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标 题宜斋野乘
发信站水木社区 (Sun Aug 27 19:13:08 2006)
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宜斋野乘
(宋)吴枋 撰
枋自四十岁以来﹐荣念已绝﹐独於嗜书一事﹐如饥之於食﹐渴之於饮﹐未尝一日忘情也。尝记周益公《二老杂志》载陆务观言﹕“司马温公闻新事即录於册﹐且记所言之人。”近时鄱阳董草庭检阅亦然。枋不免效颦﹐凡耳之所闻﹐目之所见﹐口之所诵﹐心之所得﹐随手钞记﹐目曰《野乘》﹐已积成十余卷。壬午岁夏五月﹐钱塘金被桥遭毕方之祸﹐延燎数万家。储书寄留癸辛街杨和王府﹐尽为劫灰。七月巧夕﹐於里仁坊旧地作小楼二间﹐以庇风雨。至八月落成﹐始能追记一二钞录之。白乐天《与元微之书》云﹕“除读书属文外﹐其他懵然无知﹐乃至书画棋博﹐可以接群居之欢者﹐一无通晓。即其愚拙可知矣。”枋之才固万万不及乐天﹐尝疑此语似为予发﹐以此嗜书之心牢不可破矣。虽然﹐不知後之人能为传一二耶﹖抑用之覆酱瓿也。甲申八月芙蓉城人吴枋书。
●五帝非官天下
《说苑》载鲍白令之对始皇曰﹕“天下官则让贤﹐家则世继。故曰﹕五帝以天下为官﹐三王以天下为家。”今观《帝王世纪》﹐云黄帝次妃女节生少昊﹐则少昊乃黄帝子也﹐是传位与子自黄帝始而非起於夏禹。《家语》、《五帝德》及《书序》注、《史‧颛帝纪》并《通历》﹐皆云颛帝为昌意子﹐则亦黄帝孙也﹐是少昊传位於侄。《史记》、《家语》皆云帝喾祖玄嚣﹐父蟜极﹐又《高辛纪注》、《书序》注与《帝王世纪》载喾为黄帝曾孙﹐则颛帝传位与从侄。《大戴礼》并《史记》云帝喾下妃生挚﹐则高辛又传位於子﹔高辛次妃庆都生尧﹐则挚又传位与弟。《史记》并《舜典》疏以舜为黄帝八代孙﹐则尧传位与五世侄孙。《前汉‧律历志》载颛帝五世生鲧﹐则舜传位与六世祖之从兄弟。如是则五帝亦可谓之家天下。今逆五帝之上而观之﹐《礼记》注云﹕女娲承伏羲﹐而《淮南子‧览冥训》注﹕“古天子﹐姓风。”则亦伏羲之子孙也。《礼记》、《国语》皆云﹕炎帝﹐少典之子﹔而《家语》与《史记》云﹕黄帝﹐有熊国君少典之裔子。《国语》又云﹕黄帝﹐炎帝之弟。则二君同是少典之子。以此而观﹐家天下之制其来远矣。
或曰﹕夏之十七君皆姓姒﹐商之三十君皆姓子﹐周之三十七君皆姓姬﹐非如五帝之异姓。曰﹕不然。五帝之时﹐世变不同﹐人各自为一姓﹐故黄帝姓公孙﹐而少昊﹐黄帝子也﹐改姓己。颛帝亦黄帝孙也﹐乃姓姬。尧寄於伊长孺家﹐从母所居﹐故姓伊耆。舜生姚墟﹐故姓姚。稷、契与尧同父兄弟也﹐而稷姓姬﹐契以简狄吞玄鸟卵而生﹐故姓子。若以异姓而论﹐谓黄帝与少昊非父子而尧与稷、契非同父之兄弟﹐可乎﹖
或曰﹕家以传子﹐今五帝独黄帝、高辛传位於子﹐少昊、颛帝皆与侄﹐而挚则与弟﹐盖已非传子矣﹔尧传之曾侄孙﹐而舜又传之同六世祖之从兄弟﹐服纪尤为差远。曰﹕不然。长子考监明既以罪死而放齐﹐固尝荐次子朱启明矣。尧未尝不欲传之子﹐奈何朱之不肖﹐不足以嗣位。尧则择同宗之侄孙而授之。舜亦不敢遽然以为君﹐而犹避朱於南河。舜亦未尝不欲传之子﹐奈何商均之不肖﹐不能以继绪﹐舜则择同宗之从兄弟而传之。禹亦不敢冒然以为君﹐犹避商均於阳城。尧、舜岂以异族而授之天下哉﹖
且如商之外丙传弟仲壬﹐仲壬传侄太甲﹐小甲传弟雍巳﹐祖辛传弟沃甲﹐沃甲传侄祖丁﹐祖丁传堂弟南庚﹐南庚传堂弟阳甲﹐祖庚传弟祖甲﹐廪辛传弟庚丁﹐而周懿王传弟孝王﹐康王传弟定王﹐则商、周亦有传弟侄者。其後如汉惠帝传弟文帝﹐昭帝传侄孙宣帝﹐成帝传侄哀帝﹐哀帝传从弟平帝﹐东海殇帝传堂兄安帝。若冲帝传质帝﹐则同高祖之从兄弟﹔质帝传桓帝﹐则又同五世祖之从侄。比之舜、禹﹐盖无异也。
且以祭法观之﹐周则祖文而宗武﹐商则祖契而宗汤﹐夏则祖颛帝而宗禹。而舜则祖颛帝而宗尧﹐若舜为异姓之国﹐奚必宗尧哉﹖盖曰弟曰侄曰侄孙﹐既皆吾之族类﹐而谓之非家天下﹐不可也。
●过秦论误
贾谊《过秦论》言始皇吞二周而亡诸侯。按秦昭王五十一年灭西周﹐其後七年庄襄王灭东周﹐四年庄襄卒﹐始皇方即位。则吞二周乃始皇之曾祖与父﹐非始皇也。
●先辈
唐世举人呼已第者为先辈﹐其自目则曰前进士。按魏文帝黄初五年立太学﹐初诣学者为门人﹐满岁试通一经﹐补弟子﹐满二岁试通二经者﹐补文学掌故。不通经者听须後试﹐故後试称先试而得第者为先辈﹐由此也。前进士云者亦放此﹐犹曰早得进士而其辈行在先也。此皆《演繁露》载《通典》语。枋按《容斋续笔》载《贻子录》云﹕“同年小录是双只先辈各一人分写﹐宴上长少分双只相向而坐﹐以东为上﹐衬以西为首。给、舍、员外、遗、补﹐多来突宴﹐东先辈不迁而西先辈避位。”又绍圣间王圣涂《渑水燕谈》云﹕“苏德详﹐汉相禹珪之子﹐建隆四年进士第一人。登第初还乡里﹐太守置宴以庆之。乐作﹐伶人致语曰﹕昔年随侍尝为宰相郎君﹐今日登科又是状元先辈。”又司马温公《劝学歌》云﹕“一朝云路果然登﹐姓名亚等呼先辈。”详味温公之言﹐则登云路者方呼先辈﹐如今黄甲并呼状元一般﹐先辈犹言前名也。又葛常之《丹阳集》云﹕“小说载﹐优人有以李义山服蓝缕之衣而出﹐或问曰﹕先辈之衣何在﹖曰﹕为馆中诸学士撏将去矣。人以为笑。”又王直方《诗话》云﹕“萧贯尝梦至宫庭中赋诗﹐有一人曰﹕先辈异日必贵”。又《春渚纪闻》载棋待诏刘仲甫闻祝不疑先辈名品高﹐着人传今秋来试南省。若以二家所载观之﹐则以先辈为称呼﹐决非前辈之比。又韦庄《浣花集》有《癸丑年下第献新先辈》诗﹐又《墨客挥犀》言今人於榜下择婿﹐号曰脔婿﹐有一新先辈少年为贵家所慕﹐欲以女妻之。又彭应来有《贺新先辈二十八人及第》诗﹐结句云﹕“回头应念差池者﹐重待阳和振羽毛。”言新先辈则为状元、为前名﹐明矣。若以为长上先生﹐则安得加一新字﹖又曰﹕《少年摭言》载牛僧孺应举时﹐韩癒、皇甫湜见之於青龙寺﹐称牛为乡先辈。又田表圣锡《咸平集‧与胡旦书》云﹕“秀才即先辈。”乃即日可为先辈也﹐其义甚明。今人诗集中因见唐诗有先辈二字﹐不深考其故﹐皆误作前辈。近时有称道士为先辈﹐尤可笑也。
●《千字文》字重复
《千字文》有“女慕清洁”﹐又有“纨扇圆洁”﹐重两“洁”字。今宜改“清洁”为“清贞”﹐庶不重复。
●孟子与孟尝君同时
或问﹕“孟子与孟尝君同时否﹖”曰﹕“同。周显王三十三年乙酉﹐孟子见梁惠王﹐王有利国之间。慎靓王二年壬寅﹐惠王薨﹐孟子去魏适齐﹐而齐宣之立在显王三十七年已丑﹐其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齐。赧王乃慎靓王之子﹐显王之孙。方显王四十八年庚子﹐齐薛公田婴卒﹐其子文嗣为薛公﹐号曰孟尝君﹐能招致诸侠游士﹐名重天下。则田文之立在梁惠王未薨之前﹐而孟子适齐之时田文已立二年矣。以《战国策》考之﹐冯谖西游於梁﹐说惠王聘孟尝君﹐齐王闻而谢之﹐则与孟尝君正同时也。”曰﹕“孟子既游於齐﹐而孟尝君之食客数千人﹐有一亚圣之大才而不克置於宾客之列﹐何也﹖曰﹕太史公谓孟尝君招致天下任侠奸人入薛中﹐则当时之客皆非贤士可知。盖孟尝君非不欲招致孟子﹐而孟子决不屑就也。一鲁仲连尚不为平原君留﹐则孟子安肯为君之客哉﹖其後孟尝君废而宾客一日皆背去﹐此市井势利之交﹐毋足怪者。君於此时不能自责其聚士之乖谬﹐而欲唾客之面﹐愚矣。”
●先子先君先人
今人称先子、先君、先人为父﹐然不独父也﹐祖宗皆可。如曾西称曾参曰﹕“予先子之所畏也。”则称祖为先子。子顺曰﹕“吾先君之相鲁也”。则称六世祖为先君。孔安国曰﹕“先君孔子”﹔又曰﹕“我先人用藏其家书於屋壁。”则称十一世祖为先君﹐称五世祖子襄为先人也。
●颜子非廿九岁死
《史记》云颜子少孔子三十岁﹐年二十九﹐早死。则是鲁哀公二年也。按围陈蔡时﹐孔子年六十三﹐而颜子当是时﹐年三十三矣。《论语》曰﹕“从我於陈蔡者﹐皆不及门也。德行颜渊。”则颜子尚无恙。《史记》载围陈蔡後﹐使子贡至楚﹐昭王将以书社地七百里封孔子。令尹子西曰﹕“王之辅相有如颜回者乎﹖”由是观之﹐则颜子之未死﹐益信而有证。非二十九岁明矣。
●画野分州
黄帝时画野分州﹐八家为井﹐井三为邻﹐邻三为朋﹐朋三为里﹐里五为邑﹐邑十为都﹐都十为师﹐师十为州。一州是百五十三万家。
●名不可称
唐人多有称人名者﹐诗中惟甚﹐今人学唐诗者多仿效之﹐不知其不可。枋记李习之《答梁载言书》云﹕“孟子曰﹕‘天下之达尊三﹕德、爵、年。’恶得有其一以慢其二﹖足下之书韦君词、扬君潜﹐足下之德与二君未知先後也。足下齿幼而位卑﹐而皆名之。传曰﹕‘吾见其与先生并行也’。”观习之之言﹐则当时亦以称前辈名为非。枋谓古者君称臣名﹐父兄称弟子名﹐师称弟子名。《礼疏》云﹕“名者﹐职贱之称。”仲尼於弟子外﹐不敢称人名。曾子称子夏之名﹐盖因子夏称无罪﹐怒而责之也。尝考桓公四年“夏﹐天王使伯纠来聘”注﹕“礼﹐君於臣而不名者五﹕诸父兄不名﹐《诗》云‘王曰叔父’是也﹔子大夫不名﹐祭伯是也﹔盛德之士不名﹐叔肸是也﹔老臣不名﹐宰渠伯纠是也。”如桓二年“及其大夫孔父”﹐十七年“蔡季自陈归”﹐庄三年“纪季以酅入於齐”﹐闵元年“季子来归”﹐僖十六年“公子季友卒”。公羊曰﹕“何以不名﹐贤也。”闵二年“齐与子来盟”﹐公羊曰﹕“何以不名﹐喜之也。”又《白虎通》曰﹕“王者臣有不名者五﹐先王老臣不名﹐与先王戮力共治者尊而不名。”《倘书》曰﹕“咨尔伯。”不言名也。不名者﹐贵贤者而已。故吕望、郭子仪俱称尚父﹐管夷吾称仲父﹐裴寂称裴监。魏晋以来﹐多有赞拜不名者﹐以人主之待臣子犹尔﹐况常人乎﹖
●小人小生
“小人”二字见於《左传》﹐若“小生”则《汉书‧朱云传》“小生欲相吏耶﹖”《张禹传》“新学小生”﹐皆是责人之语。若自称小生﹐则始於唐韩退之。《与孟东野寄孟几道联句》云﹕“小生何足道﹖”又《酬司马卢四兄云夫院长望秋作》云﹕“嗟我小生值强伴。”又吕和叔《渭海昏集》序云﹕“不远数千里﹐授简小生。”
●状元词误
今人唱“五百人中第一仙”《鹧鸪天》词﹐第二句便云﹕“花如罗绮柳如绵。”最无意义﹐当是错误。分晓其词﹐以第二句与第十句对换过﹐义理方通。合云﹕“五百人中第一仙﹐等闲平步上青天。绿袍乍着君恩重﹐黄榜初开御墨鲜。龙作马﹐玉为鞭﹐花如罗绮柳如绵。时人莫讶登科早﹐自是嫦娥爱少年。”
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