●卷三　公冶長第五 　　子謂公冶長﹐“可妻也。雖在縲紲之中﹐非其罪也。”以其子妻之。 　　子謂南容﹐“邦有道﹐不廢﹔邦無道﹐免於刑戮。”以其兄之子妻之。 　　子謂子賤﹐“君子哉若人﹗魯無君子者﹐斯焉取斯﹖” 　　子貢問曰﹕“賜也何如﹖”子曰﹕“女器也。”曰﹕“何器也﹖”曰﹕“瑚璉也。” 　　朱熹曰﹕“女﹐音汝”。 　　或曰﹕“雍也仁而不佞。”子曰﹕“焉用佞﹖御人以口給﹐屢憎於人。不知其仁﹐焉用佞﹖” 　　劉寶楠曰﹕“《唐石經》初刻作‘其仁’﹐後磨改作‘其人’。皇本末二句尾並有‘也’字”。朱熹作“其仁”。 　　子使漆雕開仕。對曰﹕“吾斯之未能信。”子說。 　　劉寶楠曰﹕“皇本、《唐》、《宋石經》皆作‘彫’﹐邢本作‘雕’﹐與《釋文》合”。朱熹作“雕”。 　　子曰﹕“道不行﹐乘桴浮於海。從我者﹐其由與﹖”子路聞之喜。子曰﹕“由也好勇過我﹐無所取材。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘由’下有‘也’字”。朱熹本無“也”字﹐曰﹕“材﹐與裁同﹐古字借用”。 　　孟武伯問﹕“子路仁乎﹖”子曰﹕“不知也。”又問。子曰﹕“由也﹐千乘之國﹐可使治其賦也﹐不知其仁也。”“求也何如﹖”子曰﹕“求也﹐千室之邑﹐百乘之家﹐可使為之宰也﹐不知其仁也。”“赤也何℡V俊弊釉唬骸俺嘁玻□醜□15誄□□墑褂氡隹脫砸玻□恢□淙室病﹗? 　　子謂子貢曰﹕“女與回也孰癒﹖”對曰﹕“賜也何敢望回﹖回也聞一以知十﹐賜也聞一以知二。”子曰﹕“弗如也﹗吾與女弗如也。” 　　宰予晝寢。子曰﹕“朽木﹐不可雕也﹔糞土之牆﹐不可杇也。於予與何誅﹖”子曰﹕“始吾於人也﹐聽其言而信其行﹔今吾於人也﹐聽其言而觀其行。於予與改是。” 　　子曰﹕“吾未見剛者。”或對曰﹕“申棖。”子曰﹕“棖也欲﹐焉得剛﹖” 　　子貢曰﹕“我不欲人之加諸我也﹐吾亦欲無加諸人。”子曰﹕“賜也﹐非爾所及也。” 　　子貢曰﹕“夫子之文章﹐可得而聞也﹔夫子之言性與天道﹐不可得而聞也。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本、高麗本並作‘也已矣’”。朱熹作“聞也”。 　　子路有聞﹐未之能行﹐惟恐有聞。 　　子貢問曰﹕“孔文子何以謂之‘文’也﹖”子曰﹕“敏而好學﹐不恥下問﹐是以謂之‘文’也。” 　　子謂子產﹐“有君子之道四焉﹕其行己也恭﹐其事上也敬﹐其養民也惠﹐其使民也義。” 　　子曰﹕“晏平仲善與人交﹐久而敬之。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本作‘久而人敬之’”。朱熹本無“人”字。 　　子曰﹕“臧文仲居蔡﹐山節藻梲﹐何如其知也﹖” 　　子張問曰﹕“令尹子文﹐三仕為令尹﹐無喜色﹔三已之﹐無慍色。舊令尹之政﹐必以告新令尹。何如﹖”子曰﹕“忠矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”曰﹕“未知﹐焉得仁﹖”“崔子弒齊君﹐陳文子有馬十乘﹐棄而違之。至於他邦﹐則曰﹕‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦﹐則又曰﹕‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如﹖”子曰﹕“清矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”曰﹕“未知﹐焉得仁﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘何如’下有‘也’字。‘違之﹐之一邦’﹐皇本作‘違之﹐之至他邦’。”朱熹本“何如”下無“也”字ㄐ熨援煄慼慰銦撓僄F薄? 　　季文子三思而後行。子聞之﹐曰﹕“再﹐斯可矣。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘再’下有‘思’字。顧氏炎武《金石文字記》﹕‘《唐石經》斯作思’。”朱熹本作“再﹐斯可矣”。 　　子曰﹕“寧武子﹐邦有道﹐則知﹔邦無道﹐則愚。其知可及也﹐其愚不可及也。” 　　子在陳﹐曰﹕“歸與﹗歸與﹗吾黨之小子狂簡﹐斐然成章﹐不知所以裁之。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘裁之’下有‘也’字”。朱熹本無“也”字。 　　子曰﹕“伯夷、叔齊不念舊惡﹐怨是用希。” 　　子曰﹕“孰謂微生高直﹖或乞醯焉﹐乞諸其鄰而與之。” 　　子曰﹕“巧言、令色、足恭﹐左丘明恥之﹐丘亦恥之。匿怨而友其人﹐左丘明恥之﹐丘亦恥之。” 　　顏淵、季路侍。子曰﹕“盍各言爾志﹖”子路曰﹕“願車馬﹐衣輕裘﹐與朋友共﹐敝之而無憾。”顏淵曰﹕“願無伐善﹐無施勞。”子路曰﹕“願聞子之志。”子曰﹕“老者安之﹐朋友信之﹐少者懷之。” 　　朱熹本作“願車馬﹐衣輕裘”。劉寶楠曰﹕“石經初刻本無‘輕’字。”按﹕劉注征引各家之說﹐列舉四條証據說明唐以前的本子沒有“輕”字﹐是宋依《雍也》篇“衣輕裘”誤加﹐考証翔實﹐較有說服力。 　　子曰﹕“已矣乎﹗吾未見能見其過而內自訟者也。” 　　子曰﹕“十室之邑﹐必有忠信如丘者焉﹐不如丘之好學也。” -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]