●卷六　颜渊第十二 　　颜渊问仁。子曰﹕“克己复礼为仁。一日克己复礼﹐天下归仁焉。为仁由己﹐而由人乎哉﹖”颜渊曰﹕“请问其目。”子曰﹕“非礼勿视﹐非礼勿听﹐非礼勿言﹐非礼勿动。”颜渊曰﹕“回虽不敏﹐请事斯语矣。” 　　刘宝楠曰﹕“‘克’﹐皇本作‘克’”。 　　仲弓问仁。子曰﹕“出门如见大宾﹐使民如承大祭。己所不欲﹐勿施於人。在邦无怨﹐在家无怨。”仲弓曰﹕“雍虽不敏﹐请事斯语矣。” 　　司马牛问仁。子曰﹕“仁者其言也□。”曰﹕“其言也□﹐斯谓之仁已乎﹖”子曰﹕“为之难﹐言之得无□乎﹖” 　　刘宝楠本“已乎”作“矣乎”﹐曰﹕“皇本‘斯’下有‘可’字﹐‘矣乎’上有‘已’字。《说文》﹕‘□﹐顿也。’‘顿’与‘钝’同。此训难者﹐引申之义。《荀子‧正名篇》﹕‘外是者谓之认。’杨倞《注》﹕‘认﹐难也’。‘认’与‘□’同。”朱熹本作“已乎”﹐无“可”字。 　　司马牛问君子。子曰﹕“君子不忧不惧。”曰﹕“不忧不惧﹐斯谓之君子已乎﹖”子曰﹕“内省不疚﹐夫何忧何惧﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本作‘斯可谓君子已乎’”。朱熹本作“斯谓之君子已乎”。 　　司马牛忧曰﹕“人皆有兄弟﹐我独亡。”子夏曰﹕“商闻之矣﹕死生有命﹐富贵在天。君子敬而无失﹐与人恭而茠Y瘢□暮Ｖ□诮孕值芤病＞□雍位己跷□值芤玻俊? 　　刘宝楠本作“我独亡”﹐曰“皇本‘皆’下有‘为’字”。朱熹本“亡”作“无”。按﹕“亡”﹐古同“无”。 　　子张问明。子曰﹕“浸润之谮﹐肤受之诉﹐不行焉﹐可谓明也已矣。浸润之谮﹐肤受之诉﹐不行焉﹐可谓远也已矣。” 　　子贡问政。子曰﹕“足食﹐足兵﹐民信之矣。”子贡曰﹕“必不得已而去﹐於斯三者何先﹖”曰﹕“去兵。”子贡曰﹕“必不得已而去﹐於斯二者何先﹖”曰﹕“去食。自古皆有死﹐民无信不立。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘民信’上有‘令’字。‘去兵’下‘子贡曰’﹐皇本无‘子贡’二字﹐‘无信’作‘不信’”。朱熹本无“令”字﹐有“子贡”二字﹐作“无信”。 　　棘子成曰﹕“君子质而已矣﹐何以文为﹖”子贡曰﹕“惜乎﹗夫子之说君子也﹐驷不及舌。文犹质也﹐质犹文也。虎豹之□﹐犹犬羊之□。” 　　刘宝楠曰﹕“‘虎豹之□’下﹐皇本有‘也’字”。朱熹本无“也”字。 　　哀公问於有若曰﹕“年饥﹐用不足﹐如之何﹖”有若对曰﹕“盍彻乎﹖”曰﹕“二﹐吾犹不足﹐如之何其彻也﹖”对曰﹕“百姓足﹐君孰与不足﹖百姓不足﹐君孰与足﹖” 　　子张问崇德辨惑。子曰﹕“主忠信﹐徙义﹐崇德也。爱之欲其生﹐恶之欲其死﹐既欲其生又欲其死﹐是惑也。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘崇德也’无‘也’字﹐‘爱之欲其生’三句下各有‘也’字”。朱熹本作“崇德也”﹐“爱之欲其生”三句下均无“也”字。 　　齐景公问政於孔子。孔子对曰﹕“君君﹐臣臣﹐父父﹐子子。”公曰﹕“善哉﹗信如君不君﹐臣不臣﹐父不父﹐子不子﹐虽有粟﹐吾得而食诸﹖” 　　子曰﹕“片言可以折狱者﹐其由也与﹖”子路无宿诺。 　　子曰﹕“听讼﹐吾犹人也﹐必也使无讼乎﹗” 　　子张问政。子曰﹕“居痋熬欓瀞憧S□灾摇﹗? 　　子曰﹕“博学於文﹐约之以礼﹐亦可以弗畔矣夫﹗” 　　刘宝楠曰﹕“《释文》云﹕博学於文﹐一本作‘君子博学於文’。按﹕皇本有‘君子’﹐皆因前篇致误。” 　　子曰﹕“君子成人之美﹐不成人之恶。小人反是。” 　　季康子问政於孔子。孔子对曰﹕“政者﹐正也。子帅以正﹐孰敢不正﹖” 　　刘宝楠曰﹕“‘子帅以正’﹐赵岐《孟子章指》、《史记‧平津侯主父列传赞》引此文﹐并作‘子帅而正’。皇本亦作‘而正’”。朱熹本作“以正”。 　　季康子患盗﹐问於孔子。孔子对曰﹕“苟子之不欲﹐虽赏之不窃。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘不欲’上无‘之’字”。朱熹本有。 　　季康子问政於孔子曰﹕“如杀无道﹐以就有道﹐何如﹖”孔子对曰﹕“子为政﹐焉用杀﹖子欲善而民善矣。君子之德风﹐小人之德草。草上之风﹐必偃。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘德风’、‘德草’下并有‘也’字”。朱熹本无。 　　子张问﹕“士何如﹐斯可谓之达矣﹖”子曰﹕“何哉﹐尔所谓达者﹖”子张对曰﹕“在邦必闻﹐在家必闻。”子曰﹕“是闻也﹐非达也。夫达也者﹐质直而好义﹐察言而观色﹐虑以下人。在邦必达﹐在家必达。夫闻也者﹐色取仁而行违﹐居之不疑。在邦必闻﹐在家必闻。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘夫达’、‘夫闻’下无‘也’字”。朱熹本有。 　　樊迟从游於舞雩之下﹐曰﹕“敢问崇德﹐修慝﹐辨惑。”子曰﹕“善哉问﹗先事後得﹐非崇德与﹖攻其恶﹐无攻人之恶﹐非修慝与﹖一朝之忿﹐忘其身﹐以及其亲﹐非惑与﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘无攻人之恶’﹐‘无’作‘勿’”。 　　樊迟问仁。子曰﹕“爱人。”问知。子曰﹕“知人。”樊迟未达。子曰﹕“举直错诸枉﹐能使枉者直。”樊迟退﹐见子夏﹐曰﹕“乡也吾见於夫子而问知﹐子曰﹕‘举直错诸枉﹐能使枉者直。’何谓也﹖”子夏曰﹕“富哉言乎﹗舜有天下﹐选於众﹐举皋陶﹐不仁者远矣。汤有天下﹐选於众﹐举伊尹﹐不仁者远矣。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘富哉言乎’上有‘是’字”。朱熹本无。 　　子贡问友。子曰﹕“忠告而善道之﹐不可则止﹐无自辱焉。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘而’下有‘以’字﹐‘道’作‘导’﹐‘不可’作‘否’”。朱熹本无“以”字﹐作“道”﹐“否”。 　　曾子曰﹕“君子以文会友﹐以友辅仁。” -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]