●卷九　陽貨第十七 　　陽貨欲見孔子﹐孔子不見﹐歸孔子豚。孔子時其亡也﹐而往拜之﹐遇諸途。謂孔子曰﹕“來﹗予與爾言。”曰﹕“懷其寶而迷其邦﹐可謂仁乎﹖”曰﹕“不可。”“好從事而亟失時﹐可謂知乎﹖”曰﹕“不可。”“日月逝矣﹐歲不我與。”孔子曰﹕“諾。吾將仕矣。” 　　子曰﹕“性相近也﹐習相遠也。” 　　子曰﹕“惟上知與下愚不移。” 　　子之武城﹐聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑﹐曰﹕“割雞焉用牛刀﹖”子遊對曰﹕“昔者偃也聞諸夫子曰﹕‘君子學道則愛人﹐小人學道則易使也。’”子曰﹕“二三子﹗偃之言是也﹐前言戲之耳。” 　　公山弗擾以費畔﹐召﹐子欲往。子路不說﹐曰﹕“末之也已﹐何必公山氏之之也﹖”子曰﹕“夫召我者﹐而豈徒哉﹖如有用我者﹐吾其為東周乎﹖” 　　劉寶楠曰﹕“‘弗擾’﹐皇本‘弗’作‘不’。《左傳》及《史記‧孔子世家》、《漢書‧古今人表》皆作‘不狃’。王氏引之《春秋名字解詁》﹕‘不﹐語詞。不狃﹐狃也。《論語》作“弗擾”﹐假借字也。古音“狃”與“擾”同’。‘用’上有‘復’字”。朱熹本無。 　　子張問仁於孔子。孔子曰﹕“能行五者於天下﹐為仁矣。”“請問之。”曰﹕“恭﹐寬﹐信﹐敏﹐惠。恭則不侮﹐寬則得眾﹐信則人任焉﹐敏則有功﹐惠則足以囧旨丑T? 　　佛肸召﹐子欲往。子路曰﹕“昔者由也聞諸夫子曰﹕‘親於其身為不善者﹐君子不入也。’佛肸以中牟畔﹐子之往也﹐如之何﹖”子曰﹕“然。有是言也。不曰堅乎﹐磨而不磷﹔不曰白乎﹐涅而不緇。吾豈匏瓜也哉﹖焉能系而不食﹖” 　　劉寶楠曰﹕“‘不曰堅乎’句上﹐皇本有‘曰’字”。朱熹本無。 　　子曰﹕“由也﹗女聞六言六蔽矣乎﹖”對曰﹕“未也。”“居﹗吾語女。好仁不好學﹐其蔽也愚﹔好知不好學﹐其蔽也盪﹔好信不好學﹐其蔽也賊﹔好直不好學﹐其蔽也絞﹔好勇不好學﹐其蔽也亂﹔好剛不好學﹐其蔽也狂。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘由’下無‘也’字﹐‘居’上有‘曰’字。” 　　子曰﹕“小子﹗何莫學夫《詩》﹖《詩》﹐可以興﹐可以觀﹐可以群﹐可以怨﹔邇之事父﹐遠之事君﹔多識於鳥獸草木之名。” 　　子謂伯魚曰﹕“女為《周南》、《召南》矣乎﹖人而不為《周南》、《召南》﹐其猶正牆面而立也與﹖” 　　子曰﹕“禮雲禮雲﹐玉帛雲乎哉﹖樂雲樂雲﹐鐘鼓雲乎哉﹖” 　　子曰﹕“色厲而內荏﹐譬諸小人﹐其猶穿窬之盜也與﹖” 　　子曰﹕“鄉原﹐德之賊也。” 　　朱熹曰﹕“原﹐與願同”。 　　子曰﹕“道聽而途說﹐德之棄也。” 　　子曰﹕“鄙夫可與事君也與哉﹖其未得之也﹐患得之﹔既得之﹐患失之。苟患失之﹐無所不至矣。” 　　子曰﹕“古者民有三疾﹐今也或是之亡也。古之狂也肆﹐今之狂也盪﹔古之矜也廉﹐今之矜也忿戾﹔古之愚也直﹐今之愚也詐而已矣。” 　　子曰﹕“惡紫之奪朱也﹐惡鄭聲之亂雅樂也﹐惡利口之覆邦家者。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘者’作‘也’”。朱熹本作“者”。 　　子曰﹕“予欲無言。”子貢曰﹕“子如不言﹐則小子何述焉﹖”子曰﹕“天何言哉﹖四時行焉﹐百物生焉﹐天何言哉﹖” 　　孺悲欲見孔子﹐孔子辭以疾。將命者出戶﹐取瑟而歌﹐使之聞之。 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘辭’下有‘之’字。” 　　宰我問﹕“三年之喪﹐期已久矣。君子三年不為禮﹐禮必壞﹔三年不為樂﹐樂必崩。舊谷既沒﹐新谷既升﹐鑽燧改火﹐期可已矣。”子曰﹕“食夫稻﹐衣夫錦﹐於女安乎﹖”曰﹕“安。”“女安﹐則為之。夫君子之居喪﹐食旨不甘﹐聞樂不樂﹐居處不安﹐故不為也。今女安﹐則為之。”宰我出。子曰﹕“予之不仁也﹗子生三年﹐然後免於父母之懷。夫三年之喪﹐天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘稻’下、‘錦’下有‘也’字﹐‘汝安則為之’句上有‘曰’字。”朱熹本無“也”字﹐無“曰”字。 　　子曰﹕“飽食終日﹐無所用心﹐難矣哉﹗不有博弈者乎﹖為之﹐猶賢乎已。” 　　子路曰﹕“君子尚勇乎﹖”子曰﹕“君子義以為上。君子有勇而無義為亂﹐小人有勇而無義為盜。” 　　子貢曰﹕“君子亦有惡乎﹖”子曰﹕“有惡﹕惡稱人之惡者﹐惡居下流而訕上者﹐惡勇而無禮者﹐惡果敢而窒者。”曰﹕“賜也亦有惡乎﹖”“惡徼以為知者﹐惡不孫以為勇者﹐惡訐以為直者。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘子貢’下有‘問’字”。朱熹本無“問”字。 　　子曰﹕“惟女子與小人為難養也﹐近之則不孫﹐遠之則怨。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘怨’上有‘有’字”。朱熹本無“有”。 　　子曰﹕“年四十而見惡焉﹐其終也已。” 　　 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]