●卷一　学而第一 　　子曰﹕“学而时习之﹐不亦说乎﹖有朋自远方来﹐不亦乐乎﹖人不知而不愠﹐不亦君子乎﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本凡‘说’皆作‘悦’。《说文》有‘说’无‘悦’﹐‘悦’是俗体。”朱熹曰﹕“说音悦”。 　　有子曰﹕“其为人也孝弟﹐而好犯上者﹐鲜矣﹔不好犯上﹐而好作乱者﹐未之有也。君子务本﹐本立而道生。孝弟也者﹐其为仁之本与﹗” 　　刘宝楠曰﹕“《论语‧释文》云﹕‘弟本作悌。’皇本、高丽本亦作‘悌’﹐并从俗作也。”朱熹曰﹕“弟音悌”。 　　子曰﹕“巧言令色﹐鲜矣仁﹗” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘仁’上有‘有’字。”朱熹本无“有”字。 　　曾子曰﹕“吾日三省吾身﹕为人谋而不忠乎﹖与朋友交而不信乎﹖传不习乎﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘交’下有‘言’字。”朱熹本无“言”字。 　　子曰﹕“道千乘之国﹐敬事而信﹐节用而爱人﹐使民以时。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘道’作‘导’。”朱熹作“道”﹐曰﹕“道﹐治也”。 　　子曰﹕“弟子入则孝﹐出则弟﹐谨而信﹐泛爱众﹐而亲仁。行有余力﹐则以学文。” 　　子夏曰﹕“贤贤易色﹐事父母能竭其力﹐事君能致其身﹐与朋友交﹐言而有信。虽曰未学﹐吾必谓之学矣。” 　　子曰﹕“君子不重则不威﹐学则不固。主忠苳軚樟膘善挤y赫撸□□蛭鸬□摹﹗? 　　无﹐刘宝楠曰﹕“宋刊《九经》本亦作‘毋’。《说文》﹕‘毋﹐禁止之词’。然则‘毋’、‘无’亦今古文异”。 　　曾子曰﹕“慎终﹐追远﹐民德归厚矣。” 　　子禽问於子贡曰﹕“夫子至於是邦也﹐必闻其政﹐求之与﹖抑与之与﹖”子贡曰﹕“夫子温、良、恭、俭、让﹐以得之。夫子之求之也﹐其诸异乎人之求之与﹖” 　　刘宝楠曰﹕“《汉石经》‘抑与’作‘意予’。皇本作‘其诸异乎人之求之与也’”。 　　子曰﹕“父在﹐观其志﹔父没﹐观其行﹔三年无改於父之道﹐可谓孝矣。” 　　有子曰﹕“礼之用﹐和为贵。先王之道斯为美﹐小大由之。有所不行﹐知和而和﹐不以礼节之﹐亦不可行也。” 　　刘宝楠曰﹕“《汉石经》‘亦不行也’﹐‘不’下无‘可’字”。 　　有子曰﹕“信近於义﹐言可复也。恭近於礼﹐远耻辱也。因不失其亲﹐亦可宗也。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘宗’下有‘敬’字。”朱熹“宗”下无“敬”字。 　　子曰﹕“君子食无求饱﹐居无求安﹐敏於事而慎於言﹐就有道而正焉﹐可谓好学也已。” 　　刘宝楠曰﹕“《汉石经》‘也已’作‘已矣’﹐皇本作‘也已矣’。”朱熹作“也已”。 　　子贡曰﹕“贫而无谄﹐富而无骄﹐何如﹖”子曰﹕“可也。未若贫而乐﹐富而好礼者也。”子贡曰﹕“《诗》云﹕‘如切如磋﹐如琢如磨。’其斯之谓与﹖”子曰﹕“赐也﹐始可与言《诗》已矣﹗告诸往而知来者。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘子贡’下有‘问’字。皇本、高丽本、足利本并作‘乐道’﹐《唐石经》‘道’字旁注。皇本‘谓’下、‘来者’下均有‘也’字。”朱熹本无“问”字﹐作“贫而乐”﹐“谓”下、“来者”下均无“也”字。 　　子曰﹕“不患人之不己知﹐患不知人也。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本作‘不患人之不己知也﹐患己不知人也’。”朱熹本无“也”、“己”字。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]