●卷十　子张第十九 　　子张曰﹕“士见危致命﹐见得思义﹐祭思敬﹐丧思哀﹐其可已矣。” 　　子张曰﹕“执德不弘﹐信道不笃﹐焉能为有﹖焉能为亡﹖” 　　子夏之门人问交於子张。子张曰﹕“子夏云何﹖”对曰﹕“子夏曰﹕‘可者与之﹐其不可者拒之。’”子张曰﹕“异乎吾所闻﹕君子尊贤而容众﹐嘉善而矜不能。我之大贤与﹐於人何所不容﹖我之不贤与﹐人将拒我﹐如之何其拒人也﹖” 　　子夏曰﹕“虽小道﹐必有可观者焉﹔致远恐泥﹐是以君子不为也。” 　　子夏曰﹕“日知其所亡﹐月无忘其所能﹐可谓好学也已矣。” 　　子夏曰﹕“博学而笃志﹐切问而近思﹐仁在其中矣。” 　　子夏曰﹕“百工居肆以成其事﹐君子学以致其道。” 　　子夏曰﹕“小人之过也必文。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘必’下衍‘则’字。” 　　子夏曰﹕“君子有三变﹕望之俨然﹐即之也温﹐听其言也厉。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本作‘严’﹐邢本作‘俨’﹐二字通用。 　　子夏曰﹕“君子信而後劳其民﹐未信则以为厉己也﹔信而後谏﹐未信则以为谤己也。” 　　子夏曰﹕“大德不踰闲﹐小德出入可也。” 　　子游曰﹕“子夏之门人小子﹐当洒扫、应对、进退﹐则可矣。抑末也﹐本之则无﹐如之何﹖”子夏闻之﹐曰﹕“噫﹗言游过矣﹗君子之道ㄐ标[却□桑渴牒缶胙桑科┬畈菽荆□□员鹨印＞□又□溃□煽晌芤玻坑惺加凶湔撸□湮┤□撕□俊? 　　子夏曰﹕“仕而优则学﹐学而优则仕。” 　　子游曰﹕“丧致乎哀而止。” 　　子游曰﹕“吾友张也﹐为难能也﹐然而未仁。” 　　曾子曰﹕“堂堂乎张也﹐难与并为仁矣。” 　　曾子曰﹕“吾闻诸夫子﹕人未有自致者也﹐必也亲丧乎﹗” 　　曾子曰﹕“吾闻诸夫子﹕孟庄子之孝也﹐其他可能也﹔其不改父之臣与父之政﹐是难能也。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘难’下无‘能’字”。朱熹本有。 　　孟氏使阳肤为士师﹐问於曾子。曾子曰﹕“上失其道﹐民散久矣。如得其情﹐则哀矜而勿喜。” 　　子贡曰﹕“纣之不善﹐不如是之甚也。是以君子恶居下流﹐天下之恶皆归焉。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘善’下有‘也’《汉石经》‘之甚’作‘甚甚’”。朱熹本无“也”﹐作“之甚”。 　　子贡曰﹕“君子之过也﹐如日月之食焉﹕过也﹐人皆见之﹔更也﹐人皆仰之。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘食焉’﹐作‘蚀也’”。 　　卫公孙朝问於子贡曰﹕“仲尼焉学﹖”子贡曰﹕“文武之道﹐未坠於地﹐在人。贤者识其大者﹐不贤者识其小者﹐莫不有文武之道焉。夫子焉不学﹖而亦何常师之有﹖” 　　刘宝楠曰﹕“《汉石经》‘坠’作‘队’﹐‘识’作‘志’”。 　　叔孙武叔语大夫於朝曰﹕“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰﹕“譬之宫墙﹐赐之墙也及肩﹐窥见室家之好。夫子之墙数仞﹐不得其门而入﹐不见宗庙之美﹐百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云﹐不亦宜乎﹗” 　　刘宝楠曰﹕“《汉石经》作‘譬诸宫墙’﹐下‘赐之墙’同。皇本作‘譬诸’﹐句末多‘也’字。皇本作‘夫夫子之墙’﹐又‘入’下有‘者’字﹐‘夫子云’无‘之’字”。朱熹本作“夫子之墙”﹐无“者”字、“之”字。 　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰﹕“无以为也﹐仲尼不可毁也。他人之贤者﹐丘陵也﹐犹可踰也﹔仲尼﹐日月也﹐无得而踰焉。人虽欲自绝﹐其何伤於日月乎﹖多见其不知量也﹗” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘日月’上有‘如’字﹐又皇本‘绝’下有‘也’字”。朱熹本无。 　　陈子禽谓子贡曰﹕“子为恭也﹐仲尼岂贤於子乎﹖”子贡曰﹕“君子一言以为知﹐一言以为不知﹐言不可不慎也。夫子之不可及也﹐犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者﹐所谓立之斯立﹐道之斯行﹐绥之斯来﹐动之斯和。其生也荣﹐其死也哀﹐如之何其可及也﹖” 　　 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]