●卷三　公冶长第五 　　子谓公冶长﹐“可妻也。虽在缧绁之中﹐非其罪也。”以其子妻之。 　　子谓南容﹐“邦有道﹐不废﹔邦无道﹐免於刑戮。”以其兄之子妻之。 　　子谓子贱﹐“君子哉若人﹗鲁无君子者﹐斯焉取斯﹖” 　　子贡问曰﹕“赐也何如﹖”子曰﹕“女器也。”曰﹕“何器也﹖”曰﹕“瑚琏也。” 　　朱熹曰﹕“女﹐音汝”。 　　或曰﹕“雍也仁而不佞。”子曰﹕“焉用佞﹖御人以口给﹐屡憎於人。不知其仁﹐焉用佞﹖” 　　刘宝楠曰﹕“《唐石经》初刻作‘其仁’﹐後磨改作‘其人’。皇本末二句尾并有‘也’字”。朱熹作“其仁”。 　　子使漆雕开仕。对曰﹕“吾斯之未能信。”子说。 　　刘宝楠曰﹕“皇本、《唐》、《宋石经》皆作‘雕’﹐邢本作‘雕’﹐与《释文》合”。朱熹作“雕”。 　　子曰﹕“道不行﹐乘桴浮於海。从我者﹐其由与﹖”子路闻之喜。子曰﹕“由也好勇过我﹐无所取材。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘由’下有‘也’字”。朱熹本无“也”字﹐曰﹕“材﹐与裁同﹐古字借用”。 　　孟武伯问﹕“子路仁乎﹖”子曰﹕“不知也。”又问。子曰﹕“由也﹐千乘之国﹐可使治其赋也﹐不知其仁也。”“求也何如﹖”子曰﹕“求也﹐千室之邑﹐百乘之家﹐可使为之宰也﹐不知其仁也。”“赤也何℡V俊弊釉唬骸俺嘁玻□丑□15诔□□墒褂氡隹脱砸玻□恢□淙室病﹗? 　　子谓子贡曰﹕“女与回也孰癒﹖”对曰﹕“赐也何敢望回﹖回也闻一以知十﹐赐也闻一以知二。”子曰﹕“弗如也﹗吾与女弗如也。” 　　宰予昼寝。子曰﹕“朽木﹐不可雕也﹔粪土之墙﹐不可圬也。於予与何诛﹖”子曰﹕“始吾於人也﹐听其言而信其行﹔今吾於人也﹐听其言而观其行。於予与改是。” 　　子曰﹕“吾未见刚者。”或对曰﹕“申枨。”子曰﹕“枨也欲﹐焉得刚﹖” 　　子贡曰﹕“我不欲人之加诸我也﹐吾亦欲无加诸人。”子曰﹕“赐也﹐非尔所及也。” 　　子贡曰﹕“夫子之文章﹐可得而闻也﹔夫子之言性与天道﹐不可得而闻也。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本、高丽本并作‘也已矣’”。朱熹作“闻也”。 　　子路有闻﹐未之能行﹐惟恐有闻。 　　子贡问曰﹕“孔文子何以谓之‘文’也﹖”子曰﹕“敏而好学﹐不耻下问﹐是以谓之‘文’也。” 　　子谓子产﹐“有君子之道四焉﹕其行己也恭﹐其事上也敬﹐其养民也惠﹐其使民也义。” 　　子曰﹕“晏平仲善与人交﹐久而敬之。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本作‘久而人敬之’”。朱熹本无“人”字。 　　子曰﹕“臧文仲居蔡﹐山节藻梲﹐何如其知也﹖” 　　子张问曰﹕“令尹子文﹐三仕为令尹﹐无喜色﹔三已之﹐无愠色。旧令尹之政﹐必以告新令尹。何如﹖”子曰﹕“忠矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”曰﹕“未知﹐焉得仁﹖”“崔子弑齐君﹐陈文子有马十乘﹐弃而违之。至於他邦﹐则曰﹕‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦﹐则又曰﹕‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如﹖”子曰﹕“清矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”曰﹕“未知﹐焉得仁﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘何如’下有‘也’字。‘违之﹐之一邦’﹐皇本作‘违之﹐之至他邦’。”朱熹本“何如”下无“也”字ㄐ熨援煄戚慰铟挠僄F薄? 　　季文子三思而後行。子闻之﹐曰﹕“再﹐斯可矣。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘再’下有‘思’字。顾氏炎武《金石文字记》﹕‘《唐石经》斯作思’。”朱熹本作“再﹐斯可矣”。 　　子曰﹕“宁武子﹐邦有道﹐则知﹔邦无道﹐则愚。其知可及也﹐其愚不可及也。” 　　子在陈﹐曰﹕“归与﹗归与﹗吾党之小子狂简﹐斐然成章﹐不知所以裁之。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘裁之’下有‘也’字”。朱熹本无“也”字。 　　子曰﹕“伯夷、叔齐不念旧恶﹐怨是用希。” 　　子曰﹕“孰谓微生高直﹖或乞醯焉﹐乞诸其邻而与之。” 　　子曰﹕“巧言、令色、足恭﹐左丘明耻之﹐丘亦耻之。匿怨而友其人﹐左丘明耻之﹐丘亦耻之。” 　　颜渊、季路侍。子曰﹕“盍各言尔志﹖”子路曰﹕“愿车马﹐衣轻裘﹐与朋友共﹐敝之而无憾。”颜渊曰﹕“愿无伐善﹐无施劳。”子路曰﹕“愿闻子之志。”子曰﹕“老者安之﹐朋友信之﹐少者怀之。” 　　朱熹本作“愿车马﹐衣轻裘”。刘宝楠曰﹕“石经初刻本无‘轻’字。”按﹕刘注征引各家之说﹐列举四条证据说明唐以前的本子没有“轻”字﹐是宋依《雍也》篇“衣轻裘”误加﹐考证翔实﹐较有说服力。 　　子曰﹕“已矣乎﹗吾未见能见其过而内自讼者也。” 　　子曰﹕“十室之邑﹐必有忠信如丘者焉﹐不如丘之好学也。” -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]