道解论语 熊春锦主编 樵夫注释 ●序　言 　　“乙酉金鸡展翅飞﹐一唱雄鸡天下白。”鸡年传吉音﹐道德随春来。在去年中央发出建设道德文明的号召後﹐最近胡锦涛总书记又提出建立“和谐社会”的伟大目标﹐这是重振中华雄风、强国富民的百年大计﹐也是复兴中华文明的必由之路。《道解四书》就是顺应这种历史的潮流﹐根据精神文明建设的需要﹐在空净先生的指导下进行的。其本意在於继承弘扬中华传统文明的精华－－－－道德。 　　中华传统文化的三大支柱－－－－道家、佛家、儒家学说﹐滋养了我们民族数千年﹐流淌在炎黄子孙的血液里。先辈们以他们的先天大智慧﹐近取诸身﹐远取诸物﹐仰观俯察﹐经过玄观、宏观、微观﹐洞察宇宙万物﹐并以自身为实验场﹐验证了天人合一的大真理﹐揭示了万事万物的自然规律﹐总结归纳为两个字－－－－道德。道德既是天地人万物的主宰﹐也是人与万物生存发展的力量源泉﹐故有“顺道者昌﹐逆道者亡”的古训﹐这是颠扑不破的自然真理。天体离开道德﹐就会越出运行轨迹而发生碰撞﹔万物生命离开道德﹐就会萎缩、枯朽而消亡﹔万事离开道德﹐必会理亏事败而难成﹔人类离开道德﹐就会丧失本性天良﹐没有灵魂﹐失去做人的本份﹐乃至危及到心身健康﹐多灾多难﹐疾病丛生。淝笆朝]胪蛭锕灿械淖匀皇粜裕□彩鞘芷渥匀还媛芍圃疾豢啥憧□南质怠Ｎ蘼□死嘈庞氩恍牛□赖露际钦媸刀□凸鄣卮嬖谟谕蚴峦蛭镏校□嬖谟诿扛鋈说男奶锢铮□饩澂皇切檠酝□铮□膊皇且於诵八担□□怯篮愕恼□恚□斓厝送蛭铮□煜乱磺械囊磺校□遣荒芴油训赖碌闹圃贾□狻? 　　人类生命受着道德的养育﹐一刻也离不开她﹐这就像人离不开五谷、空气与水一样。养育人命的水、空气、食粮﹐都是大道所生﹐是道的德性物质能量的体现﹐只是人们习惯於用看得见的认为是有﹐看不见的就以为是没有﹐这是人类认知的误区。大道虽看不见、摸不着﹐但她却是以德性而外显於人与万物的属性中﹐真实地主宰、养育和制约着人与万物万事的运势走向﹐是一种无言无形而又无不言无不行的真实存在。就人而言﹐道德之性体现在人的性命两大系统中﹐无论人的思维言行﹐做人做事﹐举手投足﹐无不受道德的制约﹐无不在道德的检验中。有道得助﹐失道寡助﹔有德则生﹐无德则亡。谁也脱不开这个铁的自然规律之外﹐并结出善与恶的不同命运之果。分厘不差﹐丝毫不爽。 　　中华大地是道德的故乡﹐是人类文明的发源地﹐从远古三皇五帝的道治社会文明时期﹐先民们人人有厚朴古德﹐人民幸福康宁﹐天下和谐太平。到汉唐时期的文景、贞观盛世﹐以及古时的四大发明﹐无不是道德所结出的硕果。自周末至春秋战国时期﹐社会道德开始滑坡﹐礼乐崩坏﹐人心私欲开始膨胀﹐机诈心日益滋生﹐人心中的德性也随之日损渐缺。处於这个历史转折关头的大德先圣们悲国忧民﹐故而才有老子西出函谷关写下的《德道经》五千言﹐以及孔圣人所着的“四书”、“五经”。 　　《德道经》是万经之王﹐她从宇宙本源的高度﹐综括了天下人事物的自然规律﹐即道以德生养万物﹐德以用而返修归道。孔夫子是老子的学生﹐他继承《德道经》翕悝螂鞢백8竞胙□□溃□堂褚缘拢□固煜峦蛎窀垂橛诘赖拢□构□已□蓝□小９识□□罹∫簧□□Γ□拇Ρ甲吆艉牛□□械赖陆逃□□嘤□艘淮笈□腿说虏拧﹗八氖椤薄Ⅰ拔寰□本褪撬□□淼赖麓笠档慕峋□ｎ菔反□窃兀□鬃邮切薅╞恕傲□□保□八氖椤敝械摹睹献印凡７强鬃铀□鳌Ｊ□耸龆澂蛔鳎□词埂堵塾铩罚□彩瞧涞茏诱□淼摹６□摇八氖椤薄拔寰□绷□堑木咛逄岢隹峙率窃谒未□祆渥６椭□蟛庞械模□司涮岱ㄊ欠窨稍僬遄茫拷龉╓慰迹□﹗堵塾铩芳词撬□匝□□咳涨笱□12拗□９□鳌５□畹戎罘矫嫠□□械牡滦越袒搴椭傅悖□约岸匝□□撬□嵋赡盐侍獾慕獯鹗鸵伞Ｆ淠谌莘岣欢嗖剩□约蛞怅啵□薪□质瞪□睿□婕叭松□偬□辉14饨院□松□芾恚□渚洳焕氲赖隆﹖梢运怠堵塾铩肪褪恰兜碌谰□分泄赜谌说赖募坛泻鸵□辏□堑赖碌南质祷□５□罨□11肝11□□亲鋈俗鍪碌男形□娣叮□切扪□叩男形□荚颖□蚨佽杂谇笱□19鍪隆19鋈耍□加兄匾□氖导室庖濉? 　　道家、儒家、释家这三大学说体系﹐共同构成了中华传统文化的理论大系统﹐其中道家学说是本源﹐是土生土长的中华文明之根。而儒家学说是道家学说的分支﹐是将德字分序细化了的修为实践﹐是讲人伦道德、做人礼规的行为准则。其中既有理性﹐也有圣人之治的哲学观、方法论﹐是修大道的基础。先辈们曾云﹕“欲修仙道﹐先修人道”。由此可知﹐儒家学说是做人之本﹐是修德进道的阶梯﹐是做一个有善德的合格的人的前提。 　　道家、儒家、佛家三大学说﹐无不是在揭示宇宙的自然规律﹐虽各有千经万卷﹐但归结到核心点上﹐其实质都是围绕道德这两个字而展开的。所阐述的理性虽各有侧重﹐各有特点﹐实践的方法途径大同小异﹐但所要达到的大目标都是道德的光明之境。正如空净先生曾经形象比喻的那样﹕儒家学说是个粮食店﹐人们一日三餐ㄐ戚憬⑽蓁獢戚慰塚═w□凳前倩跎痰辏□绽怕□濬□骞馐□□□□魅怂□璨煌□□≒□饕□５兰已□凳歉龃笠皆骸４笠╕辏□肴说男悦□】敌□菹喙兀□□苤伟俨。□□僖□患饶苤紊聿。□□苤涡牟。□切奚怼２爰摇18喂□２教煜碌闹琳渲□Α? 　　儒家学说﹐是切近人们现实生活的做人之道﹐是兴国利民的良方﹐因而具有很强的生命力﹐历经数千年而不衰。不仅在中华故土上生根开花﹐而且兴利於世界各国人民。在亚州不少国家﹐都尊儒学为国学﹐号称“亚州四小龙”的日本、新加坡等国家和地区﹐不仅经济飞跃发展﹐而且社会亦呈文明之风﹐均受益於儒家“仁义礼智信”这五德的教化与熏陶﹐才取得了精神与物质的双文明﹐这也是中华道德文化造福人类的佐证。 　　党和国家顺应历史潮流﹐倡导道德教育﹐提出以德治国的方略﹐并开始在中小学进行道德经文诵读活动﹐这是复兴中华道德文明的良好开端﹐亦是富国强民的必经之路。为了适应这种时代的需求﹐将年代久远的古汉语经典文字﹐以今人所习惯的现代语言予以置换和注释﹔并以万经之首的《德道经》为总纲﹐对“四书”中的《论语》进行道解﹐旨在帮助读者理解先圣当年所论中本来的真实含义。历代不少前人对《论语》都有许多注释版本﹐但因多为以古文解义﹐与今人的文字阅读习惯都有很大的不同﹐故而使这些经宝远离人们已久﹐这是一个很大的遗憾。人们虽也偶尔从经中引章摘句而用之﹐但多是因文取义﹐各取所需﹐很少见到以道义注释《论语》的现代版本。吾等後学今斗胆予以尝试﹐一则作为学习心德﹐二则与众学仁交流。注解虽受水平所限﹐但却是以一颗对圣人圣典的笃诚﹐尽心尽力﹐为今人与古圣的心道架起一座沟通的桥梁﹐此心足矣﹗ 　　注解中偏误之处在所难免﹐恭请大德们指教﹐敬请众读者批评指正﹐不胜感激之至。 　　樵夫沐手　20O5年5月8日子夜 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]