●卷一　學而第一 　　子曰﹕“學而時習之﹐不亦說乎﹖有朋自遠方來﹐不亦樂乎﹖人不知而不慍﹐不亦君子乎﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本凡‘說’皆作‘悅’。《說文》有‘說’無‘悅’﹐‘悅’是俗體。”朱熹曰﹕“說音悅”。 　　有子曰﹕“其為人也孝弟﹐而好犯上者﹐鮮矣﹔不好犯上﹐而好作亂者﹐未之有也。君子務本﹐本立而道生。孝弟也者﹐其為仁之本與﹗” 　　劉寶楠曰﹕“《論語‧釋文》雲﹕‘弟本作悌。’皇本、高麗本亦作‘悌’﹐並從俗作也。”朱熹曰﹕“弟音悌”。 　　子曰﹕“巧言令色﹐鮮矣仁﹗” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘仁’上有‘有’字。”朱熹本無“有”字。 　　曾子曰﹕“吾日三省吾身﹕為人謀而不忠乎﹖與朋友交而不信乎﹖傳不習乎﹖” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘交’下有‘言’字。”朱熹本無“言”字。 　　子曰﹕“道千乘之國﹐敬事而信﹐節用而愛人﹐使民以時。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘道’作‘導’。”朱熹作“道”﹐曰﹕“道﹐治也”。 　　子曰﹕“弟子入則孝﹐出則弟﹐謹而信﹐泛愛眾﹐而親仁。行有余力﹐則以學文。” 　　子夏曰﹕“賢賢易色﹐事父母能竭其力﹐事君能致其身﹐與朋友交﹐言而有信。雖曰未學﹐吾必謂之學矣。” 　　子曰﹕“君子不重則不威﹐學則不固。主忠苳軚樟膘善擠y赫擼□□蛭鸕□摹﹗? 　　無﹐劉寶楠曰﹕“宋刊《九經》本亦作‘毋’。《說文》﹕‘毋﹐禁止之詞’。然則‘毋’、‘無’亦今古文異”。 　　曾子曰﹕“慎終﹐追遠﹐民德歸厚矣。” 　　子禽問於子貢曰﹕“夫子至於是邦也﹐必聞其政﹐求之與﹖抑與之與﹖”子貢曰﹕“夫子溫、良、恭、儉、讓﹐以得之。夫子之求之也﹐其諸異乎人之求之與﹖” 　　劉寶楠曰﹕“《漢石經》‘抑與’作‘意予’。皇本作‘其諸異乎人之求之與也’”。 　　子曰﹕“父在﹐觀其志﹔父沒﹐觀其行﹔三年無改於父之道﹐可謂孝矣。” 　　有子曰﹕“禮之用﹐和為貴。先王之道斯為美﹐小大由之。有所不行﹐知和而和﹐不以禮節之﹐亦不可行也。” 　　劉寶楠曰﹕“《漢石經》‘亦不行也’﹐‘不’下無‘可’字”。 　　有子曰﹕“信近於義﹐言可復也。恭近於禮﹐遠恥辱也。因不失其親﹐亦可宗也。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘宗’下有‘敬’字。”朱熹“宗”下無“敬”字。 　　子曰﹕“君子食無求飽﹐居無求安﹐敏於事而慎於言﹐就有道而正焉﹐可謂好學也已。” 　　劉寶楠曰﹕“《漢石經》‘也已’作‘已矣’﹐皇本作‘也已矣’。”朱熹作“也已”。 　　子貢曰﹕“貧而無諂﹐富而無驕﹐何如﹖”子曰﹕“可也。未若貧而樂﹐富而好禮者也。”子貢曰﹕“《詩》雲﹕‘如切如磋﹐如琢如磨。’其斯之謂與﹖”子曰﹕“賜也﹐始可與言《詩》已矣﹗告諸往而知來者。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘子貢’下有‘問’字。皇本、高麗本、足利本並作‘樂道’﹐《唐石經》‘道’字旁注。皇本‘謂’下、‘來者’下均有‘也’字。”朱熹本無“問”字﹐作“貧而樂”﹐“謂”下、“來者”下均無“也”字。 　　子曰﹕“不患人之不己知﹐患不知人也。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本作‘不患人之不己知也﹐患己不知人也’。”朱熹本無“也”、“己”字。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]