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標 題宜齋野乘
發信站水木社區 (Sun Aug 27 19:13:08 2006)
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宜齋野乘
(宋)吳枋 撰
枋自四十歲以來﹐榮念已絕﹐獨於嗜書一事﹐如饑之於食﹐渴之於飲﹐未嘗一日忘情也。嘗記周益公《二老雜志》載陸務觀言﹕“司馬溫公聞新事即錄於冊﹐且記所言之人。”近時鄱陽董草庭檢閱亦然。枋不免效顰﹐凡耳之所聞﹐目之所見﹐口之所誦﹐心之所得﹐隨手鈔記﹐目曰《野乘》﹐已積成十余卷。壬午歲夏五月﹐錢塘金被橋遭畢方之禍﹐延燎數萬家。儲書寄留癸辛街楊和王府﹐盡為劫灰。七月巧夕﹐於裡仁坊舊地作小樓二間﹐以庇風雨。至八月落成﹐始能追記一二鈔錄之。白樂天《與元微之書》雲﹕“除讀書屬文外﹐其他懵然無知﹐乃至書畫棋博﹐可以接群居之歡者﹐一無通曉。即其愚拙可知矣。”枋之才固萬萬不及樂天﹐嘗疑此語似為予發﹐以此嗜書之心牢不可破矣。雖然﹐不知後之人能為傳一二耶﹖抑用之覆醬瓿也。甲申八月芙蓉城人吳枋書。
●五帝非官天下
《說苑》載鮑白令之對始皇曰﹕“天下官則讓賢﹐家則世繼。故曰﹕五帝以天下為官﹐三王以天下為家。”今觀《帝王世紀》﹐雲黃帝次妃女節生少昊﹐則少昊乃黃帝子也﹐是傳位與子自黃帝始而非起於夏禹。《家語》、《五帝德》及《書序》注、《史‧顓帝紀》並《通歷》﹐皆雲顓帝為昌意子﹐則亦黃帝孫也﹐是少昊傳位於侄。《史記》、《家語》皆雲帝嚳祖玄囂﹐父蟜極﹐又《高辛紀注》、《書序》注與《帝王世紀》載嚳為黃帝曾孫﹐則顓帝傳位與從侄。《大戴禮》並《史記》雲帝嚳下妃生摯﹐則高辛又傳位於子﹔高辛次妃慶都生堯﹐則摯又傳位與弟。《史記》並《舜典》疏以舜為黃帝八代孫﹐則堯傳位與五世侄孫。《前漢‧律歷志》載顓帝五世生鯀﹐則舜傳位與六世祖之從兄弟。如是則五帝亦可謂之家天下。今逆五帝之上而觀之﹐《禮記》注雲﹕女媧承伏羲﹐而《淮南子‧覽冥訓》注﹕“古天子﹐姓風。”則亦伏羲之子孫也。《禮記》、《國語》皆雲﹕炎帝﹐少典之子﹔而《家語》與《史記》雲﹕黃帝﹐有熊國君少典之裔子。《國語》又雲﹕黃帝﹐炎帝之弟。則二君同是少典之子。以此而觀﹐家天下之制其來遠矣。
或曰﹕夏之十七君皆姓姒﹐商之三十君皆姓子﹐周之三十七君皆姓姬﹐非如五帝之異姓。曰﹕不然。五帝之時﹐世變不同﹐人各自為一姓﹐故黃帝姓公孫﹐而少昊﹐黃帝子也﹐改姓己。顓帝亦黃帝孫也﹐乃姓姬。堯寄於伊長孺家﹐從母所居﹐故姓伊耆。舜生姚墟﹐故姓姚。稷、契與堯同父兄弟也﹐而稷姓姬﹐契以簡狄吞玄鳥卵而生﹐故姓子。若以異姓而論﹐謂黃帝與少昊非父子而堯與稷、契非同父之兄弟﹐可乎﹖
或曰﹕家以傳子﹐今五帝獨黃帝、高辛傳位於子﹐少昊、顓帝皆與侄﹐而摯則與弟﹐蓋已非傳子矣﹔堯傳之曾侄孫﹐而舜又傳之同六世祖之從兄弟﹐服紀尤為差遠。曰﹕不然。長子考監明既以罪死而放齊﹐固嘗薦次子朱啟明矣。堯未嘗不欲傳之子﹐奈何朱之不肖﹐不足以嗣位。堯則擇同宗之侄孫而授之。舜亦不敢遽然以為君﹐而猶避朱於南河。舜亦未嘗不欲傳之子﹐奈何商均之不肖﹐不能以繼緒﹐舜則擇同宗之從兄弟而傳之。禹亦不敢冒然以為君﹐猶避商均於陽城。堯、舜豈以異族而授之天下哉﹖
且如商之外丙傳弟仲壬﹐仲壬傳侄太甲﹐小甲傳弟雍巳﹐祖辛傳弟沃甲﹐沃甲傳侄祖丁﹐祖丁傳堂弟南庚﹐南庚傳堂弟陽甲﹐祖庚傳弟祖甲﹐廩辛傳弟庚丁﹐而周懿王傳弟孝王﹐康王傳弟定王﹐則商、周亦有傳弟侄者。其後如漢惠帝傳弟文帝﹐昭帝傳侄孫宣帝﹐成帝傳侄哀帝﹐哀帝傳從弟平帝﹐東海殤帝傳堂兄安帝。若沖帝傳質帝﹐則同高祖之從兄弟﹔質帝傳桓帝﹐則又同五世祖之從侄。比之舜、禹﹐蓋無異也。
且以祭法觀之﹐周則祖文而宗武﹐商則祖契而宗湯﹐夏則祖顓帝而宗禹。而舜則祖顓帝而宗堯﹐若舜為異姓之國﹐奚必宗堯哉﹖蓋曰弟曰侄曰侄孫﹐既皆吾之族類﹐而謂之非家天下﹐不可也。
●過秦論誤
賈誼《過秦論》言始皇吞二周而亡諸侯。按秦昭王五十一年滅西周﹐其後七年莊襄王滅東周﹐四年莊襄卒﹐始皇方即位。則吞二周乃始皇之曾祖與父﹐非始皇也。
●先輩
唐世舉人呼已第者為先輩﹐其自目則曰前進士。按魏文帝黃初五年立太學﹐初詣學者為門人﹐滿歲試通一經﹐補弟子﹐滿二歲試通二經者﹐補文學掌故。不通經者聽須後試﹐故後試稱先試而得第者為先輩﹐由此也。前進士雲者亦放此﹐猶曰早得進士而其輩行在先也。此皆《演繁露》載《通典》語。枋按《容齋續筆》載《貽子錄》雲﹕“同年小錄是雙隻先輩各一人分寫﹐宴上長少分雙隻相向而坐﹐以東為上﹐襯以西為首。給、舍、員外、遺、補﹐多來突宴﹐東先輩不遷而西先輩避位。”又紹聖間王聖塗《澠水燕談》雲﹕“蘇德詳﹐漢相禹珪之子﹐建隆四年進士第一人。登第初還鄉裡﹐太守置宴以慶之。樂作﹐伶人致語曰﹕昔年隨侍嘗為宰相郎君﹐今日登科又是狀元先輩。”又司馬溫公《勸學歌》雲﹕“一朝雲路果然登﹐姓名亞等呼先輩。”詳味溫公之言﹐則登雲路者方呼先輩﹐如今黃甲並呼狀元一般﹐先輩猶言前名也。又葛常之《丹陽集》雲﹕“小說載﹐優人有以李義山服藍縷之衣而出﹐或問曰﹕先輩之衣何在﹖曰﹕為館中諸學士撏將去矣。人以為笑。”又王直方《詩話》雲﹕“蕭貫嘗夢至宮庭中賦詩﹐有一人曰﹕先輩異日必貴”。又《春渚紀聞》載棋待詔劉仲甫聞祝不疑先輩名品高﹐著人傳今秋來試南省。若以二家所載觀之﹐則以先輩為稱呼﹐決非前輩之比。又韋莊《浣花集》有《癸醜年下第獻新先輩》詩﹐又《墨客揮犀》言今人於榜下擇婿﹐號曰臠婿﹐有一新先輩少年為貴家所慕﹐欲以女妻之。又彭應來有《賀新先輩二十八人及第》詩﹐結句雲﹕“回頭應念差池者﹐重待陽和振羽毛。”言新先輩則為狀元、為前名﹐明矣。若以為長上先生﹐則安得加一新字﹖又曰﹕《少年摭言》載牛僧孺應舉時﹐韓癒、皇甫湜見之於青龍寺﹐稱牛為鄉先輩。又田表聖錫《咸平集‧與胡旦書》雲﹕“秀才即先輩。”乃即日可為先輩也﹐其義甚明。今人詩集中因見唐詩有先輩二字﹐不深考其故﹐皆誤作前輩。近時有稱道士為先輩﹐尤可笑也。
●《千字文》字重復
《千字文》有“女慕清潔”﹐又有“紈扇圓潔”﹐重兩“潔”字。今宜改“清潔”為“清貞”﹐庶不重復。
●孟子與孟嘗君同時
或問﹕“孟子與孟嘗君同時否﹖”曰﹕“同。周顯王三十三年乙酉﹐孟子見樑惠王﹐王有利國之間。慎靚王二年壬寅﹐惠王薨﹐孟子去魏適齊﹐而齊宣之立在顯王三十七年已醜﹐其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齊。赧王乃慎靚王之子﹐顯王之孫。方顯王四十八年庚子﹐齊薛公田嬰卒﹐其子文嗣為薛公﹐號曰孟嘗君﹐能招致諸俠遊士﹐名重天下。則田文之立在樑惠王未薨之前﹐而孟子適齊之時田文已立二年矣。以《戰國策》考之﹐馮諼西遊於樑﹐說惠王聘孟嘗君﹐齊王聞而謝之﹐則與孟嘗君正同時也。”曰﹕“孟子既遊於齊﹐而孟嘗君之食客數千人﹐有一亞聖之大才而不克置於賓客之列﹐何也﹖曰﹕太史公謂孟嘗君招致天下任俠姦人入薛中﹐則當時之客皆非賢士可知。蓋孟嘗君非不欲招致孟子﹐而孟子決不屑就也。一魯仲連尚不為平原君留﹐則孟子安肯為君之客哉﹖其後孟嘗君廢而賓客一日皆背去﹐此市井勢利之交﹐毋足怪者。君於此時不能自責其聚士之乖謬﹐而欲唾客之面﹐愚矣。”
●先子先君先人
今人稱先子、先君、先人為父﹐然不獨父也﹐祖宗皆可。如曾西稱曾參曰﹕“予先子之所畏也。”則稱祖為先子。子順曰﹕“吾先君之相魯也”。則稱六世祖為先君。孔安國曰﹕“先君孔子”﹔又曰﹕“我先人用藏其家書於屋壁。”則稱十一世祖為先君﹐稱五世祖子襄為先人也。
●顏子非廿九歲死
《史記》雲顏子少孔子三十歲﹐年二十九﹐早死。則是魯哀公二年也。按圍陳蔡時﹐孔子年六十三﹐而顏子當是時﹐年三十三矣。《論語》曰﹕“從我於陳蔡者﹐皆不及門也。德行顏淵。”則顏子尚無恙。《史記》載圍陳蔡後﹐使子貢至楚﹐昭王將以書社地七百裡封孔子。令尹子西曰﹕“王之輔相有如顏回者乎﹖”由是觀之﹐則顏子之未死﹐益信而有証。非二十九歲明矣。
●畫野分州
黃帝時畫野分州﹐八家為井﹐井三為鄰﹐鄰三為朋﹐朋三為裡﹐裡五為邑﹐邑十為都﹐都十為師﹐師十為州。一州是百五十三萬家。
●名不可稱
唐人多有稱人名者﹐詩中惟甚﹐今人學唐詩者多仿效之﹐不知其不可。枋記李習之《答樑載言書》雲﹕“孟子曰﹕‘天下之達尊三﹕德、爵、年。’惡得有其一以慢其二﹖足下之書韋君詞、揚君潛﹐足下之德與二君未知先後也。足下齒幼而位卑﹐而皆名之。傳曰﹕‘吾見其與先生並行也’。”觀習之之言﹐則當時亦以稱前輩名為非。枋謂古者君稱臣名﹐父兄稱弟子名﹐師稱弟子名。《禮疏》雲﹕“名者﹐職賤之稱。”仲尼於弟子外﹐不敢稱人名。曾子稱子夏之名﹐蓋因子夏稱無罪﹐怒而責之也。嘗考桓公四年“夏﹐天王使伯糾來聘”注﹕“禮﹐君於臣而不名者五﹕諸父兄不名﹐《詩》雲‘王曰叔父’是也﹔子大夫不名﹐祭伯是也﹔盛德之士不名﹐叔肸是也﹔老臣不名﹐宰渠伯糾是也。”如桓二年“及其大夫孔父”﹐十七年“蔡季自陳歸”﹐莊三年“紀季以酅入於齊”﹐閔元年“季子來歸”﹐僖十六年“公子季友卒”。公羊曰﹕“何以不名﹐賢也。”閔二年“齊與子來盟”﹐公羊曰﹕“何以不名﹐喜之也。”又《白虎通》曰﹕“王者臣有不名者五﹐先王老臣不名﹐與先王戮力共治者尊而不名。”《倘書》曰﹕“咨爾伯。”不言名也。不名者﹐貴賢者而已。故呂望、郭子儀俱稱尚父﹐管夷吾稱仲父﹐裴寂稱裴監。魏晉以來﹐多有讚拜不名者﹐以人主之待臣子猶爾﹐況常人乎﹖
●小人小生
“小人”二字見於《左傳》﹐若“小生”則《漢書‧朱雲傳》“小生欲相吏耶﹖”《張禹傳》“新學小生”﹐皆是責人之語。若自稱小生﹐則始於唐韓退之。《與孟東野寄孟幾道聯句》雲﹕“小生何足道﹖”又《酬司馬盧四兄雲夫院長望秋作》雲﹕“嗟我小生值強伴。”又呂和叔《渭海昏集》序雲﹕“不遠數千裡﹐授簡小生。”
●狀元詞誤
今人唱“五百人中第一仙”《鷓鴣天》詞﹐第二句便雲﹕“花如羅綺柳如綿。”最無意義﹐當是錯誤。分曉其詞﹐以第二句與第十句對換過﹐義理方通。合雲﹕“五百人中第一仙﹐等閒平步上青天。綠袍乍著君恩重﹐黃榜初開御墨鮮。龍作馬﹐玉為鞭﹐花如羅綺柳如綿。時人莫訝登科早﹐自是嫦娥愛少年。”
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