第28節﹕悠然笛 　　玉屏簫音色圓潤、柔美﹐古色古香﹐是優良的獨奏樂器﹐更適於合奏或伴奏﹐常用於江南絲竹、廣東音樂等民間器樂合奏﹐與古琴合奏﹐效果更佳。在昆曲、越劇和粵劇等地方戲曲伴奏中﹐玉屏簫是重要的樂器之一﹐多用於表現幽靜、嫻雅等場面。 　　產得好簫的地方﹐一定也是人傑地靈。總是幻想到玉屏走一走﹐恐怕在那裡﹐不用去尋覓﹐就能和簫不經意地邂逅。那樣的隨意﹐又是那樣的自然而然﹐刻意後的不刻意﹐也許正是簫的精神。 　　海南→黎族→鼻簫 　　海南是一塊神秘的土地﹐這裡有熱帶撩人的風景﹐也有簫聲。雖然海島最負盛名的鼻簫和漢族的簫有很大的差別﹐但是這個海南黎族喜愛的古老樂器﹐也同樣有著巨大的魅力。一曲鼻簫的長歌﹐並不枉愛簫的赤子跋山涉水。 　　鼻簫﹐是用五指山區特產的白竹制作而成。簫管約60厘米長﹐兩端各有一小圓孔﹐距兩端約10厘米處也各有一小圓孔﹐共有4個小孔﹐可以奏出7個音節﹐為適應鼻孔運氣吹奏﹐簫身很細﹐直徑隻1厘米左右。鼻簫音質很好﹐曲調優美﹐別具一格。 　　鼻簫的動人﹐並不隻是它的聲音﹐還有一段催人淚下的愛情故事。 　　很久以前﹐有一對黎族青年在五指山下相愛。臨結婚之前﹐這位姑娘采檳榔的時候﹐被峒主看見﹐峒主硬逼著姑娘嫁給他。姑娘不答應﹐便被關起來。小伙子找了十天十夜﹐終於發現姑娘被關在密林中的一個小洞裡。兩人無法相見﹐小伙子隻好唱歌傳情。峒主知道後﹐又把小伙子抓起來﹐割掉舌頭﹐發配到一個荒遠的山林裡﹐過了一個月﹐小伙子又在山洞邊出現。他砍了一節白竹﹐做成簫﹐用鼻吹出自己的痛苦和思戀之情。姑娘心領意會﹐感動不已。後來﹐小伙子被峒主抓去處死﹐死前托人將鼻簫轉交給姑娘。姑娘逃出虎口後﹐跪在小伙子墳前﹐悲痛欲絕﹐把小伙子生前吹奏過的鼻簫曲吹奏了一遍﹐然後﹐懷揣鼻簫﹐長眠在小伙子墓前。以後﹐鼻簫便一代又一代傳下來。 　　一生裡﹐有愛﹐就是幸福的。哪怕是還未握在手﹐哪怕生命已經消散。花開花落幾春秋﹐紅消香斷有誰憐。幾千年來﹐簫聲都在不斷地訴說著難解難分的情意。在幽怨的曲調裡﹐若沒有一個真正讓你思念的人﹐或許也就不知道什麼是真正的幸福和甜蜜。 　　回過神來﹐莞爾一笑﹐再痴﹐也隻不過是一段簫音而已。憂傷﹐恰似那深不見底的湖﹐投了進去﹐也就沒了呼吸。讓心在此刻凝成個結﹐讓記憶在此刻停滯﹐今夜隻讓圓潤、深厚的簫聲縈繞在周圍。 　　說不定在迷茫地痛過之後﹐已經醉了﹐卻感覺到了絲絲的甜蜜。 　　伴著簫聲的清幽﹐安然睡去﹐不好麼﹖ 　　一縷沉香悠然笛 　　人﹐總是害怕孤獨的。形影相吊時﹐總渴望有投緣的人陪在身邊﹐不需要什麼安慰﹐隻平靜地坐在一起﹐默默地看天空中雲朵的變幻就足夠了。笛﹐也許正是這時最合適的伙伴﹐它可以高貴﹐但並不奢靡﹐它可以清雅﹐但並不孤僻。那種難得的親和﹐在下裡巴人中其樂融融﹐也能在大雅之堂上唱陽春白雪。 　　自古以來﹐上至王侯將相﹐下至平民百姓﹐處處可見愛笛成癖的"笛痴"。東晉的桓伊是一個性格內斂的右軍統帥﹐功績赫赫之外﹐還擅長音樂。他當時用蔡邕所稱譽的"柯亭笛"吹奏笛曲﹐達到絕妙的境界﹐有"江左第一"的美名。有一次桓伊乘車路過青溪畔﹐正趕上狂傲不羈的書法大家王徽之應召去京師﹐所乘坐的船就停在青溪上。桓、王兩人萍水相逢﹐素不相識﹐但王徽之一點都不顧忌桓伊的地位顯赫﹐叫人去對桓伊說﹕"聽說您擅長吹笛﹐請為我吹奏一支曲子。"桓伊性情謙虛而質樸﹐又早就聽說過王徽之的聲名﹐就下了車﹐坐在輕便的折椅上﹐專門為立在船頭的王徽之吹奏了《三調》曲。吹奏完畢﹐上車而去﹐二人始終沒有隻言片語的交談。王徽之與桓伊說不上投緣﹐但美妙的樂音把他們還原成同等的"愛笛人"﹐一曲《三調》成就了一段佳話。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.*]