顏習齋先生年譜序 　　源於癸未介李子剛主執贄於先生﹐越歲先生歿﹐時源在關中。也反﹐剛主以所稱先生年譜使源訂﹐源為稍易體例﹐芟繁﹐間有所補益。既成﹐為之序曰﹕孔孟以前﹐無所謂儒者﹐儒即君若臣﹐功即德﹐治即教。孔孟窮血在下﹐始以儒名﹐然德即功﹐教即治。視二帝、三王、益、自?本、伊、傅、周、呂﹐寧有殊哉﹖ 　　先生嘗謂孔子不得已而周流﹐大不得已而刪訂。蓋著書立說乃聖賢之大不得已﹐奈何以章句為儒﹖舉聖人經天緯地、盡性質化之能﹐一歸於章句﹐而徒以讀書、纂注為功乎﹖噫﹗此聖人之澤所以不被於天下者﹐二千年於茲也。先生崛起﹐無師受﹐確有見於後儒之高談性命﹐為參雜二氏﹐而亂孔、孟之真﹐確有見於先王、先聖學教之成法﹐非靜坐、讀書之空腐﹐確有見於後世之亂﹐皆由儒術之失其傳﹐而一復周、孔之舊﹐無不可復斯民於三代。於是砥行礪德﹐一以禮樂為準﹐射御書數﹐並成其能。毅然謂聖人必可學﹐而終身矻矻於困知勉行﹐無一言一事之自欺自恕﹔慨然任天下之重﹐而以弘濟蒼生為心。 　　於戲﹗先生年譜具在﹐可考而知也。譜自三十歲以前﹐剛主據先生戊辰自譜及夙所見聞者為之﹐以後則據日記。後之學者﹐苟能以先生之學為學﹐絕去空虛文字之習﹐合體用經權文武為明親一致之功﹐何德不可就﹖何治不可興﹖何亂不可除﹖而三代之盛﹐何不可以再見乎﹖源與剛主及及門弟子共勉之﹐且願與天下後世之有志斯道斯民者共勉之矣﹗ 　　時康熙四十六年丁亥季秋﹐大興門人王源頓首拜撰。 　　凡例 　　一、顏先生年譜﹐甲辰三月以前﹐本之先生追錄稿﹐及塨所傳聞﹔以後皆采先生日記。然日記共七十余帙﹐每歲日記不下七八十葉﹐嘉言卓行﹐不可勝收。又塨守先生省減讀覽之戒﹐修年譜起乙酉六月二十有五日﹐訖八月十有二日﹐除應他事外﹐一日務完一歲﹐則其涉獵而錄出者﹐略亦甚矣。故每言如有再為修譜者﹐將其日記節錄﹐尚可得五六編﹐編各不同﹐皆可傳世﹐亦一快也。 　　一、二帝、三王之道﹐至孔子而集其成。然秦火以後﹐興衰劃然一分﹔漢、唐之士﹐抱殘守缺﹐宋、明之士﹐偽襲僭篡﹐而聖道幾委於地矣﹗先生崛起而尋墜緒﹐全體大用﹐煥然重明﹐天心世道﹐所關非鮮﹐有志者詳諦之﹐可以興矣﹗ 　　一、孔子不可得而見矣﹔然予以為孔子生知安行﹐如魯論鄉黨所載﹐人或尚疑高遠﹐以為非中材可以步趨。先生年譜﹐日日改過﹐時時省躬﹐雖愚柔觀之﹐亦不可托言自諉也﹐誠為後人作聖模范。且講道透快﹐剖陳世故剴切﹐修己治人之方﹐皆具於是。 　　一、先生平居教學﹐每嘆先儒伐異黨同﹐虛學欺世。一次河北諸儒為孫征君祝壽﹐王五公先生代先生作一詩﹐後先生以書規曰﹕“祝征君﹐鄙意也﹐但某不知而代為吟詠﹐則非立誠之道矣。”其嚴如此。故今譜先生﹐功過並錄﹐一字不為鏝飾﹐以守先生之教也。王昆繩規我曰﹕“詞戇﹐非述尊者體﹐可易而婉之。”予曰﹕“謹受教。”然終無曲隱者。 　　一、先生交遊論定者﹐各附小傳。或謂先生年譜﹐不宜傳他人﹐然先生會友輔仁之學﹐見於是焉﹐故寧贅勿削。 　　一、是編成﹐王子昆繩訂之﹐實裨不逮﹔然終愧識淺學薄﹐不足寫狀先生。或再有賜訂者﹐萬乞無吝金玉﹗丁亥七月李塨識 　　顏習齋先生傳 　　顏習齋先生名元﹐字渾然﹐博野人。父昹﹐為蠡縣朱翁義子﹐遂姓朱﹐為蠡人。先生孕十四月而生﹐生之日﹐人望見其居上有氣如麟﹐忽如鳳﹐皆驚異。既生﹐啼甚壯﹐有文在手曰“生”﹐舌曰“中”﹐足紋蟬翅甚密﹐時崇禎八年乙亥三月也。 　　戊寅畿內兵﹐先生父被掠去遼東﹐甲申鼎革﹐癸巳為庠生﹐名朱邦良。先生幼穎異﹐讀書二三過輒不忘。學神仙導引﹐娶妻不近。既而知其妄﹐乃益折節讀書。朱翁以訟遁﹐先生被系﹐而文日進。塾師異之﹐嘆曰﹕“此子患難不能動﹐豈可量乎﹗” 　　年二十余﹐尊陸、王學﹐未幾歸程、朱。初先生父被掠去﹐久之無音問﹐母亦他適。先生時思父涕泣﹐而事朱翁、媼至孝﹐初不知父非朱氏子也。翁納妾生子晃﹐稍疏先生﹐後更才害謀殺之﹐先生孝癒篤。媼卒﹐泣血數月﹐毀幾殆。朱氏一老翁憐之﹐私謂曰﹕“若過哀﹐徒死耳﹗若祖母從來不孕﹐安有若父﹖若父異姓乞養者耳。”先生大驚﹐訪之﹐信。及翁卒﹐乃歸顏。 　　自宋周濂溪得陳摶僧壽涯傳﹐以魏伯陽水火匡廓、三五至精﹐為太極圖﹐言性與天道﹐主靜立儒宗﹐程、朱因之﹐謂之道學﹔以為遠述孔、孟﹐高出漢、唐諸儒上﹐實雜佛、老﹐非孔、孟之真。故秦、漢以來﹐二千年天下不得儒者之用﹐並佛、老為三教﹐而世運以雄俠為興衰。先生初奉程、朱甚謹﹐後以居媼喪﹐覺家禮有違性情者﹐較以古禮非是﹐因悟堯、舜之道﹐在六府、三事﹐周公教士以三物﹐孔子以四教。靜坐﹐禪也﹔讀書、講注﹐空言也。於是著存性、存學、存治、存人四編以立教﹐名其齋曰“習齋”﹐帥門弟子力行孝弟﹐存忠信﹐日習禮、習樂、習射、習書數﹐究兵、農、水、火﹐堂上琴竿、弓矢、籌管森列。嘗曰﹕“必有事焉﹐學之要也。心有事則存﹐身有事則修﹔家之齊、國之治﹐皆有事也。無事則道與治俱廢﹐故正德、利用、厚生曰事。不見諸事﹐非德、非用、非生也。德、行、藝曰物。不征諸物﹐非德、非行、非藝也。乾坤之禍﹐莫甚於釋、老之空無、宋儒之主靜﹔故先生之學﹐以事物為歸﹐而生平未嘗以空言立教。 　　孫征君奇逢﹐容城人﹐時講學河北﹐先生與之書曰﹕“宋儒言氣質﹐不及孟子言性善。將作聖之體﹐雜以習染﹐而謂之有惡﹐失踐形盡性之旨矣。周公‘以三物教萬民而賓興之’﹐孔門‘身通六藝者七十二人﹐’一如唐、虞之盛﹐乃陰陽之秘寄於易﹐性與天道不可得而聞。近世言學者﹐心性外無余理﹐靜敬外無余功﹐與周、孔若不相似然。即有談經濟者﹐亦不過空文著述。元不自揣﹐撰有存性存學二編﹐欲得先生一誨正之﹐以挽士習﹐而復孔門之舊。顧今天下以朱、陸兩門互競﹐先生合而同之﹐意甚盛。然元竊以為朱、陸即獨行於天下﹐或合一同行於天下﹐而終此乾坤﹐亦隻為兩宋之世終此儒運﹐亦隻為空言著書之學﹐豈不可為聖道民生長太息乎﹗先生將何以處此也。”又與太倉陸世儀書曰﹕“漢、唐訓詁﹐魏、晉清談﹐虛浮日盛﹐而堯、舜、周、孔之學所以實位天地育萬物者﹐不見於天下﹐以致佛、老猖熾﹐大道淪亡﹐宋儒之興善矣﹐乃修輯注解﹐猶訓詁也﹐高坐講論﹐猶清談也。甚至謂孝弟忠信不可教﹐氣質本有惡﹐與老氏以禮義為忠信之薄﹐佛氏以耳目口鼻為六賊者﹐相去幾何也。元為此懼﹐著存性編謂理氣皆天﹐氣質雖殊﹐無惡也。惡也者﹐蔽也﹐習也。纖微之惡﹐皆自玷其體﹐神聖之極﹐皆自踐其形也。著存學編﹐明堯、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六藝之道﹐道不在章句﹐學不在誦讀﹐期如孔門博文約禮﹐實學、實習、實用之天下﹐乃二千年來無人道。而元獨為之惴惴焉﹐恐涉偏私﹐毀謗前賢以自是﹐頃聞先生先得我心﹐喜而不寐﹐故奉書左右﹐祈一示宗旨﹐使聾瞽得所尊﹐奉為依歸﹐斯道幸甚。” 　　世儀號桴亭﹐隱居不仕﹐著思辨錄﹐學教以六藝為本﹐言性善即在氣質﹐與先生所見略同雲。 　　先生既歸宗﹐欲尋親﹐時方亂﹐且嗣未立﹐久之﹐乃如關東﹐誓不得親不反。既而果得其?於沈陽﹐歿矣﹐一女適人。尋其墓﹐哭奠如初喪禮﹐招魂題主﹐奉而歸。遂棄諸生﹐終三年喪。 　　自是用世之志癒殷﹐曰﹕“蒼生休戚﹐聖道晦明﹐責實在予。予敢偷安自私乎﹖”遂南遊中州﹐張醫卜肆於開封以閱人﹐所遇甚眾﹐倡實學﹐明辨婉引﹐人多歸之﹔然執宋儒之見者比比﹐未能化也。 　　商水李子青﹐大俠也。館先生﹐見先生攜短刀﹐目曰﹐君善是耶﹖先生謝不敏。子青曰﹕“拳法﹐諸技本。君欲習此﹐先習拳。”時月下飲酣﹐子青解衣﹐演諸家拳數路。先生笑曰﹕“如是﹐可與君一試。”乃折竹為刀﹐舞相擊數合﹐中子青腕。子青大驚﹐擲竹拜伏地曰﹕“吾謂君學者爾技至此乎﹖”遂深相結﹐使其三子拜從遊。 　　又於開封市上見一少年﹐甚偉﹐問其姓字﹐沽酒與飲。叩其志不凡﹐半醉﹐起舞﹐為之歌曰﹕“八月秋風凋白楊﹐蘆荻蕭蕭天雨霜。有客有客夜彷徨﹐彷徨良久□鵒舞﹐雙眸??空千古。紛紛世儒何足數﹐直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐﹐倚劍還歌行路難。美人家在青雲端﹐何以贈之雙琅玕。”少年﹐朱越千也。 　　蓋先生自幼學兵法﹐技擊、馳射、陰陽象緯無不精﹐遇豪傑﹐無貴賤莫不深交之。而其論治﹐則以不法三代為苟道﹐舉井田、封建、學校、鄉舉裡選諸法﹐作王道論﹐後更名存治編。又著會典大政記。曰﹕“如有用我﹐舉而錯之耳。”乃隱居數十年﹐不見用於世。且老﹐令長及大吏數表其門﹐或造廬而請﹐有勸之仕者﹐笑不答也。 　　楔黼撽m哪鮮樵海□厝撕攣牟有拗□□胂壬□□杞蹋□僑□甘紀□Ｑ閃９嬤粕鹺輳□性弧跋敖蔡謾保□□徽□弧拔氖隆保□衛瘛16幀６欏６□８□摹５乩淼瓤啤Ｎ饕徽□弧拔潯浮保□位頻邸８□□７鎩10庵鈄穎□□□□亍15□螅□□街鈁椒ａ□漵□12薊韉瓤啤６□□□弧熬□貳保□問□□□16□□貳18期盡17倫唷６□牡瓤啤Ｎ鞫□□弧耙漳堋保□嗡□□11鷓□９□□11笫□瓤疲□拍謚倍□弧襖硌□□保□髟弧疤□ㄕ□保□員畢穎□蠶俺獺18□18健９跫爸憑僖嫡呔又□□□薅□輪□□砸□□□病１瓤斬□□□蠼穎觶□宜蘩囪□Ｃ拍謐罅□濬□榪烷劍揮伊□茫□莩燈鎩６□□案□巒□保□鰲吧淦蘊謾保□□庇瑋頁澂摯猓□鞅被□健Ａ13□嬪醣福□佑握呤□□耍□督□餿弧Ｄ訟壬□良從輳□□虜灰眩□找嬪□□樵毫僬模□乃□14紓□致□□聳□錚□思＞闢□□芴蒙嵯□弧Ｏ壬□駒唬骸按頌煲庖病﹗蹦舜槍椋□牟佑朊湃瞬荒芰簦□閫純匏橢□□謔竅壬□□桃嗖荒艽笮醒傘? 　　先是自孫征君外﹐先生自謂父事者五人﹕曰刁文孝﹐名包﹐字蒙吉﹐祁州人。崇禎舉人﹐高隱卒﹐學者私謚曰“文孝先生”。曰李孝愨﹐名明性﹐字洞初﹐蠡人﹐高隱﹐卒﹐先生私謚“孝愨先生”。曰張石卿﹐名羅□﹐清苑人。殉難光祿寺卿羅彥之弟﹐高隱。曰張公儀﹐名來鳳寧晉人。崇禎舉人﹐高隱。曰王五公﹐名余佑﹐字介祺﹐新城人。隱於五公山﹐孫征君門人。而朝夕共學者曰王養粹﹐字法幹﹐蠡人。棄諸生﹐隱。其後諸君子相繼歿﹐養粹亦亡﹐先生泫然曰﹕“吾無與為善矣﹐天乎﹗其終棄予也乎﹗”然進修益刻厲不懈。 　　年七十﹐寢疾﹐七日而卒。卒之時謂門弟子曰﹕“天下事尚可為﹐若等當積學待用。”言罷而逝。先生生平不欺暗室﹐年三十﹐與王養粹共為日記﹐凡言行善否﹐意念之欺歉﹐逐時自勘注之。嘗暮行委巷中﹐背癢欲搔﹐苤慾飽搯靺e盎柘鏤奕耍□菝膊蛔□□我苑□砩瘢俊庇殖16唬骸拔嶙鸝籽□□殖獺18歟□兌皇倫雲郟□我蘊映獺18□□碓穡抗視掠詬墓□□允□吮乜裳□□□刈窆爬瘢□隙□煮疲□繢鎘惺□酥□俊Ｄ嗽餿寺字□洌□櫛Ｆ抖蛑丈懟﹗? 　　一子殤﹐遂無子﹐以族孫為之後。而傳其學者李孝愨先生之子塨一人而已。 　　王源曰﹕孔、孟不得志﹐天下變為秦﹐王道熄﹐而天下無復能平矣。非明行其道之無人哉﹗宋儒自謂能明、能行﹐而道其所道﹐癒失其真。先生起而辨正之﹐躬行以實之。古今剝復之分﹐不在是與﹗百世以俟聖人而不惑﹐而堯、舜君民之業﹐終不獲親見於其身﹐亦可惜矣﹗ 　　顏習齋先生年譜卷上 　　門人李塨纂 　　王源訂 　　明崇禎八年乙亥（一六三五）三月十一日卯時先生生 　　先生姓顏﹐諱元﹐字渾然﹐號習齋。父諱昹﹐博野縣北楊村人。（蠡縣劉村朱翁九祚養為子﹐遂姓朱﹐為蠡人）。妻王氏﹐孕先生十有四月﹐鄉人望其宅﹐有氣如麟﹐忽如鳳﹐遂產先生。啼聲甚高﹐七日能翻身。適園甃井﹐因乳名曰園兒。 　　數月後﹐母瘡﹐損一乳﹐乳缺﹐朱媼抱乞奶鄰嫗﹐不得﹐則與朱翁嚼棗肉、胡麻薄餅﹐交哺之。 　　先生頂圓﹐後一凹發﹐少年甚長﹐晚歲尺許。面方腴﹐少紅白色﹐晚蒼赤隱白。顴微峙﹐準方正而鉅﹐孔有毫。睛﹐黑白分﹐中年病目上瘡﹐左目遂眇﹐然卒視之﹐若目睛如故者。左眉下瘡痕如橫小棗核﹐眉晚出毫三五﹐耳有輪郭﹐珠垂﹐額豐博﹐橫有紋。天庭一凹﹐大指頂。口方正有髭﹐豐下。須約四寸左右﹐髯五六株。兩輔各一痣﹐生毫二寸余。身五尺﹐胖白﹐手紋生字﹐掌紅潤﹐舌有文曰“中”﹐足蟬翅文甚密﹐其言中行潔之象乎﹗ 　　朱翁號盛軒﹐有才智﹐少為吏﹐得上官意。滄桑變﹐偕眾守蠡城及劉村﹐有功。妻劉氏﹐無出。 　　父昹﹐形貌豐厚ㄐ撰閉M希□雋□□耍□□肴私系闢□浦彩鰲? 　　丙子（一六三六）二歲 　　丁醜（一六三七）三歲 　　戊寅（一六三八）四歲 　　冬﹐畿內警﹐兵至蠡﹐先生父不安於朱﹐遂隨去關東﹐時年二十有二。自此音耗絕。 　　己卯（一六三九）五歲 　　朱翁為兵備道稟事官﹐移居入蠡城。 　　庚辰（一六四○）六歲 　　崇禎十三年﹐歲兇﹐人相食。 　　朱翁納側室楊氏。 　　辛巳（一六四一）七歲 　　朱翁為先生訂張氏女為室。女長先生一歲﹐博野王家莊李芬潤女﹐因亂棄野﹐蠡人張宏文收為女。至是宏文為道標巡捕官﹐故聯姻。 　　壬午（一六四二）八歲 　　就外傅吳洞雲學。洞雲名持明﹐能騎、射、劍、戟﹐慨明季國事日靡﹐潛心百戰神機﹐參以己意﹐條類攻戰守事宜二帙﹐時不能用﹐以醫隱。又長術數﹐多奇中。蓋先生之學﹐自蒙養時即不同也。 　　癸未（一六四三）九歲 　　朱翁時以錢給先生﹐令買餅餌﹐先生俱易筆。 　　甲申（一六四四）十歲 　　三月﹐賊李自成陷京師﹐烈皇帝殉社稷。五月﹐大清兵入﹐是為順治元年。先生嘗言﹐曾戴藍絨晉巾二頂﹐明之服色也。 　　乙酉（一六四五）十一歲 　　始學時文。 　　朱翁側室楊氏﹐生子晃。 　　丙戌（一六四六）十二歲 　　吳師洞雲納婢生子﹐妻棄之櫪下﹐先生連血胞抱至家﹐告朱媼劉乳之。吳妻怒捶其婢﹐婢逃。復道之朱家匿之﹐乃緩頰洞雲夫妻﹐卒還養子﹐遂成立。然終以吳妻怨怒﹐不得從吳遊矣。 　　母王氏改適。 　　丁亥（一六四七）十三歲 　　蠡生員蔣爾恂﹐明戶部主事蔣范化子也﹐以眾入城﹐殺知縣孔養秀﹐稱大明中興元年。朱翁挾先生避之博野﹐爾恂東略河間﹐眾敗遁去﹐乃還裡。 　　從庠生賈金玉學。 　　戊子（一六四八）十四歲 　　看寇氏丹法﹐遂學運氣術。 　　見斥姦書﹐痋撓頞p□觶□奕煥□找梗□薏皇秩兄□? 　　己醜（一六四九）十五歲 　　娶妻不近﹐學仙也。 　　庚寅（一六五○）十六歲 　　知仙不可學﹐乃諧琴瑟﹐遂耽內﹔又有比匪之傷﹐習染輕薄。 　　朱翁為先生謀賄入庠﹐先生哭不食曰﹕“寧為真白丁﹐不作假秀才。”乃止。縣試策問弭盜安民﹐先生對略曰﹕“淫邪惰肆﹐身之盜也﹔五官百骸﹐身之民也。弭之者在心君﹐心主靜正﹐則淫邪惰肆不侵﹐而四體自康和矣。亂臣賊子﹐國之盜也﹔士農工賈﹐國之民也。弭之者在皇極﹐皇建其極﹐則亂賊靖息﹐而兩間熙皞矣。”縣幕客孫明明大奇之﹐試四書文亦異﹐迎見如上賓﹐騎遇輒下。朱媼之母王氏患瘡﹐先生日為拭血穢﹐不倦。後卒﹐祭其墓者二十年。 　　辛卯（一六五一）十七歲 　　浮薄酣歌如故。 　　冬會友﹐夜讀書﹐二三過輒不忘。 　　壬辰（一六五二）十八歲 　　習染猶故也﹐然無外欲﹐雖邪媚來誘﹐輒峻拒之。 　　癸巳（一六五三）十九歲 　　從賈端惠先生學﹐習染頓洗﹐而朱翁以訟遁﹐先生被系訊﹐作文倍佳。端惠喜曰﹕“是子患難不能亂﹐ 　　豈凡人乎﹖”一日役縲之行﹐遇妓揖﹐不顧。役曰﹕“此而敵所慝者﹐盍求之解。”先生笑不答。大書其前室﹐曰“養浩堂”。未幾入庠﹐諱邦良。訟解﹐因思父﹐悲不自勝﹗端惠名珍﹐字襲什﹐蠡庠生﹐幼有文名﹐長莊愨﹐厭蠡城紛囂﹐棲西北野﹐從而居者廿家﹐因名廿家莊。攝邑篆劉公請見﹐不往﹐懸扁饋儀以致之﹐亦不往﹔及釋任去﹐乃往謝。一姻屬﹐捕廳有訟﹐艱包苴﹐曰﹕“聞汝﹐賈文學淵也﹐持渠隻字來﹐即免。”端惠笑曰﹕“必令淵有進﹐寧貸之財耳﹐字不可得也。”禁及門結社酣歌及子弟私通饋遺﹐先生遵其教﹐故力改前非。及卒﹐先生為持心喪五月﹐私謚曰“端惠先生”。 　　甲午（一六五四）二十歲 　　訟後家竅{□嬤□淘唬骸笆北艙畜酃夠幔□又□□罰□淮用交觶磺移恫荒軗w城費﹐不如旋鄉居。”翁遂返鄉。以年邁﹐日費盡責之先生﹐先生身任之。耕田灌園﹐勞苦淬礪。初食?秫如蒺藜﹐後甘之﹐體益豐﹐見者不以為貧也。與鄉人朱參兩、彭恆齋、趙太若、散逸翁父子友。 　　參兩名湛﹐端謹士也。恆齋名士奇﹐頗有學﹐先生嘗與究天象、地理及兵略。初負節高尚﹐後技癢﹐以拔貢﹐康熙四年授長洲令﹐厲禁婦女遊虎丘﹐欲有為﹐終累繁劇﹐失官卒。 　　太若少學問﹐粗直﹐先生每謂其能攻己過也﹐而友之。散逸翁姓彭﹐名之炳﹐能詩、字﹐善飲﹐為莊、老學。子通﹐亦如之﹐更工畫。雖極貧困﹐夷然無累也。炳弟之燦﹐甲申後﹐棄家出﹐南遊蘇門。至順治戊戌﹐謂孫征君、高薦馨曰﹕“吾不願生矣﹗”遂坐餓死於百泉之嘯台﹗ 　　乙未（一六五五）二十一歲 　　閱通鑒﹐忘寢食﹐遂棄舉業。雖入文社﹐應歲試﹐取悅老親而已。 　　丙申（一六五六）二十二歲 　　元日望東北四拜父﹐大哭慟﹐作望東賦。 　　以貧為養老計﹐學醫。 　　丁酉（一六五七）二十三歲 　　見七家兵書﹐悅之﹐遂學兵法﹐究戰守機宜﹐嘗徹夜不寐﹐技擊亦學焉。源按﹕宋儒不知兵﹐以橫渠之才﹐一講兵法﹐即為范公所斥﹐其屈於遼、夏﹐辱於金、元﹐不亦宜乎﹗先生初學未幾﹐即學兵法﹐此所以遠邁宋儒﹐直追三代經世之學也。 　　戊戌（一六五八）二十四歲 　　始開家塾﹐訓子弟﹐王之佐、彭好古、朱體三從遊。 　　名其齋曰“思古”﹐自號“思古人”﹐謂治不法三代﹐終苟道也。舉井田、封建、學校、鄉舉、裡選、田賦、陣法﹐作王道論。後更名存治編。 　　好古父通﹐號雪翁﹐以往來孫征君、刁文孝間也﹐時作道學語。先生問之﹐乃出薛文清、王文成、蔡文莊指要及陸、王要語﹔復言孫、刁行跡。先生深喜陸、王﹐手抄要語一冊。漸為人治疾。 　　己亥（一六五九）二十五歲 　　三月初六日﹐將之易州歲試﹐生子﹐名之曰赴考。 　　抵易﹐訪王五修於山廠﹐訂交。五修名之征﹐保定新安人﹐孫征君高足。安貧志道﹐自號尋樂子。 　　作大盒歌﹐略曰﹕“盒誠大兮誠大盒﹐大盒中兮生意多﹐此中釀成盤古味﹐此中翻為叔季波。興亡多少藏盒內﹐高山拍掌士幾何﹐此處就有開匣劍﹐出脫匣外我婆娑。”小盒歌略曰﹕“盒誠小兮盒誠小﹐小盒生意亦不少﹐個中錦繡萬年衣﹐就裡佳肴千古飽。如何捧定無失卻﹐如何持盈御朽索﹐忽而千裡向誰覓﹐返而求之惟孔老。識得孔叟便是吾﹐更何乾坤不熙皞﹐嗚呼﹗失不知哭﹐得乃知笑。” 　　庚子（一六六○）二十六歲 　　得性理大全觀之﹐知周、程、張、朱學旨﹐屹然以道自任﹐期於主敬、存誠﹐雖躬稼胼胝﹐必乘閒靜坐。人群譏笑之﹐不恤也。一日﹐朱翁怒不食﹐三請不語﹐大懼﹐辟席待罪﹔又祗請﹐呵曰﹕“汝棄身家耶﹗”蓋聞人議先生﹐不應秋試也。謝曰﹕“即赴科考。”遂入京。 　　寓白塔寺椒園﹐有僧無退者﹐大言曰﹕“念經化緣僧﹐猶汝教免站營田秀才。參禪悟道僧﹐猶汝教中舉、會試秀才。”先生曰﹕“不然﹐吾教中中舉、會試秀才﹐正是汝教念經化緣和尚。吾教自有存心養性秀才。”僧又侈夸佛道﹐先生曰﹕“隻一件不好。”僧問之﹐曰﹕“可恨不許有一婦人。”僧驚曰﹕“有一婦人﹐更講何道﹗”先生曰﹕“無一婦人﹐更講何道﹖當日釋迦之父﹐有一婦人﹐生釋迦﹐才有汝教﹔無退之父﹐有一婦人﹐生無退﹐今日才與我有此一講。若釋迦父與無退父﹐無一婦人﹐並釋迦、無退無之矣﹐今世又烏得佛教﹐白塔寺上又焉得此一講乎﹗”僧默然俯首。逾日復來﹐先生迎謂之﹐曰﹕“無退參禪悟道﹐連日何輕出禪關也﹖”曰﹕“僧之削發師即生父母﹔參禪師即受業師。今憫眾寺和尚﹐某削發師也﹐將歸西矣﹐貧無葬具﹐力募竣事耳。”先生曰﹕“吾知汝不募緣久矣﹐今乃為即生父母破戒﹐非即孝親之意乎﹖”曰﹕“然。”僧紹興人﹐因詰之曰﹕“紹興有父母否﹖”曰﹕“無。”“有墓否﹖”曰﹕“有。”“孰拜掃乎﹖”曰﹕“有兄。”先生曰﹕“即生父母﹐尚多一‘即’字﹐遂破戒以盡孝。真父母宜如何﹖乃舍其墓於數千裡外﹐而不省﹐舍汝兄於數千裡外而不弟﹐此際不當一思歟﹖”僧俯首泣下﹐長嘆曰﹕“至此奈何﹗”曰﹕“未晚也﹐足下年方富﹐返而孝弟何難﹖”先生行後﹐無退南歸。 　　設教於西五夫村﹐徐之琇從遊。 　　辛醜（一六六一）二十七歲 　　先生晝勤農圃﹐夜觀書史﹐至夜分不忍舍﹐又懼勞傷﹐二念交爭久之﹐嘗先吹燭﹐乃釋卷。 　　祁州刁非有以母壽﹐托彭雪翁求詩。先生因兩書問學﹐俱有答書﹐入祁拜謁﹐得其所輯斯文正統。歸立道統龕﹐正位伏羲至周、孔﹐配位、顏、曾、思、孟、周、程、程、張、邵、朱﹐外及先醫虞、龔。 　　非有名包﹐祁州人﹐舉天啟丁卯鄉試﹐嘗曰﹕“作時文不作古文者﹐文不文﹔作時人不作古人者﹐人不人。”甲申聞變﹐設烈皇帝主於所居之順積樓﹐斬衰朝夕哭臨。闖命敦趣﹐七書拒之﹐幾及難﹐遂不仕。孝母﹐研程、朱學。蔚州魏敏果公象樞甚重之﹐月送日記求正。所居立益友龕﹐朔望拜。及卒﹐江南高匯旃等公呈當道﹐入主東林道南祠。五公山人私謚曰﹕“文孝。” 　　壬寅（一六六二）二十八歲 　　時為康熙元年﹐與郭敬公、汪魁楚等十五人﹐結文社﹐立社儀。至日夙集﹐社長焚香同拜孔子四﹐起分班﹐長東幼西﹐北上再拜。遂列坐﹐各據所聞﹐勸善規過。或商質經史﹐訖﹐乃拈題為文。先生嘗言敬公端恪﹐不面折過﹐禮畢﹐嘗秘授一小封規失。敬公構文好步思﹐先生或對眾有溢語﹐輒遙讀曰﹕“願無伐善。”先生深投好﹐為子赴考聘其次女。敬公名靖共﹐蠡庠生。 　　通州任熙宇聞先生名﹐寄書言﹕“道不外飲食男女、應事接物之間﹐惟在變化氣質﹐力行不倦。”先生答書雲﹕“君抱蕭、曹之才﹐兼慕孔、孟之道﹐”以其長刀筆也。熙宇又書至曰﹕“凡譽人失實﹐即己身離道﹐僕之駑下﹐輕誣以蕭、曹﹐即道丈須臾之離道。”先生展書竦然感佩﹐每向人道之。後復書至﹐規先生進銳﹐恐滋退速。 　　癸卯（一六六三）二十九歲 　　朱翁及側室楊子晃﹐與先生日有間言。先生不知其父﹐非朱氏子﹐第以為翁溺少子耳。奉翁命﹐與朱媼劉別居東舍﹐盡以南王滑村民田讓晃。劉病劇﹐先生禱神求假壽﹐跪伏昏僕﹐忽聞空中聲若大鼓者六﹐病頓癒。日之西舍﹐事翁如常。 　　作文社規﹐勉會友共力聖道。 　　作求源歌示門人﹐略曰﹕“六經注腳陸非夸﹐隻須一點是吾家﹐卄史作金?欣經作□﹐誠敬桔槔勿間歇。去層沙壤又層泥﹐滾滾源頭便在茲﹐溉田萬頃均沾足﹐滌盪污塵如洗卮。小子勿驚言太遠﹐試為闕塞負一畚。”辛未年後﹐先生追錄之﹐識曰﹕“此與大小盒歌﹐乃予參雜於朱、陸時所作也﹐幾許虛憍﹐幾許幻妄﹐周、程所謂‘孔、顏樂處’﹐陸、王所謂‘先立其大’﹐‘致良知’﹐與釋氏之洞照萬象﹐自謂‘極樂世界’者﹐想皆以此也。一追憶之﹐堪羞堪恨﹐使當日而即死也﹐豈不為兩間妄誕之鬼哉﹗堯、舜、周、孔﹐自有正途﹐錄之以為同病者醒。而彼三途者﹐亦不得以此誤人矣。”聞王法幹焚帖括﹐讀經﹐投佛像於井﹐居必衣冠﹐率家眾朔望拜祖祠父母﹐相其生母拜嫡母。人曰癲﹐先生曰﹕“士皆如此癲﹐儒道幸矣。”馳書獎之。後又聞法乾自稱真武化身﹐曰﹕“此則無輔而癲矣。”乃先達信﹐十二月齋戒三日﹐廿六日往拜之。 　　王子法幹名養粹﹐蠡之北泗人﹐少狂放。十六歲ㄐ慼慫孝砣扈D３14暈氖攏□酉刃九ㄓ諢幔□ㄓ鏌緣潰□□曄□牛□莧輝唬骸安蛔魘□□僑艘玻　彼烊::□漣斯煞僦□□形寰□□樂□墓□依襉欣瘛Ｏ壬□胖□山弧Ｎ□佔牽□□找換幔□脊□□＜昂笙壬□蛑堋15漬□□□踝又帳爻獺18歟□笠嘁破淥翟唬骸俺獺18旃桃患已□識□﹗泵炕幔□□斯婀□嫜□□□□□鰨□緦僮擁埽簧僨輳□途匆廊弧４笤枷壬□嬙踝癰□□□□踝庸嫦壬□粵髟影砸病３□□踝又臼□□□τ諦校□襖瘛11吧洹11拔瑁□聳抽□蠲湃蘇景啵□呱□琛罷秸驕□□□緦偕鈐ａ□緶謀”□﹗蓖踝玉燈鴯疤□□送恕Ｒ眩□□餛拮由□□鈉睦洌□蚴饒匣□□廖嬌籽□嗉眩□幸嬗謚腥恕Ｏ壬□□□□□□昴順觥Ｉ□揭悅骼砦□□□糟晃□椋□詵塹朗隆７塹廊耍□帳泳滄闢□恍家豁□病﹔虻療洳瘢□唬骸拔嵊□苤□□喬□烈病﹗? 　　糧被竊﹐人以告﹐曰﹕“不我竊﹐當誰竊者。”遭祲絕炊﹐忻然曰﹕“今乃得貧之益也﹐向家人不勤﹐比皆力操作矣。”一馬?蒙死﹐曰﹕“吾每念命蹇﹐牛或斃﹐天乃斃馬?蒙而不斃牛﹐幸也。”其善處拂逆﹐類如此。 　　甲辰（一六六四）三十歲 　　正月四日﹐王法幹來答拜﹐約十日一會。會日﹐焚香拜孔子四﹐乃主東客西再拜﹐主人正客座﹐客一拱﹐主人下同客揖﹐客為主人亦然﹐乃就坐。質學行﹐勸善規過。三月﹐與王法幹為日記。先生序之曰﹕“月之十七日﹐法幹王子謂予曰﹕‘邇者易言﹐意日記所言是非多少﹐相見質之﹐則不得易且多矣。’予曰﹕‘豈惟言哉﹗心之所思﹐身之所行﹐俱逐日逐時記之﹐心自不得一時放﹐身自不得一時閒﹐會日彼此交質﹐功可以勉﹐過可以懲。’王子喜﹐於是為日記。”四月行家禮﹐朔望隨祖拜先祠四﹐拜祖父母四﹐東向拜父四﹐元旦冬至則六拜﹐拜先聖孔子四﹐拜炎帝、黃帝四﹐以行醫也。日寅起﹐掃先聖室揖﹐掃祖室、祖母室﹐昏定﹜眼驉麈臐敷i妗７疵嬉荊□□拊侔藎□迦找醞□陌藎□閡嘧隕ａ□惺履艘雲痛□□□瘛９□啊17□`?賢﹐暇則靜坐。五月﹐定每日躬掃室﹐令妻掃院﹐晨昏安祖枕衾﹐取送溺器﹐冬炙衣﹐夏扇。進祖食必親必敬﹐妻供祖母枕衾飲食。終日不去衣冠。讀書必端坐﹐如古人面命。朔望前一日齋戒。勉力寡欲。 　　十五日起甚早﹐行禮畢﹐靜坐觀喜、怒、哀、樂未發時氣象﹐覺和、適、修、齊、治、平﹐都在這裡。源按﹕宋儒靜坐﹐與二氏何殊﹐先生當日﹐原遵此學。後乃能脫去窠臼﹐直追孔、孟正傳﹐豈不異哉﹗ 　　柳下坐記曰﹕“思古人引僕控馬?蒙﹐披棉褐﹐馱麥裡左﹐僕禾?朵﹐獨坐柳下。仰目青天﹐和風泠然﹐白雲聚散﹐朗吟程子‘雲淡風輕’之句﹐不覺心泰神怡。覆空載厚﹐若天地與我外更無一物事。微閉眸觀之﹐濃葉蔽日﹐如綠羅裹寶珠﹐精光隱露﹐蒼蠅繞飛﹐聞其聲不見其形﹐如躋虞廷﹐聽九韶奏也。胸中空焉、洞焉﹐莫可狀喻。孔子疏水、曲肱﹐顏子簞瓢、陋巷﹐不知作何心景﹐今日或庶幾矣。所愧學力未純﹐一息不敬﹐即一息不仁﹔一息不仁﹐即一息不如聖、不如天﹔以當前即是者﹐如隔萬重矣﹗吾心本體﹐豈易見也哉﹗雖然﹐亦可謂時至焉矣﹔一時之天﹐與一日一月一歲之天﹐有以異乎﹖密克復之功﹐如天之於穆不己﹐豈不常如此時哉﹗”辛未﹐復自錄而識之曰﹕“暑月被棉馱麥﹐貧且勞矣﹐猶能自娛﹐不謂之窮措大微長不可﹔然即生許多妄想﹐為如許大言。嘗論宋儒之學﹐如吹豬膀胱﹐以眇小為虛大﹐追錄之﹐自懲自勉也。”塨以為此禪悅也﹐而宋儒誤以為吾心之仁體﹐聖學之誠敬﹐所謂“主一無適”﹐“灑落誠明”者﹐皆此也﹐是指鹿為馬矣。存養遂歧於異端矣﹐豈隻虛大哉﹗ 　　約王法幹訪孫征君﹐以事不果。征君名奇逢﹐號鐘元﹐容城人﹐成童即交定興鹿忠節公善繼﹐道義氣節共淬磨。十七歲﹐舉鄉試。居憂﹐廬於墓。時左光鬥、魏大中、周順昌﹐為魏□所陷下獄﹐征君與鹿忠節公父正、張果中﹐藏匿其子弟﹐醵金謀完擬贓﹐時稱“三烈士”。鼎革後﹐移居輝縣之夏峰。鹿忠節公夙與征君講學宗姚江﹐及後征君過東昌﹐訪張司空鳳翔﹐鳳翔主晦庵﹐征君遂著論調和朱、王。而接人樂易﹐道量甚廣﹐兼以氣誼鼓舞天下﹐故從遊者甚眾。明、清間征聘者累次﹐皆不就﹐天下稱之曰“孫征君雲”。 　　六月﹐與王法幹纂灑掃、應對、進退儀注﹐作勺詩舞節。按﹕勺詩舞節﹐塨從學時﹐先生以儀節未備﹐亡其稿。塨後輯勺歌舞儀﹐具小學稽業。 　　時往隨東村看嫁母。夜聞風雷﹐必起坐﹐食必祭。 　　閏六月﹐朔望﹐偕妻行禮﹐已而夫妻行禮﹐身南面起拜再﹐妻北面不起拜四。 　　八月九日﹐欲視非禮﹐忽醒﹐遂止。 　　往耕田﹐行甚敬。 　　日雞鳴夙興。 　　二十二日﹐妻不敬﹐愧無刑於之道﹐自罰跪﹔朱媼命起﹐妻亦悔過﹐乃起。 　　自勘過﹕易怒﹐多言。 　　九月三日﹐晚坐側﹐覺即正坐﹔又?履行﹐覺即納。 　　定日功﹐若遇事寧缺讀書﹐勿缺靜坐與抄家禮。蓋靜坐為存養之要﹐家禮為躬行之急也。 　　朱翁疾﹐禱於醫神、先祠﹐自此時病﹐藥餌服食﹐竭力將以敬。 　　同王法幹訪五公山人問學。五公山人王姓﹐諱余佑﹐字介祺﹐保定新城人﹐父行昆弟皆宦於明。少有才譽﹐長念明季多故﹐乃讀孫、吳書﹐散萬金產結士。甲申﹐闖寇據京師﹐遂從父延善及從兄余厚、兄余恪、弟余嚴、雄縣馬於等﹐起兵討賊﹐破雄縣、新城、容城﹐誅其偽官。已而賊敗﹐清師入﹐眾散﹐隱居五公山雙峰﹐每登峰頂﹐慷慨悲歌﹐泣數行下﹗益博讀書﹐尤邃於韜鈐﹐嘗集廿一史兵略﹐為此書十卷﹕曰兵行先知所向﹐曰兵進必有奇道﹐曰遇敵以決戰為先﹐曰出奇設伏﹐曰招降﹐曰攻取多於要漆F□瘓菔乇厴笮問□□渙18圃謨泄婺＃□槐□郾刈釋吞錚□豢說性諼抻□佟Ｓ種□塩佽攔郟□□□19鄭□破□宸紓□□□愕埂? 　　入蠡城﹐晤張鵬舉文升﹐與論通鑒﹐勉以實修於內﹐勿尚發露。 　　內子歸寧返﹐塗失銀花﹐問曰﹕“反面禮行否﹖”朱媼雲﹕“ 　　失銀花不懌﹐何行﹖”曰﹕“失銀花小事﹐遽廢禮﹐大得失當何如﹗”命行之。 　　書范益謙七不言及正蒙數語﹐於記額﹕“一不言朝廷利害﹐邊報差除﹔二不言州縣官員長短得失﹔三不言眾人所作過惡﹔四不言仕進官職﹐趨時附勢﹔五不言財利多少﹐厭貧求富﹔六不言淫媟﹐戲嫚女色﹔七不言求覓人物﹐幹索酒食。”正蒙雲﹕“言有教﹐動有法﹐晝有為﹐宵有得﹐息有養﹐瞬有存。”思省察、操存交濟為功﹐近講操存﹐不講省察﹐故多過。 　　十一月四日﹐馱棉之五夫市﹐騎至朱祖墓﹐恐下不能上﹐不下心則不安﹐下步至五夫﹐乃知凡事心安勝於身安。 　　十三日﹐子赴考痘殤﹐慟甚﹗猶強慰祖母及妻。查禮﹐不及下殤者﹐以日易月﹐服十二日﹐素衣冠﹐革纓麻履﹐常功俱廢﹐惟事親儀不廢。 　　十四日奠﹐告以文﹐略曰﹕“自汝之稍有知也﹐不詈人﹐不與群兒鬥﹐吾表弟三祝時與兒鬥﹐輒引曰﹕‘無然﹐恐長者嗔。’自汝能執箸也﹐遇我之貧。蔬精者﹐面白者﹐以奉祖、祖母﹐我夫妻食其粗黑﹐汝孩赤﹐當同老食﹐汝每推取粗黑﹐祖母強以分﹐輒辭曰﹕‘奶老矣﹐當食此。’自爾能舉止記憶也﹐每晨、午飯後至我前﹐正面肅揖﹐側立誦名數歌三遍﹐認字三四句﹐乃與我擊掌唱和﹐歌三終﹐又肅揖始退。汝所欲為者﹐畏吾即止﹔所不願為者﹐順吾即起。入人之家﹐玩好不取﹐餅果之賜﹐辭而不受。遭吾不德﹐與叔異產﹐少汝者寸草知私﹐汝無分毫為吾累。未病一二日﹐猶同三祝行禮於祖﹐又至東院拜祖母﹐且笑三祝不揖而叩﹐傍鞠躬伏興狺鳩翩慰窗撓f□□□恚□讜□娓浮20賦菩７錚□詬浮20賦撲匙印Ｎ睾翕□眨　倍□□迦眨□闖９Α? 　　往北泗﹐會塗風寒射面﹐側跨驢上﹐忽醒曰﹕“豈可因寒邪其身哉﹗”正之。以明歲元旦祭先聖、先靈﹐二十一日戒﹐二十八日齊。朱媼率先生內子﹐亦致齊三日。 　　乙巳（一六六五）三十一歲 　　元日﹐書一歲常儀功於日記首。常儀常功﹐逐年酌定﹐詳後。又書日記額曰﹕“苟日新﹐日日新﹐又日新。”每月朔日書雲﹕“操存、涵養、省察﹐務相濟如環﹐遷善改過﹐必剛而速﹐勿片刻躊躇。”二月九日﹐訪塨父問學。先生深慕先君子。此後入蠡城﹐嘗謁先子﹐先子返鄉曹家蕞﹐塗去先生居伊邇﹐不往報也。先生同王法幹邀先子入會﹐先子不往﹐復法幹書曰﹕“有道之士﹐文章皆秋實﹔浮狂之士﹐道德亦春華。今足下與易直﹐先生在朱時字。結道義交﹐‘以文會友﹐以友輔仁’﹐愚知學問將大進矣﹐氣質將大變矣﹐英浮者其將渾融乎﹐矯強者其將自然乎﹐圭角者其將沉潛乎﹗愚於二賢之好學﹐因而思顏子之好學﹐何其當時、後世莫有及也﹐所以異於人者何哉﹖子曰﹕‘不遷怒﹐不貳過。’又曰﹕‘回也如愚。’或其所難及者﹐即在‘如愚’乎﹗曰‘如愚’﹐不惟不見圭角﹐亦聰明睿知之毫不露也。即實學之曾子﹐追而思之﹐亦惟曰﹕‘以能問於不能﹐以多問於寡﹐有若無﹐實若虛﹐犯而不校。’曾子之得於顏子﹐深哉﹗承邀入會﹐則愚不能。一居家多故﹐二騎乘不便﹐三質腐學薄﹐無能為役。謹辭。”又復先生問學書曰﹕“承下詢﹐無可言。必妄言之﹐當涵養沉潛﹐煉至‘如愚’光景﹐則英姿不露﹐浮俗全銷。至此﹐效孔子之無言可﹐罕言可﹐即終日言﹐有何不可﹗故孔子於‘時然後言’﹐不輕為公叔文子信也。至涵養之功﹐務以誠篤而已。”又復書略曰﹕“人之相知﹐貴相知心。或易直至寒家﹐不能相瑪o□虻蓖□蟾□□豢吮贗□□酥杏星槔□閃亂玻□砣緹□又□敉簟﹗? 　　源按﹕李先生諱明性﹐字洞初﹐號晦夫﹐蠡縣人﹐明季諸生。事親孝﹐日雞鳴﹐趨堂下四拜﹐然後升堂問安﹐親日五、六食﹐必手進。疾﹐侍湯藥﹐潔拂廁牏﹐夜聞輾轉或寤噫咳﹐則問睡苦若何﹐思何飲食﹐比三月如一日。妻馬氏亦篤孝﹐相之無違。親歿毀瘠﹐遵古禮三年。事兄如父。兄嘗怒而詈﹐舉履提其面﹐則惶恐柔色以請曰﹕“弟罪也﹐兄胡為爾﹐氣得無損乎﹗”時年六十七矣。初﹐崇禎末﹐天下大亂﹐先生方弱冠﹐與鄉人習射御賊﹐挾利刃、大弓、長箭﹐騎生馬疾馳﹐同輩無敵者。甲申變後﹐闇然弢晦﹐足跡不履市闕。念聖學以敬為要﹐顏其堂曰“主一”。慎獨功甚密﹐祭必齊﹐盛暑衣﹐冠必整﹐力行古禮。讀書乏膏火﹐則然條香映而讀。晚年益好射﹐時時率弟子值侯比耦﹐目光箕張﹐審固無虛發。元旦﹐設弧矢神位﹐置弓矢於旁﹐酎酒祀之﹐曰﹕“文武缺一﹐豈道乎﹗”顏先生嘗謂生平父事者五人﹕刁文孝、張石卿、王五公、張公儀與先生也。及卒﹐率同人私謚之曰﹕“孝愨先生。” 　　作婦人常訓三章。□田﹐即存心於擔步。夢自矢曰﹕“臨財勿忘義﹐見義生可輕。”一日耘蒜﹐下雜萵苣﹐工細繁﹐欲已﹔思嘗言學耐煩﹐豈可任己便乎﹗遂耘至半﹐靜坐息片時﹐耘終畦。王法幹將赴真定﹐先生贈之言曰﹕“千萬人中﹐須知有己﹐中正自持﹔千萬人中﹐不見有己﹐和平與物。”又雲﹕“良嘗往祁﹐常思如與賢弟對﹐則少過﹔大凡人每如諍友在前﹐可無大失。”又曰﹕“人有一分意﹐必心未化﹐即不能保不為伯鯀﹔有一分財﹐色心未去﹐即不能保不為桀、紂﹔有一分怨君、父心﹐即不能保不為亂臣賊子。”會友李貞吉﹐達先君子候言﹐及半止﹐先生詰曰﹕“不曾言圭角太露乎﹖”貞吉笑曰﹕“言君能直規友﹐惜少一人直之。”先氶撲K蜓怨□垂□12燉渡□□娣□啤? 　　思人不論過惡大小﹐隻不認不是﹐即終身真小人﹐更無變換。 　　一日聞客至﹐行急﹐心亦忙﹔忽思急行耳﹐心何必忙﹐乃急步而緩心。 　　王法幹批日記曰﹕“清剛所長也﹐似涉粗暴﹔言語明盡所長也﹐似少簡約。”先生深納之。 　　五月﹐增常儀﹕事親必柔聲下氣。 　　六月﹐赴試易州﹐遇朔望﹐望拜朱翁、媼。七月﹐訪張石卿問學。石卿曰﹕“‘敬者德之聚’﹐所聚者何德﹖‘誠者自成’﹐所成者何事﹖仁而已。仁須肫肫﹐屯肉象也﹐厚之至也。”石卿﹐名羅□﹐保定府清苑人﹐甲申﹐城守死難吏部主事張羅彥之弟也。於時棄諸生﹐講學以仁為主。對乞丐如賓﹐貧甚﹐非賢友之周不受也。卒後魏一鰲蓮陸﹐立劉靜修等五賢祠﹐祔食焉。 　　王介祺來﹐談經濟。 　　自勘為學﹐調理性情甚難﹐定每靜坐﹐以十四事自省﹕心無妄思歟﹖口無妄言歟﹖耳無妄聽歟﹖目無妄視歟﹖足無妄走歟﹖坐如屍歟﹖立如齊歟﹖事親愛而敬歟﹖居家和而有禮歟﹖啟蒙嚴而寬歟﹖與人平而正歟﹖對妻子如嚴賓歟﹖讀書如對聖賢歟﹖寫字端正歟﹖ 　　與王法幹言﹕“六藝惟樂無傳﹐御非急用﹐禮、樂、書、數宜學﹔若但窮經明理﹐恐成無用學究。”塨按﹕此時正學﹐已露端倪矣﹐蓋天啟之也。 　　始教內子讀書。 　　思敬則一身之氣皆上升﹐聖人以禮治天下﹐合乾坤共作一敬﹐自然淑氣上騰﹐位育可奏﹐其所謂“篤恭而天下平”歟﹖ 　　集曾子言行。 　　有所感﹐思父悲愴﹗ 　　思所為既已離俗﹐居以渾木﹐猶可容世﹔而浮躁棱厲﹐始於絕物﹐終於殺身﹐可不畏哉﹗乃擬勿輕與人論理﹐勿輕責人過﹐非有志者勿與言學﹐勿露己長。 　　十一月﹐晤先君子﹐先子言“冬日可愛”者再﹐先生曰﹕“教我矣。”十二月﹐往見石卿﹐石卿言﹕“性皆善﹐而有偏全厚薄不同﹐兢晥楚撕吽慼慰麀肢踶O15諂□剩□豢紗鈾穩宸治□□﹗庇盅裕骸疤□呃磯□眩□牽諱閿鎩□藜□□□鞘恰﹗狽寐牢母ａ□母ㄑ裕骸八氖櫓熳15兄□胝擼□壬□弊誄獺18歟□圓蝗恢□﹗蔽飾母ㄌ□摹Ｎ母□□輳□逶啡耍□疤□摹17□墑□□簿□謾? 　　丙午（一六六六）三十二歲 　　正月定行見墓則式﹐式見災異民變則式。式者﹐騎據鞍而起﹐在車憑箱而起。 　　思日記纖過不遺﹐始為不自欺﹐雖闇室有疚不可記者﹐亦必書“隱過”二字﹔至喜、怒、哀、樂驗吾心者﹐尤不可遺。 　　二月﹐王法幹謂曰﹕“李晦夫先生言吾子欠涵養﹐且偏僻﹐恐類王荊公。”先生曰﹕“某嘗謂如有用我者﹐可諫議、參謀﹐而不可以宰政、總師﹐亦自知耳。” 　　朱媼耳聾﹐先生嘆曰﹕“人子不早自盡﹐至此雖欲柔聲下氣﹐豈可得乎﹗” 　　定日記每時勘心﹕純在則○﹐純不在則×﹐在差勝則○中白多黑少﹐不在差多則黑多白少﹐相當則黑白均。 　　三月﹐看紀效新書。 　　四月﹐思學者自欺之患﹐在於以能言者為已得。 　　勘靜坐心有所馳﹐目便勁闇﹐忽忘則又睜開﹔必是“主一無適”﹐睫毛間乃得不即不離之妙。塨按﹕以此為“主一無適”﹐乃外氏之垂簾內視矣﹐為先儒誤乃爾﹐不謂一轉而即悟也。五月﹐益日功以□言為要。 　　七月﹐侍朱翁坐﹐交股﹐覺即開之。入京秋試﹐拜尋遼東人﹐求傳尋父報帖。 　　八月﹐凡達友書﹐必下拜﹔接友書﹐必拜乃展。 　　十一月﹐思孔、孟之道﹐不以禮樂﹐不能化導萬世。 　　十二月﹐思吾身不修﹐受病莫過於口﹔吾心不正﹐受病莫甚於欲。 　　除夕﹐寫先儒主﹐稱周濂溪為“先聖”。塨按﹕先生亦嘗稱朱子為聖人﹐即宗信之﹐亦何至是。蓋先生性篤摯銳往﹐故早年見似而以為真也。 　　丁未（一六六七）三十三歲 　　年儀﹕增過祖墓﹐經時四拜﹐月再拜﹐恁摩臐慼憔G健? 　　先生以先君子不答拜﹐稍疏。二月朔日﹐曰“此非所以親賢也”﹐復入城謁先子。先子言行古禮必以誠。先生約翌日再會﹐及次晨至﹐則以事出矣。見先子日記﹐有“易直立朝﹐必蹈矯激之僻”﹐先生悚然。觀先子學規﹐又聞先子骨力勁特﹐為學惟日不足﹐及年高習射事﹐嘆息而去。 　　曰﹕“王介祺春風和氣﹐李晦夫闇然恂恂﹐吾羨之﹐不能之﹐即見賢不能齊﹐不善不能改﹐柔莫甚焉。雖有猛厲方強﹐是暴也﹐非剛也。” 　　二十日﹐新興村延往設教﹐石鸑、石鸞、孫秉彝、齊觀光、賀碩德、張澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石繼搏從遊﹐立學規﹕每晨謁先聖孔子揖﹐出告、反面揖﹐揖師不答。朔望率拜先聖﹐揖師﹐師西面答揖。節令拜師﹐師答其半。朔望令諸生東西相向揖﹐節令相向拜。 　　思得仁則富﹐行禮則貴。言多言賤﹐言少言貴。 　　四月﹐先君子有書至雲﹕“易直凡事皆有卓見﹐吐時事之務。”先生曰﹕“謂我有卓見者﹐是規我好任己見也﹔謂我吐時務者﹐是規我輕談時事也。”王法幹亦附書﹐規以默、以悠。先生書“ 　　李晦翁、王法幹”六字於筆筒﹐每坐一拱﹐敬對之。 　　養一朱族子﹐名之曰□言。 　　先生每外出﹐遇朔望﹐內子必望肅拜四﹐先生遙答之。 　　九月﹐先生辭新興館歸。 　　十一月﹐旗人賈士珩從遊。 　　辯性善、理氣一致﹐宋儒之論﹐不及孟子。 　　戊申（一六六八）三十四歲 　　二月十四日﹐朱媼病卒﹐先生擬以為父出亡﹐宜代之承重﹐三年服也。三日不食﹐朝夕奠﹐午上食﹐必哭盡哀﹐余哭無時﹐不從俗用鼓吹﹐慟甚﹐鼻血與淚俱下﹐不令僧道來吊者焚疏。四日斂﹐入棺﹐易古禮“朝一溢米、夕一溢米”﹐為三日一溢米﹐薦新如朝奠。朱翁力命廿四日葬﹐乃具槨朝祖﹐祖奠﹐及墓﹐觸棺號啕﹐悶絕。既窆﹐王法幹艀Y唬骸耙朔鈧□槭姨夢□Ⅲ□蔚枚□俊蹦朔擔□腥□堇瘛７弦擔□╖遼□覽瘢□環嚇□14劍□苑譴嗽蜓□讕鬮摶病Ｈ□攏□興吠□□﹕笠岳瘢□課┤返歟□送□棧崢薏壞□Ｋ腦鋁□眨□摶新□陂牘□狻４竺拍塚□奚唬□□欏Ｈ□攏□繅共煌閹□劇Ｋ肌捌□□灰員咦闆保□喚□□櫻□源似Ｉ□□□裕□□鵪□Ｎ逶率□迦眨□兇淇蘩瘢□押笪╔□□蓿□浼滸□粒□豢薅□□Ｇ薜厴聳□□鬧□□⊙瘢□□堂□斕乜弧Ａ□氯□找梗□冀饉□劇７毓塚□沖Ｒ慮蕖Ｆ□虜。□嗽率□娜眨□牌薏。□Ｎ手□Ｊ□亂蝗眨□□氀裕□雲湔┐□娌揮貿繳牛□攣笠病Ｊ敝□倘氈亓□常好□弧３揭弧７紉弧10繅弧５暌弧11韜諞弧Ｏ壬□宰婺付魃睿□意□賦□觶□荒芄橛肓蒼幔□使□□〈□Ｖ焓弦煥銜塘□□□漵鐫唬骸拔□《□□□□勞剿藍□Ｈ曜婺缸雜撞輝校□燦卸□福慷□福□艘煨掌蜓□摺﹗畢壬□蟛錚⊥□始弈福□牛□思醢□Ｊ被嗡糝□討鶼壬□□壬□飼□蚓鈾娑□澹□絛碇□? 　　先生居喪﹐一遵朱子家禮﹐覺有違性情者﹐校以古禮﹐非是﹐著居喪別記。茲哀殺﹐思學﹐因悟周公之六德、六行、六藝﹐孔子之四教﹐正學也﹔靜坐讀書﹐乃程、朱、陸、王為禪學、俗學所浸淫﹐非正務也。源按﹕先生自此﹐毅然以明行周、孔之道為己任﹐盡脫宋、明諸儒習襲﹐而從事於全體大用之學﹐非二千年學術氣運一大關乎﹗ 　　十一月十一日夜﹐夢納一秀才主於文廟﹐□言用火香點之﹐一老婦隨後。寤而思曰﹕“子點主﹐非死兆乎﹖養子拈香﹐非終無後乎﹖然主婦已老﹐則死期尚遠也。惟學程日退﹐焉得入孔廟乎﹖或後有妄傳妄信者乎﹖愧矣。 　　因知所居喪不同﹔又王法幹主古禮“父在為母期”﹐定十一月而練﹐期而除﹐仍心喪三年。 　　思厲言暴色﹐加於人者不仁﹐致人加者亦如之。 　　十二月十五日﹐盛奠﹐隨朱翁致祭幾筵﹐以練誇窗澗①慼慼撲萓\倭歟□俾楣塚□孕□□17芬慮埃□爍賜□蓿□聿頰恚□庖麓闢□鉤□□蓿□┤吠□蓿□粑奘笨蓿□蚣恰Ｊ巢斯□□苑羌膊揮□迫狻＃ㄧ芨ｕ允楸駒□謔□淖鄭╥唬骸八□□□鬧□□匆玻□□□□我悅□端□２□□﹗保ㄧ芨ｕ允楸駒□詼□杏質□□鄭? 　　己酉（一六六九）三十五歲 　　正月﹐著存性編﹐原孟子之言性善﹐排宋儒之言氣質不善。畫性圖九﹐言氣質清濁、厚薄﹐萬有不同﹐總歸一善﹔至於惡則後起之引、蔽、習、染也。故孔子曰﹕“性相近﹐習相遠。”塨後並為七圖。 　　覺思不如學﹐而學必以習﹐更思古齋曰習齋。 　　戒講著多言﹐服膺王法幹語曰﹕“口邊才發出﹐內力便已少。”二月﹐思宋儒不特斥氣質之性是染禪﹐見人輒言性天﹐即為禪染。 　　十四日﹐行忌祭﹐大哭﹔思父﹐益慟哭。十五日除服。祔主於朱氏祠。 　　朱參兩贈聯曰﹕“譚天下事何得容易﹐做身上功還要安詳。”二十一日﹐遷居隨東。春祭﹐倩晃辦而佐之。時先生雖知身非朱氏﹐而念翁、媼撫養恩﹐又以翁性厲﹐未敢質言也。 　　與王法幹言書、數功﹐即治心功﹐精粗一貫。 　　自移居﹐每出無所告﹐反無所面﹐即悵然﹔晨盥後﹐無所謁﹐輒悲楚。乃議立父生主。 　　始知齊禮﹐飲酒不至醉﹐食肉不茹葷﹔向之不御酒肉﹐為異端亂也。 　　時往劉村問朱翁安﹐朔望往行禮﹐米面逾月一送﹐酒錢、日需物﹐無時。 　　三月入祁州﹐以隻雞清酒﹐哭奠刁文孝﹗ 　　十一日﹐以初度望拜父﹐妻拜答之。往劉村拜朱翁﹐奠朱媼。 　　嫁母貧﹐時周問。 　　曰﹕“天下小過﹐聖人必為提撕﹐恐陷於惡也﹔天下大壞﹐聖人必為包荒﹐恐絕於善也。故陶詩雲﹕‘亟亟魯中叟﹐彌縫使其醇。’” 　　東平宋瑜從遊。 　　五月﹐入府哭奠張石卿﹐遂入山吊王介祺父喪。會坎下田沛然及子經埏、界蛑瀞播繭窗慼戮G? 　　六月﹐二十九日戌時書曰﹕“兩時之收心﹐不敵一時之肆口。”大自恨。 　　七月﹐學習數﹐自九九以及因、乘、歸、除﹐漸學九章。 　　聞太倉陸桴亭自治教人﹐以六藝為主。 　　八月﹐為王法幹書農政要務﹕耕耘、收獲、辨土、釀糞以及區田、水利﹐皆有謨畫。 　　思心如天之清﹐毫無遮蔽﹔如地之寧﹐一無震搖﹐豈不善乎﹗思五福惟“攸好德”可自主﹐此一福不自享﹐真無福人矣。六極惟“憂、惡”可盡去﹐此二極不自遠﹐真極禍人矣。 　　甲雇耕﹐欲少直﹐平留之﹐不悅。思不獲利而怒人﹐與不與人利而致人怒﹐一也﹔既出錢與之﹐仍立一可受名﹐甲悅。 　　十月﹐學習冠禮。冠禮﹕ 　　告祠堂﹐朔日。主人拜告家祠﹐卜上旬日。若庶子、庶孫則以月之中旬。 　　戒賓﹐賓擇親友賢而有禮者一人為之。前期三日﹐主人使子弟冠服奉莊啟詣其堂﹐再拜致辭曰﹕“某之子某﹐年漸長成﹐將以某日加冠於其首﹐敬煩吾子教之。”賓辭曰﹕“某不嫻於禮﹐恐不堪供事﹐以玷大禮﹐敢辭。”使者再懇﹐賓再辭﹐使者固懇﹐賓曰﹕“某辭不獲命﹐敢不敬戒以俟。”使者再拜而退﹐賓俱答拜。 　　宿賓﹐前期一日﹐使子弟奉主人帖宿賓﹐揖致辭曰﹕“某將以某日加冠於其子某﹐承吾子許以辱臨﹐敢宿賓。”曰﹕“承再命﹐敢不齊宿趨事。” 　　陳設﹐用時制冠服﹐三加各異﹐以次加﹐盛設房中﹐桌上皆有覆。□、帶、雜佩皆具。梳、櫛、紒盛匣中﹐酒肴、果品﹐盞、箸、盤、席﹐盥盤、巾架﹐氈八條﹐大門掛紅彩。 　　厥明夙興﹐安置內外﹐灑掃房外﹐近東向西布席加氈﹐置兀其後﹐移梳櫛匣於此房西。置筵南向﹐筵南北各一氈﹐筵上列肴果﹐筵西有酒尊所﹐置壺、盞、盤其上。堂中東布一氈為主位﹐西向﹔西布一氈為賓位﹐東向﹔稍後﹐在賓左﹐布一氈為讚位﹔東之對讚淖蛂摩U10灰病Ｎ鶻紫攣鞅謚靡蛔潰□瓢踩□塚□髖倘願倉□＝紫輪□□□差屢琛13砑埽□饗頡Ｎ鶻字□希□俁□□家徽保□舷穎□□謖咦治弧Ｉ閱轄□韃家徽保□□穎□□齟鳶菸弧Ｆ湟隆４闆九Y、佩等存房中﹐各用司執一人﹐非嫡長子孫﹐仍冠位而醮。 　　賓至﹐賓自擇習禮者為讚﹐至入更衣所﹐其門亦掛小紅彩。子弟迎候﹐一茶﹐洗塵更衣﹐或路遠﹐略用酒飯。執事者告備﹐子弟延賓立大門西﹐東向﹐讚在賓左。儐入揖告賓至﹐請迎賓。主人出立大門東﹐西向﹐儐立主人右。儐讚唱“揖讓﹐再揖再讓﹐三揖三讓”。賓入門先左足﹐主人先右足﹐每門一揖﹐一讓﹐及階三揖三讓﹐唱同前。升堂﹐儐讚唱“就位”﹐賓主各就位。儐唱“拜賓﹐鞠躬﹐俯伏興﹐再拜﹐平身”。讚唱“答拜”﹐同。儐唱“執事者各司其事”。將冠者出房﹐南面立。讚降西階﹐盥洗﹐升﹐唱“賓揖﹐將冠者即席”﹐將冠者就冠位﹐西向。儐唱“將冠者跪”。讚跪其後﹐為之梳櫛合紒。讚復位﹐唱“行始加冠禮”﹕詣盥洗所﹐引賓降﹐酌水凈巾。儐亦引主人降階下﹐對賓立﹐盥畢﹐讚儐唱“復位”。賓立一揖讓升﹐復位。儐唱“執事者進冠”﹐讚唱“降階受冠”。賓降階一等﹐受冠執之。讚唱“詣冠者前”﹐賓正容﹐徐詣冠者前。讚唱“祝冠”﹐賓祝曰﹕“吉月令日﹐始加元服﹐棄爾幼志﹐順爾成德﹐壽考維祺﹐以介景福﹗”讚唱“跪加冠”。讚者佐整冠纓畢﹐起唱“興﹐復位”。儐唱“冠者興”。讚唱“賓揖冠者﹐適房﹐易禮服、□帶”。儐唱“冠者出房”﹐南面立。讚唱“賓揖冠者﹐即席”。儐唱“冠者跪”。讚唱“行再加禮”。儐唱“執事者進再加冠”。讚唱“降階冠”﹐賓降階二等受冠。讚唱“詣冠者前”﹐執行如初加儀。讚唱“祝冠”。賓祝曰﹕“吉月令辰﹐乃申爾服﹐謹爾威儀﹐淑慎爾德﹐眉壽永年﹐享受遐福﹗”讚脫前冠﹐唱“跪加冠”﹐佐整如初﹐唱“興﹐復位”。儐唱“冠者興”﹐讚唱“賓揖冠者﹐適房易職服﹐具雜佩”﹐職服如其祖父。冠者出房如初。讚唱“行三加禮”﹕ 　　儐唱“執事者進職服冠”﹐賓降沒階受冠﹐余同再加。祝曰﹕“以歲之正﹐以月之令﹐咸加爾服﹐兄弟具在﹐以成厥德﹐黃耇無疆﹐受天之慶﹗”余同再加﹐讚唱“行醮禮”﹐賓揖冠者即醮位﹐詣醮席右﹐南向。儐唱“執事者酌酒”﹐讚受之﹐授賓﹐唱“祝醮”。賓北面祝曰﹕“旨酒既清﹐嘉薦芬芳﹐拜受祭之﹐以定爾祥﹐承天之休﹐壽考不忘﹗”冠者受爵置於席。儐唱“鞠躬﹐俯伏興”者再﹐讚唱“復位”﹐東向答拜亦再。儐唱“冠者席前祭酒”﹐冠者升﹐取酒進席前南向。賓唱“跪祭酒”。興﹐退就席末跪啐酒﹐授執事者盞﹐興。席前謝賓﹐鞠躬﹐俯伏興者再。讚唱“賓答拜”﹐同。儐唱“拜讚者﹐鞠躬﹐俯伏興”者再﹐讚答拜同﹐平身﹐唱“賓字冠者”。 　　詣字位﹐引賓﹐降自西階﹐冠者從之。儐引主人降自阼階下﹐西向對賓﹐賓東向立﹐冠者在階東南面立。讚唱“祝字”。賓祝曰﹕“禮儀既備﹐吉月令日﹐昭告爾字﹐爰字孔嘉﹐髦士攸宜﹐宜之於嘏﹐永受保之﹗曰﹐某甫。”冠者對曰﹕“某雖不敏﹐敢不夙夜隻奉。”儐唱“謝字”﹐“鞠躬﹐俯伏興”再﹐讚唱“答拜”﹐如之﹐平身﹐唱“禮畢”。 　　主人延賓讚就次﹐使子弟陪之而退。 　　率冠者見於祠堂﹐冠者從拜。 　　拜父母四拜﹐見家諸父兄各如常儀﹐見宗親鄉尊長﹐皆使年長子弟引之。 　　主人出醴賓﹐向賓曰﹕“某子加冠﹐賴吾子教之﹐敢謝。”鞠躬﹐俯伏興者再。賓答如之。謝讚者禮同。如儐非子弟﹐亦謝之。凡親友預者皆為禮。升坐﹐主人獻酒﹐進饌。筵終﹐主人奉幣﹐以盤進賓﹐賓受之﹐授從者。賓謝﹐主人答拜﹐如前儀。力能酬讚儐﹐皆奉幣﹐謝答禮同。送大羸Y猓□荊□股下恚□楸鮭蕖? 　　十一月﹐著存學編﹐共四卷。大要謂學者﹐士之事也﹐學為明德、親民者也。周官取士、以六德﹕知、仁、聖、義、忠、和﹐六行﹕孝、友、睦、淵、任、卹﹐六藝﹕禮、樂、射、御、書、數。孔門教人﹐以禮、樂、兵、農﹐心意身世﹐一致加功﹐是為正學﹐不當徒講﹔講亦學習道藝﹐有疑乃講之﹐不專講書。蓋讀書乃致知中一事﹐專為之則浮學﹐靜坐則禪學。 　　定自力常功﹕日習數、存理、去欲。日記時心在則○﹐不在則□﹐以黑白多少﹐別在否分數。多一言則□﹐過五則□﹐忿一分則□﹐過五則□﹐中有×﹐邪妄也。 　　十二月﹐邑士民以先生居喪盡禮﹐將舉賢孝﹐先生自引不德﹐且曰﹕“以親亡得名﹐良所深悼﹗”力止之。 　　與邑諸生為遊孔林會。 　　自驗無事時種種雜念﹐皆屬生平聞見﹐言事境物﹐可見有生後皆因習作主。聖人無他治法﹐惟就其性情所自至﹐制為禮樂﹐使之習乎善﹐以不失其性﹐不惟惡念不參﹐俗情亦不入﹐此堯、舜、三王所以盡人之性﹐而參讚化育者也。 　　朱肖文從遊。 　　庚戌（一六七○）三十六歲 　　正月﹐學習書、射及歌舞﹐演拳法。 　　謄存學編﹐曰﹕“存學將以明學﹐而書多潦草﹐即身謗之一端。 　　古雲﹕‘明無人非﹐幽無鬼責。’今抑程、朱而明孔道﹐倘所學不力﹐何以辭程、朱之鬼責哉﹗” 　　二月﹐與孫征君書論學﹐略曰﹕“某思宋儒發明氣質之性﹐似不及孟子之言性善最真。將天生作聖全體﹐因習染而惡者﹐反歸之氣質﹐不使人去其本無﹐而使人憎其本有﹐晦聖賢踐形、盡性之旨。又思周、孔教人以禮、樂、射、御、書、數﹐故曰‘以鄉三物教萬民﹐而賓興之’﹐故曰‘身通六藝者七十二人’﹐故諸賢某長治賦、某禮樂、某足民﹐至於性天﹐則以其高遠﹐不陵等而得聞也。近言學者﹐心性之外無余說﹐靜敬之外無余功﹐與孔門若不相似然。僕妄著存性、存學二編﹐望先生一辨之﹐以復孔門之舊﹐斯道、斯世幸甚﹗”有聘作館師者﹐以方解正學﹐恐教時文費功﹐辭之。口佔曰﹕“千年絕業往追尋﹐才把工夫認較真﹐吾好且須從學習﹐光陰莫賣與他人。” 　　劉煥章、齊泰階來訪。煥章名崇文﹐蠡人﹐崇禎己卯舉於鄉。後任荊州興山縣﹐以寇據不得之任﹐巡撫委署棗陽、宜城縣事。及解組﹐絨巾布袍﹐恬如也。母性嚴﹐晨昏朔望﹐拜侍惟謹。五旬後﹐母怒﹐輒跪受責﹐曲意務得歡心。聞先生學﹐忘年爵來拜﹐入會﹐力滌夙習﹐立日記﹐以聖賢相規勉者幾二十年﹐至卒不懈。身頎直﹐容莊而和﹐見人謙抑善譚論﹐七十五歲﹐無疾而逝。門弟子甚眾。泰階名治平﹐荊州人﹐性通豪﹐官至都司﹐訪先生問禮。 　　遙哭奠任熙宇。 　　定州某聘為館師﹐甲價﹐先生辭曰﹕“家有子弟﹐以買宅累之﹐不得往。”介曰﹕“還所假。”曰﹕“義不得也。”價曰﹕“聘儀甚厚。”曰﹕“以義﹐不以利。” 　　閏二月﹐迎朱翁養於隨東﹐復事祖常儀﹐同寢﹐嘗夜出溺﹐朱翁曰﹕“披吾裘﹐不褲可。”對曰﹕“出門如見大賓﹐脫披裘不褲﹐敢見大賓乎﹖孫夜出﹐必衣冠具也。”曰﹕“溺室中如何﹖”對曰﹕“不敢露體。” 　　先生時知父為博野顏氏﹐而不得其鄉﹐乃往博野訪之。有王翁者﹐為先生父居間過嗣於朱氏者也﹐訪之王莊﹐亡矣。其子在﹐問之悉﹐導之北楊村一巷﹐皆顏姓﹐果其父鄉也。祖母張氏尚存﹐八十矣﹐先生悲喜淚零﹐族眾歡留﹐次日乃返。劉煥章謂先生曰﹕“朱翁撫育恩不可負﹐年迫旦夕﹐俟其終歸宗﹐情理乃合。”先生然之。 　　見王法幹日記曰“婦人性陰﹐可束而不可順”﹐是之。 　　語法幹曰﹕“我輩多病﹐不務實學所致。 　　古人之學﹐用身體氣力﹐今日隻用心與目口﹐耗神脆體﹐傷在我痋慼敷P□塘□□□□耍□詰貌徊。　? 　　思後儒每以“一警策便與天地相似”自多。不知人子原是父母血氣所生﹐但不毀傷點污﹐便可仿佛父母形體﹔然必繼志、述事﹐克家、幹蠱﹐乃為肖子耳。 　　三月朔日﹐始不往謁朱氏家祠﹐朱翁祭拜﹐仍隨之。 　　馬遇樂從遊﹐能規先生過﹐先生欣然謝之曰﹕“吾之於人﹐雖良友﹐非責吾善﹐其交不深﹔雖嫌隙﹐但責吾善﹐其憾即釋。”出吊歸﹐過友人﹐留酒食﹐辭以吊。友曰﹕“非吊處也。”先生曰﹕“昔固然也﹐後讀禮記曰‘吊喪之日﹐不飲酒食肉’﹐豈特吊處哉﹗”然先生自謂此禮﹐凡三斷而後能行。初未決也﹐斷之自吊柏氏始。移處猶飲食也﹐終日﹐自讀禮始。歸家﹐晚夜猶飲食也﹐既思日戒而夜違之﹐偽也﹐又一斷也。 　　思世人盡有聰明慈惠﹐而交人無善道﹐應事無成法者﹔亦有內外善交﹐而德性不修﹐禮樂不明者﹔又有嫻習技藝﹐而邦家多怨﹐秉彝不可問者﹐乃知周禮之三物﹐缺一不可也。 　　五月著會典大政記﹐摘大明會典可法可革者﹐標目於冊。 　　罷道統龕所祀炎帝、黃帝、唐帝、虞帝、殷西伯主﹐不祀﹐專祀孔子。以劉煥章言﹐士不得祀帝王也。 　　行端午禮﹐以內子病﹐令免﹐曰﹕“佳節忍見相公獨為禮乎﹗”勉起行之﹐先生曰﹕“能自強矣。”王法幹如元氏﹐先生有憂色。內子問之﹐曰﹕“良友遠離﹐恐自倒塌耳。”曰﹕“無慮﹐外無強輔﹐妾當努力相規﹐勿即於邪。”先生喜曰﹕“果如此﹐雖古賢女﹐何以過焉。”家人私假人器﹐讓之﹐曰﹕“小事。”曰﹕“小事亦不可私。”齊泰階曰﹕“天下之元氣在五倫。”先生曰﹕“元氣虛矣﹐何以壯之﹖”“六藝﹐所以壯之也。如父慈子孝﹐豈托空﹖言﹕自有父子之禮﹔四倫皆然。故禮序此五倫者也﹐樂和此五倫者也﹐射、御、書、數﹐濟此五倫者也。舍是而言倫常﹐即為空虛﹐即峞慼澄謘T? 　　七月﹐朱翁子晃唆翁百計陵虐先生。一日﹐謀殺之﹐先生逾垣逃﹐憂甚。旋自寬﹐益小心就養。 　　十月二十九日﹐立父生主﹐刺指血和墨書牌﹐出告反面﹐晨參﹐朔望行禮﹐一如在堂。但不敢獻酒食﹐恐類奠祭也。 　　十一月﹐常儀增﹕過祠則下﹐淫祠不下﹐不知者式之﹐所惻所敬皆式。 　　定不答弟子拜﹐遵明典也。 　　訪王介祺於河間﹐介祺出所著此書及通鑒獨觀﹐示先生。 　　思己近墨﹐王法幹近楊﹐宜返於中。十二月﹐以貧﹐斷自新歲禮節再減﹐虛門面再落﹐身家勤苦事再加。此即“素貧賤行乎貧賤”。自古無袖手書齋﹐不謀身家﹐以聽天命之聖賢也。 　　解乾卦九三爻辭、舊解“終日幹幹﹔夕惕若”﹐為晝夜惕厲﹐未晰也。“終日幹幹”﹐乃終日加力習行子臣、弟友、禮樂、兵農﹐汲汲皇皇﹐一刻緊於一刻﹐至夕無可作事﹐則心中提撕警覺﹐不自怠息。觀下釋曰“終日幹乾行事也”﹐可見。 　　以王法幹言﹐立五祀主﹐春、夏、季夏、秋、冬﹐分祀之。 　　辛亥（一六七一）三十七歲 　　正月增常儀﹕齊戒禮戒﹐食肉不茹葷﹐飲酒不過三盞﹐不入內﹐不與穢惡﹐不吊喪﹐不問疾﹐不形怒。齊遷坐變食﹐沐浴著明衣﹐不會客﹐不主醫方﹐專思神﹐小祭一日﹐時祭三日﹐大祭七日戒﹐三日齊。凡食必祭﹐祭必齊如也﹐惟□余不祭。 　　內子言隱過不可記﹐先生曰﹕“惡﹗是偽也﹐何如不為記﹗且卿欲諱吾過﹐不如輔吾無過。夫凡過皆記﹐雖盈冊無妨﹐終有改日也﹔若不錄﹐即百過盡銷﹐更愧﹐以終無改機也。” 　　之楊村拜祖母、叔母及族尊長。劉煥章評先生日記﹐規以靜穆﹐先生服之。 　　二月﹐之楊村、隨族長致清明祭。 　　止孔子神位前出告、反面禮﹐以事親儀﹐非所以事神也。 　　謂王法幹曰﹕“甲辰、乙巳﹐功程頗可對﹔至夫婦三月一榻﹐身未嘗排T□灰□蠓賜艘病Ｏ□既招隆﹗毖□笆肯嗉□瘛12覽瘛? 　　士相見禮﹕來見者﹐先使價通姓名於主人﹐主人使辭曰﹕“吾子辱顧﹐不敢當也﹐暫請旋騶﹐卜日往見。”賓固請﹐儐入告曰﹕“賓至﹐請迎賓。”賓立大門之西﹐東面﹐介在其後﹐稍北立。主人出立大門之東﹐西面﹐儐在主人後﹐稍北立。讚揖賓﹐介讚答揖﹐儐介讚讓﹐再揖再讓﹐三揖三讓。賓入門先左足﹐主人先右足﹐每門讓一拱。及階﹐儐介讚三揖三讓﹐同前﹐賓先左﹐主人先右﹐同前﹐每階聚足登堂。儐介讚就位﹐儐讚拜賓﹐介讚答拜。若賓敬主人﹐則介讚拜主人﹐儐讚答拜﹐鞠躬﹐俯伏興者再﹐平身。儐讚安座展坐﹐賓拱揖﹔儐讚獻爵﹐賓拱揖﹔儐讚獻箸﹐賓拱揖。主人降﹐並揖﹐介讚為主人同﹐並揖。畢﹐儐介讚即席﹐乃拱讓就坐。若非食宴﹐去獻酒獻箸。 　　祭禮﹕副通唱﹕“執事者各司其事﹐排班﹐班齊﹐分獻官就位﹐獻官就位﹐瘞毛血。”通讚唱﹕“迎神﹐鞠躬﹐俯伏興﹐俯伏興﹐俯伏興﹐俯伏興﹐平身﹐獻帛﹐行初獻禮。”引讚唱“詣盥洗所”﹐酌水凈巾﹐“詣酒尊所”。司尊者舉冪酌酒﹐“詣至聖先師孔子神位前﹐祭他神隨宜。跪獻帛﹐初獻爵﹐俯伏興﹐平身”﹐“詣讀祝位﹐跪讀祝文”。副引跪獻官之左﹐讀祝畢﹐引讚唱﹕“俯伏興﹐平身﹐復位。”凡引讚神前唱伏興﹐通讚讚陪祭者﹐俱同。通唱﹕“行亞獻禮。”儀注同初獻﹐但無獻帛﹐不讀祝。通唱﹕“行終獻禮。”儀注同亞獻。平身後﹐引唱﹕“點酒﹐詣侑食位。”主人立門左﹐引唱﹕“出燭。”執事者皆出﹐闔門。若祭家祠五祀﹐主婦立門之右﹐引唱﹕“初侑食祝。”祝曰﹕“請歆。”再侑食﹐三侑食﹐並同。啟門﹐然燭﹐通唱﹕“飲福受胙。”引唱﹕“詣飲福位﹐跪飲福酒﹐受胙﹐俯伏興﹐平身﹐復位。”通唱拜興同。引通唱﹕“謝福胙﹐鞠躬﹐俯伏興﹐俯伏興﹐冂綽龰T背光停□蛻袼陌藎□胗□褳□６磷Ｕ□踝＃□床□□醪□□饕枇撬□□儼□□僮Ｎ模□□盡８蓖ｕ□骸襖癖稀﹗? 　　從王法幹學琴﹐鼓歸去來辭﹐未就﹐後從張函白學客窗夜話、登瀛州諸曲。 　　王法幹曰﹕“宋儒﹐孝女也﹐非孝子也。”先生曰﹕“然﹐明末死節之臣﹐閨中義婦耳。”四月﹐習恭﹐日日習之﹐即論語“居處恭”也。自驗身心氣象﹐與學靜坐時天淵。 　　十二月﹐寅盥畢﹐把巾出室門。內子諫曰﹕“君昏夜從無露首出﹐今何有此﹖”先生即整冠曰﹕“吾昏放矣。” 　　十七日﹐思習禮一人亦可﹐乃起習周旋之儀。凡習禮﹐以三為節﹐轉行宅巷﹐必習折旋。 　　五月﹐張公儀遙贈頤生微論﹐乃達以書﹐摘存性、存學數篇相質。 　　習卜﹐備遁行及朱翁終尋父資也。 　　七月﹐蠡縣教諭王心舉先生行優﹐先生達書力辭。邑令單務嘉請見﹐不往。 　　補六藝、六府於開蒙三字書內﹐端蒙識也。 　　十一月﹐定凡飲酒不過三爵﹐極歡倍之﹐過一盞必書。 　　赴曲阜會﹐以其饌豐﹐減食。 　　先生與人騎行﹐馬逸﹐先生善御無失。其一墜﹐眾因共言明朝生員騎馬﹐必一二人控轡﹐近失其規。先生秘嘆﹐“不悔不慣乘﹐而悔不多控僕﹐士習為何如哉”﹗ 　　張公儀約會於祁州刁宅﹐論學深以存性、存學為是。公儀寧晉人﹐原名來鳳﹐中崇禎年鄉試魁﹐鼎革後易名起鴻﹐號河朔石史。逆闖屢征不起﹐特下偽敕﹐擢為防御使﹐怒罵不受﹐偽守執之﹐檻解北上﹐至保定而李自成敗奔﹐監送者碎檻放歸。笑曰﹕“幾追文文山揖矣﹐乃不及。” 　　十二月十六日﹐先生因會日王法幹憚學習六藝﹐曰﹕“古人‘以文會友﹐’後世以友會話﹕譚論聲話也﹐紙筆畫話也﹐敬靜之空想﹐無聲未畫之話也。”三十日﹐立祖神主﹐用父稱曰﹕“顯考王莊顏翁諱發神主。”側題“孝子昹奉祀”。於其祭珙薄摯靺e靶19幽呈姑傷鐫□錄觥﹗蓖踝□倘17攀希□諭蚶□氖□迥昃儐壬□福□照□閱延□□煲蘊炱粼□輳□蛘□魍蹺坦□□歡□焓銜□櫻□寥□輳□淳儐壬□甯贛淙紓□移抖□欣瘢□夏諭猓□蛄蘧油踝□宰湟玻□室宰泛擰Ｊ鞘畢壬□酌□□□□16巴□□□壬□畛跎□□埃□鋼□□病Ｗ源巳佔鞘櫓□獺二臉啤岸髯妗６髯駑□薄? 　　壬子（一六七二）三十八歲 　　二月﹐謂王法幹曰﹕“人資性其庶人耶﹐則惟計周一身﹐受治於人。其君子耶﹐則宜明、親兼盡﹐志為大人。若兩俱不為﹐而敢置身局外﹐取天地而侮弄之﹐取聖賢而玩戲之﹐此僕所惡於莊周為人中妖者也﹗” 　　哭奠師吳洞雲﹐助其葬。 　　三月﹐與陸桴亭書論學。桴亭名世儀﹐字道威﹐太倉人﹐隱居不仕。其學重六藝﹐言性善即在氣質﹐氣質之外無性。著思辨錄。先生喜其有同心也﹐致之書﹐略曰﹕“漢、唐訓詁﹐魏、晉清談。宋人修輯注解﹐猶訓詁也﹔高坐講論﹐猶清談也﹔甚至言孝、弟、忠、信不可教﹐氣質本有惡﹐其與老氏以禮義為忠信之薄﹐佛氏以耳目等為六賊者﹐相去幾何也﹗某為此懼﹐著存性編﹐大旨明理、氣一致﹐俱是天命。人之氣質、雖各有差等﹐而俱善。惡者﹐乃由引、蔽、習、染也。為絲毫之惡﹐皆自玷其本體﹔極神聖之善﹐止自踐其形骸。著存學編﹐申明堯、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六藝之道﹐大旨明道不在章句﹐學不在穎悟誦讀﹐而期如孔門博文約禮﹐身實學之﹐實習之﹐畢生不懈者。” 　　閏七月﹐族婿貽桃﹐食之﹐又食蔡米、商瓜二條。先生平日非力不食﹐用識人紙半張﹐留錢三文。吳氏強食片瓜﹐曰﹕“數載猶在胸中未化。”至是曰﹕“近思吾與斯人為徒﹐若貽我以情﹐款我以禮﹐不宜過峻以絕物也。” 　　八月﹐哭奠彭朝彥﹐朝彥﹐劉村傭者也。狷介勤力﹐少有余即施人﹐力為善﹐先生敬而騔丑慰瓷撰j唬骸吧□椒橇Σ皇橙艘揮邸﹗畢壬□唬何淌馗咭櫻□磺氪籩□□□鋈縉淶浪詞芤８煜率攏□□逵檀牽揮質魴□墑趁┘疚笆攏□聳場? 　　九月﹐先生以王法幹遭妻子兇變﹐遂耽莊周南華而惰正學也﹐乃告以止會。自矢獨立不懼。 　　十五日﹐祭孔子﹐自是每季秋致祭。祝文略曰﹕“夫子一身之仕、止、久、速﹐即天時也﹔縫掖、章甫﹐即水土也﹔府、事、行、藝﹐即堯、舜、文、武也﹐為學、為教、為治﹐皆是也。迨以無能用者﹐不得已而周流﹐又大不得已而刪述。蘇、張學夫子之不得已﹐漢後以至宋、明儒﹐學夫子之大不得已﹐而俱舍其為學、為教、為治之身﹐則非矣。元不自揣﹐妄期博文、約禮﹐實由聖教﹐惟神相之﹐俾無顛躓。且佐帝牖民﹐多生先覺﹐聖道重光﹐元庶免罪戾焉。” 　　十月﹐至楊村﹐叔父愉如、自山西歸﹐拜聚。 　　十一月﹐王法幹來悔過﹐請復會﹐定仍以月之三六日。 　　十二月﹐王法幹曰﹕“兄遭人倫之窮﹐歷貧困之艱而不頹﹐可謂能立矣。”蓋是時先生盡以朱氏之產與晃﹐且代償其債百余緡﹐而晃又欲奪其自置產﹐屢興變難也。 　　內子病﹐不服藥﹐曰﹕“妾既不育﹐夫子有年﹐堅不置再醮﹐而處女又不輕為人貳﹐不如妾死﹐使相公得一處女﹐猶勝於待絕也。”先生曰﹕“此有天焉﹐汝勿躁﹐強之藥。”書孫征君聯雲﹕“學未到家終是廢﹐品非足色總成浮。” 　　癸醜（一六七三）三十九歲 　　正月朔﹐祭顯祖考﹐望祭恩祖妣﹐因限飲三盞﹐改齊戒款雲﹕“飲酒不至三盞。”凡恩祖生日﹐父生日﹐己生日﹐俱同朔望儀。凡掃祠及恩祖室﹐自東而西﹐從容挨次﹐轉則面向尊﹐而身自移﹐卻掃至門除出。夏則先灑﹐每晨一次﹐非重故疾病﹐不令人代。室人不用命﹐?之跪﹐至二鼓﹐謝過﹐乃命起。 　　與人曰﹕“窮苦至極﹐癒當清亮以尋生機﹐不可徒為所困。” 　　同會人如曲阜﹐遇風﹐次日大風﹐吟雲﹕“谷風懍懍逆行人﹐繼日塵霾日倍昏﹐山左揚鞭遊孔墓﹐不堪回首望燕雲。”二月三日至曲阜﹐齊戒具牲﹐五日祭孔子廟及墓﹐思聖人之道﹐若或臨之。九日祭泰山﹐賦詩雲﹕“志欲小天下﹐寧須登泰山﹐聊以寄吾意﹐身陟碧雲天。” 　　旋裡至楊村﹐過祖塋下拜﹐入裡門下﹐出裡門乘﹐後為常。 　　思吾身、口及心﹐何嘗有“從容”二字﹖須學之。 　　與王法幹習祭禮﹐法幹曰﹕“勞矣﹐可令子弟習觀之。”先生不可﹐曰﹕“所貴於學禮者﹐周旋跪拜以養身心﹐徒觀何益﹖”乃同習。 　　四月﹐五日朱翁卒﹐先生哭盡哀﹐是日三不食﹐次日辰始食。與王法幹議律﹐異姓不許過嗣﹐即同姓而其養父有子者﹐許歸宗。今若以孫禮服期﹐是二本矣。可義服大功﹐既葬﹐練﹐復內﹐復常食。若葬緩﹐從俗以五七日可也。 　　越五日﹐以遭變中之變﹐不能朝夕會哭﹐定哀至北向跪哭。 　　先生本族叔父羽洙來呼歸宗﹐先生求俟畢葬終喪﹐羽洙又促之。先生曰﹕“葬秋以為期﹐倘逾時即歸。”羽洙語以“危行言孫”﹐謹慎保身。 　　五月﹐九日練﹐惟朔望往哭殯宮﹐不與燕樂﹐不歌﹐復常功﹐如﹕習書﹐數類﹐仍廢常儀﹐如﹕朔望拜類﹐晨謁告面生祠不廢。 　　十四日﹐買食豆腐﹐愴然流涕。蓋先生養恩祖、祖母十一年﹐未嘗特食一腐﹐今傷腐之入口也﹗ 　　投呈於縣轉申學院﹐求定服喪畢歸宗﹐批許歸宗﹐服以期。乃將讓產後凡存朱氏物盡還之﹐令養子□言亦歸宗﹐曰﹕“吾不忍□言之徒父予也﹗”給以物。 　　六月﹐至楊村﹐攜叔父之子至﹐名曰亨﹐教之讀書。 　　聞劉村孝子朱莪貧﹐饋以錢。 　　論明政四失﹕設僧道職銜﹐信異端也﹔立宦官衙門﹐寵近幸也﹔以貌招選駙馬、王妃﹐非養廉恥也﹔問罪充軍﹐以武為罪徒也﹐誰復敵愾﹗ 　　七月﹐思無事之時﹐朔望前一日必齊戒。迨遭三年喪﹐則無日不哀﹐亦無日不齊且戒矣﹐故朔望節令哭奠﹐皆不雲齋戒。若期、功以下﹐既葬則飲酒食肉﹐非常戒﹐哀不及重喪之純﹐亦不得言常齊﹔凡朔望前一日﹐仍當齊戒。遇橫逆不校﹐然鬱鬱。思君子有終身之憂﹐無一朝之患﹐愧悔久之。 　　一日覺氣浮﹐思氣不自持﹐其災乎﹐已而傷手。 　　十一月十五日﹐哭奠恩祖考、妣墓﹐以出館博野楊村告﹔又哭招亡子赴考之魂﹐令從而西。蓋楊村族人公議挽先生還家教子弟也。時朱晃復謀吞先生隨東產﹐起舋﹐先生不校﹐且使人解之﹐不肯與絕往來也。十九日﹐楊村顏氏族人﹐來迎先生歸﹐復為顏氏。告父祠﹐奉生主升車﹐隨之西歸。朱族及劉村、隨東各鄉諸親友餞送﹐或村首﹐或至蠡城﹐或及楊村﹐皆哭泣不忍別﹗劉煥章贈圜榼一﹐內果﹐曰﹕“外無圭角﹐美在其中。”先生受之。謝曰﹕“敢不佩教﹗”至楊村、次日夙興﹐易吉服﹐告新宅五祀之神畢﹐反喪服﹐宅本其祖居﹐先生復之者也。邊之藩、顏士俊、士佶、士鈞﹐士侯、士鎮、士銳、夏希舜、王久成從遊。 　　王法幹述煥章規先生之言曰﹕“對賓言長﹐不能盡人之意﹔偏向﹐不及遍人之歡。”先生謝之。 　　十二月﹐朔望拜哭朱翁於野所。 　　甲寅（一六七四）四十歲 　　正月朔﹐哭祭朱翁於南學﹐五日﹐大功服闋﹐以學憲批期﹐定內除。 　　常儀俱復﹐祭先與神吉服﹐余服素﹐終期乃之蠡﹐哭奠朱翁墓﹐告大功闋﹐期服內除。 　　以大明會典品官祀四世﹐庶人祀二世﹐立顯祖考諱子科、祖妣某氏神主﹐旁書“孝孫昹奉祀﹐”及“顯考諱發神主”﹐以先生殤子赴考祔食。春祀祖﹐以考配享﹐秋祀禰﹐不及祖。蓋仿佛程伊川所撰禮﹐而謂分時專祀一主﹐齊心乃一﹐乃能聚渙。又祭尊得以援卑﹐祭卑不可援尊也。後以為誤﹐改之。 　　三月﹐率家人行忌祭禮於恩祖母墓﹐並哭恩祖﹗ 　　闔族供清明祭於墓﹐先生奉族長命立族約﹕約孝﹐約弟﹐約行冠、昏、喪、祭諸禮﹐約周卹﹐約勿盜﹐賭、姦欺﹐詳載家譜。 　　四月﹐五日期服闋﹐率家人舁供入蠡﹐祭恩祖考、妣於墓﹐告以歸宗。易吉服。延朱晃及朱氏族長賢者共□﹐遍拜辭。 　　先生既歸宗﹐謀東出尋父﹐值三藩變﹐塞外騷動﹐遼左戒嚴﹐不可往﹐日夜凄愴。 　　思向謂有心作欺之害大﹐無心為欺之害小﹔今知有心作欺之害淺﹐無心為欺之害深。 　　或勸先生獻策﹐曰﹕“張齊賢不以此出乎﹖”先生笑曰﹕“王文中何以不出﹖人隱見命耳﹐天之用吾也﹐深隱而人求焉﹐故劉穆之困臥無□﹐一朝而相宋﹔天之廢吾也﹐插標自市﹐而終不售﹐韓昌黎三上宰相書﹐何益哉﹖” 　　魏帝臣來訪﹐先生待以脫粟。帝臣欣然曰﹕“君以君子待我矣。”帝臣名弼直﹐博野縣庠生﹐善容儀周旋﹐喜賓客﹐譚論款款然﹐終日無倦。施目疾藥﹐遠來者輒延款下榻﹐嘗僕馬居數月﹐疾逾乃去。與妻宋氏相敬如賓﹐每外退必入宋榻。宋氏嘗請之副室﹐或已至副室﹐宋氏輒來﹐副趨出垂手迎﹐搴簾肅入﹐夫妻坐譚﹐久副侍﹐不命不坐也。及宋氏卒﹐副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年﹐聞先生學﹐甚重之﹐致敬盡禮焉。 　　士鈞問﹕“孔子稱管仲為仁﹐而孟子不許﹐何也﹖”曰﹕“孔、孟因時立論﹐所謂時中也。春秋周室卑﹐荊楚逼﹐不有管仲﹐孰有尊攘﹖至七雄之世﹐功利夸詐之習成﹐發政施仁之道息﹐孟子自不得傍孔子口吻也。後之講學則不然﹐虎豹已□矣﹐猶雲寧質﹔邢、衛已亡矣﹐猶雲羞管﹔虛言已蠹世矣﹐猶雲講讀纂修﹐而生民之禍烈矣﹗ 　　九月﹐修家譜﹐其目十七﹕曰姓氏源流﹐曰世系派衍﹐曰遷移離合﹐曰別嫌明微﹐曰莊居宅第﹐曰墳塋圖像﹐曰祭田樹株﹐曰□宴儀注﹐曰家禮儀注﹐曰家法勸戒﹐曰人才列傳﹐曰嘉言善行﹐曰先人遺影﹐曰珍器文章﹐曰簡書誥命﹐曰婦女甥婿﹐曰拾遺雜記。 　　買田氏女為婢。 　　王法幹為子加冠﹐宿先生為賓﹐行如禮。 　　王法幹謂先生曰﹕“凡食﹐祭先代造食之人﹐敵客﹐客先自祭﹔降等之客﹐主人先祭導客﹐客從之。臣侍君食﹐則君祭而己不祭﹐若君以客禮待之﹐命之祭﹐乃祭。大兄凡食自祭﹐非禮也。”先生曰﹕“此禮久廢﹐故吾獨行以為人倡﹐承教﹐敢不如禮。” 　　自勘有美言傷信之過。 　　或言﹕“天下多事﹐盍濟諸﹖”曰﹕“僕久有四方之志﹐但年既四十﹐血嗣未立﹐未敢以此身公之天下耳。”因愴然﹗ 　　乙卯（一六七五）四十一歲 　　正月增常儀﹕灑掃﹐惟冬不灑﹐清明十月朔祭墓﹐恩祖考、妣忌日﹐亦往祭其墓。 　　時及門日眾﹐乃申訂教條﹐每節令讀講教條﹐諸生北面恭揖﹐令一長者立案側高聲讀講畢﹐又一揖而退。有新從遊者﹐必讀講一次。教條﹕一、孝父母。須和敬並進﹐勿狎勿怠﹐昏定、晨省﹐出告、反面各一揖﹐經宿再拜﹐旬以上四拜﹐朔望、節令俱四拜﹐惟冬至、元旦六拜﹐違者責。有喪者不為禮﹐但存定省告面﹐父母有喪者亦然。一、敬尊長。凡內外尊長﹐俱宜小心侍從﹐坐必隅﹐行必隨﹐居必起﹐乘必下﹐呼必唯﹐過必趨﹐言必遜﹐教必從﹐勿得驕心傲氣﹐甚至戲侮﹐幹犯者責。一、主忠信。天生人隻一實理﹐人為人隻一實心﹐汝等存一欺心﹐即欺天﹐說一謊話﹐即欺人﹐務存實心﹐言實言﹐行實事﹐違者責。一、申別義。五倫若父子之親﹐君臣之義﹐長幼之序﹐朋友之信﹐其義易曉﹔獨夫婦一倫﹐聖人加以“別”字﹐洵經綸大經之精義也。七年男女不同席﹐行路男子由右﹐女子由左﹐叔嫂不通問﹐男女授受不親﹐此皆男女遠嫌之別也。至於夫婦相敬如賓﹐相戒如友﹐必因子嗣乃比御﹐夫婦之天理也﹐必齊戒沐浴而後行。“別”義極精﹐小子識之。一、禁邪僻。自聖學不明﹐邪說肆行﹐周末之楊、墨﹐今日之仙、佛﹐及愚民之焚香聚會﹐各色門頭﹐皆世道之蟊蠱﹐聖教之罪人也。汝等勿為所惑﹐勿施財修淫祠﹐勿拜邪神﹐勿念佛﹐勿呼僧道為師。若宗族鄰裡惑迷者﹐須感化改正。至於祖父有誤﹐諭之於道﹐更大孝也。違者責﹐罪重者逐。一、勤赴學。清晨飯後﹐務期早到﹐一次太遲及三次遲者責。一、慎威儀。在路在學﹐須端行正坐﹐輕佻失儀者責。一、肅衣冠。非力作不可去禮衣﹐雖燕居昏夜﹐不可科頭露體。一、重詩書。凡讀書必舖巾端坐﹐如對聖賢﹐大小便後﹐必盥帨潔凈﹐方許展讀﹔更宜字句清真﹐不許鼻孔唔唔﹐違者責。一、敬字紙。凡學堂街路﹐但見字紙必拾﹐積焚之﹐或不便﹐則填牆縫高處。一、習書。每日飯後仿字半紙﹐改正俗偽﹐教演筆法﹐有訛落忘記者責。一、講書。每日早晨試書畢﹐講四書或經﹐及酉時﹐講所讀古今文字﹐俱須潛心玩味﹐不解者不妨反復問難﹐回講不通者責。一、作文。每逢二、七日﹐題不拘經書、史傳、古今名物﹐文不拘詩、辭、記、序、誥、示、訓、傳﹐願學八股者聽。俱須用心思維﹐題理通暢。不解題、不完篇者﹐俱責。一、習六藝。昔周公、孔子﹐專以藝學教人﹐近士子惟業八股﹐殊失學教本旨。凡為吾徒者﹐當立志學禮、樂、射、御、書、數及兵、農、錢、谷、水、火、工、虞﹐予雖未能﹐願共學焉。一、六日課數﹐三、八日習禮﹐四、九日歌詩、習樂﹐五、十日習射。一、行學儀。每日清晨飯後﹐在師座前一揖﹐散學同。每遇朔望、節令﹐隨師拜至聖先師四﹔起﹐北面序立﹐以西為上﹐與師為禮﹔再分東西對立﹐長東幼西相再拜。一、序出入。凡出入齊班﹐上、中、左魚貫論前後。行輩異者﹐以行輩敘﹐相遇相別皆拱手。出學隔日不相見﹐見必相揖﹔十日不相見﹐見必再拜﹐皆問納福。一、輪班當直。凡灑掃學堂﹐注硯﹐盛夏汲水﹐冬然火﹐斂仿進判﹐俱三日一班。年過十五﹐文行成章者免﹔惟有過免責﹐則?執小學事一班﹐隨有善可旌者﹐即免。一、尚和睦。同學之人﹐長幼相敬﹐情義相關。最戒以大陵小﹐以幼欺長﹐甚至毆詈者﹐重責。一、貴責善。同學善則相勸﹐過則相警﹔即師之言行起居有失﹐俱許直言﹐師自虛受。至諸生不互規有成﹐而交頭接耳、群聚笑譚者﹐責﹐甚至戲嘲褻侮者﹐重責。一、戒曠學。讀書學道﹐實名教樂地﹐有等頑童﹐托故曠學﹐重責﹐有事不告假者﹐同罪。 　　二月﹐聞王五修卒﹐為位齊戒哭奠﹗ 　　曰﹕“瞽瞍愚父也﹐而舜齊栗祗載﹔定、哀庸君也﹐而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大於嚴父﹐忠莫大於嚴君。” 　　二月﹐王契九來訪﹐觀存性、存學編﹐是之。契九名鳦﹐清苑人﹐少有高才﹐與呂申習兵學。好雌黃人﹐為惡少所侮﹐深悔之﹐晚年絕口不言人過。有以文事質者﹐輒稱佳﹐博學工詩。 　　閏五月﹐陳見□來訪﹐見□名振瞻﹐清苑人﹐豪狂博覽。 　　托束鹿任最六訪父﹐以其為商於關東也。 　　二十八日﹐未﹐坐不正﹐覺即正之﹔申﹐交股坐﹐覺而開之。 　　九月五日﹐率門人習射村首﹐中的六﹐門人各二。因思孔子曰﹕“回之仁賢於丘﹐賜之辯賢於丘﹐由之勇賢於丘。”此聖道之所以光也。漢高祖曰﹕“運籌吾不及子房﹐攻戰吾不及韓信﹐給餉守國吾不及蕭何。”此漢代所以興也。今從吾者更不吾若﹐吾道其終窮矣乎﹗ 　　思人不親﹐教不成﹐事不諧﹐多以忿累之﹐屢懲而不免﹐愧甚﹗ 　　給孫衷淵書﹐規其惑佛、老也。衷淵名之萍﹐高陽人﹐孫文正公侄孫﹐隱居力學﹐以孝母名。訪彭大訓永年﹐博野庠生﹐孝繼母﹐端謹。 　　丙辰（一六七六）四十二歲 　　正月﹐保定府閻經略鳴泰之裔﹐有婦人被妖魅﹐符□驅之纂慼慼毆Y□匝砸晃匏□罰□┤凡┬把帳□恕Ｊ鞘畢壬□臚醴ｕ桑□私砸浴笆□恕背浦□Ｗ塩劾雌福□壬□徊煌□揮至η耄□θ粗□□中櫬□謝□病? 　　有求文者﹐謝以儀﹐卻之。語門人曰﹕“君子貴可常﹐不貴矯廉邀譽。昔子路拯溺人﹐勞之以牛而不受﹐孔子責之曰﹕‘自此魯無拯溺者矣。’今蠡無醫﹐自朱振陽施方醫始也﹔博人無師﹐自吾家先三祖施館教食學者始也。小子識之﹐吾之卻此﹐有謂也﹐不可法也。”曰﹕“言而盡人者大﹐盡於人者小。” 　　二十七日之市﹐市麻不成﹐信手拈麻一絲﹐將作鞭提﹐思麻未買而用其一絲﹐非義也﹐還之。謂門人曰﹕“君子於桓、文也﹐賤其心而取其功﹔於程、朱也﹐取其心而賤其學。” 　　日功增﹕抄天文佔法﹐讀步天歌﹔廢本日近出告家祠禮﹐從王法幹“之死而致生之不智”之言也。 　　三月﹐易砥石十余片﹐後出者不如前所目﹔念貧人也﹐如所言價與之。 　　知劉煥章缺糧﹐饋粱石六。 　　思體人之情則不校﹐體愚人之情則生憐心﹐體惡人之情則生懼心﹔憐則不忍校﹐懼則不敢校。又思禍莫大於駁人得意之語﹐惡莫重於發人匿情之私。 　　一僧求人邀入寺﹐辭曰﹕“儒為盡人倫之道﹐寺為無人倫之地﹐不往。” 　　思齊明者﹐正吾身之德也﹔耳聰目明肢體健﹐利吾身之用也﹔寡欲積精﹐寡言積氣﹐寡營積神﹐厚吾身之生也。否則非堯、舜之修身也。閒男女之邪心﹐飭彝倫之等殺﹐正一家之德也﹔宮室固﹐器皿備﹐職事明﹐利一家之用也﹔倉箱盈﹐兇札豫﹐厚一家之生也。建學校﹐同風俗﹐正一國之德也﹔百工修﹐百官治﹐利一國之用也﹔倉府實﹐樂利遠﹐厚一國之生也。否則非堯、舜之齊、治也。 　　六月十一日牧驢﹐思事雖至瑣﹐但當為即義﹐不可有厭心。題日記面曰﹕“學如愚。”思心神在內﹐天清地寧﹐豈不善乎﹖惜未能久也﹐勉諸﹗ ﹛@《□□眨□磧肴俗闢□隹裳裕□艘歡□錚患湊□裕□□□朔喬閭□□粗埂０嗽露ｕ撕笮幸劍□羌鄯瞧福□煌□? 　　九月立齊戒牌。 　　十月過王家莊﹐問室人生父家﹐無後矣﹐但有同曾祖兄弟三人。 　　思得從弟子者其道行﹐得畏弟子者其道光。 　　羽洙規先生未融鋒棱。 　　丁巳（一六七七）四十三歲 　　正月朔﹐思氣不沉﹐神外露﹐非雄壯也。萎歉不學﹐而省言斂氣﹐非沉定也。 　　蕭九苞問曰﹕“復井田﹐則奪富民產﹐恐難行。”先生曰﹕“近得一策﹐可行也﹕如趙甲田十頃﹐分給二十家﹐甲止得五十畝﹐豈不怨咨。法使十九家仍為甲佃﹐給公田之半於甲﹐以半供上終甲身﹔其子賢而仕﹐仍食之﹐否則一夫可也。” 　　元宵懸齋前一燈﹐群聚觀。先生嘆曰﹕“□大紙燈何足盼﹐而群聚者﹐通巷無燈也。士君子生於後世﹐雖群望集之﹐必當進而與堯、舜、周、孔相較﹐則自見其卑﹐前途無窮﹔若遽以寸光自多﹐不幾窮巷之紙燈乎﹗” 　　王法幹曰﹕“每苦無聊﹐便思息肩。”先生曰﹕“此大惡﹐宜急改。莊周、佛氏﹐大約皆不耐境遇之苦而逃者也。” 　　五月嫁祖母張氏逝﹐服吊衰﹐葬除。 　　六月﹐如易州﹐會田治埏、馮繪升、楊孔軒﹐論學。治埏名乃畝﹐易州人﹐孫征君弟子。繪升名夢禎﹐安州人﹐孝繼母﹐知正學。孔軒名思茂﹐山東人﹐以祖旅遼左﹐遂入旗﹐孔軒贖歸民籍﹐居新城﹐有文武偉志﹐親喪﹐廬墓三年。 　　九月﹐與王法幹交責為學不實﹐宜天降殃﹐共服先君子樸實。 　　十月﹐訪宋賡休、楊計公﹐論學。賡休名會龍﹐博野人﹐童年遊京師﹐一僧講法曰﹕“說人升天堂﹐自己升天堂﹔說人下地獄﹐自己下地獄。”賡休笑﹐僧曰﹕“汝童子何笑﹖”曰﹕“笑汝不識字耳。說﹐悅也﹐一言罪小﹐悅人福﹐心何其善﹐福至矣﹔悅人禍﹐心何其惡禍﹐至矣。”僧愕然﹐珧T□唬骸熬□厙笆廊繢匆玻□□烈凰□駝罩□□□和瘋□蠡反梗□緇娣稹２腥□礎﹗扁儺蒎嶁言唬骸盎蒙□□□允跤尬胰胄敖桃□　鄙□□蝗□Ｉ剖灤□福□郎癖仄虢洌□質╤搿Ｒ厥□□纈蟹啄涯啞劍□儺蕕郊詞汀Ｆ瀋□薜芘蠱渥櫻□醫□慫稀ｂ儺菰唬骸熬□□雍□□□釹染□輝詼□蝗粼塚□畹芐卮純墑辜□□　鄙□嵋選Ｒ簧俑劇慫潰□淠副亓鈽黽易鞣鶚攏□儺萃□抵□ｅ□陟榫茉唬骸拔趟□越蘊□□┤崤□嗨潰□刈史鵒Π危□鵪舫蕁﹗扁儺菰唬骸吧┤偌負危俊痹唬骸捌呤□﹗痹唬骸扒蟪齬采獺﹗痹唬骸拔岣救耍□胗□辛Ⅲ　扁儺菽舜笱栽唬骸捌呤□襄□□脅渙20脅啵□齷門□莆唬□釗荷□驃ａ□瘓□□稍膠□咳襞□嗨潰□□□┐饒福□窨捎質股□謖濄□□□２浠旰□　蹦酥埂Ｆ淥□啻四啞褪□□澂皇橙艘揮郟□皇莧艘磺□灰病＜乒□□財街釕□□□闢□薌薊鰨□□餮笫□□? 　　十一月﹐如寧晉﹐哭奠張公儀﹔之趙處士墓﹐吊之。處士名琰﹐安肅人﹐甲申後﹐不應童子試﹐就學於公儀﹐其卒也﹐白虹貫日。先生詩雲﹕“孝友清高素慕君﹐神交未遂范、張心﹐白虹貫日當年事﹐遂拜孤墳憑吊深﹗” 　　過滱水﹐由橋﹐思橋、舟﹐王、霸之分也。橋普濟而無惠名﹐舟量濟而見顯功﹐君子其橋乎﹗ 　　曰﹕“陳同甫謂人才以用而見其能否﹐安坐而能者不足恃﹔兵食以用而見其盈虛﹐安坐而盈者不足恃。吾謂德性以用而見其醇駁﹐口筆之醇者不足恃﹔學問以用而見其得失﹐口筆之得者不足恃。” 　　十二月﹐訪安平趙衛公、啟公、兄弟﹐皆有武勇﹔言可□言、少年志為聖賢﹐亦訪之。□言名默﹐自此時來問學。 　　戊午（一六七八）四十四歲 　　正月﹐定每年元旦後﹐以次宴敬族尊長。 　　思海剛峰曰﹕“今日之信程、朱﹐猶戰國之信楊、墨﹐吾謂楊、墨道行﹐無君無父﹔程、朱道行﹐無臣無子。試觀今日野痁憛潑帘砲`□踔戮□鋼□玻□染□鋼□Ｕ擼□溉撕□? 　　抄祁州學碑﹐刻洪武八年頒學校格式﹕六藝以律易御﹐禮、律、書為一科﹐訓導二員教之﹔樂、射、算為一科﹐訓導二員教之。守、令每月考試﹐三月學不進﹐訓導?俸半月。監察御史、按察司巡歷考試﹐府生員十二名﹐州八名﹐縣六名﹐學不進者﹐守、令、教授、訓導?俸有差﹔甚多﹐則教官革職﹐守、令笞四十。三代後無此學政﹐亦無此嚴法﹐誰實壞之﹗源按﹕三代以後﹐開創帝王﹐可與言三代治道者﹐明太祖一人而已。惜無王佐之才如先生者以輔之﹐遂將所創良法如此類﹐不久即變﹐不變者後人壞之。惜哉﹗惜哉﹗ 　　八月一日﹐親御載糞﹐失新易鞭。思以年長多疾﹐定不力作﹔今復力作﹐省半工而失一鞭﹐非命乎﹗徒自貽不安命之咎耳。 　　九月﹐會李天生於清苑﹐論學。天生名因篤﹐陝西富平人﹐能詩文﹐時以博學鴻儒舉﹐至京考授翰林院檢討而歸。 　　十月﹐一門童歐先生弟亨﹐責之不伏﹐逐之失言﹐既而悔之﹐以犯劉煥章所戒也。煥章嘗規先生曰﹕“君待人恩義甚切﹐而人不感﹐或成?者﹐以怒時責人語過甚也。”夜不眠﹐內子問故﹐曰﹕“吾嘗大言不慚﹐將同天下之賢才﹐為生民造命﹔乃恩威錯用﹐不能服裡中之童﹐愧甚﹗憂甚﹗”與高生言承歡。生曰﹕“非無心也﹐發不出耳。”曰﹕“發不出﹐痼蔽深也。愉色婉容﹐性質本具﹐但痼蔽後須著力發﹐發出又須頻頻習熟﹔故曰‘庸德之行﹐不敢不勉。’” 　　十一月﹐入蠡哭郭敬公﹐三日不歌不笑﹔送葬﹐哭之哀﹗ 　　先生族人為尉虐﹐被系累累﹐乃訟之縣﹐事解。 　　曰﹕“為治去四穢﹐其清明矣乎﹐時文也、僧也、道也、娼也。” 　　十二月﹐以今歲覺衰﹐書一聯曰﹕“老當更壯﹐貧且益堅。” 　　己未（一六七九）四十五歲 　　正月﹐塨同李毅武拜先生問學。先生謂塨曰﹕“尊君先生老成寡言﹐僕學之而未能﹔內方而外和﹐僕學之而未能﹐足下歸求之而已。”毅武名僩﹐邢台人﹐志學聖學﹐篤孝友﹐燕居必衣冠﹐如對大賓﹐見不義事﹐去之如掩鼻而走惡臭也。如蠡與塨交﹐共學琴﹐學舞﹐學禮﹐辟佛、老力﹐故同問學於先生。 　　二月﹐謂門人曰﹕“天廢吾道也﹐又何慮焉﹔天而不廢吾道也﹐人材未集﹐經術未具﹐是吾憂也。孔子修春秋曰﹕‘我欲托之空言﹐不如見諸行事之深切著明也。’會典大政記﹐實竊取之。如有志者鮮何﹗”因吟曰﹕“肩擔寶劍倚崆峒﹐翹首昂昂問太空。天挺英豪中用否﹐將來何計謝蒼生﹖” 　　或問﹕“守禮﹐人將以為執﹖”先生曰﹕“禮須執﹐聖言也。” 　　安州陳天錫來問學﹐謂程、朱與孔、孟﹐隔世同堂﹐似不可議。曰﹕“請畫二堂﹐子觀之﹕一堂上坐孔子﹐劍佩、觿、決、雜玉﹐革帶、深衣。七十子侍﹐或習禮﹐或鼓琴、瑟﹐或羽籥舞文﹐幹戚舞武﹔或問仁孝﹐或商兵、農、政事﹐服佩皆如之。壁間置弓、矢、鉞、戚、簫、磬、算器、馬策、各禮衣冠之屬。一堂上坐程子﹐峨冠博服﹐垂目坐如泥塑﹐如遊、楊、朱、陸者侍﹐或返觀打坐﹐或執書吾伊﹐或對譚靜敬﹐或搦筆著述。壁上置書籍、字卷﹐翰硯、梨棗。此二堂同否﹖”天錫默然笑。 　　之田行徐而莊﹐思此無暴其氣也﹐而即所以持志。 　　思老將至﹐而身心未可自信﹐如作聖初志何﹗又思致用恐成馬謖﹐宜及時自改。 　　賈子一問家變。先生曰﹕“舜之化家也﹐其機在不見一家之惡。為子計﹐須目盲﹐耳聾﹐心昧﹐全不見人過失﹐止盡吾孝友﹐方可化家而自全。” 　　途遇蠡令﹐避人門下﹐令回首諦視久之。因思吾人不言不動﹐猶的然致世別眼﹐況輕言妄動﹐焉能晦其明以求免乎﹖九月謂人曰﹕“人宅內供仙、佛不祥﹐如人請僧或道士常住宅中﹐可乎﹖” 　　吊蠡縣殉夫徐烈婦。 　　客有見先生□場者﹐異之。先生曰﹕“君子之處世也﹐甘惡衣粗食﹐甘艱苦勞動﹐斯可以無失已矣。” 　　語可□言曰﹕“佛氏是勿視、聽、言、動﹐吾儒是非禮勿視、聽、言、動。” 　　十月﹐左目上生瘡﹐後久不癒﹐左目遂眇﹐途行遇風輒作痛﹐避息。 　　庚申（一六八○）四十六歲 　　正月朔﹐醜興﹐隱然見一烏衣矮人。巳﹐祭祖考﹐父生牌忽跌僕如稽首狀。疑父已逝矣﹐大慟﹗自此於父生位前供箸饌﹐以人神之間事之。 　　看陳龍川答朱子書﹐至“今之君子﹐欲以安坐而感動之”﹐浩嘆曰﹕“宋人好言習靜﹐吾以為今日正當習動耳﹗” 　　王法幹父廷獻卒﹐先生往哭奠﹗規法乾行喪禮。廷獻翁名蘊奇﹐定州衛諸生﹐性仁厚﹐友於弟﹐以次女妻塨﹐巳而卒。先君子曰﹕先共法幹議。婿則猶是也﹐而君女亡矣﹔俗以婿繼娶為續女歸寧非禮也。”翁然之。其女未於歸時﹐有糧數石﹐翁遣車送至。先君子曰﹕“令女在時﹐未聞有此也﹐則君家物耳﹐請載歸。”翁曰﹕“亡女為李氏之鬼﹐其遺物豈王氏之物哉﹗必不可歸。”先君子受之。 　　四月二十四日﹐先生叔父愉如卒於京邸﹐先生聞之﹐慟哭成服﹗五月﹐塨來謁﹐先生衰麻出見﹐教學小學、曲禮。 　　深州國公玉來問學。公玉初名之元﹐避先生﹐改名之桓。先生自二月買石氏女為側室﹐以身有疾未納﹐女痴且顛﹐為媒欺也。至四月﹐讓媒氏返得原金。六月﹐媒轉鬻之旗下﹐先生悔之。七月﹐塨往諫。先生泣曰﹕“吾過矣﹗吾父無處所﹐而年四十余﹐先人血嗣未立﹐住與行罪皆莫逭。前擬有子即出﹐後迫於時晚﹐以為但見子產即出﹔後更不及待﹐但見有孕即出。乃天降?﹐老妻不育﹐置一婢為人所欺﹐短﹔又置一側﹐為人所欺﹐痴。故眩亂之極﹐遂欲將此原金再圖一人﹐而不知其過戾至此也﹐敢不速更﹗盡出原金贖女歸其蛹痋播鷩l□﹗眽b感先生改過之勇﹐立日譜自考﹐自此始。 　　閏八月﹐思為學之難也﹐如行步也﹐心在則中規矩﹐心不在則不中規矩﹐所爭在敬肆。而人見其某時如此﹐某時又如彼﹐遂指以為偽矣﹐敢不力乎﹗ 　　王法幹指其門人某曰﹕“渠能以冷眼窺人。”先生曰﹕“切不可教之如此。昔人有言﹐社稷丘墟﹐凡為子孫者﹐當戮力王室﹐且勿以名分相責。方今孔子之道塗地﹐但有志者﹐即宜互相鼓舞﹐以相勉於聖道之萬一。有八長而二短﹐姑舍其二﹔有八短而二長﹐姑取其二。後生尺寸未進﹐先存心摘人短﹐此何意也﹖” 　　或告兄弟惡﹐先生凄然曰﹕“君有惡兄弟﹐幸也﹔若某欲求一惡兄而恭之﹐一惡弟而友之﹐得乎﹗”其人感動。 　　聞先君子事親﹐夙興拜床下﹐初不令父母知﹔獨左右就養﹐委曲有道﹐以使昆弟安。嘆曰﹕“吾不如也。” 　　塨規先生言躁而長﹐猶未改。先生曰﹕“古人養充而神靈﹐養充則改過有力﹐神靈則一點即化﹐僕正賴良友夾扶耳。”因出日記令塨評。 　　劉煥章規先生曰﹕“顏子之明﹐何至為佞人欺﹐而夫子教之遠者﹐乃恐賢豪恃聰明﹐欲駕馭英雄﹐不覺為佞人誤耳。”先生服其言。 　　九月﹐博野鄉耆謀公舉先生賢能﹐先生力沮之。 　　語塨曰﹕“春秋惟當以道致霸﹐戰國必當以道致王。孔子欲為尊攘事﹐故仁管仲﹔孟子無須此矣﹐故卑之。易地則皆然。” 　　教塨三減﹕曰減冗瑣以省精力﹐減讀作以專習行﹐減學業以卻雜亂。如方學兵﹐且勿及農﹔習冠禮未熟﹐不可更及昏禮。 　　又語塨曰﹕“猶是事也﹐自聖人為之﹐曰時宜﹔自後世豪傑出之﹐曰權略。其實此‘權’字﹐即‘未可與權’之‘權’﹐度時勢﹐稱輕重﹐而不失其節﹐是也。但聖人純出乎天理﹐而利因之﹔豪傑深察乎利害﹐而理與焉。世儒等之詭詐之流﹐而推於聖道外﹐使漢、唐豪傑﹐不得近吽撰p□猓□順鋁□ㄋ□□笸笠病Ｆ鴕暈□□□□停□□收□踩省□玻緩骸８坪瀾埽□□欽呃□省□病﹗? 　　塨問﹕“古人子婦事舅如父﹐今遠避以為禮﹐何也﹖”曰﹕“古人三十而娶﹐有子婦則已老矣﹐故可近事。今人昏早﹐父子年多不甚相遠﹐則別嫌為禮﹐今時之宜也。” 　　十二月﹐先生叔父柩還自京﹐竭力佐其子亨葬之﹐因思父﹐哭甚慟﹗ 　　曰﹕“勇﹐達德也﹐而宋人不貴﹐專以斷私克欲注之﹐則與夫子‘不懼’二字及‘勇士不忘喪其元’﹐‘臨陳無勇非孝’等語﹐俱不合矣。奈之何不胥天下而為婦人女子乎﹖” 　　辛酉（一六八一）四十七歲 　　正月﹐攜塨如獻縣拜王五公先生﹐吊高公夢箕墓﹐並會五公門人吳瑾等。回過深州國公玉家﹐抵安平﹐晤彭古愚、彭子諒。 　　二十五日﹐哭奠叔父主前﹐告練﹗ 　　二月﹐往哭奠朱參兩。 　　坐王法幹齋﹐相對衎衎﹐忽覺期服忘哀﹐即謹。 　　三月﹐觀塨日譜﹐白圈甚多﹐曰﹕“此非慊也﹐怠也﹔怠則不自覺其過﹐不怠則過多矣。僕記中純白圈﹐終歲隻數個。自勘私欲不生﹐七情中節﹐待人處事﹐無不妥當﹐乃為慊。故嘗與呂文輔言﹐聖門‘三月不違仁’者固難及﹐即月至日至﹐亦何容易﹗僕並不可言時至﹐隻刻至耳。” 　　期服雖練﹐每日必思慕數次。 　　謂夏希舜曰﹕“舜何罪﹖須知父母不悅﹐即我之罪﹔舜何慝﹖須知感動父母不能﹐即我之慝。‘慝’字更苦﹐更精。蓋罪猶有事實可指﹐慝則並無其事﹐但見父母不允不若﹐必我心中暗有不可感動者在也。” 　　養同高祖侄為子﹐名之曰爾檥。 　　書塨所箴“滕口木雞”四字於東西壁﹐莊對致敬﹐如諍友在旁。 　　思人不能作聖﹐隻是昏惰﹐惰則不緝﹐昏則不熙。 　　參訂司馬光十科取士法。源按﹕唐、宋科目甚繁﹐溫公十科差勝﹐要皆出仕之人﹐而間雜以未仕者﹐總不外獺慼백3□慷□選Ｊ僑≒□哉戮浯腔□□□砩榪埔雜彌□□□瞬胖□媚巖印２蝗緙匆韻壬□□鋈□鎦□蹋□垂胖葡緹佟16□。□魅Σ涑□□獃直闆１□16瘛16種羈埔雜彌□□丈磧諞恢埃灰雲渲爸□鴇拔□□擔□澂輝悠渫荊□□瞬趴梢躍撼觶□□驢梢員暇□□趾問掠諤啤７慰頗吭眨∠壬□嬤沃□餿□恕＝窀槍萌Σ淇浦□□普擼□旖現□□? 　　曰﹕“彭濟寰嘗戒予﹐謂大病是心中話即說在口中﹐至今二十年未改也﹐恥哉﹗” 　　四月二十四日﹐哭奠叔父主﹐告釋服﹗ 　　聞劉宰宇以豪俠老而甘貧﹐獎之。齊爟燧侯問學。 　　時與張文升共學韜鈐﹐先生每入蠡城﹐則商酌徹晝夜。 　　觀王法幹日記曰﹕“仁者不見菲薄之人﹐情不相召也﹔存於中者戾﹐而感應甚神﹐可畏哉﹗”服其深中膏肓﹐錄之。 　　思周、孔似逆知後世有離事物以為道﹐舍事物以為學者﹐故德、行、藝總名曰物﹔明乎六藝固事物之功﹐即德行亦在事物內。大學明、親之功何等大﹐而始事隻曰“在格物”﹔空寂靜悟﹐書冊講著﹐焉可溷哉﹗ 　　八月﹐以患瘡久﹐氣血虛﹐乃更吊日在喪家不御酒肉﹐移處則用。 　　偕塨習禮﹐教之曰﹕“旋轉貴方圓﹐唱禮貴高亮﹔方圓又貴中節﹐高亮又貴有謹慎意。僕嘗謂呼弟子及奴僕﹐聲音亦宜莊重﹐而忌陵傲之。” 　　王法幹摘塨過曰﹕“剛主交某某﹐又與某通有無﹐可憂。”先生曰﹕“果有之乎﹖然吾以為剛主不及吾二人在此﹐其勝吾二人亦在此。吾二人不苟交一人﹐不輕受一介﹐其身嚴矣﹔然為學幾二十年﹐而四方未來多友﹐吾黨未成一材。剛主為學僅一載﹐而樂就者有人﹐欲師者有人。夫子不雲乎﹐‘水清無魚﹐好察無徒’﹐某將以自改也。” 　　思齊家之難﹐誠哉顰笑不可苟也。 　　行必習恭﹐步步規矩﹐如神臨之。 　　始制懸門齊戒牌﹐每齊戒懸大門外雲﹕“今日交神﹐不會客﹐不秸僑埮C□子汛頭茫□朐蓴兀□蜷剿□□□辣狹旖獺﹗? 　　看家語至趙簡子鑄刑鼎﹐孔子嘆曰﹕“晉其亡乎﹖法銘在鼎﹐何以尊貴﹐何業之守﹗”因著說﹐謂法寄之人也﹐銘在鼎﹐將重鼎而輕人﹐法必失。道行之人也﹐刻在書﹐將貴書而賤人﹐道必亡。 　　十月﹐約塨以月之三五日會質學。 　　先生從不入寺﹐不與僧道言。至是悔﹐曰﹕“如此何由化之﹖此即褊狹不能載物之一端也。” 　　十二月﹐著明太祖釋迦佛讚解。 　　壬戌（一六八二）四十八歲 　　正月﹐先君子設谷日之筵﹐先生司禮﹐同劉煥章、張函白、王法幹、張文升、魏秀升諸友彈琴、賦詩﹐習射﹐演數﹐歌舞﹐藏鉤﹐極樂。先生作谷日燕記。 　　塨從先生如獻縣﹐與王五公先生議經濟。 　　國公玉邀衡水魏純嘏來﹐傳天文之學。 　　思古學教法﹐“開而弗達﹐強而弗抑﹔”又古人獎人嘗過其量﹐吾皆反此﹐不能成人材﹐不能容眾﹐自今再犯此過﹐必?跪。 　　先君子規先生曰﹕“滿腹經濟﹐再求中節。”先生謝焉。 　　四月﹐塨病疫﹐先生盤桓蠡城﹐醫之。 　　七月﹐著喚迷途﹐後又名曰存人編﹕一、喚尋常僧道﹐二、喚參禪悟道僧道﹐三、喚番僧﹐四、喚惑於二氏之儒﹐五、喚鄉愚各色邪教。 　　九月﹐與塨訂規約﹐以對眾不便面規者﹐可互相秘覺也﹐雲﹕“警惰須拍坐﹐箴驕示以晴﹐重視禁暴戾﹐多言作嗽聲﹐吐痰規言失﹐肅容戒笑輕。” 　　謂張函白曰﹕“千古學者﹐皆被孔子‘狂、簡’二字說定﹔狂而不簡﹐則可進於中行矣。千古狂者﹐皆被孟子‘進取不忘其初’一語說定﹔進取而忘其初﹐則可幾於聖域矣。吾與法幹、剛主皆愧是焉。 　　如保定府﹐哭奠呂文輔﹐晤孫征君十一子君夔。 　　塨進於先生曰﹕“五谷之生也﹐生而已矣﹐長也﹐長而已矣﹐不自知其實而穡也﹔學者有進而無止也如之。孔子從心不逾時﹐猶思再進也。塨竊窺先生﹐近若有急急收割意焉。且夫英雄敗於摧折者少﹐敗於消磨者多﹐故消磨之患﹐甚於摧折﹐不知是否﹖”先生曰﹕“是也﹐願急改策﹗” 　　癸亥（一六八三）四十九歲 　　正月﹐如易州﹐望荊軻山﹐詩雲﹕“峰頂浮圖掛曉晴﹐當年匕首入強嬴﹐燕圖未染秦王血﹐山色於今尚不平。” 　　四月﹐博野知縣羅士吉差役來候﹐以王五修子贄及崔詹事蔚林、楊太僕爾淑言也。蔚林字夏章﹐學宗陸、王﹔爾淑字湛子﹐孫征君門人﹐俱新安人。 　　六月﹐河南楊蔭千來訪問學﹐奉喚迷途而去。喬百一書來論學。百一名己百﹐臨城人﹐明末給事范士髦嘗薦於朝﹐已而國變﹐遂高隱。與塨往返書有雲﹕“孔子教人不過忠信、忠恕等語﹐不止罕言命﹐亦罕言性。蓋性命之說渺茫﹐不如實行之有確據也﹔實行敦﹐而性命自在其中矣。此孔子維世立教之深意也。”可為名言。 　　閏六月﹐納所買田氏女為側室。 　　張函白規先生固執﹐兼輕信人。王五公先生亦謂曰﹕“流丸止於甌臾﹐流言止於智者。”先生服之。 　　一族弟無狀﹐先生責之﹐其人曰﹕“大兄惠我一家﹐原感不忘﹔因大兄表功﹐故反成怨耳。”先生悚然自悔。 　　九月﹐先君子病﹐先生視之。既彌留﹐先生問教﹐曰﹕“嘉哉﹗尚有始有終。”卒﹐先生哭奠。挽聯曰﹕“勁脊柱乾坤﹐操嚴端介。柔腸和骨肉﹐德重孝恭。” 　　批周子太極圖之誤﹐主靜之失。 　　顏習齋先生年譜卷下 　　甲子（一六八四）五十歲 　　正月﹐國公玉來請執贄﹐先生以其年長於己﹐辭之。 　　二月﹐王五公先生卒﹐先生聞之大慟﹗已而聞其目不瞑﹐嘆曰﹕“五公不瞑目矣﹐吾之目其可瞑耶﹗”初志尋父﹐以事恩祖不遂﹐及歸宗﹐值天下多故﹐又思為父母立一血嗣﹐乃出﹐耽延數年﹐今不及待矣﹐遂決計尋親。三月﹐為位哭奠王若谷。若谷字余厚﹐五公從兄﹐同起兵討賊者﹐嘗過先生。至易州坎下﹐會葬五公先生﹐私謚曰“莊譽”。又之郎仁﹐哭奠楊計公。先生自誓尋父遼東﹐不得則尋之烏喇、船廠諸處﹔再不得﹐則尋之蒙古各部落﹐再不得﹐則委身四方﹐不獲不歸﹐故凡友朋當哭奠者﹐皆行乃出﹐不欲留亡者以缺也。四月八日﹐隻身起行﹐如關東尋父。 　　過涿州﹐晤陳國鎮。國鎮名之鋐﹐涿州人﹐鹿忠節公善繼弟子。善繼講學宗王守仁﹐而躬行切實過之﹔嘗語人曰﹕“傳吾學者﹐杜越而外﹐陳氏子而已。”年七十余﹐諄諄提引後進﹐不少倦。人問之曰﹕“先生亦苦寂寞乎﹖”曰﹕“動靜皆有事﹐何寂寞之有﹖”大學士馮銓同城居﹐謀請見﹐不得。 　　十七日入京﹐刻尋父報帖﹐貼四城門及內城各處。對人言則泣﹐人聚觀則叩首白﹐求代尋。來報﹐重謝之。斧資取給醫卜﹐親友饋贐亦受之。五月十五日﹐出朝陽門而東﹐每朔望必望拜家祠﹐答室人拜。二十日抵山海關﹐海吼﹐山水暴漲﹐又無路引﹐不得出關。 　　見山海之雄﹐嘆曰﹕“夏、殷、周之得天下也以仁﹐失以不仁。漢、唐、宋之得天下也以智﹐失以不智。金、元之得天下也以勇﹐失以不勇。” 　　六月四日﹐遇豪士曹梅臣者﹐為經營路引﹐乃得出。十三日﹐過韓英屯南﹐已至奉天府﹐即沈陽也﹐主堂兄在旗者希湯家。時束鹿友人張尚夫之兄張鼎彝束巖任奉天府丞。往拜尚夫﹐因見束巖﹐求散布州縣尋父報帖。逢人則流涕跪懇﹐與之報帖﹐求其傳布。七月﹐張束巖作毀錦州念佛堂議﹐先生為之作檄﹐作說﹐入存人編。 　　八月﹐報者沓至﹐往驗則非﹐先生日夜悲楚。 　　交程玉行。玉行﹐山東人﹐有學﹐具壯志﹐以事編居沈陽。 　　滿州筆帖式關拉江問性、情、才。先生曰﹕“心之理曰性﹐性之動曰情﹐情之力曰才﹔因言宋儒不識性﹐並才、情俱誤。”拉江驚服﹐遂拜從學。拉江宿於外﹐先生問之﹐曰﹕“吾妻有親喪﹐念婦人亦人子也﹐豈可亂其喪哉﹗”先生喜曰﹕“禮所未制之禮也﹐而合矣。”四出尋覓﹐日禱父信於神明。 　　乙醜（一六八五）五十一歲 　　二月朔日﹐傳蓋州南有信﹐先生如海、蓋等處。三月﹐宿遼陽城﹐出陷翻漿泥中﹔七日至蓋平﹐十九日又陷泥中﹐失履出﹔過耀州﹐二十日入海城縣﹐二十五日入遼陽﹐俱貼報帖﹐遍咨詢不得。三十日﹐復返沈陽。三月三日﹐擬東往撫順。四日﹐沈陽有銀工金姓者﹐其婦見先生報帖﹐類尋其父者﹔使人延先生至家﹐問先生尋親緣故﹐先生泣訴。婦驚泣﹐曰﹕“此吾父也﹗”先生乃詳問父名字、年貌、疤識﹐皆合。婦又言﹕“父至關東﹐初配王氏﹐無出﹔繼配劉氏﹐生己。曾以某年逃歸內地﹐及關被獲﹐遂絕念。康熙十一年四月十二日卒﹐葬韓英屯。”因相向大哭﹐認為兄妹。先生又出遍訪父故人﹐言如一。八日乃定稅服﹐十一日﹐宰豬羊祭墓﹐立主慟哭﹗自此寢苫、枕塊﹐不食甘旨﹐朝夕奠﹐午上食﹐哭無時﹐識交皆來吊奠﹐人人嘆息稱道。十二日﹐行初虞禮。四月朔﹐奠告奉主歸﹐隻身自御車﹐哭導而行。日朝夕奠﹐午上食﹐不怠。凡過大水、橋樑、城門必下而再拜祝告﹐溝渠、徒槓、莊門﹐車上跪祝﹐或俯車秘祝﹐乃過。是日兄及妹夫金定國識交等﹐俱遠送哭別。十二日達鬆山堡﹐行忌日奠﹐途哭無時﹐惟至人宅﹐哭止數聲﹐不揚。十八日﹐入關﹐往謝曹梅臣﹐梅臣來吊奠。嗣後遇前助力饋贐者﹐皆謝之﹐吊奠繹接。十九日行再虞禮。三十日過京﹐五月五日至博野七裡庵﹐先期達服親﹐皆成服迎奠﹐哭拜﹐相向哭﹗已入裡﹐至宅安主﹐行三虞禮﹐遠地親友皆來吊奠﹐賻則辭。十三日葬父生主於祖兆﹐告蠡庠教諭以丁憂。六月八日﹐行卒哭禮﹐九日行祔祭禮﹐自此惟朝夕哭。 　　讀士喪禮﹐嘆古聖書多記事﹐後儒書多談理﹐此虛實之別也。 　　從三叔父怡如病﹐請同寢奉養之。七月十六日﹐怡如卒﹐其子早壯方孩提﹐貧﹐先生代葬之。是後朝夕哭考。其間思及從叔﹐則哭叔。 　　十二月十六日﹐哭奠三從叔﹐告除服。高陽齊林玉有雄才﹐河南墾荒﹐先生韙之。 　　丙寅（一六八六）五十二歲 　　正月﹐教諭不敢以稅服報先生丁憂﹐先生必不易服應考﹐因棄諸生。二月﹐思孟子曰“先立乎其大”﹐今小事皆能動心﹐小不平皆能動性﹐正是大不立也。 　　三月八日﹐行小祥禮。自此易練服﹐止朝夕哭﹐惟朔望哭奠﹐頗食甘美﹐但不飲酒、不食魚肉稻。 　　王學詩來執贄﹐先生不許﹐長跽兩晝夜以請﹐先生曰﹕“吾惡夫世之徒師弟名而無其實者。汝今居大母喪﹐能從吾喪禮行﹐再來﹐受子矣。”乃去。學詩字全四﹐完縣人﹐傭身葬父﹐割股肉療母疾﹐學使奏聞﹐並及其父三錫之孝、祖母金氏、母邊氏之節﹐領六十金﹐建三世節孝坊﹔嘗從孫鐘元征君、魏庸齋司寇遊。 　　四月十一日﹐思喪禮不言齊戒﹐以無時不齊戒也。今予年逾五十﹐愧不成喪﹐食蔬不免蔥韭﹐則祭前須齊戒。十二日﹐行忌日奠。 　　博野知縣羅士吉具牲來吊祭成禮。先生往縣謝﹐致胙二方﹐望署門稽顙拜而還。 　　先生偶坐門外﹐聞言幾失笑﹐乃知喪禮不耦坐﹐不旅行﹐有以也﹐遂入。 　　一日晏起﹐因思喪中廢業﹐兼以毀瘠﹐極易萎惰。故先王制祝詞曰﹕“夙興夜處﹐不惰其身。”然期以內哀慕不遑﹐不惰猶易﹔練以後﹐哀思日殺﹐心身少事﹐逸斯惰矣﹐惰癒憊矣﹔故孔子曰﹕“喪事不敢不勉。” 　　五月十三日﹐聞關東大兄卒﹐稅服三月。 　　先生自外過中門﹐側室田氏急掩扉避﹐先生遙嘉之曰﹕“可謂能守禮矣。” 　　八月十三日﹐為關東大兄位﹐奠告服闋。 　　謂門人曰﹕“初喪禮﹐‘朝一溢米﹐夕一溢米﹐食之無算。’宋儒家禮刪去‘無算’句﹐致當日居喪﹐過朝夕不敢食﹐當朝夕遇哀至﹐又不能食﹐幾乎殺我。今因家禮‘練後止朝夕哭﹐惟朔望未除服者會哭’﹐凡哀至皆制不哭﹐疑聖人過抑人情。昨讀子夏傳曰﹕‘既練﹐舍外寢﹐始食菜果﹐飯素食﹐哭無時’﹐乃嘆先王制禮﹐盡人之性﹔宋人無德無位﹐不可作也。” 　　丁卯（一六八七）五十三歲 　　自儆曰﹕“堯、舜之聖在精一﹐吾不惟不精﹐而方粗如糠稗﹔不惟不一﹐而且雜如市肆﹐愧哉﹗懼哉﹗須極力培持﹐上副天之所以生我者﹐可也。” 　　三月二日﹐聞嫁母病﹐亟之隨東侍疾。 　　五日回裡齋戒﹐八日行大祥禮﹐始參用儀禮。先生主初獻﹐主婦亞獻﹐以邊生作賓﹐三獻。 　　祭訖﹐急如隨東﹐則母卒矣﹐大哭﹗服吊衰。吊賓為先生來者﹐拜謝﹐非則否。十一日奠﹐十五日送葬﹐十六日哭拜﹐辭主而回。 　　二十五日行禫祭禮﹐四月朔日﹐奉考主於家祠﹐行吉祭禮。乃遷曾祖考妣主於祧室﹐安祖考主於祖室﹐考主於禰室﹐以殤子赴考祔。十二日行忌日祭﹐十五日始行望禮於家祠、習齋。與家人為禮﹐命田氏隨女君拜祠﹐拜君﹐女君﹐皆四。坐受子拜父母畢﹐揖之﹐一切復常。惟不樂﹐不華飾﹐以尚有心喪也。 　　行醫於祁州﹐濟貧﹐且欲廣成人材也。 　　六月﹐刁過之、石藍生約共習禮。羅令懸匾表先生門。 　　許酉山致書於先生﹐論學。先生以周、孔正學答之。酉山先生﹐諱三禮﹐河南安陽人﹐順治辛醜進士﹐選杭州海寧令。邑煩劇﹐又值三藩變﹐政務旁午﹐先生撫民擒寇﹐皆有方略﹔且延士講學﹐行禮樂﹐考經史。廚傳繽紛﹐先生處之裕如也。署後建告天樓﹐每晨必焚香告以所為。辛酉入授御史﹐己巳遷至副憲﹐特疏劾內閣徐元文與其兄尚書幹學﹐侍郎高士奇鐫一級﹐而徐、高亦由是去位。著河洛源流、政學合一等書。源流略雲﹕“聖道一、中﹐原通天地民物為一﹐全體大用﹐揆文奮武﹐皆吾心性能事。但自孔子沒﹐而中行絕﹐狂、狷兩途﹐分任聖道﹐乃氣數使然﹐不可偏重。狂者進取﹐如張良、韓信、房、杜諸人﹐皆能開辟世界﹐造福蒼生﹐然求其言行之盡規規聖道﹐不能也。狷者不為﹐如程顥、朱熹、陸九淵諸人﹐不義不為﹐主持名教﹐然欲其出而定鼎濟變﹐如古聖之‘得百裡而君之﹐朝諸侯﹐有天下’﹐不能也。二者分承協任﹐庶見聖道。若但認孔子為一經學儒生﹐則非矣。”庚午﹐官至兵部督捕右侍郎﹐辛未卒。塨與張文升推衍存治﹐文升著存治翼編、塨著瘳忘編﹐先生訂正之。 　　七月三日﹐謂紹洙曰﹕“檥其來﹐予心告矣。”紹洙問﹐曰﹕“素不妄動。”已而爾檥果至。紹洙﹐遠族叔也﹐以貧養於習齋﹐數年如一。 　　八月過保定府﹐入謁魏蓮陸所建五賢祠﹕程明道、程伊川、劉靜修、鹿忠節、孫征君﹐以其皆郡人也。配饗者為杜紫峰、張聚五、張石卿、孫君僑、高薦馨、孫衷淵。王法幹謂先生曰﹕“君子口代天言﹐寧容易乎﹗”先生是之。 　　十一月﹐過安平﹐可□言勸先生以時文教人﹐借以明道倡學。先生曰﹕“近亦思及此。” 　　十二月﹐訂塨所著閱史□視。聞劉煥章無疾而卒﹐面色如生﹐大哭。往吊奠﹐為作行狀。 　　戊辰（一六八八）五十四歲 　　正月﹐常功增﹕日三復“毋不敬﹐儼若思﹐安定辭﹐安民哉”﹗ 　　朔日﹐遭還初伯緦喪﹐哭奠﹐慟。 　　時先生內子復姓李。 　　復移祁州藥舖於家。 　　思待聖賢以豪俠﹐待豪俠以聖賢﹐待庸愚以聖賢豪俠﹐待姦惡以聖賢豪俠﹐或處之如庸愚﹐則失其心﹐則致其侮或害﹐皆己過也。而乃委命之不淑﹐人之難交耶﹗ 　　二月﹐出棉百斤﹐助還初子文芳治喪。文芳﹐爾檥生父也。 　　王學詩卒﹐先生如完縣吊之﹐揖而不拜﹐以其歸能行朔望哭奠禮﹐收之為門人也。四月朔日﹐告還初伯於殯宮﹐除服。看塨四書言仁解。 　　七月朔日﹐行禮畢﹐謂內子曰﹕“吾與子雖病﹐但能起﹐勿怠於禮。” 　　塨規先生病中鬱鬱﹐是中無主也。先生即書於冊面﹐自警。 　　鹿密觀來訪。思宋室臣子所宜急商榷者﹐正在朝廷利害﹐邊報差除﹔乃范益謙首以為戒﹐與門人舍職掌談學﹐皆失聖道﹐而予中年曾受其疫染也。 　　十月﹐如獻縣哭奠王曙光。 　　十一月﹐如高陽拜孫文正公祠。 　　如新安﹐拜謝馬開一﹐會僧鶚立﹐是時凡助尋父者﹐皆往謝之。 　　如郝關﹐與馮繪升言存性、存學。繪升初疑﹐後是之。 　　十二月﹐李植秀從遊﹐學禮。 　　己巳（一六八九）五十五歲 　　正月﹐訂一歲常儀常功﹕凡祭神用今儀﹐通三獻﹐詣位讀祝﹐共十二拜﹐較會典減三拜者為成儀﹐連獻五拜者為減儀。春祭祖考﹐秋祭考﹐俱大齊。季秋特祭孔子﹐孟春祀戶﹐孟夏祀灶﹐季夏祀中溜﹐孟秋祀門﹐孟冬祀水﹐俱中齊。清明、十月朔﹐從族眾祭祖墓﹐亦中齊﹐皆用成儀。凡朔望、節令、親忌日、己生日及祭外親友﹐或同老幼祭分派族人墓﹐俱小齊﹐用減儀。朔有薦﹐望惟酒果。大齊﹐七日戒﹐三日齊﹔中齊﹐散齊二日﹐致齊一日﹔小齊﹐散齊一日﹐致齊一夜。大齊必沐浴﹐中齊沐浴或澡拭﹐必人齊房﹔小齊必別寢。戒日懸內齊戒牌﹐書雲﹕“戒不吊喪﹐不問疾﹐不怒責人﹐不入內﹐不與穢惡﹐飲酒不至三盞﹐食肉不茹葷。”齊﹐沐浴﹐著明衣﹐遷坐﹐不會客﹐不方主﹐不理外事﹐致思所祭如在。齊日懸外齊戒牌﹐書雲﹕“今方交神﹐不敢會客﹐不敢主方﹐賜訪親友暫回﹐祭畢候教。如遠客﹐煩族親延榻他所﹐祭畢恭迎。”凡倉卒與祭外神親友﹐又有時齊、刻齊之例﹐謂立刻即屏他念﹐禁言語﹐專思所祭也。凡祭令家人辦祭品﹐務潔肅。凡朔望、節令謁祠出﹐中堂南面﹐妻北面四拜﹐惟冬至、元旦八﹐皆答再﹐妾拜同﹐不答﹔子拜同﹐不答﹔妾拜妻﹐儀同拜君﹔子孫惟元旦拜妾再﹐妾答拜。凡出告、反面於家祠前﹐俱如生人禮。今因禮言“無事不辟廟門”﹐定即日反者揖告祠外﹐經宿以上再拜告簾外﹐旬日以上乃啟簾焚香設薦告之。教妻行禮同﹐是謂家禮。朔望出至習齋﹐焚香﹐率子及從學弟子拜聖龕四﹐畢﹐坐受弟子拜四﹐是謂學儀。凡出﹐過祠必下﹐淫祠不下﹐不知者式之﹐行樹壁外式。文廟壁外亦下﹐過墓必式﹐惡墓不式。若名賢宗族及至親厚友之父母﹐準下祠例。有所惻﹐必式﹐如見瞽者、殘疾、喪衰、城倉倒、河決、殺場之類。有所敬必式﹐如遇耄耋﹐望祠廟﹐望祖塋﹐過忠臣、孝子、節烈、遺跡、賢人裡之類。凡過祖塋﹐日一至揖﹐再至趨﹐旬以上再拜﹐月以上四拜。恩祖父母、師墓同。凡賓主相見﹐見師﹐曰見揖﹐旬以上再拜﹐月以上四拜﹔交友皆再拜﹐會常客如常儀。凡吉禮遭喪皆廢﹐雖緦亦然﹐此一歲常儀也。習禮、樂、射、御、書、數﹐讀書﹐隨時書於日記﹐有他功隨時書。每日習恭﹐時思對越上帝﹐謹言語﹐肅威儀。每時心自慊則○﹐否則□﹐以黑白多少別欺慊分數﹐多一言□﹐過五則□﹐忿一分□﹐過五則□﹐中有×﹐邪妄也。如妄念起﹐不為子嗣比內﹐皆是。每晨為弟子試書講書﹐午判仿教字﹐此一歲常功也。有缺必書。新為卻疾求嗣計﹐增夜中坐功。 　　謂張文升曰﹕“如天不廢予﹐將以七字富天下﹕墾荒﹐均田﹐興水利﹔以六字強天下﹕人皆兵﹐官皆將﹔以九字安天下﹕舉人材﹐正大經﹐興禮樂。” 　　二月﹐塨執贄﹐正師弟禮。 　　先生嘆曰﹕“‘素隱行怪’者有其人﹐‘半塗而廢’者有其人﹐‘依乎中庸遁世不悔’者﹐吾非其人也﹐竊有志焉。” 　　思心時時嚴正﹐身時時整肅﹐足步步規矩﹐即時習禮也。念時時平安﹐聲氣時時和藹﹐喜怒時時中節﹐即時習樂也。玉帛周旋禮也﹐不爾亦禮﹔琴瑟、鐘鼓樂也﹐不爾亦樂。故曰﹕“禮、樂不可斯須去身。” 　　王法幹論友主擇交﹐先生主節取。 　　三月習琴。十一日﹐誕日也﹐家人請拜。先生泣下曰﹕“予兩間罪人﹐不及事父母﹐敢當家人祝乎﹗乃例不祝壽。是日與人送葬﹐遂泣不已﹐自傷也。 　　知養子有隱疾﹐不能嬗嗣﹐且有室變﹐大憂﹔旋以命自解﹐乃謀養孫為後。 　　李植秀來問禮﹐曰﹕“子有祖父在﹐禮不得專行。吾聞人子善言常悅於親耳﹐善行常悅於親目﹐須潛孚祖父﹐若自其己出﹐而我奉行之者﹐乃善。此吾在朱氏時所自勉也。” 　　習騎刀式﹐始及雙刀。四月﹐學使李公應薦、知蠡縣事趙公旭﹐俱遣人懸匾旌閭﹐趙兼有饋儀﹐先生受而不報。時蠡人士公舉先生於縣﹐將達道院上奏﹐國公玉亦謀遍揚當道﹐先生力止之。 　　謂塨弟培曰﹕“僕抱禹、稷之心﹐而為沮、溺之行﹐如函劍而欲露寸光者﹔法幹謂不如全函﹐剛主謂不如多露﹐皆非僕志也。”如蠡哭奠塨世父保初。世父諱成性﹐康熙初﹐以恩貢截留提選通判﹐辭老不就。先生私謚之曰“節白”。 　　五月﹐塨問曰﹕“近日此心提起時﹐萬慮皆忘﹐隻是一團生理﹐是存養否﹖”先生曰﹕“觀子九容之功不肅﹐此禪也﹔數百年理學之所以自欺也﹐非存養也。予素用力﹐靜則提醒、操持﹐動則明辨、剛斷﹐而總以不自恕。蓋必身心一齊提起﹐方是存養﹔不然﹐則以釋氏之照徹萬象﹐混吾儒之萬物一體矣。” 　　七月﹐教李植秀及幼弟利﹐學士相見獻酬禮﹐令肄三。王法幹曰﹕“程、朱何可操戈﹖試看今日氣運﹐是誰主持﹖家讀其書﹐取士立教﹐致君臨民﹐皆是也。”先生曰﹕“元亦謂今日是程、朱氣運﹐正如周季自是五霸持世﹔然必以為五霸持世﹐不如堯、舜﹔程、朱持世﹐不如孔、孟。”已而曰﹕“謂朱、程持世﹐尚過其分。十分世道﹐佛氏持三分﹐豪俠持三分﹐程、朱持三分﹐仙氏持一分﹐聖道焉得不皇皇表章也﹗”刁文孝之子靜之來﹐言靈壽知縣陸隴其求先生所著書﹐清苑知縣邵嗣堯欲相見。先生謝曰﹕“拙陋不交時貴﹐吾子勿遊揚也。”隴其字稼書﹐浙江平湖人﹐為程、朱學﹐居官清介。嗣堯字子昆﹐山西猗氏人﹐學陸、王﹐清威有吏才。 　　以祭門神齊戒﹐有雜念﹐思祭神猶難於齊﹐況平常而能齊明也﹐即專思神。二十九日﹐出也行中規矩﹐入則否﹐嘆曰﹕“甚矣﹐周旋中禮之難也﹗” 　　李植秀問曰﹕“秀尋師問道﹐人多毀忌﹐如何﹖”曰﹕“天下方以八股為正業﹐別有講作﹐皆曰閒雜﹐皆屬怪異。汝初立志﹐當闇然自進﹐不驚人﹐不令人知﹐可也。然亦須堅定骨力﹐流言不懼﹐笑毀不挫﹐方能有成。” 　　八月﹐撫院於公成龍﹐使來懸匾旌閭﹐先生受而不報。 　　九月﹐訂塨所編訟過則例。 　　吹籥。 　　自勘﹐“出門如見大賓”﹐近多如此。 　　國之桓、介塨執贄﹐先生辭﹔固請﹐乃受之。思“戒慎不睹﹐恐懼不聞”﹐必於湛然虛靜之中﹐懍上帝臨汝之意﹐則靜存正功也。若宋人觀喜、怒、哀、樂未發氣象﹐非丹家所謂內視乎﹗塨問曰﹕“自整飭矣﹐已又忽忘昏惰﹐何以免此﹖”先生曰﹕“湯銘‘苟日新’矣﹐何必復曰‘日日新’﹖日日則無間矣﹔何必贅曰‘又日新’﹖可見忽忘昏惰﹐古今學者通患﹐除時常振刷﹐無他法矣。” 　　李植秀問﹕“閒念朋從﹐屏之不退﹐如何﹖”先生曰﹕“ 　　但將精神竦起﹐使天君作主﹐諸念自然退聽。然非用力有素﹐而驟言竦起退聽﹐亦殊不易﹐先儒所謂‘工夫即是效驗’也。” 　　族弟借乘﹐家人對﹐碓矣。先生思此人魯鈍﹐無所借﹐命家人改日碓。 　　十二月﹐往哭奠閻大來。大來名際泰﹐蠡人﹐豪俠好義﹐所施散萬余金﹐交遊幾遍天下﹐而待人寬讓﹐遇橫逆笑受之﹐不報。 　　三從叔子早壯﹐以孩提從母嫁﹐至是取歸養之﹐率之招神於墓﹐立主習齋旁室﹐行虞禮。 　　書一聯雲﹕“虛我觀物﹐畏天恕人。” 　　庚午（一六九○）五十六歲 　　正月三日﹐養族孫保成為孫。 　　國之桓至﹐先生曰﹕“學人未有真誠如子者﹐惜老矣﹗”之桓曰﹕“竭力向前﹐死而後已﹐敢以老阻乎﹗” 　　先生與王法幹同榻﹐問曰﹕“元有寸進否﹖”曰﹕“有﹐遇人爭辯﹐能不言矣。” 　　二十二日﹐行中矩﹐望見壁上書“母不敬”﹐快然。思敬時見箴而安﹐怠時見箴而惕﹐不啻嚴師爭友矣。湯、武逐物有銘﹐有以哉﹗ 　　博野令羅公致仕﹐先生往謝﹐羅公尋來拜謁﹐深以先生之學為是﹔作喚迷塗序。 　　二月﹐張束巖通政來訪。 　　二十二日﹐遭從世母緦服。 　　三月﹐訂塨族約。 　　思事可以動我心﹐皆由物重我輕﹐故兵法曰﹕“敗兵若以銖稱鎰。” 　　曰﹕“後世詩、文、字、畫﹐乾坤四蠹也﹗”習射。 　　門左演爨弄﹐家眾寂然﹐室中各理女工﹐如無聞。先生喜曰﹕“誰謂婦女不可入德也﹗” 　　五月九日﹐子弟俱往田﹐思吾庭除日新﹐有乏人﹐無廢事﹐今不潔﹐衰惰甚矣。乃各處親掃﹐惟場﹐三息乃畢。 　　思內篤敬而外肅容﹐人之本體也﹐靜時踐其形也﹔六藝習而百事當﹐性之良能也﹐動時踐其形也﹔潔矩行而上下通﹐心之萬物皆備也﹐同天下踐其形也﹐禪宗焉能亂我哉﹗ 　　二十二日﹐哭奠從世母墓﹐告除服。 　　六月﹐書謹言八戒﹕一戒閒言﹐二戒俗言﹐三戒類引﹐四戒表暴﹐五戒陵人﹐六戒幽幻﹐七戒傳流言﹐八戒輕與人深言。 　　思文墨之禍﹐中於心則害心﹐中於身則害身﹐中於家國則害家國。陳文達曰﹕“本朝自是文墨世界。”當日讀之﹐亦不覺其詞之慘﹐而意之悲也。 　　思高明覆物﹐萬物歸我﹔洞照萬象﹐一象不沾﹐儒、釋相去天淵也。思定其心而後言﹐自無失言﹔定其心而後怒﹐自無妄怒。失言妄怒﹐皆由逐物﹐未嘗以我作主。 　　八月朔日﹐以祭門神齊﹐思人心不如聖人之純一也﹐齊日之心﹐必如聖人﹐而神乃可格。人身不如聖人之九容也﹐齊日之身﹐必如聖人﹐而神斯可交。 　　一日行容恭﹐因思劉煥翁。謂門人曰﹕“予當恭莊時﹐輒思劉煥章﹐矜莊時思呂文輔﹐坦率時思王五修、懇摯時思陳國鎮﹐謙抑時思張石卿﹐和氣包括英氣憤發時思王五公。嗟乎﹗使諸友皆在﹐其修我豈淺鮮哉﹗” 　　九月﹐思人大則事小﹐伊尹五就湯﹐五就桀﹐人未聞譏其反覆背逆也。 　　二日﹐行中規矩﹐思昨終日中度﹐今日惟此時﹐純敬之難也。 　　思人才無用矣﹐厭其無用﹐即己才無用。世路不平矣﹐怨其不平﹐即己情不平。 　　以祭考齊戒。思齊戒日﹐有不悅宜寬之﹐曰先考之量容之也﹔有交財宜讓之﹐曰先考之惠及之也。 　　十月﹐為蠡人士作祭劉潤九文。潤九名蔭旺﹐蠡人﹐恭兄﹐富而行仁﹐環居十余村﹐有訟爭﹐皆往質之。 　　十一月﹐淶水曹敦化來問學﹐求列門人﹐先生辭。 　　王法幹曰﹕“自知周、孔三物之學﹐卻缺靜功﹐不及前日。”先生曰﹕“易曰‘洗心’﹐中庸曰‘齊明’﹐非齊不明﹐非明不齊﹐非洗心不能齊明﹐非齊明不能洗心。何事閉目靜坐﹐拾釋子殘沈也﹗” 　　十二月﹐教之桓、敦化學禮。敦化介塨執贄﹐先生許之。 　　先生語塨曰﹕“伯夷仁也﹐柳下惠義也。”塨曰﹕“塨亦謂伯夷非佛、老可托﹐以其不念舊惡也﹔柳下惠非鄉願可托﹐以其必以道也﹔伊尹非雜霸可托﹐以其樂堯、舜之道﹐而一介取與必嚴也﹔孔子非經生可托﹐以其志為東周﹐而教人以兵、農、禮、樂也。”先生曰﹕“然。” 　　先生曰﹕“唐楊管疏言﹐選士專事文辭﹐自隋文帝置進士科始﹔加以帖括﹐自唐高宗聽劉思立之奏始。乃為世害至今乎﹗” 　　辛未（一六九一）五十七歲 　　正月﹐思凡罪皆本於自欺﹐言聖人之言﹐而行小人之行﹐全欺也﹔即言聖人之言﹐而行苟自好者之行﹐亦半欺也。法幹規先生曰﹕“身不及口﹐口不及筆。”先生曰﹕“心更不及身﹐願共勉之。”思有一夫不能下﹐亦傲惡﹔有一事不耐理﹐亦怠惡﹔有一行不平實﹐亦偽惡﹔有一錢不義得﹐亦貪惡。又思不怨、不尤﹐下學而上達﹐真無聲、無臭﹐於穆不已﹐上通於天矣。故曰﹕“知我者其天乎﹗”內返歉然自愧﹗ 　　看韓非子至說難“強以其所不能為﹐止以其所不能已﹐如此者身危”憮然恨予交人每蹈此﹐危哉﹗ 　　名保成曰重光。 　　思予以淺露為直﹐暴躁為剛﹐執滯為堅定﹐屢過不改﹐廢才也。 　　三月﹐先生將出遊﹐曰﹕“蒼生休戚﹐聖道明晦﹐敢以天生之身﹐偷安自私乎﹖”於是別親友﹐告家祠﹐十六日南遊中州。 　　至安平縣閻暉光齋。閻教其門人揖立應對﹐朔望拜父母儀。獎之。 　　至深州﹐國之桓請從﹐以其年老家貧子幼﹐辭之。對曰﹕“吾敢遜子路乎﹗”固請徒步從。先生教之曰﹕“正心、修身之功﹐不可因途行懈﹐吾嘗內自提撕也。”又教以齊家先嚴內外。 　　野莊頭遇鄭光裕克昌﹐示以喚迷塗﹐大悅。 　　至順德府馮莊﹐訪楊雨蒼及其弟濟川﹐示以喚迷塗﹐楊錄之。晤邢台教諭賈聿修﹐故人也。曰﹕“人言教職為閒署﹐不知人才為政事之本﹐而學校尤人才之本也。”勉以修身布教之道。 　　四月朔日﹐行望拜家祠﹐答拜家人門生禮。 　　至安陽﹐哭奠許酉山先生。訪徐孝子適。適聞存學、存治﹐曰﹕“適每夜祝天生聖賢﹐以衛聖道﹐其在先生矣﹗” 　　抵回龍﹐與陳子彝、耿子達、寧天木、熊伯玉、耿敬仲、孫實則、柴聚魁、丁士傑論學﹐為寧季和、閻慎行言經濟。 　　至濬縣﹐教諭國之蒲男玉﹐之桓弟也﹐來迎。遊大伾山﹐諭道士歸倫。 　　考忌日﹐齊宿遙奠﹐終日素衣冠﹐不御酒肉。 　　與男玉論井田﹐固留之桓而行。宿班勝固﹐見民以歲兇流亡﹐惻然﹐出錢及衣周之。草遊客書﹐寄縣令﹐諷以四急﹕一急停征﹐一急賑濟﹐一急捕蝻﹐一急請上官行文各處﹐安集流民。 　　至夏峰﹐晤孫征君子﹕五君協﹐七君孚﹐十一君夔﹐具雞酒祭征君﹐哭之﹗拜耿保汝。因同孫平子、孫箕岸登嘯台﹐遊安樂窩﹐吊彭餓夫墓﹐酹以酒。盥嗽百泉。時保汝率子爾良及楊蔭千、楊誠甫、李天祐、孔益仲﹐陸續至。乃以存學質保汝曰﹕“請問孔、孟在天之神﹐以為是否﹖程、朱罪我否﹖”保汝曰﹕“孔、孟必以為是也﹐程、朱亦不之罪也﹔但目前習見不脫者起紛紜耳。”先生曰﹕“苟無獲戾先儒﹐而幸聖論道粗明﹐生死元不計也。”保汝曰﹕“如此無慮矣。”乃為暢言六藝之學。保汝出其王制管窺﹐井田、封建﹐與先生存治合﹐深相得。流連幾十日乃別﹐蔭千以車馬送。保汝名極﹐定興人﹐從孫征君移家夏峰﹐高隱力學。 　　至延津﹐訪周礎公論學。渡黃河。 　　五月﹐至河南開封府﹐張醫卜肆以閱人。 　　思今出遊﹐即“用九”也﹐必見“一?尢首”﹐乃為善用。 　　十日夜﹐店人喊盜﹐先生堅臥﹐亦不言。 　　訪張子朗、劉念庵、郭十同、李瑤之。 　　杜聿修、周炎、趙龍文來訪。時時習恭﹐心神清坦﹐四體精健。時疫氣流行﹐兼之斧資不給﹐而先生浩歌自得﹐絕不動心。 　　一日見一翁過﹐骨甚健﹐異之﹐挽入座﹐則孫征君門人原武張燦然天章也。先生以常功及存學質之﹐天章喟然曰﹕“禮樂亡矣﹐存學誠不容不作。”問水政﹐先生略言之。天章曰﹕“先生何不著禮儀、水政書﹖”先生曰﹕“元之著存學也﹐病後儒之著書也﹐尤而效之乎﹗且紙墨功多﹐恐習行之精力少也。”袚膠漲葦謘憬E罩淞? 　　二十七日﹐始食杏﹐恐食早﹐家人未薦也。 　　張天章來﹐曰﹕“學者須靜中養出端倪﹐書亦須多讀﹐著書亦不容已。”先生曰﹕“孔子強壯時﹐學成教就﹐陶鑄人材﹐可以定一代之治平矣﹔不得用﹐乃周流﹐又不得用﹐乃刪述﹐皆大不得已而為之者也。如效富翁者﹐不學其經營治家之實﹐而徒效其兇歲轉移﹐遭亂記產籍以遺子孫者乎﹗且孔子自居於述﹐乃武、周述事之述﹐家居習禮、樂﹔執射、御﹐為司寇辨五土之性﹐乃述六府、三物之事也﹔非注記其文字也。後儒以講書注解﹐托聖人之述﹐可乎﹖況靜中了悟﹐乃釋氏鏡花水月幻學﹐毫無與於性分之真體﹐位育之實功也。聖門下學上達﹐原有正途﹔不然﹐孔子日與七十子習行粗跡﹐而性命不得聞﹐孔子不幾為千古之拙師﹐七十子竟成愚徒乎﹗”天章曰﹕“顏子仰、鑽、瞻前﹐如立卓爾﹐是何物﹐豈顏子枯禪乎﹖”先生曰﹕“否﹐顏子明言‘博我以文﹐約我以禮’﹐豈空中玩弄光景者比耶﹗後儒以文墨為文﹐以虛理為禮﹐將博學改為博讀、博講、博著﹐不又天淵之分耶﹗”天章拜手曰﹕“聞命矣。”時主客坐久﹐體癒莊﹐容癒恭。先生因指曰﹕“非夙用戒慎功﹐此容不得於人前矯強妝飾也﹐故一望識君。”天章悅服﹐抵夜乃去。 　　偶見筆有亂者﹐因思杏壇之琴書不整﹐孔子不得謂之“恭而安”﹐俱正之。 　　六月﹐遊於衢﹐遇一少年﹐頗異﹐問之﹐朱超越千也。約來寓﹐已而果至。問其志﹐願學經濟﹐乃沽酒對酌﹐與之言。已﹐提劍而舞﹐歌曰﹕“八月秋風雕白楊﹐蘆荻蕭蕭天雨霜﹐有客有客夜彷徨。彷徨良久□鵒舞﹐雙眸??空千古﹐紛紛諸儒何足數﹐直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐﹐倚劍還歌行路難﹐美人家在青雲端﹐何以贈之雙琅玕。”翌日報一刺曰“吳名士拜”﹐遂行。 　　抵杞縣﹐訪田椒柏、鄭吉人﹐皆以存學為是ꄿ 　　至鄢陵﹐訪樑廷援以道﹐於伏村晤劉子厚。 　　訪王延祐次亭。次亭述其師張仲誠所傳﹐將好貨、好色﹐作成色相制絕。 　　先生曰﹕“是主人不務守家﹐而無事喊盜也。予謂白晝乾健習行﹐夜中省察操存﹐私欲自不作﹔即或間作﹐隻一整起亦必退聽。孔門為仁與克、伐、怨、欲不行之分﹐即在此。”次亭請執贄﹐辭之。晤常貞一、蘇子文。 　　七月﹐訪劉從先﹐言禮當習。從先奮起曰﹕“此時即習﹐何待乎﹖”習祭禮二度。日入﹐從先曰﹕“燈可讀書﹐燈不可習禮乎﹗”秉燭終三。教從先三郎喪禮。從先問喪服制﹐言之。 　　訪韓旋元。旋元閱存性曰﹕“‘仁者人也﹐合而言之道也’﹐豈心之理善而身乃雜惡乎﹖”閱存學﹐曰﹕“是吾儒喚迷塗也。” 　　訪韓智度。指易“修業、居業”曰﹕“學者須知田產籍非祖業﹐講讀籍上田產非修業﹐乃得求其業而修之﹔修乃得居之﹐吾儕急事也。”智度曰﹕“然。” 　　觀鄧汝極傳﹐以當時心學盛行﹐崇証覺以九容、九思、四教、六藝為多。汝極駁之曰﹕“九容之不修﹐是無身也﹔九思之不謹﹐是無心也。”先生續曰﹕“四教之不立﹐是無道也﹔六藝之不習﹐是無學也。” 　　閏七月﹐思化人者不自異於人。抵上蔡﹐訪張仲誠。仲誠曰﹕“修道即在性上修﹐故為學必先操存﹐方為有主。”先生曰﹕“是修性﹐非修道矣。周公以六藝教人﹐正就人倫日用為教﹐故曰‘修道謂教’。蓋三物之六德﹐其發現為六行﹐而實事為六藝﹔孔門‘學而時習之’即此也﹐所謂格物也﹔格物而後可言操存誠正。先生教法﹐毋乃於大學先後之序有紊乎﹖”論取士﹐仲誠曰﹕“如無私﹐八股可也。”先生曰﹕“不然﹐不復鄉舉裡選﹐無人才﹐無治道。”仲誠名沐﹐以進士知內黃縣事﹐有惠政。論學大旨宗陸、王﹐而變其面貌﹐以一念常在為主﹐弟子從者甚伙。 　　觀上蔡知縣楊廷望所開杜渠﹐又聞其毀佛寺﹐重建蓍台伏羲廟﹐清丈地畝﹐躬率人習文廟禮樂﹐蓋有用才也。 　　先生謂李子楷曰﹕“朱子論延平觀喜、怒、哀、樂未發時氣象﹐曰‘以不觀觀之’﹐此是禪宗否﹖”子楷曰﹕“此誠近禪﹔愚等操存不如此﹐乃將學、問、思、辨俱在‘戒慎不睹﹐恐懼不聞’內用功。”先生曰﹕“如此﹐則孔子學於識大、識小﹐問禮、問官﹐終日以思﹐辨聞與達﹐皆其兀然靜存﹐不睹不聞時也﹐而可通乎﹖” 　　八月﹐先生與仲誠及其門人明辨婉引﹐幾一月。將行﹐申曰﹕“學原精粗內外﹐一致加功。近世聖道之亡﹐多因心內惺覺﹐口中講說﹐紙上議論﹐三者之間見道﹐而身世乃不見道。學堂輒稱‘書院’﹐或曰‘講堂’﹐皆倚‘學之不講’一句﹐為遂非之柄﹐殊不思置‘學之’二字於何地。孔門是為學而講﹐後人便以講為學﹐千裡矣﹗”仲誠笑曰﹕“向以為出脫先儒籓籬﹐不知仍在其窠中也。”及行﹐仲誠率門人遠送﹐先生拜手曰﹕“承教不敢自棄﹐勉加操存﹔先生操存有年﹐願進習行﹐以惠蒼生。”仲誠拜手許諾。 　　訪侯子賓諸人﹐勉以習行有用之學。 　　至商水﹐訪傅惕若﹐論學﹐惕若服焉。以“吳名士”刺﹐拜李子青木天﹐與言經濟﹐木天是之。先生佩一短刀﹐木天問曰﹕“君善此耶﹖”先生謝不敏。木天曰﹕“君願學之﹐當先拳法﹐拳法武藝之本也。”時酒酣﹐月下解衣﹐為先生演諸家拳法﹐良久﹐先生笑曰﹕“如此可與君一試。”乃折竹為刀、對舞、不數合﹐擊中其腕。木天大驚曰﹕“技至此乎﹗”又與深言經濟﹐木天傾倒下拜﹔次日令其長子珖、次子順、季子貞﹐執贄從遊。 　　渡小黃河﹐訪王子謙及寇楣等﹐隨問引以正學。 　　抵奉天峙﹐訪王焉倚、李象幹。焉倚初執習見﹐已而服。返鄢陵﹐訪李乾行等﹐論學。乾行曰﹕“何須學習﹐但操存功至﹐即可將百萬掬P□薏蝗繅狻﹗畢壬□□唬□搴筧逍檠□茇柚鏈恕Ｄ司俟湃吮□潿□攏□燈洳擼□穩瘴手□Ｇ□性唬骸拔粗□跡□嗖槐廝跡□〔判≒嵌□﹗畢壬□唬骸靶〔胖巧形茨芩跡□蟛胖怯趾臥塚科窬□俅嬪形粗烈□　鼻□杏鍶□? 　　九月朔日﹐偕王次亭昆仲﹐習冠、燕諸禮。次亭問明德、親民﹐先生曰﹕“修六德﹐行六行﹐習六藝﹐所以明也﹔布六德、六行、六藝於天下﹐所以親也。今君等在仲誠先生之門﹐從未以此為學教﹐然則何者為若所以明之、親之者乎﹖閉門靜坐﹐返念收心﹐乃二氏之學﹐非吾儒之操存也。”次亭感佩。 　　先生渡河北歸﹐過淇縣﹐訪王余嚴柔之﹐五公先生弟也﹔老病﹐留金於其孫世臣為養資。 　　至湯陰訪朱敬主一﹐他出。其父寧居出會﹐夙儒也﹐語之學﹐抵掌稱善。主一歸﹐先生與主一及其子侄習禮。寧居曰﹕“予可任老乎﹗”即主位伏興﹐彬彬如也。夜與主一論學﹐論治﹐主一曰﹕“不見先生﹐幾枉度一世。”行﹐徐適仲容已來迎﹐出日省記求教﹐問禮樂﹐答之。已而主一復來﹐追送至磁州別。主一請先生習恭﹐觀之﹐因並坐習恭。先生曰﹕“吾儒無一處不與異端反﹐即如我二人並坐習恭﹐儼然兩儒﹔倘並靜坐﹐則儼然兩禪和子矣﹗” 　　十月﹐至臨城﹐拜喬百一﹐耄耋清苦﹐布衣單敝。饋以金﹐力卻﹐出酒食﹐寒舍論學。 　　五日抵裡﹐族侄修己、爾儼從遊。 　　聞家人前以家書至﹐相謂曰﹕“不聞朝廷詔至﹐人臣必拜受乎﹗夫子﹐一家之君也﹐寧以妻子異人臣﹖”相率拜受。先生惕然曰﹕“吾無以當之﹐尚容少自菲薄乎﹗”因以非禮勿視聽言動﹐與家人相勉。 　　思言終未能謹﹐復擬五字用力﹕曰省、徐、文、禮、遜﹐或寡少乎﹗王法幹論道在於書。先生曰﹕“書之文字固載道﹐然文字不是道﹔如車載人﹐車豈是人﹗”法幹曰﹕“如‘坐如屍’﹐非道乎﹖”曰﹕“是人坐滿慼撫瞗慼慼樣貌L□吹弊□□俊狽ｕ晌摶雜Α? 　　給李介石書﹐返其幣﹐以南遊後﹐介石具幣儀來問學也。介石名柱﹐深澤人﹐黃門人龍子也。辛酉舉於鄉﹐能技擊﹐好樂﹐教子甥及門人各習一音﹐每日讀書畢﹐即登歌合樂﹐□□如也﹐樂易好施﹐人多德之。 　　壬申（一六九二）五十八歲 　　二月﹐觀塨所輯諸儒論學。關中李中孚曰﹕“吾儒之學﹐以經世為宗。自傳久而謬﹐一變訓詁﹐再變詞藝﹐而儒名存實亡矣。”批曰﹕“見確如此﹐乃膺撫台尊禮﹐集多士景從﹐亦隻講書說話而已﹔何不舉古人三事、三物之經世者﹐與人習行哉﹗後儒之口筆﹐見之非﹐無用﹔見之是﹐亦無用﹐此所以吾心益傷也﹗” 　　觀古月令﹐每月教民事﹐至命樂正習舞﹐命宗正入學習樂之類﹔嘆今歷﹐授時布政之法亡﹐添入“建除”、“宜忌”諸術﹐亦周、孔學失所致也。 　　謂塨曰﹕“子纂諸儒論學﹐名曰未墜集﹐蓋憂予存性、存學﹐大翻宋、明之案﹐逆而難入﹐錄其合道之言﹐欲使人信吾說不謬於先儒﹐而教易行﹐意甚盛也。然予未南遊時﹐尚有將就程、朱﹐附之聖門支派之意﹔自一南遊﹐見人人禪子﹐家家虛文﹐直與孔門敵對﹐必破一分程、朱﹐始入一分孔、孟﹐乃定以為孔、孟、程、朱﹐判然兩途﹐不願作道統中鄉願矣。且所謂未墜者﹐非也。未墜者﹐在身世也﹔今諸儒之論﹐在身乎世乎﹖在口筆耳﹗則論之悖於孔、孟﹐墜也﹐即合於孔、孟﹐亦墜也﹗吾與子今日﹐苟言而不行﹐更憂其墜矣﹐而暇為先儒文飾﹐曰‘未墜’哉﹗” 　　六月﹐教儼曰﹕“人之不為聖人也﹐其患二﹕一在視聖人之大德﹐為不敢望﹔一在視聖人之小節﹐為聖不在此。吾黨須先於小節用功。” 　　七月﹐錄四書正誤偶筆﹐皆平日偶辨朱子集注之誤者﹐至是命門人錄為卷。 　　八月﹐側室田氏卒﹐葬之祖塋傍﹐行三虞禮於別室。以無所出﹐準無服殤例﹐令子弟十二日除服。田名種宜﹐有女德﹐柔順而正﹐事先生十八年﹐未嘗一暱近﹐未嘗仰首一視先生面也。事女君如慈母﹐死後數年﹐女君時時哭焉。 　　十一月﹐王次亭北來問學﹐先生詳示之。 　　王法幹規先生雜霸﹐先生曰﹕“子以僕為雜霸﹐或即子染於老、莊之見乎﹖僕以子為老、莊﹐或即僕流於雜霸之見乎﹖各宜自勘。” 　　癸酉（一六九三）五十九歲 　　正月﹐書塨規先生﹕“道大而器小﹐宜去褊﹐去矜﹐去躁﹐去隘。”語於記首。二月﹐王法幹曰﹕“吾二人原從程、朱人。”先生曰﹕“從程、朱入之功﹐不可沒也﹔然受其害亦甚。使我二人不見程、朱之學﹐自幼專力孔、孟﹐所成豈如今日而已哉﹗即以賢弟聰穎﹐屢悟屢蔽﹐受害豈淺。故吾嘗言仙、佛之害﹐止蔽庸人﹔程、朱之害﹐偏迷賢知。” 　　置側室姜氏。 　　亡岐劉懿叔延往。先生曰﹕“後儒失孔子之道﹐致我輩不得見君子‘以文會友’之樂矣。即如今日﹐如聖學未亡﹐與公郎等吹笙鼓瑟﹐演禮習射﹐其快何如﹖乃隻閒論今古﹐差勝俗人酣賭而已﹐可勝嘆哉﹗” 　　四月﹐以三物一一自勘。 　　思一日不習六藝﹐何以不愧“習齋”二字乎﹗ 　　閱宋人勸其君用曉事人﹐勿用辦事人﹐嘆曰﹕“官乃不許辦事耶﹗曉事者皆不辦事耶﹗愚謬至此﹐不亡得乎﹗” 　　六月﹐王越千來問學。 　　觀明臣傳﹐每以著書成﹐加官進秩。夫爵位所以待有功者也﹐而以賞著書之人﹐朝野胥迷乃爾﹗ 　　觀周密癸辛雜識﹐載周平原雲﹕“程伊川言﹐有‘真知﹐所行自然無失’﹐以致學者但理議論﹐不力實行。”沈仲固雲﹕“‘道學’之名﹐起於元祐﹐盛於淳熙﹐居官不理政事﹐以為俗吏所為﹐惟建書院﹐刊書注﹐輯語錄﹐為賢者﹔或稍議之﹐其黨必擠之為小人﹐異時必為國家莫大之禍﹐不在典午清談下也﹗”當時儒者猶覺其漆c□耍□裨蚓偈鐳杈躋櫻□岣也瘓逶眨? 　　李植秀問曰﹕“張仲誠學術錯﹐先生亦時稱之﹐何也﹖”曰﹕“辯學不容假借﹔若其居官廉幹﹐自是可取。吾嘗謂今日若遇程、朱﹐亦在父事之列﹐正此意也。” 　　思與常人較短長者﹐常人也﹔與小人爭是非者﹐小人也﹔如天之無不覆幬﹐斯大人矣。 　　十月﹐觀春秋﹐思孔子隻記某事某事﹐其經濟裁處之道﹐皆在胸中未錄也﹐故遊、夏不能讚一辭。予皇明大政記﹐隻錄條件﹐不參一議﹐以待用之則行﹐似孔子當日﹐亦此心事。後人專以文字觀經﹐至年、月、日皆尋義意﹔遇不相合﹐又曰﹕“美惡不嫌同辭。”恐皆?穴?（爿?（白?木））?語耳﹗ 　　如涿州﹐哭奠陳國鎮﹗ 　　十二月﹐與爾儼言致用以稅本色、均田為第一政。 　　甲戌（一六九四）六十歲 　　正月朔日﹐祭祖考﹐側室田氏亦祔食。 　　二月﹐肥鄉郝文燦公函來問學﹐請先生主漳南書院設教﹐先生辭。 　　王法幹為定州過割地畝於己名下﹐書狀不如式﹐氣象鬱鬱然。先生曰﹕“為愛靜空談之學﹐久必至厭事﹐厭事必至廢事﹐遇事即茫然﹐賢豪不免﹐況常人乎﹖予嘗言誤人才、敗天下事者﹐宋人之學﹐不其信夫﹗” 　　六月﹐以祭中溜﹐齊﹐自勘行坐皆如禮﹐使他日盡如齊日也﹐無愧矣﹔而不如也﹐非忘乎﹗故“助、忘”二字﹐非孟子實力作聖功﹐不能道也。 　　語塨曰﹕“吾與文升不言操存﹐與法幹不議經濟﹐兼語者惟子﹐子其勉之。勿以虛文畢事也。”謂魏帝臣曰﹕“近世翰林院侍讀、講、修撰等官﹐為朝廷第一清貴之臣﹐奈何唐、虞命官詔牧乃忘此要職乎﹖學術誤及政事﹐可嘆也。” 　　十月﹐思“夫子之溫、良、恭、儉、讓”﹐石卿先生有三焉﹕溫、恭、讓也﹔介祺先生有二焉﹕溫、恭也﹔晦夫先生有二焉﹕良與儉也。予曾未有一焉﹐愧哉﹗ 　　十一月﹐郝公函具幣帛輿僕﹐遣苗生尚儉來聘主漳南書院﹐先生又辭。 　　乙亥（一六九五）六十一歲 　　三月﹐修己曰﹕“近日取士﹐書藝攢砌﹐策表互換﹐隻為欺局。”先生嘆曰﹕“豈惟是哉﹖孟子後之道之學﹐二千年總成一大謊﹗” 　　四月﹐曰﹕“施惠於人﹐乃其人命中所有﹐第自吾手一轉移耳﹐何德之有﹖故世間原無可伐之善﹐可施之勞。” 　　七月﹐之小店﹐途誦程子四箴﹐覺神清氣聳。因思心凈氣舒一時﹐乃為生一時﹐故君子壽長﹔神昏氣亂一日﹐即是死一日﹐故小人年短。 　　謂敦化曰﹕“三重之道﹐王者之跡也﹔三物之學﹐聖人之跡也。亡者﹐亡其跡也﹐故孟子曰﹕‘王者之跡熄。’孔子曰﹕‘不踐跡。’吾人須踐跡。”又曰﹕“多看詩書﹐最損精力﹐更傷目。” 　　教修己、爾儼曰﹕“學者但不見今日有過可改﹐有善可遷﹐便是昏惰一日。” 　　十一月﹐謂修己曰﹕“子讀律﹐而時文乃進﹐可知經書皆益於文﹐不在讀八比矣。然尚未嘗實學之味也。苟時時正吾心﹐修吾身﹐則養成浩氣﹐天下事無不可為也﹐況區區文藝乎﹖‘仁義之人﹐其言藹如也’﹐韓退之文人之雄﹐亦雲。” 　　十二月初三日﹐為孫重光行冠禮﹐延杜益齋為賓。 　　思以厚病人之薄﹐即己薄也﹔以寬形人之刻﹐即己刻也。 　　丙子（一六九六）六十二歲 　　二月朔日﹐行朔禮。已旦矣﹐出行學儀﹐久之入﹐家人仍蟲?官巾?闌候請拜。先生曰﹕“吾德衰﹐不能振一家之氣﹐不足拜也。”室人懼﹐拜內戶外﹐立而不答﹔側拜﹐坐而不立。 　　謂曹敦化曰﹕“天下無治亂﹐視禮為治亂﹔家國無興衰﹐視禮為興衰。” 　　四月﹐郝公函三聘請主教肥鄉漳南書院﹐乃往﹔重光及門人鐘錂從。五月朔日在塗﹐率重光行望拜禮﹐使錂望拜其父母。四日抵屯子堡﹐漳水泛﹐公函率鄉人以舟迎入。公函學士相見禮﹐因告家事。先生曰﹕“為兄之道﹐隻不見子弟之過則善矣。” 　　議書院規模﹐建正廳三間﹐曰“習講堂”﹔東第一齋西向﹐榜曰“文事”﹐課禮、樂、書、數、天文、地理等科。西第一齋東向﹐榜曰“武備”﹐課黃帝、太公及孫、吳諸子兵法﹐攻守、營陣、陸水諸戰法﹐並射御、技擊等科。東第二齋西向﹐曰“經史”﹐課十三經、歷代史、誥制、章奏、詩文等科。西第二齋東向﹐曰“藝能”﹐課水學、火學、工學、象數等科。門仍懸許公三禮漳南書院扁﹐不沒舊也。門內直東曰“理學齋”﹐課靜坐、編著程、朱、陸、王之學﹔直西曰“帖括齋”﹐課八比舉業﹔皆北向﹐以應時制﹐且漸引之也。北空二齋﹐左處儐價﹐右宿來學。門外左房六間﹐榻行賓﹔右廈六間﹐容車騎。東為更衣亭﹐西為步馬射圃堂﹐東北隅為倉庫、廚灶﹐西北隅積柴炭。 　　思孔子討陳恆﹐而料其民不予﹐會夾谷而卻萊兵﹐反汶田﹐聖人之智勇也﹔乃宋儒出而達德沒﹐僅以明理解智﹐去私解勇﹐其氣運之厄哉﹗又思君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友﹐天下之達道也﹐自佛氏出﹐而天下有不達之道﹔知、仁、勇﹐天下之達德也﹐自宋儒起﹐而天下有不達之德。 　　郝也魯、苗尚信、白宗伊、李宏業、韓習數、郝也廉、郝也思﹐拜從學。 　　六月﹐書習講堂聯雲﹕“聊存孔緒勵習行﹐脫去鄉願、禪宗、訓詁、帖括之套﹔恭體天心學經濟﹐斡旋人才、政事、道統、氣數之機。” 　　思多言﹐由於歷世事不熟﹐看人情不透。 　　閱家語﹐至遊農山﹐嘆曰﹕“觀於子路、子貢﹐則趙奢、李靖、仲連、陸賈﹐皆吾道所不擯矣。乃自宋儒分派﹐而諸色英俊﹐胥不得與於吾道﹐異哉﹗”思有所事則心景日上﹐無所事則心思日下﹐尚書曰“所其無逸”﹐有以也。 　　命諸生習恭、習數、習禮﹐與公函顧而樂之。 　　七月朔﹐行學儀畢﹐曰﹕“朔望行禮﹐匪直儀文﹐蓋欲每月振刷自新也﹐汝等知之﹖”又教弟子舞﹐舉石習力﹐先生浩歌。 　　八月﹐如回龍﹐晤諸故友。程潛伯請筵﹐語之曰﹕“程、朱與孔門﹐體用皆殊。居敬﹐孔子之禮也﹔靜坐惺惺﹐程、朱之禮也。兵、農、禮、樂為東周﹐孔子之用也﹔經筵進講‘正心、誠意’﹐程、朱之用也。”潛伯曰﹕“解矣。”訪路趨光驤皇﹐論治主封建井田相合。謂之曰﹕“聖人不能借才異代﹐須寬以收天下之材﹐和以大天下之交。” 　　十六日﹐以漳水癒漲﹐書齋皆沒﹐嘆曰﹕“天也﹗”乃旋。門人皆哭別﹐也魯送至家﹐九月始返。 　　思“非禮勿視”四句﹐向二字一讀﹐謂不視邪色雲雲﹐非孔子復禮意也﹔當四字一氣讀﹐重在一“禮”字﹐謂視聽言動必於禮也。“天下歸仁”﹐即“王天下有三重﹐民其寡過也”﹐皆復於禮也。思威不足以鎮人﹐而妄夷之﹔惠不足以感人﹐而妄居之﹐不智也﹐禍於是伏焉。 　　十一月十五日﹐為爽然行冠禮﹐延劉滌翁為賓﹔爽然﹐即早壯也。二十七日﹐遭叔母期喪﹐寢於外﹐不入內﹐飲食行處﹐非哭時皆如平居﹐不致毀矣。十二月﹐著宋史評﹐為王安石、韓侂胄辯也。其辯安石略曰﹕“荊公晝夜誦讀﹐著書作文﹐立法以經義取士﹐亦宋室一書生耳﹔然較之當時﹐則無其倫比﹐廉孝高尚﹐浩然有古人正己以正天下之想。及既出也﹐慨然欲堯、舜、三代其君。所行法﹐如農田、保甲、保馬、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手於兩河﹐皆屬良法﹐後多踵行。即當時至元祐間﹐范純仁、李清臣、彭汝礪等﹐亦訟其法﹐以為不可盡變。惟青苗、均輸、市易、行之不善﹐易滋弊竇。然人亦會考當日之時勢乎﹗太宗北征﹐中流矢﹐二歲瘡發而卒﹐神宗言之﹐惓焉流涕﹔夏本宋臣﹐叛而稱帝﹐此皆臣子所不可與共戴天者也。宋歲輸遼、夏銀一百二十五萬五千兩﹐其他慶吊、聘問、賂遺近幸又倍是﹐宋何以為國﹗買以金錢﹐求其容我為君﹐宋何以為名﹖又臣子所不可一日安者也。而宋欲舉兵﹐則兵不足﹔欲足兵﹐餉又不足。荊公為此﹐其得已哉﹗辟之仇?戕吾父兄﹐吾急與之訟﹐遂至數責家貲﹐而豈得已哉﹖宋人苟安日久﹐聞北風而戰栗﹐於是牆堵而進﹐與荊公為難﹐大哄極詬﹐指之曰姦、曰邪。並無一人與之商搉曰某法可﹐某法不可﹐或更有大計焉﹔惟務使其一事不行﹐立見驅除而後已﹐而乃獨責公以執拗﹐可乎﹗且公之施為﹐亦彰彰有效矣﹔用薛向、張商英等辦國用﹐用王韶、熊本等治兵﹐西滅吐蕃﹐南平洞蠻﹐奪夏人五十二砦﹐高麗來朝﹐宋幾振矣﹔而韓琦、富弼等﹐必欲沮壞之。毋乃荊公當念君父之?﹐而韓、富、司馬光等﹐皆當恝置也乎﹗矧琦之劾荊公也﹐其言更可怪笑﹐曰﹕‘致敵疑者近有七﹕一招高麗朝貢﹔一取吐蕃之地建熙河﹔一植榆柳樹於西山﹐制其蕃騎﹔一創團保甲﹔一築河北城池﹔一置都作院﹐領弓矢新式﹐大作戰車﹔一置河北三十七將﹐皆宜罷之以釋其疑。’嗟乎﹗敵惡吾備﹐則去備﹔若敵惡吾有首﹐將去首乎﹗此韓節夫所以不保其元也。噫﹗腐儒之見﹐亦可畏哉﹗且此七事﹐皆荊公大計﹐而史半削之﹐幸琦誤以為罪狀遂傳耳﹐則其他削者何限。范祖禹、黃庭堅修神宗實錄﹐務詆荊公﹐陸佃曰﹕‘此謗書矣。’既而蔡卞重行刊定﹐元祐黨起﹐又行盡改﹐然則宋史尚可信耶﹗其指斥荊公者﹐是耶﹖非耶﹖雖然﹐一人是非何足辨﹐所恨誣此一人﹐而遂普忘君父之?也﹔而天下後世﹐遂群以苟安頹靡為君子﹐而建功立業、欲搘柱乾坤者為小人也﹔豈獨荊公之不幸﹐宋之不幸也哉﹗”辯侂胄略曰﹕“南宋之金﹐與北宋之遼﹐又不可同年而語也。乃累世知岳飛之忠﹐累世皆秦檜之智﹐獨韓平原毅然下詔伐金﹐可謂為祖宗雪恥地下者矣﹔仗義復?﹐雖敗猶榮者矣。乃宋人必欲誅之以畀金也﹐尚有人心哉﹗然兵臨城下﹐宗社立墟﹐敵問戎首﹐無如何也。乃夷考當時﹐葉適、丘□、辛棄疾等支吾於北﹐敵無勝計﹐而宋相之首﹐已不保矣﹐異哉﹗有題朝門者﹐曰﹕“晁錯既誅終叛漢﹐於期一入竟亡燕﹗”可見當時人即惜之﹐非誅平原而宋存﹐留平原而宋亡也。及金主見平原首﹐率群臣哭祭禮葬曰﹕“此人忠於謀國﹐繆於謀身”﹐謚曰‘忠繆’﹐則金非惡平原﹐而深笑宋室也可知矣。宋史乃入之姦臣傳﹐徒以貶道學曰‘偽學’﹐犯文人之深惡耳。宋儒之學﹐平心論之﹐支離章句﹐染痼釋、老﹐而自居於直接孔、孟﹐不近於偽乎﹗其時儒者﹐如沈仲固、周密等皆曰‘今道學輩言行了不相顧’﹐其徒不已有偽乎﹐而遂深疾之也﹗至於指數其姦﹐除貶偽學外﹐實無左驗﹐徒曰‘姬媵盛﹐左右獻媚’而已。郭汾陽猶窮奢極欲﹐張曲江猶喜軟美﹐而欲責平原以聖賢乎﹗且此等亦未必非珥筆文人媒孽之也﹔而七百年來﹐直視為姦宵﹐無一察焉﹐不其冤哉﹗”郭子固寓書問學。 　　子固名金城﹐北京人﹐少能詩文﹐聞塨言顏先生之道﹐輒棄去﹐為天文、地理、禮樂、書數、河渠諸學。仕刑部員外郎﹐精練刑名﹐十四司稿皆倚定﹐每奏讞﹐再四欷歔﹐全活甚伙﹔升御史﹐上疏謂官宄殘民﹐請汰之。性孝友﹐謙默有容﹐非其義﹐強之財﹐弗受也﹐年四十一卒。 　　博野知縣徐公國綬造廬拜見。 　　丁醜（一六九七）六十三歲 　　正月﹐偶觀宋孫鼛、吳時二傳﹐嘆宋家每論人﹐先取不喜兵﹐能作文讀書﹐不可療之痼癖也。殃其一代君臣﹐毒流奕世﹐傷哉﹗ 　　思人至衰老﹐容色氣度﹐宜倍寬和﹐以樂人群﹔骨力志情﹐宜更剛毅﹐以保天命。吾未有一焉﹐豈不可懼。 　　二月﹐思宋人但見料理邊疆﹐便指為多事﹔見理財﹐便指為聚斂﹔見心計材武﹐便憎惡斥為小人﹐此風不變﹐乾坤無寧日也﹗ 　　閱韓詩外傳﹐仁道有四﹕聖仁、智仁、德仁﹐而磏仁為下。嘆曰﹕“予求仁而好其下﹐殆哉﹗” 　　觀古書言十淫﹐有“淫中破禮”﹐“淫文破典”﹐曰﹕“其宋儒之謂乎﹗” 　　三月﹐廣平陳宗文來訪。 　　四月﹐王法幹與先生言學﹐忽嘆曰﹕“宋儒竟是惑世誣民﹗”先生笑曰﹕“子乃今始知乎﹗” 　　答塨書曰﹕“吾所望與於此道者﹐惟足下一人﹔故懼其放﹐畏其雜﹐相見責善過切﹐如日暮途遠﹐擔重力罷﹐將伯之呼﹐不覺其聲高而氣躁也。” 　　六月﹐思天之所祚報者﹐人不感稱﹐己不表見﹐所謂陰德也。又思對越上帝﹐不為世味糾纏﹐不為喜怒勞擾﹐不為疾病困縛﹐乃為晚年進益。 　　七月﹐定興劉棻旃甫刊先生訂改王應麟三字書。 　　九月﹐思古人靜中之功﹐如“洗心退藏於密”﹐乃洗去心之污染﹐退然自藏﹐極其嚴密﹐一無粗疏﹐即“不動而敬”也。何事宋人借禪宗空靜﹐而文之以“主一”﹐又贅之以“無適”﹐以似是而非者亂吾學哉﹗十一月十七日﹐哭奠叔母墓﹐告服闋。 　　戊寅（一六九八）六十四歲 　　正月﹐登廁﹐皆樑之糠秕也﹐出謂人曰﹕“昔年歲儉﹐入剛主家﹐廁矢積?糠。此處正堪自對﹐焉知貧之苦乎﹖” 　　三月八日忽長吁﹐自愧必有隱憂不自覺者。 　　思千古無暴戾之君子。 　　四月﹐思諸子不及門﹐吾即無學習﹐亦是無志﹐遂獨習士相見禮﹐如對大賓。 　　鄢陵裴文芳子馨來問學。 　　五月﹐觀朱子語類“秦檜愛與理學交﹐自謂敬以直內﹐終日受用”﹐則當日理學之為小人假者﹐固多矣﹗ 　　六月﹐保定詹遠定侯來問學。 　　觀語類曰﹕“本朝全盛時﹐如慶歷、元祐間﹐隻是相共扶持﹐不敢做事﹐不敢動﹐被外人侮﹐亦隻忍受﹐不敢與較﹐方得天下少寧﹔積而至於靖康﹐一旦所為如此﹐安得天下不亂﹖”不知此言﹐是怨慶歷、元祐諸人乎﹖抑怨靖康諸人乎﹖宋家可笑可憐﹐積成禍亂之狀如揚A□□斯橛□９□□我玻克妓穩迦緄靡宦煩癱荊□□淮τ止□淮Γ□韻參□ㄌ煜侶煩倘耍□艘嘁韻□煩浦□黃涫狄徊轎蔥校□淮ξ吹劍□芐虛晃咭印ｅ岱導海□□櫬耍□κ路嵌杓綽裕□□朔瞧□窗□□砸徊荒蘢唄分□穩逡玻□衫15刪澹□b謂走路者﹐兵、農、禮、樂也﹐路程本者﹐載兵、農、禮、樂之籍也﹐宋儒亦不甚喜觀此籍﹔蓋其所喜者﹐尚在安樂窩居﹐不在通曉路程也。如論語“敬事而信”等書﹐必曰“是心不是政”﹐可見。 　　思吾身原合天下為一體。“行夏時﹐乘殷輅﹐服周冕﹐舞韶樂﹐放鄭聲﹐遠佞人”﹐合天下之視聽言動﹐俱歸於禮也。故曰﹕“天下歸仁。” 　　七月﹐曰﹕“天下寧有異學﹐不可有假學﹔異學能亂正學﹐而不能滅正學﹐有似是而非之學﹐乃滅之矣。” 　　徐公解任來作別﹐先生往答之。 　　八月﹐覺胸中恬靜﹐與天地相似。 　　十月﹐王法幹曰﹕“自居功者﹐人必共怨之﹔自居長者﹐人必共短之﹔自居是者﹐人必共非之。”先生曰﹕“然。” 　　十二月﹐李植秀請專志於禮﹐先生曰﹕“善、剛主在浙學樂﹐俊射粗可﹐修己學律﹐希濂學書﹐賞白及儼數俱可用﹐近法幹大奮於禮﹐汝又佐之﹐六藝備於吾黨矣。予何憾。勉之﹗” 　　習祭禮﹐為身近衰惰﹐乃主獻﹐升降跪拜以自振。 　　國之桓卒﹐先生聞之大哭﹗易素冠服﹐為位哭奠﹐受吊﹐持心喪三月。之桓字公玉﹐深州生員﹐性樂善﹐愨誠敢為。邑人王之俊廬墓苦孝﹐桓遍走當道及諸王舉揚。田逢年行傭得直﹐以佐斧資﹐桓辭之﹔逢年恚曰﹕ 　　“善不分人乎﹗”凡五載﹐卒上達建石坊於之俊墓。長顏先生八歲﹐束修長跽求教﹐先生辭。桓曰﹕“昔董蘿石執贄王陽明不論年﹐桓乃遜蘿石耶﹗”卒成禮。先生南遊﹐桓步從﹐時年幾七十矣。嘗擬草民疏﹐言天下疾苦﹐人笑其愚﹐不恤也。老以無子置側﹐凡求嗣﹐必偕ぁ~溷逶。□□□□印? 　　為重光娶婦﹐行醮命、親迎、饋食、饗婦禮。 　　己卯（一六九九）六十五歲 　　二月﹐規王法幹不系念民物。法幹引易“何思何慮”﹐先生曰﹕“子自返已至聖人乎﹗元則自愧衰昏﹐不能‘晝有為、宵有得矣。’”觀朱子語錄﹐見其於岳忠武也﹐雖從天下之公好稱之﹐有隱忌焉﹐曰“岳飛誅”﹐曰“岳飛亦橫”﹐曰“岳飛隻是亂殺”﹔於秦檜也﹐雖從天下之公惡而貶之﹐有隱予焉﹐曰“秦老”﹐曰“士夫之小人”﹐何也﹗ 　　為植秀、錂言用人﹕自鄉約保長﹐與州縣吏胥同祿﹐更代任用﹐三年﹐鄉裡公課其功德﹐而上之邑宰﹐邑升府﹐府升監司﹐監司登之朝﹐以至公卿。 　　思每晝夜自檢﹐務澄澈方寸﹐無厭世心﹐無忘世心﹐無怨尤心﹐無欺假心﹐方與天地相似。不然﹐昏昏如無事人﹐老而衰矣。 　　吟詩雲﹕“本來一點無虧缺﹐遭際窮厄奈我何﹗自從知得吾儒事﹐不大行也亦婆娑。” 　　三月﹐思言行不相顧﹐即欺世也﹔使路人指為聖人﹐而一德未立﹐一行未成﹐即盜名也﹔見禍於天﹐受侮於人﹐不亦宜乎﹗ 　　四月﹐之桓心喪已闋﹐以未得往哭﹐猶不忍歌笑為樂。 　　十八日﹐王法幹卒﹐先生慟哭﹗為之持緦服﹐朔望祭禮俱廢。 　　五月﹐送法幹葬﹐為謀家事﹐托其門人王懷萬﹐教遺孤溥。 　　一僧從先生言﹐歸倫﹐姓姚﹐名之曰宏緒﹐字曰昌裔。 　　思畏友雲亡﹐須時時畏天﹐不則墮。 　　六月﹐思三事、六藝若盡亡﹐三才亦不立矣﹔所亡者﹐士不以為學術耳。語修己﹐勿觀性理語錄。 　　抵某家﹐寅起﹐賓主皆未寤。思吾方自愧衰惰﹐而人猶稱勵精﹐世運乃至此哉﹗ 　　省過﹐近多自老﹐大過也。 　　七月﹐已前不時哭慟﹗至十九日之北泗哭、奠、釋麻。既而考禮﹐乃悔誤廢吉禮。蓋朋友麻﹐乃吊服加麻﹐非緦麻服也﹐謝過於家祠、五祀。 ﹛@∪蚱□攏□b自浙來﹐見先生﹐命吹??遂、笙﹐聽之。塨謂先生曰﹕“先生倡明聖學﹐功在萬世。但竊思向者﹐束身以斂心功多﹐養心以范身功少﹐恐高年於內地更宜力也。”乃以無念有念、無事有事、總持一敬之功質。先生曰﹕“然﹐吾無以進子﹐子乃於外出得之﹐可愧也。敢不共力﹗”乃書“小心翼翼﹐昭事上帝”二語於日記首﹐日服膺之。 　　觀毛大可樂書、王草堂書解正誤。大可先生名奇齡﹐浙之蕭山人﹐多學善文﹐少為?家構﹐避之四方。康熙戊午﹐舉博學鴻儒﹐授翰林院檢討﹐已告歸﹐益邃經學﹐禮、樂、易、詩、書、春秋﹐各有論著﹐一洗舊儒痼說。草堂名復禮﹐淑行好學﹐初年調和朱、陸﹐晚見益邃﹐著四書集注補書正誤﹐駁朱注訛謬﹐內入顏先生說。 　　曹敦化以新鄉尚重威如及朱主一詠先生辭來。威如辭曰﹕“卓識絕膽﹐踢籬折藩。存性學﹐恨不親孔、孟傳﹔講治法﹐真如見三王面。不得已﹐跳過漢、唐﹐舉首堯天。眼睜睛﹐總不教塵沙眩﹗”主一辭曰﹕“喚回迷塗﹐億兆添多﹐三存如願﹐萬邦協和。喜先生壽考作人﹐聞風起﹐焉肯蹉跎﹗”威如、主一寄辭﹐俱四拜。 　　塨質所著大學辨業於先生。大略言﹕格物、致知者﹐博學於文也﹐學問思辨也﹔誠正、修齊、治平者﹐約之以禮也﹐篤行也。物即三物之物﹐格﹐至也﹐即“學而時習之”。誠意﹐慎獨也﹐內省也﹔正心﹐心在也﹐“洗心退藏於密也”﹐“不動而敬”也。總之﹐不分已發、未發﹐皆持一敬﹐孔子所謂“修己以敬”也。謂心無靜時﹐隻一慎獨盡之而已﹔朱子分靜存、動察者非也﹔分靜於動﹐而以主靜為功者﹐亦非也。何者﹖心之靜而為其所不睹不聞者﹐隻屬須臾﹐不可主之也﹔主之﹐必入二氏矣。先生喜曰﹕“吾道賴子明矣。”後為之作序。 　　八月、語曹敦化曰﹕“論語﹐孔子之經濟譜也。漢高隻得‘惠則足以使人’一句﹐即興﹔項王隻犯‘有司出納’一條﹐即亡。” 　　自以衰病﹐敬身功疏﹐省過自振。 　　九月﹐安州馮繪升來﹐以法幹亡﹐與繪升約一年兩會﹐責善辨學。 　　以衰病不能理他功﹐惟常習恭﹔覺萎怠﹐習恭莊﹔覺放肆﹐習恭謹﹔覺暴戾﹐習溫恭﹔覺矜張﹐習謙恭﹔覺多言﹐習恭默﹔覺矯揉﹐習恭安。 　　先生以屯子堡水患益甚﹐屢請不往。至是郝公函書至候安﹐附一契雲﹕“顏習齋先生生為漳南書院師﹐沒為書院先師。文燦所贈莊一所﹐田五十畝﹐生為習齋產﹐沒為習齋遺產。” 　　十一月﹐省過﹐恐振厲時是“助”﹐平穩時是“忘”。 　　十一月﹐博野知縣杜公開銓造廬拜見。 　　閱陸桴亭思辨錄。 　　庚辰（一七○○）六十六歲 　　二月﹐把總趙?光玉來拜。去﹐謂儼曰﹕“汝今日見吾會武夫辭氣乎﹖”對曰﹕“異平日矣。”先生曰﹕“因事致禮﹐因人致對﹐竊有慕焉﹔友人不知吾者多矣。” 　　三月﹐朱主一來﹐考習六藝﹐復具贄﹐令其少子本良從學。 　　一日習恭﹐忽閉目﹐自警曰﹕“此昏惰之乘也﹐不恭孰甚﹗”已而喟然嘆曰﹕“天置我於散地﹐二十有八年﹐曾不切劘我矣。”植秀問曰﹕“何也﹖”曰﹕“困抑不若在蠡之甚﹐左右共事﹐不若在蠡之才﹐忽忽老矣﹐是以嘆也﹗” 　　五月﹐思法幹不已﹐因曰﹕“行敬一步﹐即若法幹之監我一步也﹔心敬一念﹐即若法幹之范我一念也﹐何必戚戚為無益之悲乎﹖” 　　作先君子傳曰﹕“年幾七十﹐受兄掌面﹐不怒益恭﹔此一節也﹐幾堯、舜矣。” 　　六月二日﹐覺天清地寧﹐風和氣爽﹐身舒心泰﹐誠如象山所雲“欲與天地不相似不得”者。倘如是以死﹐子張所稱“君子曰終”﹐其庶乎﹗ 　　思昔年工程﹐靜敬中檢昏惰﹐近日昏惰中檢靜敬。 　　七月﹐徐仲容來問學。 　　思釋氏、宋儒﹐靜中之明﹐不足恃也﹐動則不藷髡L９室Ⅰ７粗□□隆16□謾10襠□街□□攏徊患□□攏□塹隆７怯謾７巧□病Ｖ芄□□□隆17□小17□瘴街□□錚徊徽髦釵錚□塹隆７切小７且找病? 　　許恭玉憂學人弱如婦人女子。先生曰﹕“非去帖括制藝與讀、著、主靜之道﹐禍終此乾坤矣﹗” 　　八月﹐高陽李霖沛公寓書問學﹐稱“弟子”。 　　謂李命侯曰﹕“法幹卒﹐良友中再無以聖人相責者。”遂泣下不已。 　　十月﹐思家人有不化者﹐須諄諄諭之﹐以法齊之﹐乃書“言教、法束﹐人治之要”﹐於日記額。 　　悔過﹐自訟驕、浮二事。 　　十一月﹐思文王“緝熙敬止”﹐若宋人釋之﹐必寫一派禪宗。大學“為人君”五句﹐乃真熙、真敬。 　　十八日﹐夜就榻矣﹐聞子弟樵還﹐復出圍坐﹐成一聯雲﹕“父子祖孫﹐幸一筵共樂﹔漁樵耕牧﹐喜四景長春。” 　　十二月﹐謂重光曰﹕“三達德之定天下也﹐有互用之時﹐有獨勝之時﹔光武戰昆陽﹐此德勇獨勝之時也。”評塨日譜﹐戒以用實功﹐惜精力﹐勿為文字耗損。 　　口佔雲﹕“宇宙無知己﹐惟有地天通﹐須臾隔亦愧﹐自矢日兢兢﹗” 　　思人使之才易﹐使人之才難。 　　辛巳（一七○一）六十七歲 　　正月十五日﹐祭戶神﹐祝成。教重光安五祀龕﹐奉上額﹐正行﹐家眾當者令辟﹐坐者令起。凈掃神位﹐拂拭神主﹐置祝罏前﹐恭揖稟明日寅時恭祭﹐垂簾而退。此儀幾四十年﹐皆先生自行﹐今始命孫。塨弟培從學。 　　二月﹐培請先生之李家莊。塨門人管廷耀、李廷獻、管紹昌皆來習禮。 　　三月﹐修己侍﹐告之曰﹕“浮躁人無德﹐亦鮮福壽。吾年少自斷不過三十﹐今幸苟延也。子戒之﹗閻公度半日默對﹐嘗闔座稱羨。” 　　四月﹐李甥問孟子盡其心節﹐先生曰﹕“盡其惻隱、羞惡、辭讓、是非之心者﹐知其仁、義、禮、智之性也﹔知其仁、義、禮、智之性﹐則知元、亨、利ꄱ7曛□煲印﹗? 　　五月﹐曹幹齋刊存學編。六月﹐思“小心翼翼”﹐翼翼者﹐如翼之飛﹐進進不已也。 　　八月﹐塨將入京﹐先生曰﹕“道寄於紙千卷﹐不如寄於人一二分。北遊﹐須以鼓舞學人為第一義。” 　　自傷三老﹕有不下之族墓﹐一也﹔田有菅曠﹐二也﹔歌興不長多忘句﹐三也。 　　九月﹐語杜生曰﹕“道莫切於禮﹐作聖之事也。今人視禮之精鉅者曰不能﹐粗細者曰不必﹐是使聖人無從學也。有志者﹐先其粗﹐慎其細﹐學得一端﹐亦可。即如出告、反面﹐苟行之﹐家道不亦秩﹐孝弟不亦興乎﹗” 　　教塨曰﹕“今即著述盡是﹐不過宋儒為誤解之書生﹐我為不誤解之書生耳﹐何與於儒者本業哉﹖願省養精神﹐苟得行此道之分寸﹐吾即死無憾矣。” 　　十二月﹐有惑者﹐盛氣解之﹐思此即己惑也。 　　曹幹齋寄所刻存學編至﹐或言盍走書謝之。先生不可﹐曰﹕“吾二人不識面﹐渠以明道也﹐非以為我也﹐何謝﹖”後有問學書至﹐乃答之。 　　壬午（一七○二）六十八歲 　　正月朔日﹐始祖、禰同祀。初先生遵程伊川說﹐春祭祖﹐秋祭禰。塨按﹕古禮皆祖、禰同日祭﹐程說非也﹐質之先生﹔先生考而然之﹐至是改從古禮。 　　聞人稱邊之藩孝、恤二行﹐曰﹕“吾門有人矣﹗” 　　雪夜﹐重光取薪烘火﹐他人者近﹐欲把之﹐思不可﹐而遠取己薪。先生聞而獎之曰﹕“充此意﹐可為聖矣。昏夜不欺﹐一也﹔義利分明﹐二也﹔舉念能斷﹐三也。” 　　二月四日﹐哭從姑喪﹐思禮七十衰麻在身而已﹐而況功、緦乃定葬日朔望禮﹐哭勿傷﹐其余但追慕﹐不哭。 　　服膺“小心、昭事”。思任人情之顛倒﹐事變之反覆﹐君子之心總不其失對越上帝之常﹐其幾矣﹗ 　　三月八日﹐忽思少年最卑污事﹐因思張仲誠言“鳶飛戾天﹐一斂翅即落地”﹐豈不信乎﹗自今不可任此身頹衰﹐須日日有工程﹐但婇盔U□贍□呶□□□? 　　劉懿叔稱其長郎、近勤子職﹐先生因獎之。語懿叔曰﹕“數子十過﹐不如獎子一長。數過不改也﹐徒傷情﹔獎長益勸也﹐且全恩。” 　　五月四日﹐哭奠從姑﹐告除緦﹗ 　　自勘﹕期人過高﹐望人過厚﹐百苦百咎所從來也。 　　或饋肉﹐家人德之﹐先生曰﹕“此施百而報一也。”家人言﹐報一亦佳。先生因自愧一言三失﹕伐善﹐校物﹐器小。 　　思老來懈惰之態﹐不施於身﹐昏慢之慝﹐不作於心﹐無所鬱累﹐無所貪系﹐斯學力之驗也已。 　　六月﹐自勘曰﹕“李晦夫氣象樸穆﹐全不入世局﹔王法幹專一畏避﹐故皆不受侮。予既甘心沮、溺﹐而又不能認確‘窮則獨善’一句﹔且至誠不足動人﹐恭也皆取恥辱﹐愛也皆招玩侮﹐是誰之過與﹖”思宋儒之學﹐南誤張仲誠﹐西誤李中孚﹐北誤王法幹﹐皆天生秀傑﹐可為斯人立命者﹔誤常人之患小﹐誤秀賢之禍大。又思呂新吾、陸道威材識又高矣﹐亦沾泥帶水﹐更可惜也﹗ 　　族孫保邦﹐初不識字﹐先生愛其勇力﹐教之武﹐為講鑒史﹐遂漸通文﹔閏六月﹐乃入班行學儀。習恭﹐覺足容微開﹐斂之。 　　十四日﹐小便秘﹐幾殆﹐書命塨勉力益光聖道﹐已少靜﹐談笑如常﹐夜乃通。越數月﹐錂侍﹐請曰﹕“剛主曾請於師﹐以習齋作千秋公所﹐門人恭祀師主﹐集則講習其中﹐先生可手書一紙。”先生許之。 　　七月﹐先生聞某不分父勞﹐嘆曰﹕“古者弟子為學﹐即教之事父事兄﹐服勞奉養﹔今學讀書作文﹐必袖手靜坐﹐安其身﹐而奴隸其父兄。此時文取士之害﹐讀作為學之弊也。” 　　八月﹐思大人自恃其聰明﹐則不能用人﹔小人自恃其聰明﹐則不能為人用。 　　聞師賈金玉卒﹐奔哭。持心喪五月﹐罷﹐無時哭﹐猶朝夕哭﹐葬時率門人往哭送﹗ 　　九月﹐河南周璕﹐介塨執贄從學﹐先生率行釋菜禮於先聖﹐傳之經濟﹐囑以勿為書生芊撙뀿 　　培始編日記求教﹐誨之曰﹕“務有恆。” 　　癸未（一七○三）六十九歲 　　正月﹐或求教授書文﹐先生曰﹕“衰疲自知天廢﹐姑舌耕以濟絕糧﹐亦可也。”於是曹可成、田得豐、郝品、郝夢祥、郝夢麒來從遊。 　　清苑馮辰拱北書來問學﹐答之。 　　六月﹐大興王源﹐介塨執贄從學﹐先生辭不受﹔固請﹐乃受之。曰﹕“文升、剛主﹐道吾友英雄之氣﹐與夫文章識力﹐想望久矣﹗近又聞因剛主言﹐為省身錄﹐從事身心﹐尤使僕喜而不寐﹐過謙不敢當。然相期於周、孔之道者﹐寧有既乎﹗願斷自今﹐一洗詩文之習﹐實力聖學﹐斯道斯民之幸也。”因問曰﹕“聞子知兵﹐其要雲何﹖”對曰﹕“源何足知兵要﹐但以為不過奇、正而已。”又曰﹕“假以烏合數千﹐使子治之﹐何法為先﹖”對曰﹕“莫先束伍。”先生躍然曰﹕“子真其人矣﹗”次日﹐率源祭告孔子﹐行釋菜禮﹐祝聖陰佑﹐使之成德興行﹐有功乾坤。評省身錄﹐勉以遷善改過。源問刀法﹐告之。源紀二詩曰﹕“離迷禾黍問南村﹐慚愧擔簦五柳門。十載低顏隨燕雀﹐半生孤眼橫乾坤﹗先生有道青雲上﹐今日從遊皂帽尊。虞、夏高歌人未老﹐無邊風雨正黃昏。藜羹、麥飯話情親﹐今古興亡賴有人。破屋寒飛宵練影﹐荒籬遠隔夕陽塵。直將文武傳洙、泗﹐未許安危系洛、閩。山勢東蟠滄海盡﹐應知燕、趙自生申﹗” 　　七月﹐塨使弟培、門人陳兆興為共學會﹐以日記質之先生。塨質所撰小學勺舞儀節﹐畫舞位﹐執幹、戚、羽、籥以舞。先生觀譜﹐監之。 　　八月﹐評培日記﹐曰﹕“既脫俗局﹐而高視遠望﹔再斂空虛﹐而自卑自邇﹐則可與適道矣。” 　　儼侍﹐言有心疾。曰﹕“習行於身者多﹐勞枯於心者少﹐自壯。” 　　一日﹐曹可成觀天象﹐言寅時東方見黑雲﹐似雨兆﹐然不大﹔次晨果微雨。先生曰﹕“若可成者﹐可與傳瞻天之學矣。ꄿ 　　九月﹐祭孔子。祝曰﹕“李培從元及其兄塨學日記﹐逐時自省﹐改過遷善﹔因之元門下侄修己、爾儼及門人李植秀、鐘錂﹐各集冊互相糾繩。元亦用自振拂﹐庶末路無躓﹐惟神相之﹗” 　　訂塨所譜小學。 　　十月﹐夜坐久﹐無惰容﹐為修己述故友劉肇南以六十鄉宦﹐失一出告﹐受跪責於其母事。 　　十一月﹐語可成曰﹕“孔子稱仲弓可使南面﹐稱子賤霸王之佐﹐論由、求等從政﹐及子貢、孟子之稱孔子﹐得邦家﹐得百裡而君﹐聖賢之學之德可想矣。宋人相推有是乎﹗” 　　先生見學堂禮器位﹐乃知諸子自習禮也﹐錂蓋倡之﹐私喜。培來與錂習勺文舞式。 　　教培痛除假冒將就。 　　十二月齊﹐憑案者再﹐因思古人之老也﹐行有杖﹐馮有幾﹐是古人固不諱老。齊之日﹐不拘行、立、坐、臥﹐以一心思神而不忘為主﹐不必盡莊坐也。 　　甲申（一七○四）七十歲 　　九月二日酉時先生卒 　　正月朔日﹐祀祖、禰。祝文末曰﹕“尚其冥佑﹐末路幹幹﹐寡增罪戾﹐庶保降衷以歸元﹗” 　　率門人習禮﹐先生作通讚﹐新歲習勤也﹐必終肄三。 　　漢軍崔璠奐若來問學。先生謂之曰﹕“學之亡也﹐亡其粗也﹐願由粗以會其精。政之亡也﹐亡其跡也﹐願崇跡以行其義。”十五日﹐行學儀﹐有後至者。乃命凡遇行禮日﹐專任一人﹐或輪班傳呼齊集﹐務於先生未出前嚴辦﹐聽候勿誤。自勘一生勉於明虞、周之政﹐學孔、孟之學﹐尊祖敬宗﹐老老恤孤﹐隆師重友﹐辟邪衛正﹐改過修慝﹐日新時惕﹐懍乎帝監﹐勿負蒼生。乃年及七十﹐而反身自証﹐無一端可對堯、舜、周、孔而無慚者﹔且有敗壞不可收拾﹐如化族一事﹐良可傷也﹗ 　　戒子侄﹐後日斂用布﹐勿以絲帛。 　　二月朔日習禮﹐先生主獻﹐問諸子有失儀否﹖儼曰﹕“無失﹐且始終恭敬。” 　　謂門人曰﹕“孟子‘必有事焉’句﹐是聖學真插慼撮葩i略蛐拇媯□磧惺略蟶□蓿□劣詡抑□耄□□□危□雜惺亂病Ｎ奘略虻勞場18甕塵慊怠９是□□□觶□□跤謔褪現□瘴蓿□穩酥□□病﹗? 　　與門人言博、蠡修河法﹐曰﹕“北人隻思除水患﹐不思興水利﹐不知興利即除害也。” 　　二十日看書﹐儼曰﹕“伯父言誦讀為病﹐而又犯之﹐況年邁宜養。”先生笑置之﹐曰﹕“子弟不當如是乎﹗” 　　族祭﹐□﹐三盞及限﹐若有醉意﹔乃坐久止一盞﹐較指輸一盞﹐即止。 　　曰﹕“吾事水學﹐不外‘分、濬、疏’三字﹔聖王治天下﹐亦隻此三字。” 　　三月﹐將以銀易新冠。思此門人周璕所寄遺者﹐當為天下公用之﹐不可以私華其身﹔乃易紙﹐抄喚迷塗。 　　思生存一日﹐當為生民辦事一日﹐因自鈔存人編。 　　遊西圃﹐可成從。因言王五公之教於陑陽也﹐謂主人曰﹕“吾登山﹐即偕弟子登山﹐玩水即偕玩水﹔吾吟酌﹐吾看花﹐吾步騎射﹐無不弟子偕﹐諸公勿問也﹐隻取弟子學問科名勝人耳。”學且勿論﹐其門人甲遂中進士﹐即帖括也﹐豈僅在誦讀哉﹗ 　　書“立心高明﹐俯視一切”﹐於記首。 　　四月﹐謂門人曰﹕“齊宣王欲授孟子室﹐養弟子﹐使大夫、國人矜式﹐是以宋儒待孟子也。孟子志作名世﹐烏肯居哉﹗倘以留宋儒﹐必悅。”使翻朱注﹐程子果曰﹕“齊王處孟子﹐未為不可。”慨然嘆曰﹕“程、朱之學﹐焉得冒孔、孟之學哉﹗” 　　十二日﹐素服行忌祭禮﹐其祝末曰﹕“嗚呼顯考饗哉﹗知兒之將獻﹐尚得幾時哉﹗悲嚥哀愴﹐何有極哉﹖”塨來﹐叩稟應郾城知縣溫公益修聘﹐因議南遷。先生曰﹕“吾夙志也﹐然屢謀不遂﹐而竟昏耄﹐天殆使我葬斯土也已矣﹗” 　　五月﹐坐場中﹐覺脊骨俯屈﹐振起習恭。 　　二十五日﹐塨以往郾城﹐拜辭求教﹐先生曰﹕“持身莊竦﹐力斷文墨﹐愛惜精神﹐留心人才﹐佐政仁廉﹐足民食用﹐特筒武衒`□晃市」□□鋈氡厴鰨□揮撾鵠摹﹗眽b拜受。行後﹐先生凄然。 　　許恭玉來﹐言一統志、廣輿記等書﹐皆書生文字﹐於建國規模﹐山河險要﹐未詳也。先生曰﹕“豈惟是哉﹗自帖括文墨遺禍斯世﹐即間有考纂經濟者﹐總不出紙墨見解矣。” 　　六月沐後﹐見指肉紅潤﹐甲色穩秀﹐嘆曰﹕“天何不使我櫛風沐雨﹐胼手胝足也﹗”以祭中溜﹐齊。戌﹐臥以致思﹐覺不專一則坐﹐坐覺不專一則立﹐期不以暑困勝吾心之齊。 　　思“修其天爵以要人爵”﹐雖文、武盛時﹐不能保無其人也。惟修之久﹐則習與性成﹐功名之事﹐皆性命之事矣。即或虛假﹐而有此一修﹐其存天理、成人材者亦不淺﹔故戰國才俊﹐猶盛後世。此周公立法之善也。今時文取士﹐求一修天爵以要者﹐亦安可得哉﹗ 　　七月﹐謂門人曰﹕“心性天所與﹐存養所以事天﹔道義師所授﹐習行所以事師。”曹可成死﹐先生哭之慟﹗為素服十二日。 　　八月二日夜﹐夢中大哭父﹗闔巷皆聞。十一日﹐行中矩﹐習恭。十二日﹐行中矩﹐已而習恭﹐坐如泥□。夜半﹐左肋下病發﹐兒時積也。 　　十三日﹐習恭者二。 　　十五日﹐行中秋禮﹐獻先祠瓜果、酒肉﹐夜與修己、爾儼、爾檥、重光飲月下﹐不歌﹐不能忘可成也。 　　二十五日﹐寢疾﹐李植秀、鐘錂俱來侍。二十七日﹐張振旅、張智吾來視﹐起﹐冠。智吾曰﹕“病﹐何必冠﹖”先生曰﹕“臥則脫﹐起則冠﹐固也。”三十日﹐王巽發、王濬、王澤、王懷萬、王溥、王繩其來候﹐命人扶揖。 　　九月朔日﹐張文升來視疾。二日辰﹐令燂湯沐浴。培及賈子一來視疾﹐先生謂門人曰﹕“天下事尚可為﹐汝等當積學待用。”申﹐命自學舍遷於正寢﹐酉卒﹐面貌如生。 　　安陽徐適聞訃﹐北面拜哭﹐正弟子禮。 　　塨聞訃﹐自郾城奔回﹐哭奠﹗與及門培、邊之藩、顏修己、李植秀、顏爾儼、鐘錂ꄱ2忠住８□梅帷10縷貳10旅西柚瓷□□□□永劊□鶚啃憝[、彭大訓等百余人﹐共奠。囑塨為祝﹐曰﹕“嗚呼﹗秦火燄而大道隱﹐講壇盛而學術歧﹐悠忽者千余年﹐昧痼者數百載﹔乃今始得一先生﹐而先生又忽逝也﹐悲哉﹗天之於人﹐其有意耶﹐其無意耶﹗先生崛起側陋﹐直以聖道為己任﹐以為聖人必可學而至﹐希賢則已卑。方總?﹐即能幹師門內難。及長﹐躬灌園﹐事恩祖﹐甘毳隨欲敬進﹐雖勞不怨。日五漏起﹐坐必直首端身﹐兩足分踏地﹐不逾五寸﹐立不跛﹐股不搖移﹐行折必中矩﹐周旋必中規﹐盛暑﹐終身未嘗去衣冠。尊長﹐恤族裡。與王法幹十日一會﹐糾日記﹐記詳十二時言行﹐時下圈黑白﹐別欺慊。好言論﹐行嘗忤俗﹐然生平無一言非道﹐無一事不以堯、舜、周、孔相較勘。朔望謁家祠﹐二時祭以及冠昏﹐力行古禮。居喪倚廬堊室﹐衰麻無時哭﹐三年不懈﹐雖功、緦皆如禮﹐無少假。待妻如君﹐撫子如師﹐屋漏獨居﹐身未嘗傾欹﹐是為先生之躬行。非其有﹐一介不取﹐一錢贈必報。邑令約車騎造齋下拜﹐惟遣弟子答。士民公舉德學苦孝﹐學使者李公、巡撫於公﹐將交章上薦﹐先生力阻若傷之﹐乃止﹐是為先生之守。慨然謂周、孔之道﹐在六德、六行、六藝﹐後儒以靜坐致良知﹐參雜異端﹐篡吾心之德﹐且鄉黨自好﹐遂負高誼﹐罕見一一考行古道﹐絲發不苟者﹔至攻詩文﹐纂章句﹐群趨無用﹐而先王兵、農、禮、樂之藝﹐嗒然喪失﹐以致天地不得位﹐萬物不得育。乃定課外整九容﹐內顧明命﹐一致加功﹐自終日迄夕﹐幹幹惕若。家禮學規﹐酌古準今﹐務曲當。帥弟子分日習禮、習射、習樂、習數、習書﹐考究兵、農、水、火諸學。學堂中灑掃潔甚﹐琴竽、決拾、籌管森列﹐眾生揖讓進退其間﹐已而歌謳舞蹈。唐、宋後儒室久不見此三代威儀矣。於是著存性、存學、存治、存人以立教﹐是為先生之學術。而謂先生之生徒然耶﹐天無意耶﹗故嘗謂先生之力行為今世第一人﹐而倡明聖學﹐則秦後第一人。海內文士無論﹐即稱篤儒致行者﹐與先生疏密﹐固大有間。而至於秦火之余﹐如董仲舒、鄭康成、文中子、韓昌黎、程明道、張橫渠、朱晦庵、王陽明﹐其於學術﹐皆襭此蹛彼﹐甚至拾沈捉風﹐侵淫虛浮﹐以亂聖道。嗚呼﹗千余年於茲矣。先生生亦晚近﹐居蓬蓽﹐孰傳之﹐孰啟之﹖一旦爬日抉月﹐堯、舜、周、孔之道﹐拾之墜地﹐而舉之中天﹐奚其然耶﹗豈天道運會﹐一盛一衰﹐堯、舜盛以至於周、秦衰﹐而邐迤至明﹐自此以後﹐幹旋坤轉﹐聖道重明﹐斯民蒙福﹐故特生其人耶﹗乃少困以患難﹐中厄貧賤﹐內苦於家庭﹐外之聞者﹐或疑或信﹐或謗且滋﹐而且奄忽以去。抑天地之氣﹐如燭灺火燼﹐已成灰滯﹐後轉螢點﹐紅艷?然自照﹐而竟熸耶﹗嗚呼﹗吾無以知天矣。嗚呼慟哉﹗凡我同人﹐皆有後死者之責﹐其何以不負先生﹖其何以終邀福於天﹖先生之神﹐萬世不磨﹐矧茲旦夕﹐而不予臨。嗚呼哀哉﹗尚饗﹗”李植秀挽聯雲﹕“持身矻矻﹐備歷錯節盤根﹐大德行﹐二千年後無雙士﹗樹議巖巖﹐直排迷途歧路﹐真學術﹐十八代來第一人﹗”鐘錂聯雲﹕“手著四存﹐繼絕學於三古﹔躬習六藝﹐開太平以千秋﹗”顏爾儼聯雲﹕“關外尋親﹐遼水東西欽大節﹔洛中辯道﹐嵩山南北識真儒﹗”張文升上私謚曰﹕“文孝先生。” 　　十二月六日﹐葬於北楊村西祖兆。塨與及門諸子送葬﹐哭慟失聲﹗葬返﹐從孝子爾檥、孝孫重光行虞祭﹐相向哭盡哀﹗持心喪三年。 　　先生卒前遺囑子孫﹐以習齋為門人公聚學習之所﹐塨等共議懸匾門額曰“習齋學舍”。敬書神牌曰“顏習齋先生神位”﹐供於習齋。晨興設祭﹐告以後每年二八月上辛公集致祭﹐講習先生學術。 　　乙酉四月﹐郾城知縣溫德裕刊先生存性、存人、存治三編於郾城。 　　六月﹐塨修先生年譜。 　　丙戌八月﹐王源哭奠先生於習齋學舍。 　　十月﹐訂先生年譜。 　　閱顏習齋先生年譜﹐見其自幼英毅﹐慨然有志於聖道﹐切己束修﹐壯而明周、孔不傳之學﹐禮、樂、兵、農﹐實履其事﹐晚年上達﹐所見益精貫﹐其德彌上﹐心彌歉﹐倍加淬勵﹐造世之志﹐無頃刻忘﹐行己教人﹐幹惕如一日﹐嗚呼﹗此真周、孔之道之學也。璋自甲申秋閱國語﹐感古人、父子、君臣之際﹐民社、世故、政事之端﹐莫不實有規畫﹐自反無似﹐因發憤與鄭君知芳共學。乙酉立日記﹐記得失過惡以自考。抵上谷﹐始聞先生﹐而先生已沒不可見矣。嗚呼﹗何璋之不幸哉﹗雖然﹐其言與行俱在﹐穆然思之﹐如見先生﹐璋苟能孜孜不懈﹐學先生之學﹐是即親受教於先生也。況有剛主李先生身得其傳﹐諄諄以此道提誨﹐就而正之﹐猶見先生也﹐又何憾焉﹗是在自勉而已。 　　康熙丁亥三月棘津後學張琡璋謹識。 　　楊子雲﹕“務學不如務求師﹐師者人之模范也。”嗟乎﹗模范詎易得哉﹖今觀顏先生年譜﹐誠哉模范矣﹗平居每嘆大儒自命﹐而誤以面壁為存養﹐章句為學問﹐如焚鼎造冰﹔至於言行相違﹐借名行私者﹐又不足道也。今得先生模范﹐竊有志焉。但自顧譾陋﹐不知果能私淑以善其身否也﹐行滋懼矣﹗ 　　丁亥菊月後學鄭知芳拜識。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]