●卷六　顏淵第十二 　　顏淵問仁。子曰﹕“克己復禮為仁。一日克己復禮﹐天下歸仁焉。為仁由己﹐而由人乎哉﹖”顏淵曰﹕“請問其目。”子曰﹕“非禮勿視﹐非禮勿聽﹐非禮勿言﹐非禮勿動。”顏淵曰﹕“回雖不敏﹐請事斯語矣。” 　　劉寶楠曰﹕“‘克’﹐皇本作‘剋’”。 　　仲弓問仁。子曰﹕“出門如見大賓﹐使民如承大祭。己所不欲﹐勿施於人。在邦無怨﹐在家無怨。”仲弓曰﹕“雍雖不敏﹐請事斯語矣。” 　　司馬牛問仁。子曰﹕“仁者其言也□。”曰﹕“其言也□﹐斯謂之仁已乎﹖”子曰﹕“為之難﹐言之得無□乎﹖” 　　劉寶楠本“已乎”作“矣乎”﹐曰﹕“皇本‘斯’下有‘可’字﹐‘矣乎’上有‘已’字。《說文》﹕‘□﹐頓也。’‘頓’與‘鈍’同。此訓難者﹐引申之義。《荀子‧正名篇》﹕‘外是者謂之認。’楊倞《注》﹕‘認﹐難也’。‘認’與‘□’同。”朱熹本作“已乎”﹐無“可”字。 　　司馬牛問君子。子曰﹕“君子不憂不懼。”曰﹕“不憂不懼﹐斯謂之君子已乎﹖”子曰﹕“內省不疚﹐夫何憂何懼﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本作‘斯可謂君子已乎’”。朱熹本作“斯謂之君子已乎”。 　　司馬牛憂曰﹕“人皆有兄弟﹐我獨亡。”子夏曰﹕“商聞之矣﹕死生有命﹐富貴在天。君子敬而無失﹐與人恭而茠Y瘢□暮Ｖ□誚孕值芤病＞□雍位己蹺□值芤玻俊? 　　劉寶楠本作“我獨亡”﹐曰“皇本‘皆’下有‘為’字”。朱熹本“亡”作“無”。按﹕“亡”﹐古同“無”。 　　子張問明。子曰﹕“浸潤之譖﹐膚受之訴﹐不行焉﹐可謂明也已矣。浸潤之譖﹐膚受之訴﹐不行焉﹐可謂遠也已矣。” 　　子貢問政。子曰﹕“足食﹐足兵﹐民信之矣。”子貢曰﹕“必不得已而去﹐於斯三者何先﹖”曰﹕“去兵。”子貢曰﹕“必不得已而去﹐於斯二者何先﹖”曰﹕“去食。自古皆有死﹐民無信不立。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘民信’上有‘令’字。‘去兵’下‘子貢曰’﹐皇本無‘子貢’二字﹐‘無信’作‘不信’”。朱熹本無“令”字﹐有“子貢”二字﹐作“無信”。 　　棘子成曰﹕“君子質而已矣﹐何以文為﹖”子貢曰﹕“惜乎﹗夫子之說君子也﹐駟不及舌。文猶質也﹐質猶文也。虎豹之□﹐猶犬羊之□。” 　　劉寶楠曰﹕“‘虎豹之□’下﹐皇本有‘也’字”。朱熹本無“也”字。 　　哀公問於有若曰﹕“年饑﹐用不足﹐如之何﹖”有若對曰﹕“盍徹乎﹖”曰﹕“二﹐吾猶不足﹐如之何其徹也﹖”對曰﹕“百姓足﹐君孰與不足﹖百姓不足﹐君孰與足﹖” 　　子張問崇德辨惑。子曰﹕“主忠信﹐徙義﹐崇德也。愛之欲其生﹐惡之欲其死﹐既欲其生又欲其死﹐是惑也。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘崇德也’無‘也’字﹐‘愛之欲其生’三句下各有‘也’字”。朱熹本作“崇德也”﹐“愛之欲其生”三句下均無“也”字。 　　齊景公問政於孔子。孔子對曰﹕“君君﹐臣臣﹐父父﹐子子。”公曰﹕“善哉﹗信如君不君﹐臣不臣﹐父不父﹐子不子﹐雖有粟﹐吾得而食諸﹖” 　　子曰﹕“片言可以折獄者﹐其由也與﹖”子路無宿諾。 　　子曰﹕“聽訟﹐吾猶人也﹐必也使無訟乎﹗” 　　子張問政。子曰﹕“居痋熬欓瀞憧S□災搖﹗? 　　子曰﹕“博學於文﹐約之以禮﹐亦可以弗畔矣夫﹗” 　　劉寶楠曰﹕“《釋文》雲﹕博學於文﹐一本作‘君子博學於文’。按﹕皇本有‘君子’﹐皆因前篇致誤。” 　　子曰﹕“君子成人之美﹐不成人之惡。小人反是。” 　　季康子問政於孔子。孔子對曰﹕“政者﹐正也。子帥以正﹐孰敢不正﹖” 　　劉寶楠曰﹕“‘子帥以正’﹐趙岐《孟子章指》、《史記‧平津侯主父列傳讚》引此文﹐並作‘子帥而正’。皇本亦作‘而正’”。朱熹本作“以正”。 　　季康子患盜﹐問於孔子。孔子對曰﹕“苟子之不欲﹐雖賞之不竊。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘不欲’上無‘之’字”。朱熹本有。 　　季康子問政於孔子曰﹕“如殺無道﹐以就有道﹐何如﹖”孔子對曰﹕“子為政﹐焉用殺﹖子欲善而民善矣。君子之德風﹐小人之德草。草上之風﹐必偃。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘德風’、‘德草’下並有‘也’字”。朱熹本無。 　　子張問﹕“士何如﹐斯可謂之達矣﹖”子曰﹕“何哉﹐爾所謂達者﹖”子張對曰﹕“在邦必聞﹐在家必聞。”子曰﹕“是聞也﹐非達也。夫達也者﹐質直而好義﹐察言而觀色﹐慮以下人。在邦必達﹐在家必達。夫聞也者﹐色取仁而行違﹐居之不疑。在邦必聞﹐在家必聞。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘夫達’、‘夫聞’下無‘也’字”。朱熹本有。 　　樊遲從遊於舞雩之下﹐曰﹕“敢問崇德﹐修慝﹐辨惑。”子曰﹕“善哉問﹗先事後得﹐非崇德與﹖攻其惡﹐無攻人之惡﹐非修慝與﹖一朝之忿﹐忘其身﹐以及其親﹐非惑與﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘無攻人之惡’﹐‘無’作‘勿’”。 　　樊遲問仁。子曰﹕“愛人。”問知。子曰﹕“知人。”樊遲未達。子曰﹕“舉直錯諸枉﹐能使枉者直。”樊遲退﹐見子夏﹐曰﹕“鄉也吾見於夫子而問知﹐子曰﹕‘舉直錯諸枉﹐能使枉者直。’何謂也﹖”子夏曰﹕“富哉言乎﹗舜有天下﹐選於眾﹐舉皋陶﹐不仁者遠矣。湯有天下﹐選於眾﹐舉伊尹﹐不仁者遠矣。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘富哉言乎’上有‘是’字”。朱熹本無。 　　子貢問友。子曰﹕“忠告而善道之﹐不可則止﹐無自辱焉。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘而’下有‘以’字﹐‘道’作‘導’﹐‘不可’作‘否’”。朱熹本無“以”字﹐作“道”﹐“否”。 　　曾子曰﹕“君子以文會友﹐以友輔仁。” -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]