●卷七　子路第十三 　　子路問政。子曰﹕“先之﹐勞之。”請益。曰﹕“無倦。” 　　劉寶楠曰﹕“‘無倦’﹐《釋文》作‘勿倦’”。朱熹曰﹕“無﹐古本作‘毋’”。 　　仲弓為季氏宰﹐問政。子曰﹕“先有司﹐赦小過﹐舉賢才。”曰﹕“焉知賢才而舉之﹖”曰﹕“舉爾所知。爾所不知﹐人其舍諸﹖” 　　子路曰﹕“衛君待子而為政﹐子將奚先﹖”子曰﹕“必也正名乎﹗”子路曰﹕“有是哉﹐子之迂也﹗奚其正﹖”子曰﹕“野哉由也﹗君子於其所不知﹐蓋闕如也。名不正﹐則言不順﹔言不順﹐則事不成﹔事不成﹐則禮樂不興﹔禮樂不興﹐則刑罰不中﹔刑罰不中﹐則民無所措手足。故君子名之必可言也﹐言之必可行也。君子於其言﹐無所苟而已矣。” 　　樊遲請學稼。子曰﹕“吾不如老農。”請學為圃。曰﹕“吾不如老圃。”樊遲出。子曰﹕“小人哉﹐樊須也﹗上好禮﹐則民莫敢不敬﹔上好義﹐則民莫敢不服﹔上好信﹐則民莫敢不用情。夫如是﹐則四方之民﹐襁負其子而至矣﹐焉用稼﹖” 　　子曰﹕“誦《詩》三百﹐授之以政﹐不達﹔使於四方﹐不能專對﹔雖多﹐亦奚以為﹖” 　　子曰﹕“其身正﹐不令而行﹔其身不正﹐雖令不從。” 　　子曰﹕“魯、衛之政﹐兄弟也。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本無‘也’字”。朱熹本有。 　　子謂恅d□泳＃□吧憑郵搖Ｊ加校□唬骸□逗弦印﹗□儆校□唬骸□鍛暌印﹗□揮校□唬骸□睹酪印﹗□? 　　子適衛﹐冉有僕。子曰﹕“庶矣哉﹗”冉有曰﹕“既庶矣﹐又何加焉﹖”曰﹕“富之。”曰﹕“既富矣﹐又何加焉﹖”曰﹕“教之。” 　　子曰﹕“苟有用我者﹐期月而已可也﹐三年有成。” 　　子曰﹕“善人為邦百年﹐亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也﹗” 　　子曰﹕“如有王者﹐必世而後仁。” 　　子曰﹕“苟正其身矣﹐於從政乎何有﹖不能正其身﹐如正人何﹖” 　　冉子退朝。子曰﹕“何晏也﹖”對曰﹕“有政。”子曰﹕“其事也。如有政﹐雖不吾以﹐吾其與聞之。” 　　定公問﹕“一言而可以興邦﹐有諸﹖”孔子對曰﹕“言不可以若是﹐其幾也。人之言曰﹕‘為君難﹐為臣不易。’如知為君之難也﹐不幾乎一言而興邦乎﹖”曰﹕“一言而喪邦﹐有諸﹖”孔子對曰﹕“言不可以若是﹐其幾也。人之言曰﹕‘予無樂乎為君﹐唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也﹐不亦善乎﹖如不善而莫之違也﹐不幾乎一言而喪邦乎﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘如知為君’下無‘之’字”。朱熹本有“之”字。 　　葉公問政。子曰﹕“近者說﹐遠者來。” 　　子夏為莒父宰﹐問政。子曰﹕“無欲速﹐無見小利。欲速﹐則不達﹔見小利﹐則大事不成。” 　　葉公語孔子曰﹕“吾黨有直躬者﹐其父攘羊﹐而子証之。”孔子曰﹕“吾黨之直者異於是。父為子隱﹐子為父隱﹐直在其中矣。” 　　樊遲問仁。子曰﹕“居處恭﹐執事敬﹐與人忠。雖之夷狄﹐不可棄也。” 　　子貢問曰﹕“何如斯可謂之士矣﹖”子曰﹕“行己有恥﹐使於四方﹐不辱君命﹐可謂士矣。”曰﹕“敢問其次。”曰﹕“宗族稱孝焉﹐鄉黨稱弟焉。”曰﹕“敢問其次。”曰﹕“言必信﹐行必果﹐□□然小人哉﹗抑亦可以為次矣。”曰﹕“今痋撒丑憐[穩紓俊弊釉唬骸班媯《敷庵□耍□巫闥鬩玻俊? 　　子曰﹕“不得中行而與之﹐必也狂狷乎﹗狂者進取﹐狷者有所不為也。” 　　子曰﹕“南人有言曰﹕‘人而無恆﹐不可以作巫醫。’善夫﹗”“不恆其德﹐或承之羞。”子曰﹕“不佔而已矣。” 　　子曰﹕“君子和而不同﹐小人同而不和。” 　　子貢問曰﹕“鄉人皆好之﹐何如﹖”子曰﹕“未可也。”“鄉人皆惡之﹐何如﹖”子曰﹕“未可也。不如鄉人之善者好之﹐其不善者惡之。” 　　子曰﹕“君子易事而難說也﹐說之不以道﹐不說也﹔及其使人也﹐器之。小人難事而易說也﹐說之雖不以道﹐說也﹔及其使人也﹐求備焉。” 　　說與悅同。 　　子曰﹕“君子泰而不驕﹐小人驕而不泰。” 　　子曰﹕“剛、毅、木、訥﹐近仁。” 　　子路問曰﹕“何如斯可謂之士矣﹖”子曰﹕“切切偲偲﹐怡怡如也﹐可謂士矣。朋友切切偲偲﹐兄弟怡怡。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘兄弟怡怡’句末﹐有‘如也’二字高麗本同”。朱熹本無。 　　子曰﹕“善人教民七年﹐亦可以即戎矣。” 　　子曰﹕“以不教民戰﹐是謂棄之。” -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]