道解論語 熊春錦主編 樵夫注釋 ●序　言 　　“乙酉金雞展翅飛﹐一唱雄雞天下白。”雞年傳吉音﹐道德隨春來。在去年中央發出建設道德文明的號召後﹐最近胡錦濤總書記又提出建立“和諧社會”的偉大目標﹐這是重振中華雄風、強國富民的百年大計﹐也是復興中華文明的必由之路。《道解四書》就是順應這種歷史的潮流﹐根據精神文明建設的需要﹐在空凈先生的指導下進行的。其本意在於繼承弘揚中華傳統文明的精華－－－－道德。 　　中華傳統文化的三大支柱－－－－道家、佛家、儒家學說﹐滋養了我們民族數千年﹐流淌在炎黃子孫的血液裡。先輩們以他們的先天大智慧﹐近取諸身﹐遠取諸物﹐仰觀俯察﹐經過玄觀、宏觀、微觀﹐洞察宇宙萬物﹐並以自身為實驗場﹐驗証了天人合一的大真理﹐揭示了萬事萬物的自然規律﹐總結歸納為兩個字－－－－道德。道德既是天地人萬物的主宰﹐也是人與萬物生存發展的力量源泉﹐故有“順道者昌﹐逆道者亡”的古訓﹐這是顛撲不破的自然真理。天體離開道德﹐就會越出運行軌跡而發生碰撞﹔萬物生命離開道德﹐就會萎縮、枯朽而消亡﹔萬事離開道德﹐必會理虧事敗而難成﹔人類離開道德﹐就會喪失本性天良﹐沒有靈魂﹐失去做人的本份﹐乃至危及到心身健康﹐多災多難﹐疾病叢生。淝笆朝]臚蛭錒燦械淖勻皇糶裕□彩鞘芷渥勻還媛芍圃疾豢啥憧□南質怠Ｎ蘼□死嘈龐氬恍牛□賴露際欽媸刀□凸鄣卮嬖謨諭蚴巒蛭鎦校□嬖謨諉扛鋈說男奶錮錚□餼澂皇切檠醞□錚□膊皇且於誦八擔□□怯籃愕惱□恚□斕厝送蛭錚□煜亂磺械囊磺校□遣荒芴油訓賴碌鬧圃賈□狻? 　　人類生命受著道德的養育﹐一刻也離不開她﹐這就像人離不開五谷、空氣與水一樣。養育人命的水、空氣、食糧﹐都是大道所生﹐是道的德性物質能量的體現﹐隻是人們習慣於用看得見的認為是有﹐看不見的就以為是沒有﹐這是人類認知的誤區。大道雖看不見、摸不著﹐但她卻是以德性而外顯於人與萬物的屬性中﹐真實地主宰、養育和制約著人與萬物萬事的運勢走向﹐是一種無言無形而又無不言無不行的真實存在。就人而言﹐道德之性體現在人的性命兩大系統中﹐無論人的思維言行﹐做人做事﹐舉手投足﹐無不受道德的制約﹐無不在道德的檢驗中。有道得助﹐失道寡助﹔有德則生﹐無德則亡。誰也脫不開這個鐵的自然規律之外﹐並結出善與惡的不同命運之果。分厘不差﹐絲毫不爽。 　　中華大地是道德的故鄉﹐是人類文明的發源地﹐從遠古三皇五帝的道治社會文明時期﹐先民們人人有厚樸古德﹐人民幸福康寧﹐天下和諧太平。到漢唐時期的文景、貞觀盛世﹐以及古時的四大發明﹐無不是道德所結出的碩果。自周末至春秋戰國時期﹐社會道德開始滑坡﹐禮樂崩壞﹐人心私欲開始膨脹﹐機詐心日益滋生﹐人心中的德性也隨之日損漸缺。處於這個歷史轉折關頭的大德先聖們悲國憂民﹐故而才有老子西出函谷關寫下的《德道經》五千言﹐以及孔聖人所著的“四書”、“五經”。 　　《德道經》是萬經之王﹐她從宇宙本源的高度﹐綜括了天下人事物的自然規律﹐即道以德生養萬物﹐德以用而返修歸道。孔夫子是老子的學生﹐他繼承《德道經》翕悝螂鞢백8競胙□□潰□堂褚緣攏□固煜巒蠣窀垂橛詰賴攏□構□已□藍□小９識□□罹∫簧□□Γ□拇Ρ甲吆艉牛□□械賴陸逃□□嚶□艘淮笈□腿說虜擰﹗八氖欏薄Ⅰ拔寰□本褪撬□□淼賴麓笠檔慕峋□ｎ菔反□竊兀□鬃郵切薅╞恕傲□□保□八氖欏敝械摹睹獻印凡７強鬃鈾□鰲Ｊ□聳齠澂蛔鰨□詞埂堵塾鎩罰□彩瞧淶蘢誘□淼摹６□搖八氖欏薄拔寰□繃□塹木嚀逄岢隹峙率竊謁未□祆渥６橢□蟛龐械模□司涮岱ㄊ欠窨稍僬遄茫拷齬╓慰跡□﹗堵塾鎩芳詞撬□匝□□咳漲笱□12拗□９□鰲５□畹戎罘矯嫠□□械牡灤越袒搴橢傅悖□約岸匝□□撬□嵋贍鹽侍獾慕獯鶚鴕傘Ｆ淠諶莘岣歡嗖剩□約蛞悵啵□薪□質瞪□睿□婕叭鬆□傯□輝14飩院□鬆□芾恚□渚洳煥氳賴隆﹖梢運怠堵塾鎩肪褪恰兜碌讕□分泄賾諶說賴募壇瀉鴕□輳□塹賴碌南質禱□５□罨□11肝11□□親鋈俗鍪碌男形□娣叮□切捫□叩男形□莢穎□蚨佽雜誶笱□19鍪隆19鋈耍□加兄匾□氖導室庖濉? 　　道家、儒家、釋家這三大學說體系﹐共同構成了中華傳統文化的理論大系統﹐其中道家學說是本源﹐是土生土長的中華文明之根。而儒家學說是道家學說的分支﹐是將德字分序細化了的修為實踐﹐是講人倫道德、做人禮規的行為準則。其中既有理性﹐也有聖人之治的哲學觀、方法論﹐是修大道的基礎。先輩們曾雲﹕“欲修仙道﹐先修人道”。由此可知﹐儒家學說是做人之本﹐是修德進道的階梯﹐是做一個有善德的合格的人的前提。 　　道家、儒家、佛家三大學說﹐無不是在揭示宇宙的自然規律﹐雖各有千經萬卷﹐但歸結到核心點上﹐其實質都是圍繞道德這兩個字而展開的。所闡述的理性雖各有側重﹐各有特點﹐實踐的方法途徑大同小異﹐但所要達到的大目標都是道德的光明之境。正如空凈先生曾經形象比喻的那樣﹕儒家學說是個糧食店﹐人們一日三餐ㄐ慼憬⑽蓁獢慼慰塚═w□凳前倩跎痰輳□綻怕□濬□騫饈□□□□魅慫□璨煌□□≒□饕□５蘭已□凳歉齟笠皆骸４笠╕輳□肴說男悅□】敵□菹喙兀□□苤偉儼。□□僖□患饒苤紊聿。□□苤渦牟。□切奚懟２爰搖18喂□２教煜碌鬧琳渲□Α? 　　儒家學說﹐是切近人們現實生活的做人之道﹐是興國利民的良方﹐因而具有很強的生命力﹐歷經數千年而不衰。不僅在中華故土上生根開花﹐而且興利於世界各國人民。在亞州不少國家﹐都尊儒學為國學﹐號稱“亞州四小龍”的日本、新加坡等國家和地區﹐不僅經濟飛躍發展﹐而且社會亦呈文明之風﹐均受益於儒家“仁義禮智信”這五德的教化與熏陶﹐才取得了精神與物質的雙文明﹐這也是中華道德文化造福人類的佐証。 　　黨和國家順應歷史潮流﹐倡導道德教育﹐提出以德治國的方略﹐並開始在中小學進行道德經文誦讀活動﹐這是復興中華道德文明的良好開端﹐亦是富國強民的必經之路。為了適應這種時代的需求﹐將年代久遠的古漢語經典文字﹐以今人所習慣的現代語言予以置換和注釋﹔並以萬經之首的《德道經》為總綱﹐對“四書”中的《論語》進行道解﹐旨在幫助讀者理解先聖當年所論中本來的真實含義。歷代不少前人對《論語》都有許多注釋版本﹐但因多為以古文解義﹐與今人的文字閱讀習慣都有很大的不同﹐故而使這些經寶遠離人們已久﹐這是一個很大的遺憾。人們雖也偶爾從經中引章摘句而用之﹐但多是因文取義﹐各取所需﹐很少見到以道義注釋《論語》的現代版本。吾等後學今鬥膽予以嘗試﹐一則作為學習心德﹐二則與眾學仁交流。注解雖受水平所限﹐但卻是以一顆對聖人聖典的篤誠﹐盡心盡力﹐為今人與古聖的心道架起一座溝通的橋樑﹐此心足矣﹗ 　　注解中偏誤之處在所難免﹐恭請大德們指教﹐敬請眾讀者批評指正﹐不勝感激之至。 　　樵夫沐手　20O5年5月8日子夜 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]