●卷九　阳货第十七 　　阳货欲见孔子﹐孔子不见﹐归孔子豚。孔子时其亡也﹐而往拜之﹐遇诸途。谓孔子曰﹕“来﹗予与尔言。”曰﹕“怀其宝而迷其邦﹐可谓仁乎﹖”曰﹕“不可。”“好从事而亟失时﹐可谓知乎﹖”曰﹕“不可。”“日月逝矣﹐岁不我与。”孔子曰﹕“诺。吾将仕矣。” 　　子曰﹕“性相近也﹐习相远也。” 　　子曰﹕“惟上知与下愚不移。” 　　子之武城﹐闻弦歌之声。夫子莞尔而笑﹐曰﹕“割鸡焉用牛刀﹖”子游对曰﹕“昔者偃也闻诸夫子曰﹕‘君子学道则爱人﹐小人学道则易使也。’”子曰﹕“二三子﹗偃之言是也﹐前言戏之耳。” 　　公山弗扰以费畔﹐召﹐子欲往。子路不说﹐曰﹕“末之也已﹐何必公山氏之之也﹖”子曰﹕“夫召我者﹐而岂徒哉﹖如有用我者﹐吾其为东周乎﹖” 　　刘宝楠曰﹕“‘弗扰’﹐皇本‘弗’作‘不’。《左传》及《史记‧孔子世家》、《汉书‧古今人表》皆作‘不狃’。王氏引之《春秋名字解诂》﹕‘不﹐语词。不狃﹐狃也。《论语》作“弗扰”﹐假借字也。古音“狃”与“扰”同’。‘用’上有‘复’字”。朱熹本无。 　　子张问仁於孔子。孔子曰﹕“能行五者於天下﹐为仁矣。”“请问之。”曰﹕“恭﹐宽﹐信﹐敏﹐惠。恭则不侮﹐宽则得众﹐信则人任焉﹐敏则有功﹐惠则足以囧旨丑T? 　　佛肸召﹐子欲往。子路曰﹕“昔者由也闻诸夫子曰﹕‘亲於其身为不善者﹐君子不入也。’佛肸以中牟畔﹐子之往也﹐如之何﹖”子曰﹕“然。有是言也。不曰坚乎﹐磨而不磷﹔不曰白乎﹐涅而不缁。吾岂匏瓜也哉﹖焉能系而不食﹖” 　　刘宝楠曰﹕“‘不曰坚乎’句上﹐皇本有‘曰’字”。朱熹本无。 　　子曰﹕“由也﹗女闻六言六蔽矣乎﹖”对曰﹕“未也。”“居﹗吾语女。好仁不好学﹐其蔽也愚﹔好知不好学﹐其蔽也荡﹔好信不好学﹐其蔽也贼﹔好直不好学﹐其蔽也绞﹔好勇不好学﹐其蔽也乱﹔好刚不好学﹐其蔽也狂。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘由’下无‘也’字﹐‘居’上有‘曰’字。” 　　子曰﹕“小子﹗何莫学夫《诗》﹖《诗》﹐可以兴﹐可以观﹐可以群﹐可以怨﹔迩之事父﹐远之事君﹔多识於鸟兽草木之名。” 　　子谓伯鱼曰﹕“女为《周南》、《召南》矣乎﹖人而不为《周南》、《召南》﹐其犹正墙面而立也与﹖” 　　子曰﹕“礼云礼云﹐玉帛云乎哉﹖乐云乐云﹐钟鼓云乎哉﹖” 　　子曰﹕“色厉而内荏﹐譬诸小人﹐其犹穿窬之盗也与﹖” 　　子曰﹕“乡原﹐德之贼也。” 　　朱熹曰﹕“原﹐与愿同”。 　　子曰﹕“道听而途说﹐德之弃也。” 　　子曰﹕“鄙夫可与事君也与哉﹖其未得之也﹐患得之﹔既得之﹐患失之。苟患失之﹐无所不至矣。” 　　子曰﹕“古者民有三疾﹐今也或是之亡也。古之狂也肆﹐今之狂也荡﹔古之矜也廉﹐今之矜也忿戾﹔古之愚也直﹐今之愚也诈而已矣。” 　　子曰﹕“恶紫之夺朱也﹐恶郑声之乱雅乐也﹐恶利口之覆邦家者。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘者’作‘也’”。朱熹本作“者”。 　　子曰﹕“予欲无言。”子贡曰﹕“子如不言﹐则小子何述焉﹖”子曰﹕“天何言哉﹖四时行焉﹐百物生焉﹐天何言哉﹖” 　　孺悲欲见孔子﹐孔子辞以疾。将命者出户﹐取瑟而歌﹐使之闻之。 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘辞’下有‘之’字。” 　　宰我问﹕“三年之丧﹐期已久矣。君子三年不为礼﹐礼必坏﹔三年不为乐﹐乐必崩。旧谷既没﹐新谷既升﹐钻燧改火﹐期可已矣。”子曰﹕“食夫稻﹐衣夫锦﹐於女安乎﹖”曰﹕“安。”“女安﹐则为之。夫君子之居丧﹐食旨不甘﹐闻乐不乐﹐居处不安﹐故不为也。今女安﹐则为之。”宰我出。子曰﹕“予之不仁也﹗子生三年﹐然後免於父母之怀。夫三年之丧﹐天下之通丧也。予也有三年之爱於其父母乎﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘稻’下、‘锦’下有‘也’字﹐‘汝安则为之’句上有‘曰’字。”朱熹本无“也”字﹐无“曰”字。 　　子曰﹕“饱食终日﹐无所用心﹐难矣哉﹗不有博弈者乎﹖为之﹐犹贤乎已。” 　　子路曰﹕“君子尚勇乎﹖”子曰﹕“君子义以为上。君子有勇而无义为乱﹐小人有勇而无义为盗。” 　　子贡曰﹕“君子亦有恶乎﹖”子曰﹕“有恶﹕恶称人之恶者﹐恶居下流而讪上者﹐恶勇而无礼者﹐恶果敢而窒者。”曰﹕“赐也亦有恶乎﹖”“恶徼以为知者﹐恶不孙以为勇者﹐恶讦以为直者。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘子贡’下有‘问’字”。朱熹本无“问”字。 　　子曰﹕“惟女子与小人为难养也﹐近之则不孙﹐远之则怨。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘怨’上有‘有’字”。朱熹本无“有”。 　　子曰﹕“年四十而见恶焉﹐其终也已。” 　　 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]