鬱離子 [明]劉基 　　《鬱離子》﹐鬱﹐有文采的樣子﹔離﹐八卦之一﹐代表火﹔鬱離﹐就是文明的意思﹐其謂天下後世若用斯言﹐必可抵文明之治。“鬱離子”是劉伯溫的托稱﹐劉寫作《鬱離子》的時候﹐是在他47─50歲﹐一生中最鼎盛之際﹐此前的半生他鬱鬱不得志﹐不能施展抱負﹐後來被奪去兵權﹐遂棄官歸隱家鄉青田山中﹐發憤而著《鬱離子》。書成不久﹐他即出山離家﹐成為朱元璋的親信謀士﹐協助朱元璋建立了統一的明王朝。 　　《鬱離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張﹐也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《鬱離子》的過程中﹐劉伯溫的整個思想體系﹐尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟﹐也更加系統。 　　序 　　卷一 　　卷二 　　卷三 　　卷四 　　卷五 　　序 　　吳從善《鬱離子》序 　　古之君子﹐學足以開物成務﹐道足以經綸大經﹐必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也﹐秩之為禮﹐宣之為樂﹐布之為紀綱法度﹐施之為政刑﹐文明之治洽乎四海﹐流澤被於無窮。此奚特假言以自見哉﹗及其後也﹐雖孔子之聖可大有為﹐而猶不免述怍以傳道﹐況其下乎。然則必假夫文以自見者﹐蓋君子不腕橯ㄐ敵憛i□右暈□□炔換翊脛釕枋□□啦恍徐短煜攏□淥□□壕□□梢暈拿髦問勒擼□賴帽手□講幔□故廄□僭□□貳Ｖ□□謎擼□虻靡孕校□且轡嵩笏□埃□渲酒癲晃□繕幸臃穎咳蛔鄖睾憾□擔□苧災□亢蝸蓿□遣揮□縝八□埔病Ｂ識嘁□兌於耍□□段鼻桑□□澂徽□□刀澂淮濬□□戲虻攔滔省Ｈ斯隊彌□鄖籩輪危□□淌恃嘍□掀湓□酢２□斕□□□□10錮碇□Ⅲ□咳聳輪□洌□餮啥齣保□繆啥□茫□蚨□希□╖□校□錘慘躍『豕漚瘢□業揭災瀉躋□幔□幌□某賂□□□妒□橢□廊艉戲□塚□摶徊豢梢遂緞校□□酪岳次從腥紜隊衾胱印分□普咭病７蠐粲簦□囊玻幻髁劍□胍玻揮衾胝呶拿髦□揭病７撬□宰院牛□湟□教煜潞笫廊粲盟寡裕□乜傻孜拿髦□味□∥睾簦□四□橛鐫眨看由撇匠６芏粒□酒湟迦□呢櫻□□骱起Γ□蛞□澂環Ⅲ□蛑附□□榻□□潞蹌□餛淥□勻唬□□鬧□□茫□□嘍□螅□緩笊緣每□蜓□濉Ｇ雲┬鉅絞χ□瑁□灰╒□我徊。□袷□２菽盡３菔拗□艚鑰梢砸鴨慚幽輳□蕹□鏌病４似湮□樗□隕畹霉啪□恿13災□跡□蠱淶鎂□醜腱隊茫□湮拿髦□我嫣煜潞笫牢□槐。□□苟仍街鈄傭□巖□渴鞘槲□弦獠□蹕壬□□闢□壬□19勻我蘊煜輪□亍ｌ毒□謚□潰□□□晌裰□□□廝□鈑校□□幸雲涓篷吹苯裰□耍□ｕ竺髦□擔□顏巖喲嬤罘講□摺９視□分胸╞□□鹿□湟芽□孟□櫻□晃詞12徐妒饋Ｏ壬□□又儕Z與其兄之於薦謀重刻以傳。嗟呼﹐茲豈一家得而私之者哉﹗僭為敘其大略﹐俾貽方來雲爾。翰林國史院編修官諸生吳從善序。 　　徐一夔鬱離子序 　　《鬱離子》者﹐誠意伯劉公在元季時所著之書也。公學足勘探三才之奧﹐識足以達萬物之情﹐氣足以奪三軍之帥﹐以是自許﹐卓然立於天地之間﹐不知自視與古之豪傑何如也。年二十己登進士第﹐有志於尊主庇民。當是時﹐其君不以天下繁念慮﹐官不擇人﹐例以常格處之﹐噤不能有為。已而南北繹騷﹐公慨然有澄清之志﹐藩閫方務治兵﹐辟公參讚﹐而公銳欲以功業自見﹐累建大議﹐皆匡時之長策。而當國者樂因循而悅苟且﹐抑而不行﹐公遂棄官去﹐屏居青田山中﹐發憤著書﹐此《鬱離子》之所以作也。鬱離者何﹖離為火﹐文明之象﹐用之其文鬱鬱然﹐為盛世文明之治﹐故曰《鬱離子》。其書總為十卷﹐分為十八章﹐散為一百九十五條﹐多或千言﹐少或百字﹐其言詳於正己、慎微、修紀、還利、尚誡、量敵、審勢、用賢、治民﹐本乎仁義道德之懿﹐明乎吉兇禍福之幾﹐審乎古今成敗得失之跡﹐大慨矯元室之弊。有激而言也。牢籠萬匯﹐洞釋群疑﹐辨博奇詭﹐巧於比喻﹐而不失乎正。驟而讀之﹐其鋒凜然﹐若太阿出匣﹐若不可玩﹔徐而思之﹐其言確然﹐鑿鑿乎如藥石之必治病﹐斷斷乎如五谷之必療饑而不可無者也。豈若管、商之功利﹐申、韓之刑名﹐儀、秦之捭闔﹐孫、吳之陰謀﹐其說詭於聖人﹐務以智數相高﹐而不自以為非者哉﹗見是書者皆以公不大用為憾﹐詎知天意有在﹐挈而畀之維新之朝乎。皇上龍興﹐卒以宏謨偉略﹐輔翼興運﹐及定功行賞﹐疏土分封﹐遂膺五等之爵﹐與元勛大臣﹐丹書鐵券聯休共美於無窮﹐不其盛哉﹗《傳》有之曰﹕“楚雖有材﹐晉實用之。”公之謂也。初公著書本有望於天下後世﹐詎意身親用之。雖然公之事業具於書﹐此元之所以亡也﹔公之書見於事業﹐此皇明之所以興也。嗚呼﹐一人之用舍有關於天下國家之故﹐則是書也豈區區一家言哉﹗一夔蚤嘗受教於公﹐後謁公金陵官寺﹐出是書以見教﹐一夔駭所未見﹐愧未能悉其要領。今公已薨﹐其子仲璟懼其散軼﹐以一夔於公有相從之好﹐俾為之序。顧一夔何敢序公之書﹐然得系名於簡編之末﹐亦為榮幸﹐因不讓而序之。公諱基﹐字伯溫﹐括蒼人。若其言行之詳﹐官勛之次﹐則具堋遄撒@□炔恢闆﹕槲涫□拍甓□□幸輝攏□派□賈莞□逖□淌諤焯ㄐ煲毀緗饜頡? 　　卷　　一 　　千裡馬 　　鬱離子之馬﹐孳得駃騠焉。人曰﹕是千裡馬也﹐必致諸內廄。鬱離子說﹐從之。至京師﹐天子使太僕閱方貢﹐曰﹕“馬則良矣﹐然非冀產也。”置之於外牧。南宮子朝謂鬱離子曰﹕熹華之山﹐實維帝之明都﹐爰有紺羽之鵲﹐菢而弗朋﹐惟天下之鳥﹐惟鳳為能屣其形﹐於是道鳳之道﹐志峭之志﹐思以鳳之鳴鳴天下﹐奭鳩見而謂之曰﹕‘子亦知夫木主之與土偶乎﹖上古聖人以木主事神﹐後世乃以土偶。非先王之念慮不周於今之人也﹐敬求諸心誠﹐不以貌肖﹐而今反之矣﹐今子又以古反之。弗鳴則已﹐鳴必有戾。’卒鳴之﹐咬然而成音﹐拂梧桐之枝﹐入於青雲﹐激空穴而殷巖屺﹐鬆、杉、柏、楓莫不振柯而和之﹐橫體豎目之聽之者﹐亦莫不蠢蠢焉﹐熙熙焉。驁聞而大惕﹐畏其挻己也﹐使鷚讒之於王母之使曰﹕‘是鵲而奇其音﹐不祥。’使〔雲鳥〕日逐之﹐進幽旻焉。鵲委羽於海濱﹐鸝鶩遇而射之﹐中脰幾死。今天下之不內﹐吾子之不為幽﹐而為鵲也﹐我知之矣。 　　憂時 　　鬱離子憂﹐須麋進曰﹕“道之不行﹐命也。夫子何憂乎﹖鬱離子曰﹕“非為是也﹐吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波濤之所積也﹐風雨之所出也﹐鯨、鯢、蛟、蜃於是乎集﹐夫其負鋒鋌而含□鍔者﹐孰不有所俟﹖今弗慮也。旦夕有動﹐予將安所適乎﹖”須麋曰﹕“昔者太冥主不周﹐河泄於其岫且泐﹐老童過而惴之﹐謂太冥曰﹕山且泐。太冥怒﹐以為妖言。老童退﹐又蹦語其臣。其臣亦怒曰﹕‘山豈有泐乎﹖有天地則有吾山﹐天地泐﹐山乃泐耳﹗’欲兵之﹐老童愕而走。無幾﹐康回過焉﹐弗肅又弗防也。康回怒﹐以頭觸其山﹐山之骨皆冰裂﹐土隤於淵﹐沮焉。太冥逃﹐客死於昆侖之墟﹐其臣皆亡厥家。今吾子之憂﹐擠憛憔薄撞F糝□危? 　　戚之次且 　　戚之次且謂鬱離子曰﹕“子何為其垂垂也與﹖子非有願欲於今之人也﹐何為其然也﹖”鬱離子仰天嘆曰﹕“小子焉知予哉﹗”戚之次且曰﹕“昔周之婭冶子早喪其父﹐政屬於家僮﹐沸用賄﹐於是家日迫﹐將改父之舊。其父之老不可﹐僮群詢而出之﹔其母禁之﹐僮曰﹕‘老人不知死而弗自靖也’夫以其父之老與其母之言且不聽也﹐而況於疏遠之人乎﹖憂之何補﹐祗自痗也。”鬱離子曰﹕“吾聞天之將雨也﹐穴蟻知之﹔野之將霜也﹐草蟲知之。知之於將萌﹐而避之於未至﹐故或徙焉或蟄焉﹐不虛其知也。今天下無可徙之地可蟄之土矣﹐是為人而不如蟲也。《詩》不雲乎﹕‘匪鶉匪鳶﹐翰飛戾天﹔匪□匪鮪﹐潛逃於淵。’言其無所往也。吾何為而不憂哉﹖”戚之次且曰﹕“昔者孔子以天縱之聖而不得行其道﹐顛沛窮厄無所不至﹐然亦無往而不自得。不為無益之憂以毀其性也。是故君子之生於世也﹐為其所可為﹐不為其所不可為而已。若夫吉兇禍福﹐天實司之﹐吾何為而自孽哉﹖” 　　規執政 　　鬱離子謂執政曰﹕“今之用人也﹐徒以具數與﹐抑亦以為良而倚以圖治與﹖”執政者曰﹕“亦取其良而用之耳﹗”鬱離子曰﹕“若是﹐則相國之政與相國之言不相似矣。”執政者曰﹕“何謂也﹖”鬱離子曰﹕“僕聞農夫之為田也﹐不以羊負卮﹔賈子之治車也﹐不以豕驂服。知其不可以集事﹐恐為其所敗也。是故三代之取士也﹐必學而後入官﹐必試之事而能然後用之﹐不問其系族﹐惟其賢﹐不鄙其側陋。今風紀之司﹐耳目所寄﹐非常之選也﹐儀服雲乎哉﹖言語雲乎哉﹖乃不公天下之賢﹐而悉取諸世胄暱近之都那豎為之﹐是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。”執政者許其言而心忤之。 　　良桐 　　工之僑得良桐焉﹐斫而為琴﹐弦而鼓之﹐金聲而玉應﹐自以為天下之美珙薄憐r□□﹗Ｊ構□□又□□唬骸案□擰﹗被怪□９□□紉怨椋□敝釔□□□鞫銜蒲桑揮幟敝鈄□□□□鷗U焉﹔匣而埋諸土﹐期年出之﹐抱以適市。貴人過而見之﹐易之以百金。獻諸朝﹐樂官傳視﹐皆曰﹕“希世之珍也。”工之僑聞之嘆曰﹕“悲哉世也﹗豈獨一琴哉﹐莫不然矣。而不早圖之。其與亡矣﹗”遂去﹐入於宕冥之山﹐不知其所終。 　　巫鬼 　　王孫濡謂鬱離子曰﹕“子知荊巫之鬼乎﹖荊人尚鬼而崇祠﹐巫與鬼爭神﹐則隱而臣其偶。鬼弗知其誰為之也﹐乃躠於其鄉。鄉之老往祠﹐見其偶之臥﹐醮而起焉。鬼見﹐以為是臥我者也﹐歐之踣而死。今天下之臥﹐弗可起矣﹐而不避焉﹐無益﹐隻取尤耳﹗” 　　亂幾 　　鬱離子曰﹕“一指之寒弗燠﹐則及於其手足﹔一手足之寒弗燠﹐則周於其四體。氣脈之相貫也﹐忽於微而至大。故疾病之中人也﹐始於一腠理之不知﹐或知而忽之也﹐遂至於不可救以死﹐不亦悲夫﹗天下之大﹐亡一邑不足以為損﹐是人之常言也﹐一邑之病不救﹐以及一州﹐繇一州以及一郡﹐及其甚也﹐然後傾夭下之力以救之﹐無及於病﹐而天下之筋骨疏矣。是故天下一身也﹐一身之肌肉腠理﹐血脈之所至﹐舉不可遺也﹐必不得已而去﹐則爪甲而已矣。窮荒絕徼﹐聖人以爪甲視之﹐雖無所不愛﹐而捐之可也﹐非若手、足、指之不可遺﹐而視其受病以及於身也。故治天下者惟能知其孰為身﹐孰為爪甲﹐孰為手﹐足、指﹐而不逆施之﹐則庶幾乎弗悖矣﹗” 　　養梟 　　楚太子以梧桐之實養梟﹐而冀其鳳鳴焉。春申君曰﹕“是梟也﹐生而殊性﹐不可易也﹐食何與焉﹖”朱英聞之﹐謂春申君曰﹕“君知梟之不可以食易其性而為鳳矣﹐而君之門下無非狗偷鼠竊亡賴之人也﹐而君寵榮之﹐食之以玉食﹐薦之以珠履﹐將望之以國士之報。以臣觀之﹐亦何異乎以梧桐之實養梟﹐而冀其鳳鳴也﹖”春申君不寤﹐卒為李園所殺﹐而門下之士﹐無一人能報者。 　　獻馬 　　周厲王使芮伯帥師伐戎﹐得良馬焉﹐將以獻於王。芮季曰﹕“不如捐之。王欲無厭﹐而多信人之言。今以師歸而獻馬焉﹐王之左右必以子獲為不止一馬﹐而皆求於子。子無以應之﹐則將嘵於王﹐王必信之。是賈禍也。”弗聽﹐卒獻之。榮夷公果使有求焉﹐弗得﹐遂譖諸王曰﹕“伯也隱。”王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之﹐黃伯之罪也。 　　燕王好烏 　　燕王好烏﹐庭有木皆巢烏﹐人無敢觸之者﹐為其能知吉兇而司禍福也。故凡國有事﹐惟烏鳴之聽。烏得寵而矜﹐客至則群呀之﹐百鳥皆不敢集也。於是大夫、國人咸事烏。烏攫腐以食﹐腥於庭﹐王厭之。左右曰﹕“先王之所好也。”一夕﹐有鴟止焉﹐烏群睨而附之如其類。鴟入呼於宮﹐王使射之﹐鴟死﹐烏乃呀而汲之。人皆醜之。 　　八駿 　　穆天子得八駿以造王母﹐歸而伐徐偃王﹐滅之﹐乃立天閒、內外之廄。八駿居天閒﹐食粟日石﹔其次乘居內廄﹐食粟日八鬥﹔又次居外廄﹐食粟日六鬥﹔其不企是選者為散馬﹐散馬日食粟五鬥﹔又下者為民馬﹐弗齒於官牧。以造父為司馬﹐故天下之馬無遺良﹐而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩﹐造父卒﹐八駿死﹐馬之良駑莫能差﹐然後以產區焉。故冀之北土純色者為上乘﹐居天閒﹐以駕王之乘輿﹔其□為中乘﹐居內廄﹐以備乘輿之闕﹐戎事用之﹔冀及濟河以北﹐居外廄﹐諸侯及王之公卿大夫及使於四方者用之﹔江淮以南為散馬﹐以遞傳服百役﹐大事弗任也。其士蠻亦視馬高下﹐如造父之舊。及夷王之季年﹐盜起﹐內廄之馬當服戎事﹐則皆飽而驕﹐聞鉦鼓而辟易﹐望旆而走。乃參以外廄。二廄之士不相能﹐內廄曰﹕“我乘輿之驂服也。”外廄曰﹕“爾食多而用寡﹐其奚以先我﹖”爭而聞於王﹐王憤瓘擰玲囍i誥恰＜榷□氳劣觶□餼竅齲□簾薄﹗Ｄ誥怯窒壬弦暈□Γ□謔峭餼侵□柯砭閾浮５臉碩□□□□誥竅缺跡□餼鞘傭□□齲□啾跡□碇□咦沔□漬呔：弧Ｍ醮缶澹□嗣□鎏煜兄□懟Ｌ煜兄□恚□鄧叵凹□校□搜雜諭醵□偕18懟Ｉ18碇□吭唬骸叭質律辛Γ□吵湓蛄η濬喚袷持□墩□也豢撕桑□豳□ι俁□□停□甯□繅病﹗蓖蹌謔《澂眩□慷□倉□□頤□□煜型□涫常□□匏誆患蹋□槊□□選Ｓ謔撬穆碇□憬揮諞埃□□詼□。□╓壞彌玻□淅嫌□蚤瑁□□渥辰砸萑胗詰粒□砣韁□Ｍ蹺蘼聿荒蓯Γ□煜孿羧弧? 　　蜀賈 　　蜀賈三人﹐皆賣藥於市。其一人專取良﹐計入以為出﹐不虛價亦不過取贏。一人良不良皆取焉﹐其價之賤貴﹐惟買者之欲﹐而隨以其良不良應之。一人不取良﹐惟其多賣﹐則賤其價﹐請益則益之不較﹐於是爭趨之﹐其門之限月一易﹐歲余而大富。其兼取者趨稍緩﹐再期亦富。其專取良者﹐肆日中如宵﹐旦食而昏不足。鬱離子見而嘆曰﹕“今之為士者亦若是夫﹗昔楚鄙三縣之尹三﹐其一廉而不獲於上官﹐其支也無以僦舟﹐人皆笑以為痴。其一擇可而取之﹐人不尤其取而稱其能賢。其一無所不取以交於上官﹐子吏卒﹐而實富民﹐則不待三年﹐舉而任諸綱紀之司﹐雖百姓亦稱其善﹐不亦怪哉﹗ 　　賄賂失人心 　　北郭氏之老卒僮僕爭政﹐室壞不修且壓﹐乃召工謀之。請粟﹐曰﹕“未間﹐女姑自食。”役人告饑﹐蒞事者弗白而求賄﹐弗與﹐卒不白。於是眾工皆憊恚﹐執斧鑿而坐。會天大雨霖﹐步廊之柱折﹐兩廡既圮﹐次及於其堂﹐乃用其人之言﹐出粟具饔餼以集工曰﹕“惟所欲而與﹐弗靳。”工人至﹐視其室不可支﹐則皆辭。其一曰﹕“向也吾饑﹐請粟而弗得﹐令吾飽矣。”其二曰﹕“子之饔□矣﹐弗可食矣。”其三曰﹕“子之室腐矣﹐吾無所用其力矣。”則相率而逝﹐室遂不葺以觚腺慪痧砦V唬骸氨憊□現□齲□孕乓宓萌肆Γ□賂患滋煜攏□療□笫潰□皇也槐＃□紋□□玻【藝□恍奕ｕ橄鋁□□唄腹□校□允□誦模□遣恍乙印﹗? 　　請舶得葦筏 　　閼逢敦牂之歲﹐戎事大舉﹐有薦瓠裡子宓於外閫者曰﹕“瓠裡先生實知兵﹐可將也。”聘至﹐瓠裡子過鬱離子辭﹐且請言焉。鬱離子仰天嘆曰﹕“嗟乎悲哉﹗是舉也忠矣﹐而獨不為先生計哉﹖”瓠裡子曰﹕“何謂也﹖”鬱離子曰﹕“昔者秦始皇帝東巡﹐使徐市入海﹐求三神蓬萊之山。請舶弗予﹐予之葦筏﹐辭曰﹕‘弗任。’秦皇帝使謁者讓之曰﹕‘人言先生之有道也﹐寡人聽之﹐而必求舶也﹐則不惟人皆可往也﹐寡人亦能往矣﹐而焉事先生為哉﹖”徐市無以應﹐退而私具舟﹐載其童男女三千人﹐宅海島而國焉。秦皇帝留連海濱﹐待徐市不至﹐不得三神山而歸﹐殂於沙邱﹐今之用事者皆肉食﹐吾恐先生之請舶而得葦筏也。”既而果不用瓠裡子。 　　喻治 　　鬱離子曰﹕“治天下者其猶醫乎。醫切脈以知証﹐審証以為方。証有陰陽虛實﹐脈有浮沉細大﹐而方有汗下、通便、補瀉、針灼、湯劑之法﹐參、苓、姜、掛、麻黃、芒硝之藥﹐隨其人之病而施焉﹐當則生﹐不當則死矣。是故知証知脈而不善為方﹐非醫也﹐雖有扁鵲之識﹐徒嘵嘵而無用﹔不知証不知脈﹐道聽途說以為方﹐而語人日我能醫﹐是賊天下者也。故治亂証也﹐紀綱脈也﹐道德、政刑方與法也﹐人才藥也。夏之政尚忠﹐殷承其敝而救之以質﹔殷之政尚質﹐周承其敝而救之以文﹐秦用酷刑、苛法以箝天下﹐天下苦之﹐而漢承之以寬大﹐守之以寧壹。其方與証對﹐其用藥也無舛﹐天下之病有不瘳者鮮矣。” 　　噪虎 　　鬱離子以言忤於時﹐為用事者所惡﹐欲殺之。大臣有薦其賢者﹐惡之者畏其用﹐揚言毀諸庭﹐庭立者多和之。或問和之者曰﹕“若識其人乎﹖”曰␀e案□叮□□暈胖□印﹗被蛞願嬗衾胱櫻□衾胱有υ唬骸芭□鋼□劍□□鄧□玻□謝３□諂芋□□導□□脛□ｐ娥廖胖□□嗉□□搿ｐ蛆壖□□手□唬骸□12械卣咭玻□淙繾雍臥眨□□脛□玻俊□翟唬骸□切□□□紓□崳菲淶呶岢玻□試□□□□﹗□視陴娥粒□娥廖摶遠浴ｐ蛆□υ唬骸□抵□材灸┬玻□販綣始苫Ⅲ□□ｎ誘咭玻□我栽胛□俊□? 　　摶沙 　　鬱離子曰﹕“民猶沙也﹐有天下者惟能摶而聚之耳。堯、舜之民﹐猶以漆摶沙﹐無時而解。故堯崩﹐百姓如喪考妣﹐三載﹐四海遏密八音﹐非威驅而令肅之也。三代之民﹐猶以膠摶沙﹐雖有時而融﹐不釋然離也。故以子孫傳數百年﹐必有無道之君而後衰﹐又繼而得賢焉則復興。必有大無道如桀與紂﹐而又有賢聖諸侯如商湯、周武王者間之而後亡。其無道未如桀、紂者不亡﹔無道如桀、紂﹐而無賢聖諸侯適丁其時而間之者亦不亡。霸世之民﹐猶以水摶沙﹐其合也若不可開。猶水之冰然﹐一旦消釋﹐則渙然離矣。其下者以力聚之﹐猶以手摶沙﹐拳則台﹐放則散。不求其聚之之道﹐而以責於民曰是頑而好叛。嗚呼﹐何其不思之甚也﹗” 　　虞卿諫賞盜 　　平原君患盜﹐誅之不能禁。或曰﹕“更賞之﹐足則戢矣。”虞卿曰﹕“不可。先王立賞罰以勸懲善惡﹐衰世之政也﹐雖微猶足以激其趨。故賞禁僭﹐罰禁濫﹐縣衡以稱之﹐猶懼其不平也﹐而況敢逆施之乎﹖夫民之輕禁以逞欲﹐如水之決﹐必有所自。求而塞之斯可矣。今此之不塞﹐而力遏其流﹐至於不能制﹐乃不省其闕﹐而欲矯以逆先王之法度﹐是猶欲止水而去其防也﹐其庸有瘳乎﹖夫民有欲而無厭者也﹐節以制之﹐猶或逾焉。盜而獲賞﹐利莫大矣﹐利之所在﹐民必趨焉。趨而禁之﹐是貳政也﹔趨而不禁﹐人盡盜矣。是鼓亂也﹐不臧孰甚焉﹖”平原君豁然而悟﹐起再拜受教﹐盡散其私財﹐以濟貧乏﹐妅鶠撚N攏□□毓閡隕突竦琳摺Ｓ謔欽緣兩宰咧□啵□啦皇耙牛□萸渲□桃病? 　　論智 　　州之庸問於鬱離子曰﹕“雲山出也﹐而山以之靈﹔煙火出也﹐而火以之畜﹐不亦異哉﹖”鬱離子曰﹕“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也﹐善用之。猶山之出雲也﹔不善用之﹐狁火之出煙也。韓非囚秦﹐晁錯死漢﹐煙出火也。” 　　魯般 　　鬱離子之市﹐見壞宅而哭之慟。或曰﹕“是猶可葺與﹖”鬱離子曰﹕“有魯般、王爾則可也﹐而今亡矣夫﹐誰與謀之﹖吾聞宅壞而棟不撓者可葺﹐今其棟與樑皆朽且折矣﹐舉之則覆﹐不可觸已﹐不如姑仍之﹐則甍桷之未解者猶有所附﹐以待能者。苟振而摧之﹐將歸咎於葺者﹐弗可當也。況葺宅必新其材﹐間其蠹腐﹐其外完而中潰者悉屏之﹐不束椽以為楹﹐不斫柱以為椽。其取材也﹐惟其良﹐不問其所產。楓、柟、鬆、栝、杉、櫧、柞、檀無所不收﹐大者為棟為樑﹐小者為杙為栭﹐曲者為枅﹐直者為楹﹐長者為榱﹐短者為□﹐非空中而液身者﹐無所不用。今醫閭之大木竭矣﹐規矩無恆﹐工失其度﹐斧鋸刀鑿﹐不知所裁﹐桂、樟、柟、櫨﹐剪為樵薪﹐雖有魯般、王爾不能輒施其巧﹐而況於無之乎﹖吾何為而不悲也﹖” 　　九尾狐 　　青邱之山﹐九尾之狐居焉。將作妖﹐求髑髏而戴之﹐以拜北鬥﹐而徼福於上帝。遂往造共之台﹐以臨九邱。九邱十藪之狐畢集﹐登羽山而人舞焉。有老狽見而謂之曰﹕“若之所戴者死人之髑髏也。人死肉腐而為泥﹐枯骨存焉﹐是為髑髏。髑髏之無知﹐與瓦礫無異﹐而其腥穢﹐瓦礫之所不有﹐不可戴也。吾聞鬼神好馨香而悅明德﹐腥臊穢惡不可聞也﹐而況敢以瀆上帝。帝怒不可犯也﹐弗悔﹐若必受烈禍。”行未至閼伯之墟﹐獵人邀而伐之﹐攢弩以射其戴髑髏者。九尾之狐死﹐聚群狐而焚之﹐沮三百仞﹐三年而□乃熄。 　　東都旱 　　漢愍帝之季年﹐東都大旱﹐野草皆焦﹐昆明之池竭。洛巫謂其父老曰﹕“南山之湫靈物﹐可起也。”父老曰﹕“是蛟也﹐弗可用也﹐雖得雨必有後憂。”眾曰﹕“今旱極矣﹐人如坐爐炭﹐朝不謀夕﹐其暇計後憂乎﹖”乃召洛巫與如湫﹐禱而起之。酒未畢三奠﹐蛟蜿蜒出﹐有風隨之﹐颼颼然山谷皆殷﹐有頃雷雨大至﹐木盡拔﹐彌三日不止﹐伊、洛、瀍、澗皆溢﹐東都大困﹐始悔不用其父老之言。 　　螢與燭 　　　鬱離子曰﹕“螢之為明微微也﹐昏夜得之﹐可以照物﹐取而置諸燭下﹐則黝然亡矣。燭亦明矣哉﹐而不能不晦於月也。太陽出矣﹐月之明又安在哉﹖故狗制狐﹐豹制狗﹐虎制豹﹐狻猊制虎。魏、吳、晉、宋、齊、樑、陳、隋之君﹐惟其不當漢祖之時也﹐使其在漢祖之時﹐不敢與布、越伍﹐而況能南面哉﹖是故湯、武不作﹐而後有桓、文﹔桓、文不作﹐而後有秦﹔秦之王適逢六國之皆庸君﹐故有賢人弗能用﹐而秦之間得行。嗚呼﹐豈秦之能哉﹖” 　　德勝 　　或問勝天下之道﹐曰﹕“在德。”何從勝德﹖曰﹕“大德勝小德﹐小德勝無德﹔大德勝大力﹐小德敵大力。力生敵﹐德生力﹔力生於德﹐天下無敵。故力者勝﹐一時者也﹐德癒久而癒勝者也。夫力非吾力也﹐人各力其力也﹐惟大德為能得群力﹐是故德不可窮﹐而力可困。” 　　假仁義 　　人言五伯之假仁義也﹐或曰﹕”是何足道哉﹖”鬱離子曰﹕“是非仁人之言與。五伯之時﹐天下之亂極矣﹐稱諸侯之德無以加焉﹐雖假而癒於不能。故聖人有取也。故曰誠勝假﹐假勝無。天下之至誠﹐吾不得見矣﹐得見假之者亦可矣。”鬱離子曰﹕“甚矣﹐仁義之莫強於天下也。五伯假之﹐而猶足以維天下而獲天下之顯名﹐而況於出之以忠﹐行之以信者哉﹗今人談仁義以口﹐間取其一二無拂於其欲者﹐時行焉﹐將以賈譽也。及⑷瀞播I□蚓偃室逡暈□囟□嶂□□劣謁欄□穎□□眨　? 　　　卷　　二 　　象虎 　　齊湣王既取燕滅宋﹐遂伐趙侵魏﹐南惡楚﹐西絕秦交示威諸侯﹐以求為帝。平原君問於魯仲連曰﹕“齊其成乎﹖”魯仲連笑曰﹕“成哉﹖臣竊悲其為象虎也。”平原君曰﹕“何謂也﹖”魯仲連曰﹕“臣聞楚人有患狐者﹐多方以捕之﹐弗獲﹐或致之曰﹕‘虎﹐山獸之雄也﹐天下之獸見之﹐咸□而亡其神﹐伏而俟命。’乃使作象虎﹐取虎皮蒙之﹐出於牖下﹐狐入遇焉﹐啼而踣。他日豕暴於其田﹐乃使伏象虎﹐而使其子以弋掎諸衢。田者呼﹐豕逸於莽﹐遇象虎而反奔衢﹐獲焉。楚人大喜﹐以象虎為可以臣服天下之獸矣。於是野有如馬﹐被象虎以趨之。人或止之曰﹕‘是駮也﹐真虎且不當﹐往且敗。’弗聽。馬雷呴而前﹐攫而噬之﹐顱磔而死。今齊實象虎﹐而燕與宋﹐狐與豕也﹐弗戒﹐諸侯其無駮乎﹖”明年﹐望諸君以諸侯之師入齊﹐湣王為淖齒所殺。 　　蟾蜍 　　蟾蜍遊於泱瀼之澤﹐蚵蚾以其族見﹐喜其類己也﹐欲與俱入月﹐使鼁蝤呼之﹐問曰﹕“彼何食﹖”曰﹕“彼宅於月中﹐身棲桂樹之陰﹐餐泰和之淳精﹐吸風露之華滋﹐他無所食也。”蚵蚾曰﹕“若是則予不能從矣。予處泱瀼之中﹐一日而三飽﹐予焉能從彼單棲於泬漻﹐枵其胃腸而吸飲風露乎﹖”問其食﹐不對﹐鼁蝤復命﹐使返而窺之﹐是方據溷而食其蛆﹐鹽糞汁而飲之﹐滿腹然後出﹐肭肭然。鼁蝤返曰﹕“彼之食﹐溷蛆與糞汁也﹐不可一日無也﹐而焉能從子﹖”蟾蜍蹙額而咍曰﹕“嗚呼﹗予何罪乎﹐而生 　　　與此物類也﹗” 　　豺智 　　鬱離子曰﹕“豺之智其出於庶獸者乎﹖嗚呼﹐豈獨獸哉﹐人之無知也﹐亦不如之矣﹗故豺之力非虎敵也﹐而獨見焉則避。及其朋之來也﹐則相與犄角之﹐盡虎之力得一豺焉﹐未暇顧其後也而犄之者至矣ㄐ慰雯g停□瀅梢緣敝□砍□街□郟□運氖□蛑□諭陡曇錐□芩潰□├渲侵□蝗綺蚨□選﹗? 　　玄豹 　　石羊先生謂鬱離子曰﹕“嗚呼﹐世有欲蓋而彰﹐欲抑而揚﹐欲揜其明而播其聲者﹐不亦異乎﹖”鬱離子喟然嘆曰﹕“子不見夫南山之玄豹乎﹖其始也繪繪耳﹐人莫之知也。霧雨七日不下食﹐以澤其毛而成其文。文成矣﹐而復欲隱﹐何其蚩也﹖是故縣黎之玉﹐處頑石之中﹐而潛於幽谷之底﹐其壽可以與天地俱也﹕無故而舒其光﹐使人蝻而駭之﹐於是乎椎鑿而扃鐍發矣。桂樹之輪囷結樛﹐與拷櫪奚異﹐而斧斤尋之﹐不憚阻遠者何也﹖以其香之達也。故曰‘欲人之不見﹐莫若曶其明﹔欲人之不知﹐莫若喑其聲。是故鸚鵡縶於能言﹐蜩蠠獲於善鳴﹔樗以惡而免割﹐〔婁瓜〕以苦而不烹。何不翳子之燁燁﹐而返子之冥冥乎﹖”石羊先生悵然久之﹐曰﹕“惜乎﹐予聞之晚也﹗” 　　蟻垤 　　南山之隈有大木﹐群蟻萃焉。穿其中而積土其外﹐於是木朽而蟻日蕃﹐則分處其南北之柯﹐蟻之垤瘯如也。一日野火至﹐其處南者走而北﹐處北者走而南﹐不能走者漸而遷於火所未至﹐已而俱爇無遺者。 　　賄亡 　　東南之美﹐有荊山之麝臍焉﹐荊人有逐麝者﹐麝急﹐則抉其臍投諸莽﹐逐者趨焉﹐麝因得以逸。令尹子文聞之曰﹕“是獸也﹐而人有弗如之者﹐以賄亡其身以及其家﹐何其知之不如麝耶﹗” 　　惜鸛智 　　子遊為武城宰﹐郭門之垤﹐有鸛遷其巢於墓門之表。墓門之老以告﹐曰﹕“鸛知天將雨之鳥也﹐而驟遷其巢﹐邑其大水乎﹖”子遊曰﹕“諾”。命邑人悉具舟以俟。居數日﹐水果大至。郭門之垤沒﹐而雨不止﹐水且及於墓門之表﹐鸛之巢翹翹然﹐徘徊長唳﹐莫知其所處也。子遊曰﹕“悲哉﹗是亦有知矣﹐惜乎其未遠也。” 　　子僑包藏禍心 　　西郭子僑與公僕詭隨、涉虛俱為츱2校□枰褂餛淞諶酥□□□諶碩裰□□財渫□粗□濬□□娩閶傘Ｒ幌τ滯□□憂認榷橛阡愀□裕□□泄釧媯還釧媧又□椋□□簦□憂妊諂淇讜唬骸拔鷓浴﹗倍磯□嫘櫓粒□嘍椋□憂饒搜栽唬骸拔矣□湮尷鄦A也。”君子謂西郭子僑非人也﹐己則不慎﹐自取污辱﹐而包藏禍心﹐以陷其友﹐其不仁甚矣﹗ 　　救虎 　　蒼筤之山﹐溪水合流入於江﹐有道士築於其上以事佛甚謹。一夕﹐山水大出﹐漂室廬塞溪而下﹐人騎木乘屋號呼求救者﹐聲相連也﹐道士具大舟﹐躬蓑笠﹐立水滸﹐督善水者繩以俟。人至即投木索引之﹐所存活甚眾。平旦﹐有獸身沒波濤中而浮其首﹐左右盼若求救者。道士曰﹕“是亦有生﹐必速救之”舟者應言往﹐以木接上之﹐乃虎也。始則曚曚然﹐坐而舐其毛﹐比及岸﹐則瞠目□士﹐躍而攫之僕地。舟人奔救﹐道士得不死而重傷焉。鬱離子曰﹕“哀哉﹗是亦道士之過也。知其非人而救之﹐非道士之過乎﹖雖然﹐孔子曰﹕‘觀過斯知仁矣’道士有焉。” 　　采藥 　　豢龍先生采藥於山﹐有老父坐石上﹐揖之不起。豢龍先生拱而立。傾之﹐老父仰而噓﹐俯而凝其神﹐玉如也﹐頷而笑曰﹕“子欲采藥乎﹖余亦采藥者也。今子雖采藥而未知藥也。知藥莫若我。”豢龍先生跪曰﹕“願受教。”老父曰﹕“坐﹗吾語子﹐中黃之山有藥焉﹐龍鱗鳳葩﹐玉質而金英﹐宵納月彩﹐晨唏日精﹐宅厚坤以為家﹐澡沆瀣之流榮。其味不苦不酸﹐其性不熱不寒﹐淡如也﹐淳如也﹐其名曰芝﹐得而服之﹐壽考以康﹐百病不生﹐嗥嗥熙熙﹐嚌於泰寧﹐而五百年一遇之﹔太行之山有草焉﹐丹荑而紫蕤﹐根如伏龍﹐葉如翠翹﹐蔥蔥萋萋﹐蔚茂以齊﹐其名曰參。得而服之老者少﹐少者壽﹐病者已﹐尪者起﹐而三百年一遇之﹔南條之山有草焉﹐性溫而和﹐味芳以辛﹐馥馥芬芬﹐香氣襲人﹐其名曰術﹐得而服之﹐養精益神﹐救死溼鶠慼慼撈鞢慼慼慾霾遄戮寣慼撚普擛薄熬Z倌暌揮鮒□會羔兄□接惺躚桑□談啥□碇Γ□桃遁駕跡□戲□非啵□鋁儼閶攏□□┤髦□澂荒□□噯展□□澂謊祝□浞品疲□湮度瑋攏□眵任分□□懿桓銥□□涿□展稹Ｖ蠖獃□□□梢造畎儺埃□□疽□□鱍粢忠□□艙婀樵□會荷街□跤脅菅桑□度□潯g﹐根如南金﹐味如人膽﹐稟性酷烈﹐不能容物﹐名曰黃良﹐煮而服之﹐推去百惡﹐破癥解結﹐無穢不滌﹐煩痾毒熱﹐一掃無跡﹐如司寇之殛賊。之二物也﹐有病乃服﹐無病者不服也﹐故有弗用﹐用必中﹔陰谷有草﹐狀如黃精﹐背陽而生﹐入口口裂﹐著肉肉潰﹐名曰鉤吻﹔雲夢之隰有草﹐其狀如葵﹐葉露滴人﹐流為瘡痍﹐刻骨絕筋﹐名曰斷腸之草。之二草者﹐但有殺人之能﹐而無癒疾之功﹐吾子其慎擇之哉﹗無求美弗得﹐而為形似者所誤。”豢龍先生愀然而悲﹐顧求老人﹐已不知其所之矣。 　　梓棘 　　梓謂棘曰﹕爾何為乎修修而不揚﹐櫹櫹而無所容﹐幽樛於灌莽之中﹐翳朽籜而不見太陽﹐不已痗乎﹖吾幹竦穹崖﹐梢拂九陽﹐根入九陰﹐日月過而留其暉﹐風雨會而流其滋。□雛翠鸞﹐朝夕和鳴。暖靄晴嵐﹐山蒸澤烘﹐結為祥雲﹐五色備象﹐八音成聲﹐絢為文章。抱日浮光﹐蔚兮若濯錦出蜀江﹐粲兮若春葩曜都房。是以匠石見而愛之﹐期以為明堂之棟樑。”言既﹐棘倚風而嘯﹐振條而吟﹐曰﹕“美矣哉﹗吾聞之﹕冶容色者侮之招﹐麗服飾者盜之招﹐多才能者忌之招。今子之美﹐冠群超倫﹐名彰於時﹐泰運未開﹐構廈無入﹐吾憂子之得為明堂之棟樑﹐而翦為黃腸﹐與腐肉同歸於冥冥之鄉﹐雖欲見太陽﹐其可得乎﹖吾長不盈尋﹐大不逾指、拄疏屈律﹐不文不理﹐天不畀之以材﹐而賜之以刺﹐使人不敢樵﹐禽不敢萃﹐故雖無子之美﹐而亦無子之憂﹐則吾之所得多矣。吾又安所求哉﹖” 　　蟄父不仕 　　宋王欲使熊梐藂x□韭恚□□莞復恰Ｋ甕蹺借嚼朐唬骸氨≒詈□課嶠□暈□□住﹗辮嚼朐唬骸背記朧災□﹗鋇┤罩□□莞甘希□揮觶□銎淦陀阱櫻□□勞踔□狻Ｆ淦馱唬骸靶∪瞬荒苤□玻□懷10胖□耗蝦Ｖ□喝聳成擼□庇斡謚泄□□隕咭暈□福□□耄□肴斯□□瘢□拖玻□□魅艘暈撓糝□蓿□魅送律嘍□矗□透□鰨□□潯∫病＝湓沓記笸躦騁災輪□＝褳跤氪蠓蛭摶嚶淌怯耄俊辮嚼氬訊□恕? 　　化鐵之術 　　鬱離子學道於藐乾羅子冥﹐授化鐵為金之術。遂往入九折之山﹐得躍冶之鋼而煉之。以左目取火於太陽﹐右目取水於太陰﹐驅役雷風﹐收拾鬼神﹐以集於黃中。渾渾□□﹐如珠在胎﹔焜焜熒熒﹐如日將升。仙人皆仰之矣﹐山鬼窺而栗焉﹐嘯其徒謀之曰﹕“有怪女知之乎﹖若不早圖而待其成﹐悔無及矣。”乃使□喿與鬼分撓之﹐百端不能破﹐乃群號而訴諸帝曰﹕“天生物而賦之形成性、壽、夭、貴、賤﹐司命掌之﹐弗可移也﹐夫是謂之天常。今彼將以智奪之﹐以竊天權﹐弗可假也。”帝怒﹐命方伯宵鼓之以□□龍之□﹐鐵躍弗不止﹐遂不能成金。 　　石羊先生 　　石羊先生謂鬱離子曰﹕“子不知予之憂乎﹖”鬱離子曰﹕“何為其不知也﹖”曰﹕“何以知之﹖”曰﹕“周人有好姣服者﹐有不足於其心﹐則忸怩而不置﹐必易而後慊。一日﹐有所之﹐袂涅而弗知也﹐揚揚而趨﹐樂甚。其友半途而指之涅﹐則惋而嗟﹐攝而搔之﹐涅去而跡在﹐其心妯妯然﹐五步而六視﹐不成行而復。鄭子陽好其妻。其妻美而額靨﹐蔽之以翟﹐三年未之見。一夕褫其翟﹐見焉﹐則快然不樂﹐申旦而不寐。其妻雖以翟蔽之﹐終不好矣。故陰谷之術﹐生於嵌巖之下﹐終年不見日月之光而不怨者﹐不知天之有日月也。梧邱之野﹐人種稻以為食﹐歲儲舊而待新﹐新未嘗不敢竭其舊。旦日之畝﹐視其禾皆穎而且粟﹐喜而歸曰﹕‘新可期矣﹗’則皆楷捲Z桑□肫淙吮□□□善渚《□攣詞歟□皇□漉□□□肫渥蛹捌薷□□齣□櫻□杵淠抖□逃□唷Ｊ欠嗆討□登嘁玻□□□□幸病＞Ｈ擻兇□６□杵渥誘擼□暈□14嚥持□櫻□□笠印Ｈ擻屑□□嬤□唬骸□□釉塚□了僨籩□俊□□牛□尚秸咭怨椋□柚□Ｋ□沼齠□□□□渥癰□兌印Ｕ醞踔□□硬。□僖交海□交褐獵唬骸□「鏌櫻□峭蚪鷸□└□傘﹗□手□□唬骸□潛氐麼□□鰲14Ｖ□瘛９羔兄□場15磽□囹戎□□唷16□□□習子Ⅰ10掀種□欏６裰□□４□□□□輟14轎捭討□□□\、琪﹐合汞鉛而煉之﹐一年而和﹐二年而成﹐三年而金粟生﹐則取而埋諸土中﹐又三年而服之﹐斯可以起矣﹗’淳於公聞而笑之曰﹕‘誠哉﹐所謂醫緩矣﹗’莊子之齊﹐見餓人而哀之﹐餓者從而求食﹐莊子曰﹕‘吾已不食七日矣。’餓者吁曰﹕‘吾見過我者多矣﹐莫我哀也﹐哀我者惟夫子。向使夫子不不食﹐其能哀我乎﹖’”豢龍先生謂石羊子曰﹕“往予溯於江十日﹐而風恆從西來﹐及還而沿又十日﹐而風恆從東來﹐從者恚而泣。予唏之曰﹕“天有風主﹐為予汝乎﹖何為泣也﹖” 　　靈邱丈人 　　靈邱之丈人善養蜂﹐歲收蜜數百斛﹐蠟稱之﹐於是其富比封建君焉。丈人卒﹐其子繼之﹐未期月﹐蜂有舉族去者﹐弗恤也。歲余去且半﹐又歲余盡去。其家遂貧。陶朱公之齊﹐過而問焉﹐曰﹕“是何昔者之熇熇﹐而今日之涼涼也﹖”其鄰之叟對曰﹕“以蜂。”請問其故﹐對曰﹕“昔者丈人之養蜂也﹐園有廬﹐廬有守﹐刳木以為蜂之宮﹐不罅不庮。其置也疏密有行﹐新舊有次﹐坐有方﹐牖有鄉﹐五五為伍﹐一人司之。視其生息﹐調其喧寒﹐鞏其構架﹐時其墐發﹐蕃則從之析之﹐寡則與之裒之﹐不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉﹐彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日﹐冬不凝澌﹐飄風吹而不搖﹐淋雨沃而不漬。其取蜜也﹐分其贏而已矣﹐不竭其力也。於是髡活憔薄摹賸蝣說戮偯⅝h齷□□掌淅□＝衿渥釉蠆蝗灰印Ｔ奧□惠藎□芻嗖恢危□鏤虜壞髡□□舯瘴藿塚□喲εY卼﹐出入障礙﹐而蜂不樂其居矣。及其久也﹐蛄□同其房而不知﹐螻蟻鑽其室而不禁﹐鷯刁鳥掠之於白日﹐狐貍竊之於昏夜﹐莫之察也﹐取蜜而已﹐又焉得不涼涼也哉﹖”陶朱公曰﹕“噫﹗二三子識之﹐為國有民者可以鑒矣。” 　　刑赦 　　鬱離子曰﹕“刑﹐威令也﹐其法至於殺﹐而生人之道存焉。赦﹐德令也﹐其意在乎生﹐而殺人之道存焉。《書》曰﹕‘刑期於無刑。’又曰﹕‘眚災肆赦﹐此先王之心也。’是故制刑﹐期於使民畏﹐刑有必行﹐民知犯之之必死也﹐則死者鮮矣。赦者所以矜蠢愚﹐宥過誤。知罪不避﹐而輒原焉﹐是啟僥幸之心而教人犯也﹔至於禍稔惡積﹐不得已而誅之﹐是以恩為□也﹐然則赦令卒不可行與﹖曰法有二﹕有古今之通禁﹐有一代之私禁。古今之通禁﹐惡逆也﹐殺人傷人及盜之類也。而釋勿治﹐是代之為賊也。一代之私禁﹐茶、鹽、錢、幣之類也﹐民無以為生而官不能恤﹐於是乎有犯﹐雖難以為常﹐原情而貸之可也。” 　　賈人 　　濟陰之賈人﹐渡河而亡其舟﹐棲於浮苴之上﹐號焉。有漁者以舟往救之﹐未至﹐賈人急號曰﹕“我濟上之巨室也﹐能救我﹐予爾百金。”漁者載而升諸陸﹐則予十金。漁者曰﹕“向許百金﹐而今予十金﹐無乃不可乎﹗”賈人勃然作色曰﹕“若漁者也﹐一日之獲幾何﹐而驟得十金猶為不足乎﹖”漁者黯然而退。他日﹐賈人浮呂粱而下﹐舟薄於石又覆﹐而漁者在焉。人曰﹕‘盍救諸﹖”漁者曰﹕“是許金而不酬者也。”艤而現之﹐遂沒。鬱離子曰﹕“或稱賈人重財輕命﹐始吾或不信﹐而今知有之矣。張子房謂漢王曰﹕‘秦將賈人子﹐可啖也。’抑所謂習與性成者與﹗此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰﹕‘故術不可不慎也。‘信哉ㄐ@? 　　好禽諫 　　衛懿公好禽﹐見□牛而悅之﹐祿其牧人如中士。寧子諫曰﹕“不可。牛之用在耕﹐不在□﹐□其牛﹐耕必廢。耕﹐國之本也﹐其可廢乎﹖臣聞之﹐君人者不以欲妨民。”弗聽。於是衛牛之□者﹐賈十倍於耕牛﹐牧牛者皆釋耕而教□﹐農官強能禁。邶有馬﹐生駒不能走而善鳴﹐公又悅而納諸廄。寧子曰﹕“是妖也﹐君不悟﹐國必亡。夫馬齊力者也﹐鳴非其事也。邦君為天牧民﹐設官分職﹐以任其事﹐廢事失職﹐厥有常刑﹐故非事之事﹐君不舉焉﹐杜其源也。妖之興也﹐人實召之﹐自今以往﹐衛國必多不耕之夫﹐不織之婦矣。君必悔之。”又弗聽。明年﹐狄伐衛﹐衛侯將登車﹐而御失其轡﹐將戰﹐士皆不能執弓矢﹐遂敗於滎澤﹐滅懿公。 　　五丁怒 　　髬耏問於赤羽雕曰﹕“盜日殺而日多﹐何也﹖”赤羽雕曰﹕“未也﹐而今方多耳﹗”髬耏曰﹕“何若是甚也﹖”赤羽雕曰﹕“乘子之車﹐循子之軌﹐天下之生﹐將盡為盜。”髬耏曰﹕“請聞之。”赤羽雕曰﹕“昔者蠪蚔暴於岷嶓之間﹐蜀王使相回帥師伐之﹐畏弗進﹐作土門而壁焉。其士卒日食於民﹐民瘵弗堪。於是五丁鑿山﹐以出於江之源﹐擒蠪蚔殺之。相回聞蠪蚔之死也﹐毀壁而出﹐取其屍以為功﹐曰﹕‘我之徒兵實殺之’﹐五丁怒﹐殺相回﹐排天彭而壅之江﹐江水逆流﹐覆王宮﹐王升木而號。化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也﹐民不甘喂肉於蠪蚔也﹐能無泄五丁之怒者乎﹖” 　　晉靈公好狗 　　晉靈公好狗﹐築狗圈於曲沃﹐衣之繡﹐嬖人屠岸賈因公之好也﹐則夸狗以悅公﹐公益尚狗。一夕﹐狐入於絳宮﹐驚襄夫人﹐囊夫人怒﹐公使狗搏狐﹐弗勝。屠岸賈命虞人取他狐以獻﹐曰﹕“狗實獲狐。”公大喜﹐食狗以大夫之俎﹐下令國人曰﹕“有犯吾狗者刖之。”於是國人皆畏狗。狗入市取羊、豕以食﹐飽則曳以歸屠岸賈囮①撳噫ㄟ囃╒楷堪ﾕ襲騿慾僚闊蛂憐テ斻噫ˇG□蜆啡菏芍□Ｕ孕□詠□桑□紡娑□苤蠲牛□□巳搿Ｋ□眨□啡朐肥徹□穎□臘都制墼唬骸罷遠苤□芬病﹗憊□□股閉遠埽□□司戎□□□映霰記亍Ｕ源┬蛑諗□□臘都鄭□敝□□爝繃楣□諤以啊９飛19□□校□□訟□芏□脛□＞□釉唬骸吧躋櫻□臘都種□□∪艘玻□□芬怨憑□□渫銎瀋硪約捌渚□□璋滄閌言眨∪酥□栽唬骸□汲媸襯荊□揪≡虺嫠饋□□淙緗□楣□□芬印﹗? 　　官舟 　　瓠裡子自吳歸粵﹐相國使人送之﹐曰﹕“使自擇官舟以渡。”送者未至﹐於是舟泊於滸者以千數﹐瓠裡子欲擇之而不能識。送者至﹐問之曰﹕“舟若是多也﹐惡乎擇﹖”對曰﹕“甚易也﹐但視其敝篷折檐而破□者﹐即官舟也。”從而得之﹐瓠裡子仰天嘆曰﹕“今之治政﹐其亦以民為官民與﹖則愛之者鮮矣﹐宜其敝也﹐” 　　雲夢田 　　　楚王好安陵君﹐安陵君用事﹐景睢邀江乙使言於安陵君曰﹕“楚國多貧民﹐請以雲夢之田貸之耕以食﹐無使失所。”＿安陵君言於王而許之。他日﹐見景子﹐問其人之數﹐景子曰﹕“無之。”安陵君愕曰﹕“吾以子為利於王而言焉﹐乃以與人而為恩乎﹖”景睢失色而退﹐語其人曰﹕“國危矣﹗志利而忘民﹐危之道也。” 　　彌子瑕 　　衛靈公怒彌子瑕﹐抶出之。瑕懼﹐三日不敢入朝。公詣祝它曰﹕“瑕也懟乎﹖”子魚對曰﹕“無之。“公曰﹕“何謂無之﹖”子魚曰﹕“君不觀夫狗乎﹖夫狗依人以食者也﹐主人怒而抶之﹐嗥而逝﹔及其欲食也﹐葸功然復來﹐忘其抶矣。今瑕君狗也﹐仰於君以食者也﹐一朝不得於君﹐則一日之食曠焉﹐其何敢懟乎﹖”公曰﹕“然哉。” 　　自瞽自聵 　　鬱離子曰﹕“自瞽者樂言已之長﹐自聵者樂言人之短。樂言己之長者不知已﹐樂言人之短者不知人。不知己者無所見﹐不知人晥L匏□擰Ｎ藜□呶街□□□尬耪呶街□□Ｈ擻卸□濬□□□龐興□患埃□闥妓□源廈髦□□嘆迤潯穩□玻□□□謐灶□擇□□款□蔭□□雲□巳鍘□柚□夷堋□□歡澂簧□擼□鎦□幸病﹗? 　　自諱自矜 　　鬱離子曰﹕“諱者欺之媒乎﹐矜者諂之宅乎﹐媒以招之﹐宅以納之﹐姦其不至乎﹖故舟必漏也﹐而後水入焉﹐土必濕也﹐而後苔生焉﹐姦人伺隙以圖進其身﹐奚暇為人國家計哉﹖故因其矜也﹐而施之諂﹔因其諱也﹐而投以欺。然後昭然﹐知其為諂與欺﹐而弗之拒也。繇是而貫﹐貫而後寵生焉﹐寵生慕﹐慕生效﹐夫姦人之得志於人國家也﹐一且不能堪也﹐而況於慕效之相承乎﹖腐肉之致蠅﹐蠅蛆相生而不窮﹐夫何以當之﹖是故君子之修慝辨惑﹐如良醫之治疾也﹐針其膏肓﹐絕其根源﹐然後邪淫不生。苟知諂與欺之能喪人心﹐亡人國也﹐屏其媒﹐壞其宅﹐姦者熄矣。” 　　袪蔽 　　瓠裡子之艾﹐謂其大夫曰﹕“日君之左服病獸﹐人日得生馬之血以飲之可起也。君之圉人使求僕之驂﹐僕難未與也。”大夫曰﹕“殺馬以活馬﹐非人情也﹐夫何敢﹖”瓠裡子曰﹕“僕亦竊有疑焉﹐雖然﹐亦既知君之心矣﹐願因而有所請﹐僕聞有國者必以農耕而兵戰也﹐農與兵孰非君之民哉﹖故兵不足﹐則農無以為衛﹔農不足﹐則兵無以為食﹐兵之與農猶足與手﹐不可以獨無也。今君之兵暴於農而君不禁﹐農與兵有訟﹐則農必左﹐耕者困矣。是見手而不見足也。今君之圉人﹐見君之不可無服﹐而不見僕之不可無驂也。昔老陳胡公之元妃大姬好舞﹐於是宛邱之人皆拔其桑而植柳﹐僕竊為君畏之。” 　　宋王偃 　　宋王偃惡楚威王﹐好言楚之非﹐旦日視朝必詆楚以為笑﹐且曰﹕‘楚之不能若是﹐甚矣。吾其得楚乎﹖”群臣和之﹐如出一口。於是行旅之自楚適宋者﹐必構楚短以為容。國人大夫傳以達於朝﹐狃而揚﹐遂珝寣慼慼播擦~危□□任□溲哉咭嗷笱傘Ｓ謔悄狽□□□蠓蚧□呲稍唬骸八沃□淺□幸簿梢櫻□籐緡Ｖ□鄺魘笠病Ｊ鉤先繽躚裕□□□τ套鬩允□危□我懷□□□□□蛔鬩災幣話埽□淇梢怨□院□俊備□□□炱鴇騲艸□τ謨鄙稀Ｍ躋娉眩□□吒躥稍唬骸俺嘉判≒□□笠玻□移洳晃嵊菀病Ｐ也豢沙＃□□豢墑眩□澂豢賞媯□脅豢晌輟Ｎ晷∪飼也豢桑□齟蠊□□拷□□逡櫻□□躋嬗□４缶逍∮□□銎渲烈櫻　蓖跖□□□叱霰計搿Ｃ髂晁胃捶□□□□朔□苤□□□鶿巍? 　　越王 　　越王燕群臣﹐而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應﹐大夫子余起而言曰﹕“臣嘗之東海矣﹐東海之若遊於青渚﹐禺疆會焉﹐介鱗之從者以班﹐見夔出﹐鱉延頸而笑﹐夔曰﹕’爾何笑﹖’鱉曰﹕‘吾笑爾之蹻躍﹐而憂爾之踣也。’夔曰﹕‘我之蹻躍不猶爾之□跛乎﹖且我之用一﹐而爾用四﹐四猶不爾持也﹐而笑我乎﹖故跂之則贏其骭﹐曳之則毀其腹﹐終日匍匐﹐所行幾許。爾胡不自憂而憂我也﹖’今王殺大夫鐘﹐而走范蠡﹐四方之士掉首不敢南顧﹐越無人矣。臣恐諸侯之笑王者在後也。’王默然。 　　卷　　三 　　即且 　　即且與蝁遇於□﹐蝁褰首而逝﹐即且追之﹐蹁旋焉繞之﹐蝁迷其所如﹐則呀以待。即且攝其首﹐身弧屈而矢發﹐入其骯食其心﹐嚙其棨﹐出其尻﹐蝁死不知也﹐他日行於煁﹐見蛞蝓欲取之。蚿謂之曰﹕‘是小而毒﹐不可觸也。”即且怒曰﹕‘甚矣﹐爾之欺予也﹗夫天下之至毒莫如蛇﹐而蛇之毒者又莫如蝁﹐蝁噬木則術翳﹐骭人獸則人獸斃﹐其烈猶火也。而吾入其骯﹐食其心﹐葅□其腹腸﹐醉其血﹐而飽其營﹐三日而醒融融然﹐夫何有於一寸之蜿蠕乎﹖”跂其足而凌之﹐蛞蝓舒舒焉﹐曲直其角﹐煦其沫以俟之。即且黏而顛﹐欲走則足與須盡解解﹐肕肕而臥﹐為蟻所食。 　　術使 　　楚有恁敷伢w□□擼□□宋街□壓□５┤氈夭糠種誥延諭□□估暇崖室災□街校□蟛菽局□擔□呈慘灰宰苑睿□蠆桓闢□蚣穎捫傘Ｈ壕呀暈房嘀□□□椅□病Ｒ蝗沼行【鹽街誥言唬骸吧街□□□□饔耄俊痹唬骸胺褚玻□采□病﹗痹唬骸胺槍□壞枚□∮耄俊痹唬骸胺褚玻□緣枚□∫病﹗痹唬骸叭輝蛭岷渭儆詒耍□□□□酆□俊毖暈醇齲□誥呀暈頡Ｆ湎ο嚶□啪壓□□蓿□普□□浴ＨΣ浠□□嘈□□胗諏種校□桓垂欏＞壓□淠俁□饋Ｓ衾胱釉唬骸笆烙幸允跏姑穸□薜擂裾擼□淙緹壓□□課├浠瓚□淳躋玻□煥磧鋅□□□涫跚鉅印﹗? 　　無畏階禍 　　　蒙人衣狻猊之皮以適壙﹐虎見之而走﹐謂虎為畏己也﹐返而矜﹐有大志。明日﹐服狐裘而往﹐復與虎遇﹐虎立而睨之﹐怒其不走也﹐叱之﹐為虎所食。邾婁子泛於河﹐中流而溺﹐水渦煦而出之﹐得壺以濟岸﹐以為天佑已也。歸而不事魯﹐又不事齊。魯人伐而分其國﹐齊弗救。君子曰﹕“無畏者禍之本乎﹖惟有德可以受天祥﹐祥不妄集﹐聖人實有之﹐猶內省而懼﹐畏其不能勝也﹐而況敢自祥乎﹖非祥而以為祥﹐喪甚心矣﹐其能免乎﹖” 　　規姬獻 　　鬱離子謂姬獻曰﹕“吾嘗遊汝、泗之間﹐見叢祠焉。其中為天仙﹐其左右為鬼伯。天仙之祠﹐香獨之外無物﹐而鬼伯之祠﹐擊鐘、烹羶、明膏火﹐窮晝夜。今子之庭﹐無雨、□、寒、暑皆如市﹐鵝、羊、鴨、雞之聲啞嚄嘈囋﹐不得聞人語﹐吾隱子之不能為天仙而為鬼伯也。”明年而敗於匏瓜之墟﹐姬獻死焉。 　　豢龍 　　有獻鯪鯉於商陵君者﹐以為龍焉。商陵君大悅﹐問其食﹐曰﹕“蟻。”商陵君使豢而擾之。或曰﹕“是鯪鯉也﹐非龍也。”商陵君怒抶之﹐於是左右皆懼﹐莫敢言非龍者﹐遂從而神之。商陵君觀龍﹐龍卷屈如丸﹐倏而伸﹐左右皆佯驚﹐稱龍之神。商陵君又大驚﹐徙居之宮中﹐夜穴甓而逝﹐趼峏鷊Iａ骸繃□米常□窆□┤□□印﹗鄙塘昃□悠浼＃□虻肯□灰眩□搜□弦運牛□狡涓蠢匆病Ｎ蘚危□齏笥暾鸕紓□媼□鱍傘Ｉ塘昃□轎□苛□矗□敢弦匝□□Ａ□□鵪涔□Ｉ塘昃□饋＞□釉唬骸吧躋櫻□塘昃□□摶玻□橇□□暈□□□捌浼□媼□玻□蛞增燉鷸□炒□□□□鷚運潰□勻≒□病﹗薄? 　　蛇霧 　　冥谷之人畏日﹐恆穴土而居﹐陰有蛇焉﹐能作霧﹐謹事之﹐出入憑焉。於是其國晝夜霧。巫紿之曰﹕“吾神已食日矣﹐日亡矣。”遂信以為天無日也﹐乃盡廢其穴之居而處塏。羲和氏之子之崦嵫過焉﹐謂之曰﹕“日不亡也﹐今子之所翳者﹐霧也。霧之氛可以晦日景﹐而焉能亡日﹖日與天同其久者也﹐惡乎亡﹖吾聞之﹐陰不勝陽﹐妖不勝正﹐蛇﹐陰妖也﹐鬼神之所詰﹐雷霆之所射也﹐今乘天之用否而逞其姦﹐又因人之訛以憑其妖﹐妖其能久乎﹖夫穴子之常居也﹐今以訛致妖而棄其常居﹐蛇死霧必散﹐日之赭其可當乎﹖”國人謀諸巫﹐巫恐泄其紿﹐遂沮也。未期月雷殺其蛇﹐蛇殆而霧散﹐冥谷之人相呴而槁。 　　采山得菌 　　粵人有采山而得菌﹐其大盈箱﹐其葉九成﹐其色如金﹐其光如照﹐以歸謂其妻子曰﹕“此所謂神芝者也﹐食之者仙。吾聞仙必有分﹐天不妄與也﹐人求弗能得而吾得之﹐吾其仙矣﹗”乃沐浴齋三日而烹食之﹐入嚥而死。其子視之曰﹕“吾聞得仙者必蛻其骸﹐人為骸所累故不得仙。今吾父蛻其骸矣﹐非死矣。”乃食其余﹐又死。於是同室之人皆食之而死。鬱離子曰﹕“今之求生而得死者﹐皆是之類乎﹖故張罔以逐禽﹐使無所逃而獲﹐非不知而不避者也。設食而機之﹐則其獲也﹐皆非知之而不避者也。南方有鳥﹐五采而象鳳﹐名曰昭明﹐其性好亂﹐故出則天下起兵。西方有獸﹐斑文而象虎﹐名曰騶虞﹐其性好仁﹐故出則天下偃兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人﹐妠蓐鰲束V兄□玻□澩斯壑□□兌櫻　? 　　枸櫞 　　樑王嗜果﹐使使者求諸吳。吳人予之橘﹐王食之美。他日又求焉﹐予之柑﹐王食之尤美。則意其猶有美者﹐未予也﹐惎使者聘於吳兩密訪焉。御兒之鄙人﹐有植枸櫞於庭者﹐其實大如瓜﹐使者見而愕之曰﹕“美哉﹗煌煌乎柑不如矣。”求之﹐弗予。歸言於粱王﹐樑王曰﹕“吾固知昊人之靳也。”命使者以幣請之﹐朝而進之﹐薦而後嘗之。未畢一瓣﹐王舌縮而不能嚥﹐齒柔而不能咀﹐希鼻顣額以讓使者。使者以誚吳人﹐吳人曰﹕“吾國果之美者橘與柑也﹐既皆以應王求﹐無以尚矣﹐而王之求弗置﹐使者又不詢而觀諸其外美﹐宜乎所得之不稱所求也。夫木產於土﹐有土斯有木﹐於是乎果實生焉。果之所產不唯吳﹐王不遍索﹐而獨求之吳﹐吾恐枸櫞之日至﹐而終無適合王口者也。” 　　淳於獝入趙 　　公儀子為政於魏﹐魏人淳於獝以才智自薦。公儀子試而知其弗任也﹐退之。淳於獝之西河﹐西河守使人道而入諸趙﹐趙人以為將。西河守謂公儀子曰﹕“是必疚趙矣﹐趙疚魏國之利也。”公儀子愀然不悅曰﹕“如大夫言﹐是魏國之恥也。昔者﹐由余戎入也﹐由余入秦﹐秦穆公用之﹐由余賢﹐秦人不敢輕戎﹐吾懼趙人之由是輕魏也。” 　　泗濱美石 　　泗水之濱多美石。孟嘗君為薛公﹐使使者求之以幣。泗濱之人問曰﹕“君用是奚為哉﹖”使者對曰﹕“吾君封於薛﹐將崇宗廟之祀﹐制雅樂焉﹐微君之石﹐無以為之磬。使隸人敬請於下執事﹐惟君圖之。”泗濱人大喜﹐告於其父老﹐齋戒肅使者﹐以車十乘致石於孟嘗君。孟嘗君館泗濱人而置石於外朝。他日下宮之□闞﹐孟嘗君命以其石為之。泗濱人辭諸孟嘗君曰﹕“下邑之石﹐天生而地成之。昔日禹平水土﹐命後夔取而薦之郊廟﹐以諧八音﹐眾聲依之﹐任土作貢﹐定為方物﹐要之明神﹐不敢褻也。鴃慼憬銣c辭笥諳亂卦唬骸□猿繾諉碇□搿□□亂□□宋肪□□□□桓也還□□□淥嗍拐咧掠誥□＞□災彌鍆獬□□從卸□□２桓乙鄖搿＝裎胖罟萑嗽弧□□暈□鹿□□b’﹐臣實不敢聞。”弗謝而走。諸侯之客聞之皆去。於是秦與楚合謀伐齊。孟嘗君大恐﹐命駕趨謝客﹐親御泗濱人﹐迎石登諸廟﹐以為磬。諸侯之客聞之皆來﹐秦、楚之兵亦解。君子曰﹕“國君之舉不可以不慎也﹐如是哉﹗孟嘗君失信於一石﹐天下之人疾之﹐而況得罪於賢士哉﹗雖然﹐孟嘗君亦能補過者也。齊國復強不亦宜乎﹖” 　　子余知人 　　越王使其大夫子余造舟﹐舟成﹐有賈人求掌工﹐子余弗用。賈人去之吳﹐因王孫率以見吳王﹐且言越大夫之不能用人也。他日﹐王孫率與之觀於江﹐颶作﹐江中之舟擾﹐則收指以示王孫率曰﹕“某且覆﹐某不覆。”無不如其言。王孫率大奇之﹐舉於吳王﹐以為舟正。越人聞之﹐尤子余。子余曰﹕“吾非不知也﹐吾嘗與之處矣﹐是好夸而謂越國之人無己若者。吾聞好夸者恆是已﹐以來多諛﹔謂人莫若己者﹐必精幹察人而暗自察也。今吳用之﹐僨其事者必是夫矣﹗”越人未之信。未幾﹐吳伐楚﹐王使操余皇﹐浮五湖而出三江﹐迫於扶胥之口﹐沒焉。越人乃服子余之明﹐且曰﹕“使斯人弗試而死﹐則大夫受遺才之謗﹐雖咎繇不能直之矣。” 　　不韋不智 　　越人寇﹐不韋避兵而走剡﹐貧無以治舍﹐徘徊於天姥之下﹐得大木而庥焉。安一夕﹐將斧其根以為薪﹐其妻止之曰﹕“吾無廬﹐而托是以庇身也。自吾之止於是也﹐驕陽赫而不吾灼﹐寒露零而不吾凄﹐飄風揚而不吾栗﹐雷雨晦冥而不吾震撼﹐誰之力耶﹖吾當保之如赤子﹐仰之如慈母﹐愛之如身體﹐猶懼其不蕃且殖也﹐而況敢毀傷之乎﹖吾聞之﹕水泉縮而潛魚驚﹐霜鐘鳴而巢鳥悲﹐畏夫川之竭、林之落也。魚鳥且然﹐而況於人乎﹖”鬱離子聞之曰﹕哀哉是夫也﹗而其知不如一婦人也。嗚呼﹐豈獨不如一婦人哉﹐則亦鳥魚之不若矣。 　　馮婦 　　東甌之人謂火為虎﹐其稱火與虎無別也。其國無陶冶﹐而覆屋以茅﹐故多火災﹐國人咸苦之。海隅之賈人適晉﹐聞晉國有馮婦善搏虎﹐馮婦所在則其邑無虎﹐歸以語東甌君。東甌君大喜﹐以馬十駟、玉二轂、文錦十純﹐命賈人為行人﹐求馮婦於晉。馮婦至﹐東甌君命駕﹐虛左﹐迎之於國門外﹐共載而入館於國中為上客。明日﹐市有火﹐國人奔告馮婦﹐馮婦攘臂從國人出﹐求虎弗得。火迫於宮肆﹐國人擁馮婦以趨火﹐灼而死。於是賈人以妄得罪﹐而馮婦死弗悟。 　　燕文公求馬 　　燕文公之路﹐馬死﹐或告之曰﹕“卑耳氏之馬良﹐請求之。”辭曰﹕“野馬也﹐不足以充君駟。”公命人強之﹐逃。蘇代之徒﹐欲以其馬售公﹐弗取。巫閭大夫入言曰﹕“君求馬將以駕乘輿也﹐何必近舍其所欲售﹐而無取其不欲售者乎﹖”公曰﹕“吾惡夫自炫者。”對曰﹕“昔中行伯求婦於齊﹐高、鮑氏皆許之﹐謀諸叔向﹐叔向曰﹕‘娶婦所以承宗祧奉祭祀﹐不可苟也﹐惟其賢而已。’今君之求馬亦惟其良而已可也。昔者堯讓天下於許由﹐許由逃﹐堯弗強也﹐而卒得舜﹔寧戚飯牛以自售於齊桓公﹐桓公用之﹐而卒得管仲。使堯不聽許由﹐何以得舜﹖桓公不用寧子﹐何以得管仲﹖君何固焉﹗” 　　士□諫用虞臣 　　晉獻公滅虞﹐置其俘於下陽﹐使士□監焉。其大夫多逃﹐士□弗禁﹐公聞之怒﹐召士□讓之。士□對曰﹕“君以是為可以充吾國之用也夫﹖＿夫彼虞公之臣也﹐皆嘗任虞公之事矣﹐食虞公之祿﹐而立虞公之朝﹐聞虞公之政﹐虞亡不能救﹐虞公執而身隨之﹐君將焉用是為哉﹖”公曰﹕“吾懼其適鄰國也。”士□笑曰﹕“若是﹐則臣滋惑矣。”公曰﹕“何哉﹖”士□曰﹕“往歲﹐臣之裡有厲﹐卜之曰‘叢為佶F﹗□謔羌□鎦□嫌祝□儻鑽輳□咧鄢擔□釕□遙□嚀移□□信□園啵□俅遠□彌鉞欏６□鎦□耍□□淦魑鋃□罩□□虻美餮桑□勒□夜□耄□史仙韁□斂豢梢醞抗□遙□□鮒□靜豢梢災髦欣。□砩裰□□乓病＝裼□□統跡□還□□媯□□鏞啥□巖印９□□嫦扔莨□□觶□□雲渥迦□□□鏞捎敕□Ｔ蚓□熱脛□匾櫻□淥□扇⊙桑慷剷賾□彌□□晃奘故柿詮□＞□滌□屏塚□蛟話□拭縹摶泡□梢病＝窬□澂話玻□巢桓剩□杉妝□皂□姆猓□匏瓴徽鰨□裼興□眨□笪嵊□病５行莆瓷□□匏□媚保□縉涓□□□探□芍□□蜃醞□傘Ｈ縉漵彌睿□飾嵩敢玻□□聞□□俊憊□唬骸吧啤薄? 　　養鳥獸 　　鬱離子曰﹕“鳥獸之與人非類也﹐人能攏而馴之﹐人亦何所不可分哉﹗鳥獸以山藪為家﹐而關養於樊籠之中﹐非其情也﹐而卒能馴之者﹐使之得其所嗜好而無違也﹔今有養鳥獸而不能使之馴﹐則不食之以其心之所欲﹐處之以其性之所要﹐而加矯迫焉﹐則有死耳﹐烏乎其能馴之也﹖人與人為同類﹐其情為易通﹐非若鳥獸之無知也。而欲奪其所好﹐遺之以其所不好﹔絕其所欲﹐強之以其所不欲﹐迫之而使從。其果心悅而誠服耶﹖其亦有所顧畏而不得已耶﹖若日非心悅誠服而出不得已﹐乃欲使之治吾國徇吾事﹐則堯、舜亦不能矣。 　　蛩蛩駏虛 　　　孫子自粱之齊﹐田忌郊迎之而師事焉。飲食必親啟﹐寢興必親問﹐孫子所喜﹐田忌亦喜之﹐孫子所不欲﹐田忌亦不欲也。鄒奭謂孫子曰﹕“子知蛩蛩駏虛之與蟨乎﹖蛩蛩駏虛負蟨以走﹐為其能嚙甘草以食己也﹐非憂其將為人獲而負之也。今子為蟨而田子蛩蛩駏虛也﹐子其識之。”孫子曰﹕“諾。” 　　致人之道 　　或問致人之道﹐鬱離子曰﹕“道致賢﹐食致民﹐淵致魚﹐藪致獸﹐＿林致鳥﹐臭致蠅﹐利致賈。故善致物者﹐各以其所好致之﹐則天下無不可致者狾LＪ槍什換計漵興□恢粒□□計漵興□話玻□苤露澂荒馨玻□蝗綺恢輪□奚艘病Ｔ寥擻醒□鹿碚擼□□甑悶涫酢Ｓ謔翹稱涫抑□庇繅約□恚□碇煉佽啵□摶允常□螄嗨□暈□□□□龐諭狻Ｒ幌Γ□淙慫藍鵂k其室﹐鄰裡莫不笑之。” 　　韓垣幹齊王 　　韓垣之齊﹐以策幹齊王﹐王不用﹐韓垣怒出誹言﹐王聞而拘諸司寇﹐將殺之。田無吾見﹐王以語之。田無吾曰﹕“臣聞娵萌學擾象而工。北之義渠﹐以擾象之術幹義渠君﹐義渠君不答﹐退而誹諸館。館人曰﹕‘非吾君之不聽子也﹐顧無所得象也。’娵萌赧而歸﹐醫胡之魏﹐見魏太子之神馳而氣不屬也﹐謂之曰﹕‘太子病矣﹐不疾治且不可救。’太子怒﹐以為謗己也﹐使人刺醫胡。醫胡死﹐魏太子亦病以死。夫以策幹人﹐不合而怨者非也。人有言不察﹐恚而讎之亦非也。臣聞之﹕江海不與坎井爭萁清﹐雷霆不與蛙蚓鬥其聲﹐□□之夫﹐何足殺哉﹖”王乃釋韓垣。 　　噬狗 　　楚王問於陳軫曰﹕“寡人之待士也盡心矣﹐而四方之賢者不貺寡人﹐何也﹖”陳子曰﹕“臣少嘗遊燕﹐假館於燕市﹐左右皆列肆﹐惟東家甲焉。帳臥起居﹐飲食器用﹐無不備有﹐而客之之者﹐日不過一、二﹐或終日無一焉。問其故﹐則家有猛狗﹐聞人聲而出噬﹐非有左右之先容﹐則莫敢躡其庭。今王之門無亦有噬狗乎﹖此士所以艱其來也。” 　　郤惡奔秦 　　　秦楚交惡﹐楚左尹郤惡奔秦﹐極言楚國之非﹐秦王喜﹐欲以為五大夫﹐陳軫曰﹕“臣之裡有出妻而再嫁者﹐日與其後夫言前夫之非﹐意惎相得也。一日﹐又失愛於其後夫﹐而嫁於郭南之寓人﹐又言其後夫如昔者。其人為其後夫言之﹐後夫笑曰﹕‘是所以語子者﹐猶前日之話我也。’今左尹自楚來﹐而極言楚國之非﹐若他日又得罪於王而之他國﹐則將移其所以訾楚者訾王矣。”秦王繇是不用郤惡。 　　烏蜂 　　杞離謂熊蟄父曰﹕“子亦知有烏蜂乎﹖黃蜂殫其力以為蜜﹐烏蜂不能為蜜而惟食蜜。故將墐戶﹐其王使視蓄而計課﹐必盡逐其烏蜂﹐其不去者眾嚌而殺之。今居於朝者﹐無小大無不胝手瘃足以任王事﹐皆有益於楚國者也。而子獨邀以食﹐先星而臥﹐見日而未起﹐是無益於楚國者也。旦夕且計課﹐吾憂子之為烏蜂也。”熊蟄父曰﹕“子不觀夫人之面乎﹖目與鼻、口皆日用之急﹐獨眉無所事﹐若可去也。然人皆有眉而子獨無眉﹐其可觀乎﹖以楚國之大﹐而不能容一遨以食之士﹐吾恐其為無眉之人﹐以貽觀者笑也。”楚王聞之﹐益厚待熊蟄父。 　　議使中行說 　　漢八年﹐高皇帝崩﹐呂太後臨朝聽政。大臣患匈奴之強﹐將與為和親﹐議使者。太後惡宦者中行說﹐欲去之﹐故使往焉﹐欒布諫曰﹕“陛下之所以使中行說者﹐不過以匈奴驕恣﹐必不能善待漢使﹐或留之則非我所惜﹐從而棄之耳。臣獨以為不便。夫使所以達主命﹐釋仇講好﹐決疑解紛﹐卑不可以屈國體﹐高不可以激敵恚﹐察變應機﹐以制事權。國之榮辱﹐己之休戚﹐非素所愛信﹐而知其忠且亮者﹐不可遣也。今中行說刑臣也﹐名不齒於國士則不重其身﹐臣懼其泄國情﹐而開敵舋也。”弗聽。欒布退謂辟陽侯曰﹕“子不力諫﹐北邊自此弗寧矣。昔鄭伯惡其大夫高克﹐弗能去﹐而使帥師以御狄﹐次於河上﹐久而不召﹐眾潰﹐高克奔陳。《春秋》書曰﹕‘鄭棄其師。’病鄭伯也。今使說也如匈奴﹐無乃棄說以及其介幣乎﹖昔晉之敗於邲也﹐先穀實往楚師﹐楚之敗於鄢陵也﹐苗賁皇實在晉。此古人之僨車轍也﹐上必悔之。” 　　論相 　　楚王患其令尹□呂臣之不能﹐欲去之﹐訪於宜申。宜申曰﹕“未可。”王曰﹕“何故﹖”宜申曰﹕“令尹楚相也﹐國之大事﹐莫大乎置相﹐弗可輕也。今王欲去其相﹐必先擇夫間之者﹐有乃可耳﹗”王蹙然曰﹕“褸d□□蛔鬩韻喑□□□晃┬畬蠓蚣骯□酥□□□砩褚嗍抵□□□蠓蚨酪暈□純桑□訝嘶笱傘﹗幣鬆暝唬骸安蝗弧３賈□鎘芯奘遙□後記規幔□□字□□俳扯□□扯□唬骸□菏刁跡□豢梢圓灰祝□槐叵鵲貌難桑□輝蚶純梢病﹗□淙瞬荒蕓埃□蘇偎□常□□盒︿疽砸字□Ｆ淠甓□□幸輝攏□笥暄□□赫鄱□蕆堋＝窳鉅□洳荒埽□沖舋渥娓鋼□啵□□擻脛□匾印６沖□□□魯既□□從屑湔擼□順賈□□栽晃純梢病﹗? 　　捕鼠 　　趙人患鼠﹐乞貓於中山﹐中山人予之。貓善捕鼠及雞﹐月余﹐鼠盡而其雞亦盡﹐其子患之﹐告其父曰﹕“盍去諸﹖”其父曰﹕“是非若所知也﹐吾之患在鼠﹐不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食﹐毀吾衣﹐穿吾垣墉﹐壞傷吾器用﹐吾將饑寒焉。不病於無雞乎﹖無雞者弗食雞則已耳﹐去饑寒猶遠﹐若之何而去夫貓也﹖” 　　使貪 　　客有短吳起於魏武侯者﹐曰﹕“吳起貪不可用也。”武侯疏吳起。公子成入見曰﹕“君奚為疏吳起也﹖”武侯曰﹕“人言起貪﹐寡人是以不樂焉。”公子成曰﹕“君過矣﹐夫起之能﹐天下之士莫先焉﹕惟其貪也﹐是以來事君﹐不然君豈能臣之哉﹖且君自以為與殷湯、周武王孰賢﹖務光、伯夷天下之不貪者也﹐湯不能臣務光﹐武王不能臣伯夷﹐今有不貪如二人者﹐其肯為君臣乎﹖今君之國﹐東距齊﹐南距楚﹐北距韓、趙﹐西有虎狼之秦﹐君獨以四戰之地處其中﹐而彼五國頓兵坐視﹐不敢窺魏者何哉﹖以魏國有吳起以為將也。周《詩》有之曰‘赳赳武夫﹐公侯幹城’吳起是也。君若念社稷﹐惟起所願好而予之﹐使起足其俗而無他求﹐坐威魏國之師﹐所失甚小﹐所得甚大。乃欲使之飯糲茹蔬被短褐步走以供使令﹐起必去之。起去﹐而天下之如起者﹐卻行不入大粱﹐君之國空了。臣竊為君憂之。”武侯曰﹕“善。”復進吳起。 　　去蠹 　　鬱離子疾﹐病氣搦憎儦驉慼奭之﹐或曰﹕“痰﹐榮也﹐是養人者也。人無榮則中幹﹐中幹則死﹐弗可瞉也。”鬱離子日“吁﹐吾子過哉﹗吾聞夫養人者津也﹐醫家者所謂榮也﹐今而化為痰﹐是榮賊也﹐則非養人者也。夫天之生人﹐參地而為三﹐為其能讚化育也﹐一朝而化為賊﹐其能讚天地之化育乎﹖是故俞跗、扁鵠之為醫也﹐浣胃滌腸﹐絕去病根﹐而阽死者生。舜、禹、成湯、周文王之為君也﹐誅四兇﹐戮防風﹐剿昆吾﹐放夏桀﹐戡黎﹐伐祟﹐而天下之亂載寧。其將容諸乎﹖容之無益﹐以戕人也。故蟲果生也﹐蟲成而果潰﹐自我而離焉。非我已﹐其能養我乎﹖弗去﹐是殖賊以待戕也。從子之教﹐吾其不遠潰矣。” 　　螇螰 　　智伯圍趙襄子於晉陽﹐使人謂其守曰﹕“若能以城降﹐吾當使若子及孫世世保之。”守者對曰﹕“昔者中牟之郭圮﹐有螇螰墮於河﹐沫擁之以旋﹐其翅拍拍﹐□見而憐之﹐遊而負之及陸﹐謂□曰﹕‘吾與子百年無相忘也。’□振羽大笑曰﹕‘若冬春之不知也﹐而能百年無忘我乎﹖’今晉國惟無人而壅﹐女以天盈﹐盈而恃之﹐是壅禍也。壅禍恃盈以蠆尾於人﹐天實厭之。晉陽朝亡﹐女必夕死﹐死﹐予不寒猶及見之﹐其何有於子及孫﹖”是夕﹐智伯為韓魏所殺。 　　德量 　　鬱離子曰﹕“人之度量相越也﹐其猶江海之於瀸泉乎﹖瀸泉之微﹐積而至於海﹐無以尚之矣﹐而海亦不自知其大也﹐唯其不自知其大也﹐故其納不已﹐而天下之大莫加焉。聖人之為德﹐亦若是而已。是故汧泉納瀸泉﹐池納汧泉﹐溝納池﹐澮納溝﹐溪納澮﹐川納溪﹐澤納川﹐江河納澤﹐而歸諸海。故天子﹐海也﹔公、侯、卿、大夫﹐江河也﹐川澤也﹔庶官﹐溪澮之類﹐而萬民皆瀸泉也。瀸泉之於海﹐其相去也不亦大縣絕乎﹖而其勢必趨焉﹐其志之感﹐情之遠﹐如氣至而蟲鳴也﹐如雨來而礎潤也。君人者惟德與量俱﹐而後天下莫笠梴珜呏普瓣兢n□□懇勻□□□虜還悴荒蓯谷死矗□坎緩瓴荒蓯谷稅病９柿啃《□寄紗笳擼□□病□豕戎□□豢梢粵旰樘危□鋟□□洸豢梢雜□□紜４蟛蝗綰６□□閱山□櫻□言眨　? 　　髽辮失笑 　　介葛盧髽﹐白狄辮﹐皆朝於魯﹐遇於沈猶氏之衢﹐相睨而失笑。從者歸而語諸館﹐交訾焉。魯人使執渠略與蛄蜣以示之﹐弗喻。公山弗狃欲伐季氏﹐問於冉有﹐冉有曰﹕“盍召仲尼﹖”公山弗狃使召仲尼。”或謂其人曰﹕“子之從夫子也﹐粲衣而鑿食﹐會將恆其故而豐其新矣﹐而召仲尼焉﹐至必授之政﹐將繩子以纆﹐子其悔哉﹗”乃陰嗾使者易其禮﹐仲尼不至。將起師﹐冉有曰﹕“盍聞諸公乎﹖”弗聽。遂以費人攻季氏問昭公焉。師入﹐驚公宮﹐季桓子挾公以登台﹐使行人辭諸費人曰﹕“先君之事﹐先大夫有之﹐雖然盟主實有命﹐今斯之事君惟謹。君惠優渥﹐蔑有二命﹐二三子不念魯國﹐不謀於君﹐而怫臨以兵﹐其若君與社稷何﹖且吾聞之﹕鳶不嚇鳥﹐袒裼不責夷踞。惟二三子圖之。”費人曳戈而走﹐公山弗狃出奔齊。君子曰﹕“公山之伐季氏也﹐其猶介葛盧之咻狄乎﹖雖欲召仲尼﹐雖蒙於其人而弗果﹐其無成也宜哉。” 　　淳於髡論燕畔 　　齊人伐燕﹐取其財而俘其民﹐王朝而受俘﹐喜見於色﹐謂其大夫曰﹕“寡人之伐燕﹐不戮一人焉﹐雖湯、武亦若是而已矣。”大夫皆頓首賀。已而﹐燕人畔﹐王怒曰﹕“吾之於燕民盡心焉﹐一朝而畔﹐寡人德不足為與﹖”淳於髡仰天大笑﹐王怪而問之﹐對曰﹕“臣鄰之富叟疾﹐使巫禱於神﹐神告之曰﹕‘若能活物萬﹐吾當為若請於帝﹐去爾疾﹐錫爾壽。’富叟曰‘諾。’乃使人搜於山﹐羅於林﹐罾於澤﹐得羽毛鱗介之生者萬﹐言於神而放之。罔罟所及﹐鎩翅而滅足者﹐嘈嘈聒聒﹐蔽野揜谷﹐明日而富叟死﹐其子往泣於巫曰﹕‘神亦有迋乎﹖’問之﹐以實對﹐峊Jυ唬骸□惺竊眨渴橋□底讚偅□巧褶□□病﹗□裱嘀□□□枷轡□壞潰□□裎薰室病＞□□□Σ洳疲□ㄆ渚櫻□╙胖□□暌筇斕兀□砩裎匏□攔椋□叟□豢山庖櫻□□徊宦疽蝗搜桑糠蛉思16蛩潰□吃蛩潰□槐亟砸苑嬡卸□笪街□敝□病Ｖ蓯□唬菏髟掛暈□攏□□滌醒桑□□雜妊嗝瘢□淺賈□□□病﹗? 　　造物無心 　　鬱離子曰﹕“嗚呼﹐天下之亂也﹐天亦無如之何矣﹗夫天下之物﹐動者、植者、足者、翼者、毛者、□者﹐戢戢如也﹐沸如也﹐菶如也﹐森如也﹐出出而不窮﹐連連而不絕﹐莫非天之生也﹐則天之好生亦盡其力矣。盡其力以生之﹐又盡其力以籠殲之﹐不亦勞且病哉﹖其生也非一朝﹐而其殲也在頃刻﹐天若能如之何而為之﹐則亦不誠甚矣﹗” 　　秦醫 　　楚令尹病﹐內結區霿﹐得秦醫而癒﹐乃言於王﹐令國人有疾不得之他醫。無何﹐楚大疫﹐凡疾之之秦醫者﹐皆死﹐於是國人悉往齊求醫。令尹怒﹐將執之。子良曰﹕“不可。夫人之病而服藥也﹐為其能救己也。是故辛鱉澀苦之荊﹐鹼砭熨灼之毒﹐莫不忍而受之﹐為其苦短而樂長也。今秦醫之方也﹐不師古人而以臆﹐謂岐伯、俞跗為不足發﹐謂《素問》、《難經》為不足究也。故其所用﹐無非搜泄酷毒之物﹐鈞吻戟喉之草﹐葷心暈腦﹐入口如鋒﹐胸腸刮割﹐彌日達夕﹐肝膽決裂﹐故病去而身從之﹐不如死之速也。吾聞之﹕抉禍莫若輕﹐人之情也。今令尹不求諸草茅之言﹐而圖利其所愛﹐其若天道何﹖吾得死於楚國﹐幸也。” 　　大人不為不情 　　鬱離子曰﹕“膏粱可以易豆羹﹐狐貉可以奪□絮﹐民情之常也。是故膏粱不足﹐豆羹可也﹔狐貉不足﹐□絮可也。野鳥系於籠中而馴者食也。籠中之不如山藪﹐入其籠者知之。有童子側木檠而設食以誘鼠﹐多獲鼠。一夕﹐逸其一﹐遂不復獲鼠。今使持槲葉之衣﹐麥麧之餅﹐而招於市曰﹕‘舍爾室﹐捐而服﹐而來與我共此。’則雖其子亦走而避矣。是故不情之事﹐大人不為之。” 　　荀卿論三祥 　　楚王好祥﹐有獻白烏、白□鵒、木連理者﹐群臣皆賀﹐荀卿不來。王召而謂之曰﹕“寡人不佞﹐幸賴先君之遺德﹐群臣輯睦﹐四鄙無事﹐鬼神鑒格而降之祥﹐大夫獨不喜焉﹐願聞其故。”荀卿對曰﹕“臣少嘗受教於師矣。王之所謂祥者﹐非臣之所謂祥也。臣聞王者之祥有三﹐聖人為上﹐豐年次之﹐鳳凰、麒麟為下。而可以為祥可以為妖者﹐不與焉。故凡物之殊形詭色﹐而無益於民用者﹐皆可以謂之祥﹐可以謂之妖者也。是故先王之思治其國也﹐見一物之非常﹐必省其政。以為祥與﹐則必自省曰吾何德以來之﹖若果有之﹐則益勉其未至﹔無則反躬自勵﹐畏其僭也﹐畏其易福而為禍也。以為妖與﹐則必自省曰吾何戾以致之﹐若果有之﹐不待旦而改之﹔無則夙夜祗惕﹐檢視聽之所不及﹐畏其蔽也﹐畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是﹐故祥不空來﹐而妖虛萁應﹐今三閭大夫放列於湘、鄢﹐郢、夷陵皆舉於秦﹐耕夫牧子莫不荷戈以拒秦﹐老弱饋餉﹐水旱相仍﹐饑饉無蓄﹐雖有鳳凰、麒麟日集於郊﹐無補楚國之罅漏﹐而況於易色之鳥﹐亂常之木乎﹖王如不省﹐楚國危矣。”王不悟﹐荀卿乃退於蘭陵﹐楚遂不振以亡。 　　齊伐燕 　　齊伐燕﹐用田子之謀﹐通往來﹐禁侵掠﹐釋其俘而吊其民﹐燕人皆爭歸之矣。燕王患之﹐蘇厲曰﹕“齊王非能行仁義者﹐必有人教之也。臣知齊王急近功而多猜﹐不能安受教﹔其將士又皆貪﹐不能長受禁。請以計中之。”乃陰使人道齊師﹐要降者於途﹐掠其婦人而奪其財﹐於是降者皆畏﹐弗敢進。乃使間招亡民﹐亡民首鼠﹐齊將士久欲掠而憚禁﹐則因民之道鼠﹐而言於王曰﹕“燕人叛。”齊王見降者之弗來也。果大信之﹐下令盡收拘降民之家。田子諫﹐不聽﹐將士因間撐秺憛撫撮}桓此冀燈搿? 　　任己者術窮 　　鬱離子曰﹕“善疑人者﹐人亦疑之﹔善防人者﹐人亦防之。善疑人者﹐必不足於信﹔善防人者﹐必不足於智。知人之疑己而弗舍者﹐必其有所存也﹔知人之防己而不避者﹐必其有所倚也。夫天下之人﹐焉得盡疑而盡防之哉﹖智不足以知賢否﹐信不是以弭欺詐﹐然後睢睢焉﹐惟恐人以我之所以處人者處我也﹐於是不任人而專任己。於是謀者隱﹐識者避﹐哲者愚﹐巧者拙﹐廉者匿﹐而圓曲頑鄙之士來矣。圓曲頑鄙之士盈於前﹐而疑與防癒急﹐至於術窮而身僨﹐癒悔其防與疑之不足﹐不亦痛哉﹗” 　　論史 　　鬱離子曰﹕“嗚呼﹐吾今而後知以訐為直者之為天下後世害不少也。夫天之生人﹐不恆得堯、舜、禹、湯、文王以為之君﹐然後及其次焉﹐豈得已哉﹖如漢之高祖﹐唐之太宗﹐所謂間世之英﹐不易得也﹐皆傳數百年﹐夭下之生賴之以安﹐民物蕃昌﹐蠻夷向風﹐文物典章可觀﹐其功不細。乃必搜其失﹐而斥之以自夸大﹐使後世之人舉以為詞曰﹕‘若是者亦足以受天命﹐一九有則不師其長﹐而效其短﹐是豈非以訐為直者之流害哉﹖”或曰﹕“史直筆也﹐有其事則直書之﹐天下之公也﹐夫奚訐﹖”鬱離子曰﹕“是儒生之常言﹐而非孔子之訓也。孔子作春秋﹐為賢者諱﹐故齊桓、晉文皆錄其功﹐非私之也﹐以其功足以使人慕。錄其功而不揚其罪﹐慮人之疑之﹐立教之道也。故詩、書皆孔子所刪﹐其於商、周之盛王﹐存其頌美而已矣。”天地之盜 　　　鬱離子曰﹕“人﹐天地之盜也。天地善生﹐盜之者無禁﹐惟聖人為能知盜﹐執其權﹐用其力﹐攘其功﹐而歸諸己。非徒發其藏﹐取其物而已也。庶人不知焉﹐不能執其權﹐用其力﹔而遏其機﹐逆其氣﹐暴夭其生息﹐使天地無所施其功。則其出也匱﹐而盜斯窮矣。故上古之善盜者﹐莫伏羲、神農氏若也﹐惇其筋{□蠱淅瘢□傯斕□□囊宰髦□□□蚣榷崞淙ｕ□粗□櫻□謔牆堂褚緣療淞σ暈□嵊謾４憾□鄭□鋃□眨□鵪涫倍□□瀋□桓叨□□□岸沖兀□□□郟□綞獃□□□≒□摶叛傘６□斕□□□蹋□□裰□糜□恪９試晃┤□宋□苤□粒□雌淙ａ□悶淞Γ□峭餃Σ湮錚□２洳囟□巖病Ｎ╢斕□□粕□□竽莧菅桑□鞘□酥□頻粒□□饕雲淥□□≒□□蛭錁《澂亟擼□斕匾轡奕韁□我印Ｊ槍侍斕□□料Ⅲ□□酥□療穡□患□恢掛病Ｈ輝蠔我災浦□吭歡羝淙說粒□□ㄆ湮□斕□□粒□箍梢印﹗? 　　治圃 　　公儀子謂魯穆公曰﹕“君知圃人之為圃乎﹖沃其壤﹐平其畦﹐通其風日﹐疏其水潦﹐而施藝植焉。窊隆幹濕各隨其物產之宜﹐時而樹之﹐無有違也。蔬成而後擷之﹐相其豐瘠﹐取其多而培其寡﹐不傷其根﹐擷已而溉﹐蔬忘其擷﹐於是庖日充﹐而圃不匱。今君之有司取諸民不度﹐知取而不知培之﹐其生幾何﹐而入於官者倍焉。君之圃匱也已﹐臣竊為君憂之。” 　　羋叔課最 　　楚使羋叔為尹﹐課上最﹐楚王大悅﹐繩諸朝。孫叔敖仰天大笑﹐三噎而三頓。楚王不懌曰﹕“令尹有不足於寡人與﹖盍教之﹐而廷恥寡人﹐竊為令尹不取也。”孫叔敖對曰﹕“臣之裡人有洿池以為利者﹐吳行人過楚﹐見其魚鱉之牣也﹐謂之曰﹕‘我善漁。’臣之裡人喜﹐為之具罔罟、舟楫﹐資其行﹐則趨而之其池﹐曰﹕‘我於是乎漁。’臣之裡人蹙然曰﹕‘吾惟子能取江湖之魚以益我也﹐若是﹐則吾固有之矣﹐而焉用子為哉﹖’今楚國之民莫非王民矣﹐羋叔之尹申也﹐不聞有令政以來鄰國之民﹐而多取諸王之固有以最其課﹐是剜王之股以啖王也。則王之左右皆能之矣﹐不惟是夫也。今王朝群臣而繩之﹐群臣不佞﹐繇是而度王心﹐則相率而慕效之﹐以為敵國驅﹐是社稷之憂也。”楚王曰﹕“善哉。”乃黜羋叔﹐下令國中曰﹕“下邑之大夫ㄐ憐獢撞v灝□崦褚宰羈握擼□□閒獺﹗背□舜笤茫□□甓澂□詈睢? 　　道術 　　艾大夫曰﹕“民不可使佚也﹐民佚則不可使也。故恆有事以勤之﹐則易治矣。”鬱離子曰﹕“是術也﹐非先王之道也。先王之使民也﹐義而公﹐時而度﹐同其欲﹐不隱其情﹐故民之從之也﹐如手足之從心﹐而奚恃於術乎﹖今子之民知畏而不知慕﹐知免而不知競﹐而子之所用者無非掊克之吏﹐所行者無非朝四暮三之術也。子以為人不知之﹐而不知人皆知之也。故子以是施諸民﹐民亦以是應諸子﹐上下之情交隱矣。子徒見其貌之台﹐而不知其中之離也﹔見其外﹐而不察其心者也。故自喜以是為得計﹐而不思惡勞欲逸﹐人志所同。是故先王之養民也﹐聚其所欲﹐而勿施其所惡。今子反之﹐庸非罔乎﹖上罔下則不親﹔下罔上則不孫﹐不孫不親﹐亂之蘊也。《詩》﹕‘彼其之子﹐邦之司直。’子為司直﹐乃不循先王之舊章而以罔教﹐僕實不敢與聞。”大夫雖慚﹐弗能改也。 　　畏懷 　　鬱離子謂艾大夫曰﹕“子以為以力毒人而人不言怨者﹐其最威也乎﹖懷德也乎﹖”大夫曰﹕“亦畏威而已矣。”鬱離子曰﹕“吾始以為夫子莫之知也﹐而今而後知夫子非莫之知也。夫子以鉤距民隱﹐羅其財以供公﹐非得已也。夫子之心人知之也﹐而夫子之所任則非能以夫子之心為心者也﹐是以民免而勿子懷也。《詩》雲﹕小東大東﹐杼軸其空。又曰﹕東人之子﹐職勞不來﹔西人之子﹐粲粲衣服﹔舟人之子﹐熊羆是裘﹔私人之子﹐百僚是試。今茲備矣﹐而民不畝﹐是怨不在口而在腹地。《詩》雲﹕中心藏之﹐何日忘之﹖若藥之在炮未有火以發之也。夫子而今知之矣﹐能無虞乎﹖” 　　種樹喻 　　韓非子為政於韓且十年﹐韓貴人死於法者無完家﹐於是韓多曠官。王謂公叔曰﹕“寡人欲用人﹐而韓之群臣舉無足官者﹐若之何哉﹖”公叔對曰␀e巴踔□蛑質骱□砍技夜□□跡□酪抵質鰨□髦□惱擼□砷□□乜梢暈□傲海□種□厝□迨□甓□蟪傘Ｆ湎掄呶□比□訕桑□種□蟶□□還□□健９室勻佔浦□□蚨傲褐□□憾□街□□□灰運曇浦□□蛐街□□歡佽傲褐□□佟３季闃種□□老砥淅□□且願患子諍□□３劑謚□累牛□蹦蕉□夾□□□菜設椴荒莧□輳□淮□涑啥□□□□□暈□＃□鱟閆涑□κ常□抻嘁病＝窬□□萌艘玻□淮□淅銑桑□劣誆豢爍漢啥□□苑ㄣ拗□□傲褐□慕咭印Ｒ懷□□蓴擔□伎質□講蛔鬩災□□病﹗? 　　智力 　　鬱離子曰﹕“虎之力﹐於人不啻倍也。虎利其爪牙而人無之﹐又倍其力焉﹐則人之食於虎也無怪矣。然虎之食人不恆見﹐而虎之皮人常寢處之﹐何哉﹖虎用力﹐人用智﹐虎自用其爪牙﹐而人用物。故力之用一﹐而智之用百。爪牙之用各一﹐而物之用百﹐以一敵百﹐雖猛不必勝。故人之為虎食者﹐有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智﹐與自用而不用人者﹐皆虎之類也﹐其為人獲而寢處其皮也﹐何足怪哉﹖” 　　省敵 　　鬱離子曰﹕“善戰者省敵﹐不善戰者益敵。省敵者昌﹐益敵者亡。夫欲取人之國﹐則彼國之人皆我敵也﹐故善省敵者不使人我敵。湯、武之所以無敵者﹐以我之敵敵敵也。惟天下至仁為能以我之敵敵敵﹐是故敵不敵而天下服。” 　　聚天下者猶的 　　鬱離子曰﹕“水赴壑﹐鳥赴林﹐蠅赴臭﹐不驅而自至者也﹐而奚以召之哉﹖利者﹐眾之所逐﹔名者﹐眾之所爭﹔而德者﹐眾之所歸也。是皆足以聚天下者也。故聚天下者其猶的乎。夫的也者﹐眾矢之所射﹐眾志之所集也。堯、舜以仁義為的﹐而天下之善聚焉。收天下之所爭逐者﹐為之均之﹐不使其爭逐也﹔及其至也﹐九州來同﹐四夷鄉風﹐穆穆雍雍﹐以入於其的之中。桀紂以淫欲為的﹐而天下之不善聚焉。收天下之所爭逐者ㄐ撐鯗徽F耍患捌淝鉅玻□詈畎儺障嚶氬俟□６福□鈉涔□□渲□Ｊ槍什荒莧室宥□□煜碌惱擼□□病９是□□吹□玻□煜履□墾桑□捌渫塘□□□晃緩牛□還□偈潰□□蠔舳□脛□□□煜虜２鷙橢□□□灰鄖匚□欽擼□乃□諞病３律嫦繞鴝□韌觶□雲湎茸災饕暈□乇□□囊病９試徊晃□孿榷□□□嬲擼□晃□畝□巖印Ｎ粽□毓□□系常□系持□胤臚□隕系徹橛謖裕□勻聳苤□□且雜諧□街□埽□怨□竿觥７蚯□□□□□擼□系騁玻□□□□硬謊Σ瀆裼胝砸玻□╡系持□□詼□＝檣街□菽競巫鋃獃俸□恐□浦□□諞病Ｊ槍蝕腔□械饋４瞧淶畝□巖印﹗? 　　田璆論救楚 　　秦惡楚而善於齊。主翦帥師伐楚﹐田璆謂齊主曰﹕“盍救諸﹖”齊王曰﹕“秦主與吾交善﹐而救楚是絕秦也。”鄒克曰﹕“楚非秦敵也﹐必亡﹐不如起師以助秦﹐猶可以為德而固其交。”田璆曰﹕“不然。秦﹐虎狼也﹐天下之強國六﹐秦已取其四﹐所存者齊與楚耳。譬如摘果﹐先近而後遠﹐其所未取者力未至也﹐其能終留之乎﹖今秦豈誠惡楚而愛齊也﹖齊楚若合﹐猶足以敵秦。以地言之﹐則楚近而齊遠﹐遠交而近攻﹐秦之宿計也。故將伐楚先善齊以絕其援﹐然後專其力於楚。楚亡﹐齊其能獨存乎﹖諺有之曰﹕攢矢而折之﹐不若分而折之之易也。此秦之已效計也。楚國朝亡﹐齊必夕亡。”秦果滅楚﹐而遂伐齊﹐滅之。 　　九頭鳥 　　孽搖之虛有鳥焉﹐一身而九頭﹐得食則八頭皆爭﹐呀然而相銜﹐灑血飛毛﹐食不得入嚥﹐而九頭皆傷。海鳧觀而笑之曰﹕“而胡不思九口之食同歸於一腹乎﹐而奚其爭也﹖” 　　琴弦 　　晉平公作琴﹐大弦與小弦同﹐使師曠調之﹐終日而不能成聲﹐公怪之﹐師曠曰﹕“夫琴大弦為君﹐小弦為臣﹐大小異能﹐合而成聲﹐無相奪倫﹐陰陽乃和。今君同之﹐失其統矣﹐夫豈瞽師所能調哉﹖” 　﹛i懟　::? 　　多疑不如獨決 　　無支祈與河伯鬥﹐以天吳為元帥﹐相抑氏副之﹐江疑乘雲﹐列缺御雷﹐泰逢起風﹐薄號行雨﹐蛟、□、鱷、鯪激波濤﹐而前驅者三百朋﹐遂北至於碣石﹐東及呂粱。河伯大駭欲走﹐靈姑胥止之曰﹕“不如且戰﹐不捷而走未晚也。”乃謀元帥。靈姑胥曰﹕“□□可。”河伯曰﹕“天吳八首八足﹐而相抑氏九頭﹐實佐之﹔雷、風、雨、雲之神﹐各專其能﹐以衛中堅﹔蛟、鼉、鱷、鯪莫不尾劍口鑿﹐鱗鋒鬣鍔﹐掉首摧山﹐揵髻倒淵﹐而豈□□所敢當哉﹖”靈姑胥曰﹕“此臣之所以舉□□也。夫將以一身統三軍者也。三軍之耳目齊於一個﹐故耳齊則聰﹐目齊則明﹐心齊則一﹐萬夫一力﹐天下無敵。今天吳之頭八﹐而副之者又九其頭。臣聞人心之神﹐聚於耳目﹐目多則視惑﹐耳多則聽惑。今以二將之心而御其耳目六十有八﹐則已不能無惑矣﹐加以雲、雷、風、雨之師﹐各負其能﹐而畢欲逞焉﹐其孰能一之﹖故惟□□為足以當之。□□之冥冥﹐不可以智誘威脅而謀激也﹐而其志有必至﹐破之必矣。”乃使□□帥九夔以以伐z﹐大捷﹐故曰眾志之參疑﹐不如一心之獨決也。 　　射道 　　常羊學射於屠龍子朱﹐屠龍子朱曰﹕“若欲聞射道乎﹖楚王田於雲夢﹐使虞人起禽而射之。禽發﹐鹿出於王左﹐麋交於王右﹐王引弓欲射﹐有鵠拂王旃而過﹐翼若垂雲﹐王注矢於弓﹐不知其所射。養叔進曰﹕‘臣之射也﹐置一葉於百步之外而射之﹐十發而十中﹔如使置十葉焉﹐則中不中非臣所能必矣。’” 　　一志 　　鬱離子曰﹕多能者鮮精﹐多慮者鮮決。故志不一則□﹐□則散﹐散則潰潰然﹐罔知其所定。是故明生於一﹐禽鳥之無知﹐而能知人之所不知者一也。人為物之靈而多欲以昏之﹐反禽鳥之不如﹐養其枝而枯其根者也。嗚呼﹗人能一其心﹐何不如之有哉﹖” 　　知止 　　粵工善為舟﹐越王用之良﹐命廩人給上食。粵之治舟者宗之。歲余言於越王曰﹕“臣不惟能造舟﹐而又能操舟。”王信之﹐雋李之役﹐風於五湖﹐溺焉﹐越人皆憐之。鬱離子曰﹕“是畫蛇而為之足者之類也。人無問智愚﹐惟知止則功完而不毀﹐故以子胥之賢而不免焉。夫子胥之入吳也﹐圖報其父兄之讎而已矣。及其入郢而鞭平王足矣﹐夫復何求哉﹖乃不去﹐而沈其身﹐不知止也。” 　　專心 　　鬱離子曰﹕“水□翔而大風作﹐穴蟻徙而陰雨零﹐豈其知之獨覺哉﹖惟其所願欲莫切於飽與安也﹐故孜孜以候之。氣將來而必知﹐惟其心之專也。是故知□潦者莫如農﹐知水草者莫如馬﹐知寒暑者箕如蟲。故以刖守閽﹐以瞽聽樂﹐取其專也。魯人有善《易》者﹐百家之訓詁疏義﹐無不誦而記之﹐命之卜則不中。吳有醫﹐與譚脈証必折﹐而請其治疾無不癒者。故曰誠則明矣。水□之知風﹐穴蟻之知雨﹐誠也。” 　　主一不亂 　　屠龍子與都黎奕﹐都黎數敗。館人憐而助之﹐又敗。觀者皆愕﹐胥助焉。從者請已﹐曰﹕“吾聞寡不敵眾﹐彼方鳩群知﹐吾憂子之不勝以圮前勞也。”屠龍子弗應﹐坐而奕如故。都黎乃大敗不能支﹐助者相顧皆失色﹐執子以詬。使復之﹐俱弗敢矣。從者喜曰﹕“神矣哉﹐夫子之奕也﹗”屠龍子曰﹕“未也﹐子不觀夫鬥獸乎﹖夫獸虎為猛﹐今以虎鬥虎﹐則獨虎之不勝多虎也﹐明矣﹔以狐鬥虎﹐則雖千狐其能勝一虎哉﹖多癒見其自亂也。昔者六國合從以擯秦﹐辯士之為秦者連衡喻之﹐六國果不勝﹐如辯士言。今者之奕﹐猶是也。吾嘗行於野﹐見兩頭之蛇﹐其首一東而一西﹐二首相掣﹐終日不能離其處。吾觀而悲焉。故為臣室者﹐工雖多必有大匠焉﹐非其畫不敢裁也﹔操巨舟者﹐人雖多必有舵師焉﹐非其指不敢行也。故視聽專而事不僨﹐是故四海之民聽於一君則定﹐百萬之師聽於一將則勝。《易》曰﹕長子帥師﹐弟子輿屍﹐兇。《詩》曰﹕‘如彼築室於道謀﹐是用不潰於成。’雖使奕秋為之﹐猶當敗也﹐而況非奕秋者乎﹖吾何惴焉﹖” 　　虞孚 　　虞孚問治生於計然先生﹐得種漆之術﹐蘭年樹成而割之﹐得漆數百斛﹐將載而鬻諸吳﹐其妻之兄謂之曰﹕“吾常於吳商﹐知吳人尚飾﹐多漆工﹐漆於吳為上貨﹐吾見賣漆者煮漆葉之膏以和漆﹐其利倍而人弗知也。”虞孚聞之喜﹐如其言﹐取漆葉煮為膏﹐亦數百甕﹐與其漆俱載以入於吳。時吳與越惡﹐越賈不通﹐吳人方艱漆﹐吳儈聞有漆﹐喜而逆諸郊﹐道以入吳國﹐勞而舍諸私館。視其漆良也﹐約旦夕以金幣來取漆。虞孚大喜﹐夜取漆葉之膏和其漆以俟。及期﹐吳儈至﹐視漆之封識新﹐疑之﹐謂虞孚請改約。期二十日至﹐則其漆皆敗矣。虞孚不能歸﹐遂丐而死於吳。 　　虎貙 　　若石隱於冥山之陰﹐有虎恆蹲以窺其藩。苦石帥其人晝夜警﹐日出而殷鉦﹐日入而燎燖﹐宵則振鐸以望﹐植棘樹墉﹐坎山谷以守﹐卒歲﹐虎不能有獲。一日而虎見﹐若石大喜﹐自以為虎死無毒己者矣。於是馳其機﹐撤其備﹐垣壞而不修﹐藩決而不理。無何﹐有貙逐麋來止其室之隈﹐聞其牛、羊、豕之聲而入食焉。苦石不知其為貙也﹐叱之不走﹐投之以塊﹐貙人立而爪之斃。君子謂若石知一而不知二﹐宜其及也。 　　山居夜貍 　　鬱離子居山﹐夜有貍取其雞﹐追之弗及。明日從者擭其入之所以雞﹐貍來而縶焉﹐身縲而口足猶在雞﹐且掠且奪之﹐至死弗肯舍也。鬱離子嘆曰﹕‘人之死貨利者其亦猶是也夫﹖宋人有為邑而以賂致訟者﹐士師鞫之﹐隱弗承﹐掠焉﹐隱如故。吏謂之曰﹕‘承則罪有數﹐不承則掠死﹐胡不擇其輕﹖’終弗承以死。且死呼其子私之曰﹕‘善保若貨﹐是吾以死易之者。’人皆笑之﹐則亦與貍奚異焉﹖” 　　蹶叔三悔 　　蹶叔好自信而喜違人言、田於龜陰﹐取其原為稻﹐而隰為粱。其友謂之曰﹕“粱喜亢﹐稻喜濕﹐而子反之﹐失其性矣﹐其何以能獲﹖”弗聽﹐積十稔而倉無儲﹐乃視於其友之田﹐莫不如所言以獲﹐乃拜曰﹕“予知悔矣。”既而商於汶上﹐必相貨之急於時者趨之﹐無所往而不與人爭﹐比得而趨者畢至﹐輒不獲市。其友又謂之曰﹕“善賈者收人所不爭﹐時來利必倍﹐此白圭之所以富也。”弗聽﹐又十年而大困﹐復思其言而拜曰﹕“予今而後不敢不悔矣。”他日以舶人手於海﹐要其友與偕﹐則泛濫而東﹐臨於巨淵。其友曰﹕“是歸墟也﹐往且不可復。”又弗聽﹐則入於壑之中﹐九年得化鯤之濤﹐噓之以還。比還而發盡白﹐形如枯臘﹐人無識之者。乃再拜稽首﹐以謝其友﹐伸天而矢之曰﹕“予所弗悔者有如日。”其友笑曰﹕“悔則悔矣﹐夫何及乎﹖”人謂蹶叔三悔以沒齒﹐不如不悔之無憂也。 　　詬食 　　齊人有好詬食者﹐每食必詬其僕﹐至壞器投匕箸﹐無空日。館人厭之﹐忍弗言﹐將行﹐贈之以狗﹐曰﹕“是能逐禽﹐不腆以贈子。”行二十裡而食﹐食而召狗與之食。狗嗥而後食﹐且食而且嗥。主人詬於上﹐而狗嗥於下﹐每食必如之。一日﹐其僕失笑﹐然後覺。鬱離子曰﹕“夫人必自侮﹐而後人侮之。”又曰﹕“飲食之人﹐則人賤之。”斯人之謂矣。 　　玄石好酒 　　黔中仕於齊﹐以好賄黜而困﹐謂豢龍先生曰﹕“小人今而痛懲於賄矣﹐惟先生憐而進之。”又黜。豢龍先生曰﹕“昔者﹐玄石好酒﹐為酒困﹐五臟熏灼﹐肌骨蒸煮如裂﹐百藥不能救﹐三日而後釋﹐謂其人曰﹕吾今而後知酒可以喪人也﹐吾不敢復飲矣。’居不能閱月﹐同飲至﹐曰試嘗之。始而三爵止﹐明日而五之﹐又明日十之﹐又明日而大爵﹐忘其欲死矣。故貓不能無食魚﹐雞不能無食蟲﹐犬不能無食臭﹐性之所耽﹐不能絕也。” 　　句章野人 　　句章之野人﹐翳其藩以草﹐聞唶唶之聲﹐發之而得雉﹐則又翳之﹐冀其重獲也。明日往聆焉﹐唶唶之聲如初﹐發之而得蛇﹐傷其手以斃。鬱離子曰﹕是事之小﹐而可以為大戒者也。天下有非望之福﹐亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也﹐則僥幸以為常。是故失意之事﹐恆生於其所得意﹐惟其見利而不見害﹐知存而不知亡也。 　　犁冥 　　犁冥之粱父之山﹐得瑪瑙焉﹐以為美玉而售之。人曰﹕“是瑪瑙也﹐石之似玉者也。若以玉價售﹐徒貽人笑﹐且卒不克售﹐胡不實之﹖雖不足爾欲﹐售矣。”弗信﹐則抱而入海﹐將之燕﹐適海有怪濤﹐舟師大怖﹐遍索於舟之人曰﹕“是必舟有寶﹐而龍欲之耳。有則亟獻之﹐無惜﹐惜胥沒矣。”犁冥拊膺而哭﹐問其故﹐曰﹕“余實有重寶﹐今將獻之﹐不能不悲耳。”索而視之﹐瑪瑙也。舟師啞然﹐忘其怖而笑曰﹕“龍宮無子﹐不能識此寶也。”姑蘇圍﹐　姑蘇之城圍﹐吳王使太宰伯嚭發民以戰﹐民詬曰﹕“王日飲而不虞寇﹐使我至於此﹐乃弗自省﹐而驅予戰。戰而死﹐父母妻子皆無所托﹔幸而勝敵﹐又不雲予功。其奚以戰﹖”太宰嚭以告王﹐請行賞。王□不發。請許以大夫之秩﹐王顧有難色。王孫雄曰﹕“姑許之﹐寇退﹐與不與在我。”王乃使太宰嚭令。或曰﹕“王好詐﹐必誑我。”國人亦曰﹕“姑許之﹐寇至﹐戰不戰在我。”於是王乘城﹐鴟夷子皮虎躍而鼓之﹐薄諸閶闔之門﹐吳人不戰﹐太宰帥左右扶王以登台請成﹐弗許。王伏劍﹐泰伯之國遂亡。 　　鄙人學蓋 　　鄭之鄙人學為蓋﹐三年藝成而大旱﹐蓋無所用﹐乃棄而為桔槔﹐又三年藝成而大雨﹐桔槔無所用。則又還為蓋焉。未幾而盜起﹐民盡改戎服﹐鮮有用蓋者。欲學為兵﹐則老矣。鬱離子見而嗟之曰﹕“是殆類漢之老郎與﹐然老與少非人之所能為也﹐天也。藝事繇己之學﹐雖失時在命﹐而不可盡謂非己也。故粵有善農者鑿田以種稻﹐三年皆傷於澇﹐人謂之宜泄水以樹黍﹐弗對﹐而仍其舊。其年乃大旱﹐連三歲﹐計其獲則償所歉而贏焉。故曰﹕旱斯具舟﹐熱斯具裘。天下之名言也。” 　　世農易業 　　狐邱之野人世農﹐農田之入儉﹐恆思易其業﹐而未有加於農者。其舅之子騶於邑大夫﹐歸而華其衣﹐見而企焉﹐遂棄農而往為騶。其主曰﹕“汝自欲耳﹐余弗女逐也﹐三年而不返﹐則汝之田與廬﹐吾當使他人營之﹐無悔也。”跽而辭曰﹕“唯﹐”越三年﹐而其所事者物故﹐欲復歸﹐而田與廬皆易人矣。故主憐而召之﹐而其同裡皆疾其亡故而違常也﹐遂恧不敢復而途殍焉。或以語鬱離子﹐鬱離子曰﹕“古稱良農不為水旱輟耕﹐良賈不以折閱廢市﹐正謂此也。吳人有養猿於籠十年﹐憐而放之﹐信宿而輒歸﹐曰﹕‘未遠乎﹖’舁而舍諸大谷。猿久籠而忘其習﹐遂無所得食﹐鳴而死。是以古人慎失業也。” 　　多疑難與共事 　　鬱離子曰﹕“多疑之人不可與共事﹐僥幸之人不可與定國。多疑之人其心離﹐其敗也以擾﹔僥幸之人其心汰﹐其敗也以忽。夫惟其多疑也﹐而後逢迎之夫集焉﹔惟其僥幸也﹐而後亡忌憚之夫集焉。逢迎之夫﹐道萁猜而揜其明﹔亡忌憚之夫﹐盈其欺而厲其暴。然後益疑其所不當疑﹐而決其所不當決。敗而後悔﹐奚及哉﹖” 　　天道 　　盜子問於鬱離子曰﹕“天道好善而惡惡﹐然乎﹖”曰﹕“然。”曰﹕“煞則天下之生﹐善者宜多而惡者宜少矣。今天下之飛者﹐烏鳶多而鳳凰少﹐豈鳳凰惡而烏鳶善乎﹖天下之走者﹐豺狼多而麒麟少﹐豈麒麟惡而豺狼善乎﹖天下之植者﹐荊棘多而稻粱少﹐豈稻粱惡而荊棘善乎﹖天下之火食而豎立者﹐姦宄多而仁義少﹐豈仁義惡而姦宄善乎﹖將人之所謂惡者﹐天以為善乎﹖人之所謂善者﹐天以為惡乎﹖抑天不能制物之命﹐而聽從其自善惡乎﹖將善者可欺﹐惡者可畏﹐而天亦有所吐茹乎﹖自古至今﹐亂日常多﹐而治日常少﹔君子與小人爭﹐則小人之勝常多﹐而君子之勝常少。何天道之好善惡惡而若是戾乎﹖”鬱離不對。盜子退謂其徒曰﹕“甚矣﹐君子之私於天也﹐而今也辭窮於予矣。” 　　繭絲 　　鬱離子曰﹕“蠶吐絲而為繭以自衛也﹐卒以烹其身﹐而其所以賈禍者﹐乃其所自作以自衛之物也。蠶亦愚矣哉﹗蠶不能自育﹐而托於人以育也﹐托人以育其生﹐則竭其力﹐戕其身﹐以為人用也弗過。人奪物之所自衛者為己用﹐又戕其生而弗之恤矣﹐而曰天生物以養人。人何厚﹐物何薄也﹖人能財成天地之道﹐輔相天地之宜﹐以育天下之物﹐則其奪諸物以自用也﹐亦弗過。不能財成天地之道﹐輔相天地之宜﹐蚩蚩焉與物同行﹐而曰天地之生物以養我也﹐則其獲罪於天地也大矣。” 　　東陵侯 　　東陵侯既廢﹐過司馬季主而卜焉。季主曰﹕“君侯何卜也﹖”東陵侯曰﹕“久臥者思起﹐久蟄者思啟﹐久懣者思嚏。吾聞之畜極則泄﹐閟極則達﹐熱極則風﹐壅極則通﹐一冬一春﹐靡屈不伸﹐一起一伏﹐無往不復。僕竊有疑﹐願受教焉。”季主曰﹕“若是則君侯已喻之矣﹐又何卜為﹖”東陵侯曰﹕“僕未究其奧也﹐願先生卒教之。”季主乃言曰﹕“嗚呼﹐天道何親﹐惟德之親﹔鬼神何靈﹐因人而靈。夫蓍枯草也﹐龜枯骨也﹐物也﹐人靈於物者也﹐何不自聽而聽於物乎﹖且君侯何不思昔者也﹐有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣﹐昔日之歌樓舞館也﹔荒榛斷梗﹐昔日之瓊蕤玉樹也﹔露蛬風蟬﹐昔日之鳳笙龍笛也﹔鬼磷螢火﹐昔日之金釭華燭也﹔秋荼春薺﹐昔日之象白駝峰也﹔丹楓白荻﹐昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無﹐今日有之不為過﹔昔日之所有﹐今日無之不為不足。是故一晝一夜﹐華開者謝﹔一秋一春﹐物故者新。激湍之下必有深潭﹐高邱之下必有濬谷﹐君侯亦知之矣﹐何以卜為﹖” 　　情為欲使 　　鬱離子曰﹕“氣者﹐道之毒藥也﹔情者﹐性之鋒刃也。知其為毒藥、鋒刃而憑其行者﹐欲使之也。嗚呼﹗天與人神靈者也﹐而皆不能不為欲所使﹐使氣與情得以逞其能﹐而性與道反隨其如往。造化至此﹐亦幾乎窮類﹗” 　　枯荷履雪 　　鬱離子見披枯荷而履雪者﹐惻然而悲﹐涓然而泣之沾其袖﹐從者曰﹕“夫子奚為悲也﹖”鬱離子曰﹕“吾悲若人之阽死而莫能恤也。”從者曰﹕夫子之志則大矣﹐然非夫子之任也﹐夫子何悲焉﹖夫子過矣。”鬱離子曰﹕“若不聞伊尹乎﹖伊尹者﹐古之聖人也﹐思天下有一夫不被其澤﹐則其心愧恥若撻於市。彼人也﹐我亦人也﹐彼能而我下能﹐寧無悲乎﹖‥從者曰﹕“若是則夫子誠過矣﹗伊尹得湯而相之﹐湯以七十裡之國為政於天下﹐有人民焉、有兵甲焉而用之﹐執征伐之權﹐以為天下君﹐而伊尹為之師﹐故得志而弗為﹐伊尹恥之。今夫子羈旅也﹐伊尹之事非夫子之任也﹐夫子何為而悲哉﹖且吾聞之﹕民﹐天之赤子也﹐死生休戚﹐天實司之。譬人之有牛羊﹐心誠愛之﹐則必為之求善牧矣。今天下之牧無能善者﹐夫子雖知牧﹐天弗使牧也﹐夫子雖悲之﹐若之何哉﹖”遇而歌曰﹕“彼岡有桐兮﹐此澤有荷﹐葉不庇其根兮﹐嗟嗟奈何﹗”鬱離子歸﹐絕口不譚世事。 　　聖人不知 　　楚南公問於蕭廖子雲曰﹕“天有極乎﹖極之外又何物也﹖天無極乎﹖凡有形必有極﹐理也﹐勢也。”蕭寥子雲曰﹕“六合之外﹐聖人不言。”楚南公笑曰﹕“是聖人所不能知耳﹐而奚以不言也。故天之行﹐聖人以歷紀之﹔天之象﹐聖人以器驗之﹔天之數﹐聖人以算窮之﹔天之理﹐聖人以易究之。凡耳之所可聽﹐目之所可視﹐心思之所可及者﹐聖人搜之﹐不使有亳忽之藏。而天之所閟﹐人無術以知之者惟此。今又不曰不知﹐而曰不言﹐是何好勝之甚也﹗” 　　牧豭 　　　項羽既自立為西楚霸王﹐都彭城﹐狙邱先生自齊之楚﹐牧豭請見曰﹕“先生曷之往﹖”先生曰﹕“我將見楚王﹐”牧豭曰﹕“先生布衣也﹐而見楚王﹐亦有說乎﹖”先生曰﹕“楚王起草萊﹐為天下除暴秦﹐分封諸侯而為盟主﹐我將勸之以仁義之道﹐帝皇之事。”牧豭曰﹕“善哉先生之盛心也﹗其若楚國之勛舊何﹖”狙邱先生不悅曰﹕“小人亦有知乎﹖是非若所及也。”牧豭曰﹕“臣牧豭者也﹐家貧無豭﹐而為人牧豭﹐豭蕃則主人喜而厚其傭﹐不則反之。故臣之牧豭也﹐舒舒蔫﹐詰朝而放之﹐使其蹢躅於叢灌之中﹐鼻糞壤而食腥穢﹐籍朽翳薈﹐負途以遊﹐則皆繇由然不苦牧﹐而獲主人之歡﹐以不後臣之傭。臣西家之子慕利而求其術﹐臣靳欲專之﹐弗以告也。西家子不能蕃豭﹐主人怪之﹐恆不足其傭。於是為豭作寢處焉﹐高其垣﹐潔其槽﹐旦而出之﹐日未入而收之﹐擇草以食之﹐不使啖穢臭。豭弗得逸﹐則皆亡之野。主人怒而逐之。今楚國之休戚臣皆豭也﹐豭得志則王喜﹐不得其志則王不喜矣﹐遑恤乎其他。而先生欲使之易其心﹐以行子之道﹐幸而弗聽﹐先生之福也。其或聽焉﹐而不待其終﹐則先生之策未效﹐而先亡王豭﹐王必怒。昔者衛鞅以帝王之道說秦孝公﹐終日不入耳﹐及以伯術語之﹐曾未移時﹐不覺其膝之前﹐何哉﹖彼功利之君﹐鮮不務近而忽遠﹐故非堯、禹不可與言道德﹐非湯、武不可與謀仁義。今楚王何如人哉﹖其所與立功業計政事者﹐非謫戍之刑徒﹐則殺人之亡命也﹐攘攘其心而炎炎其欲者也﹐而欲與之論道德行仁義﹐是何異於被鹿麋以冠裳﹐而使與人同飲食哉﹖而王非此不可也﹐無乃抗先生之神而無益於道乎﹖且先生之德不如仲尼﹐猶霄壤也。仲尼歷聘諸侯﹐卒棲棲而無合﹐然後危於匡﹐困於宋﹐餓於陳蔡之間﹐幾不免焉。今楚王之威﹐非直孔子之時諸侯大夫比也﹐先生之行﹐臣竊惑焉。”君子謂狙邱先生有救時之心﹐而不如牧豭之識事勢也。 　　割癭 　　夷門之癭人﹐頭沒於胛﹐而癭代為之元。口、目、鼻、耳俱不能為用﹐郢封人憐而為之割之。人曰﹕“癭不可割也。”弗聽。卒割之﹐信宿而死。國人尤焉﹐辭曰﹕“吾知去其害耳﹐今雖死﹐癭亦亡矣。”國人掩口而退。他日﹐有惡春申君之專者﹐欲言於楚王使殺之。荀卿聞之曰﹕“是不亦割癭之類乎﹖春申君之用楚非一日矣﹐楚國之人知有春申君而已﹐春申君去﹐則楚隨之﹐是子又欲教王以割癭也。” 　　直言諛言 　　鬱離子曰﹕“烏鳴之不必有兇﹐鵲鳴之不必有慶﹐是人之所識也。今而有烏焉﹐日集人之廬以鳴﹐則其人雖恆喜﹐亦莫不惡之也﹔有鵲焉﹐日集人之廬以鳴﹐則其人雖恆憂﹐亦莫不悅之也。豈惟常人哉﹐雖哲士亦不能免矣。何哉﹖寧非以其聲與﹖是故直言人皆知其為忠﹐而不能卒不厭﹔諛言人皆知其為邪﹐而不能卒不惑。故知直言之為藥石﹐而有益於己﹐然後果於能聽﹔知諛言之為疢疾﹐而有害於己﹐然後果於能不聽。是皆怵於其身之利害而然也。是故善為忠者﹐必因其利害而道之﹔善為邪者﹐亦必因其利害而欺之。惟能灼見利害之實者﹐為能辨人言之忠與邪也。人欲求其心之惑﹐當於其聞烏鵲之鳴也識之。” 　　世事翻覆 　　鬱離子與客泛於彭蠡之澤﹐風雲不興﹐白日朗照﹐平湖若砥﹐魚蝦之出沒皆見﹐□如也﹐豁如也﹐左之右之無不可者。客曰﹕“有是哉﹐泛之樂也﹗吾得托此以終其身焉足矣﹗”已而﹐山之雲出如縷﹐不頃刻而翳日﹐風□然薄石而偃木﹐鼓穹嵁而雷九淵﹐輪旋而箕簸焉。客踸不能立﹐俯而噦﹐伏而不敢仰視﹐神逝魄奪如死﹐曰﹕“吾往矣﹗吾終身不敢復來矣﹗”鬱離子曰﹕“世事亦若是也。夫千乘之君﹐坐朝而臨群臣﹐受言接詞﹐鮮不溫溫然。一朝而怒﹐莫敢攖其鋒﹐其何以異於水乎﹖天下之久安也﹐人恬不知患。謂之儆不信﹐而死亡於夢寐者亡限也﹐無亦知泛之樂而不知風之可畏乎。慎兢觀於呂樑﹐見其觸石而煦沫也﹐曳足而走曰﹕‘吾何為冒是哉﹖’沒齒而不涉。君子以為知畏﹐其賢於海賈遠矣。故三峽之驚湍﹐望而知其能覆舟也﹐而蹈之以死者﹐不有其生者也。知泛之樂而不知風之可畏者﹐未嘗夫險者也。故曰‘暴虎馮河﹐死而無悔者﹐聖人不與也。’言其知禍而弗避也。” 　　食鮐 　　司城子之圉人之子﹐食〔魚侯〕鮐而死﹐弗哭。司城子問之曰﹕“父與子有愛乎﹖”曰﹕“何為其無愛也﹖”司城子曰﹕“然則爾之子死而弗哭﹐何也﹖”對曰﹕“臣聞之﹕死生有命﹐知命者不苟死。〔魚侯〕鮐毒魚也﹐食之者死﹐夫人莫不知也﹐而必食以死﹐是為口腹而輕其生﹐非人子也。是以弗哭。”司城子愀然嘆曰﹕“好賄之毒其猶食〔魚侯〕鮐乎﹖今之役役者無非口腹之徒也﹐而不知圉人之弗子也﹐甚矣﹗” 　　說秦 　　瑕邱子既說秦王﹐歸而有矜色﹐謂慎子曰﹕“人皆謂秦王如虎不可觸也﹐今僕已摩其須拍其肩矣。”慎子曰﹕“善哉﹗先生天下之獨步也﹐然吾嘗聞赤城之山有石樑五仞﹐徑尺而龜背﹐其下維千丈之谷﹐縣泉沃之﹐溫蘚被焉。無籐蘿以為援也。有野人負薪而越之﹐不留趾而達﹐觀者皆唶唶。或謂之曰﹕‘是石粱也﹐人不能越﹐惟若能越之﹐得匪有仙骨乎﹖’使還而復之。其人立而睨之﹐則足搖而不能舉﹐目遠而不敢矚。今子之說秦王﹐是未睹夫石樑之險者也。是故過瞿塘而不栗者﹐未嘗驚於水者也﹔視狴犴而不惴者﹐未嘗中於法者也。使先生而再三之﹐則亦無辭以教僕矣。” 　　夢騎 　　芻甿之市﹐見市子之騎而都也﹐慕之﹐顧無所得馬﹐歸而惋形於色。一夕﹐乃夢騎﹐樂甚﹐寤而與其友言之。其友憐而與俱適市﹐僦馬與之﹐騎以如陌。馬見青而風﹐嘶而馳﹐駜然而驤﹐蹴然而若鳧﹐芻甿抱鞍而號﹐旋於馬腹之下﹐馬躍而過之﹐頭入於泥尺有咫。其友馳救之免。歸乃謂其子曰﹕“知命者有大戒﹐惟慎無乘馬而已。” 　　石激水 　　鬱離子曰﹕“石激水﹐山激風﹐法激姦﹐吏激民﹐言激戎﹐直激暴。天下之紛紛生於激。是故小人之作亂也﹐繇其操之急﹐抑之甚﹐而使之東西南北無所容也。故進則死﹐退則死﹐進退無所逃也﹐則安得不避其急而趨其緩也哉﹖夫人之有欲如嬰兒之欲乳也。吾力不足以遏之﹐而又不能舒徐以開之﹐委曲以道之﹐乃欲以一介之微挫其鋒於頃刻﹐是何異乎以唾滅火﹐以瓠捍刃也哉﹖聖人知其無益也﹐故曰﹕‘人而不仁﹐疾之已甚﹐亂也。’及其見陽虎也﹐則應之曰﹕‘諾﹐吾將仕矣。’而不與之爭也。陳恆弒其君﹐告夫三子﹐不可﹐則曰﹕‘以吾從大夫之後﹐不敢不告也。’而不與之辯也。夫如是何激之有哉﹖是故鯀堙洪水﹐禹乃導而疏之﹐然後地平天成之功不在鯀而在禹﹐何也﹖激不激之謂也。” 　　楚巫 　　楚俗尚鬼﹐鬼實弗神也﹐而其巫謀神之。乃陰構於邑俠﹐請以其利共。邑俠以其情通於國俠﹐故得悉聞有司之事與訟獄之勝負﹐驗如響。有不用巫言﹐則事之已右者必左﹐已左者必右。於是楚人之奉巫過於奉王令﹐寧違王禁而不敢違巫言。王聞之怒﹐命司馬戮巫而焚其祠。國人大噪﹐相與為訛言。於是楚旱﹐民皆以咎王﹐群小巫並起為讙﹐遍國中皆稱鬼。王與令尹謀盡殺巫﹐以問熊蟄父。熊蟄父曰﹕“是激也﹐未可。夫民愚而溺於禍福﹐彼方興用鬼﹐而吾驟遏之﹐未竟其所望﹐而謂吾怫其情﹐必怨。夫怨起於微而積者也。十家之邑﹐一日不能戶無事﹐而況楚國乎﹖有事莫不諉諸鬼﹐則莫不倚鬼以尤王﹐其奚以御之﹖不如因而亢之。小人能譸禍而不避亢﹐亢而後昭其許﹐則不戶說而喻﹐然後明正其法﹐蔑敢違矣。”乃命群巫推一大巫以主鬼而復其祠﹐國有事亦請焉。而大選縣公﹐平庶獄﹐寬征役﹐絕請謁﹐黜貪墨﹐國邑之俠皆屏跡。巫言多不中﹐民始懈會。鄙有西師﹐王集其國老以祈巫﹐巫不得先聞而失其辭﹐王以詰國老﹐國老愕﹐弗能對。乃屍巫而爇鬼﹐無一人敢復言鬼。 　　公孫無人 　　柳下惠之弟跖盜於魯﹐魯國人患之。公孫無人謂展季曰﹕“舜父瞽瞍而弟象﹐舜克諧以孝﹐烝烝乂﹐不格姦。有諸﹖”展季惻然無以應。明日而之盜跖﹐盜跖環甲兵以自衛﹐揖其兄以入﹐還而坐﹐揚揚然問曰﹕“聖人之聚有道乎﹖”展季曰﹕“有。”請問之﹐曰﹕“太上以德﹐其次以政﹐其下以財。德久則懷﹐政馳則散﹐財盡則離。故德者主也﹐致者佐也﹐財者使也。致君子莫如德﹐致小人莫如財﹐可以君子可以小人﹐則道之以政。引其善而遏其惡﹐聖人兼此三者而弗顛其本末﹐則天下之民無不聚矣。”盜跖怫然曰﹕“我之聚人也異於是。驅之以白刃﹐漬之以赤血。從我者與之﹐其不從我者屠之﹐焚燒其室廬﹐芟翦其妻孥﹐蕪其土田﹐割其恩愛﹐斷絕其顧念﹐使之不奪不食﹐舍我奚適。吾將以是橫行於天下﹐而非若長者之迂也。”展季啞然而返曰﹕“始吾謂人無不肖﹐皆異於禽獸﹐繇今觀之﹐殆不若矣。”遂隱於柳下﹐而別其族曰“柳下氏”。 　　僰人養猴 　　僰人養猴﹐衣之衣而教之舞﹐規旋矩折﹐應律合節。巴童觀而妒之﹐恥己之不如也﹐思所以敗之﹐乃袖茅栗以往﹐筵張而猴出﹐眾賓凝嚀﹐左右皆蹈節﹐巴童佁然揮袖而出其茅栗擲之地﹐猴褫衣百爭之﹐翻壺而倒案﹐僰人呵之不能禁﹐大沮。鬱離子曰﹕“今之以不制之師戰者﹐蠢然而蟻集﹐見物則爭趨之﹐其何異於猴哉﹗” 　　良心 　　鬱離子曰﹕“人莫不親其父母也﹐而弗思他人之亦各親其父母也﹔莫不愛子也﹐而弗思他人之亦各愛其子也。故有殺人之父母與子而不顧者。及其父母與子之死﹐則不堪其悲﹐是其良心之未亡﹐猶可道而之善也。人有不能孝於父母﹐而鐘愛其子者﹐不思父母之於己﹐亦猶己之於子也﹐是其良心雖亡﹐而猶有存者﹐亦未至於不可道而之善也。是故聖人立教﹐因其善端而道之﹐使之引而伸之﹐觸類而長之﹐侯以明之。撻以記之﹐格則承之庸之﹐否則威之。生之者天地父母﹐而成之者君師也。不然﹐名雖曰人﹐與禽獸何別焉﹖” 　　飲漆毒水 　　熊蟄父謂子離曰﹕“今有病渴﹐而刺漆汁以飲之。可乎﹖”曰﹕“不可。”“育魚於池而患獺﹐則毒其水﹐可乎﹖”曰﹕“不可”。曰﹕“然則子之王亦未之思也甚矣。王患民賦之不均也而用司馬發。司馬發極人力之所至﹐務盡收以為功﹐見利而不見民﹔民入不足以為出﹐老弱餓殍﹐田野荒虛﹐而王未之聞也。王患敵寇之未弭也﹐而用樂和。樂和悅士卒以剽掠﹐見兵而不見民﹔民視之猶虎狼﹐所過妻孥不保﹐而王未之知也。是何異乎刺漆汁以止渴﹐毒池水以禁獺哉﹖王如不寤﹐吾恐民非王民而國非王國矣。” 　　石羊先生自嘆 　　石羊先生倚楹而嘆曰﹕“嗚呼﹐予何為其生乎﹖人皆娭娭﹐我獨離離﹐人皆養養﹐我獨罔罔。謂天之棄之乎﹖則比人為有知。謂天之顧之乎﹖則何為使予生於此時﹖時乎命乎﹐我獨於罹。東乎西乎南乎北乎﹐吾安所歸﹖獨不如魚與鱉乎﹐潛居於坻﹔又不如鴻與雁乎﹐插羽而飛。何不使之為土為石乎﹐而強生以四肢﹔又何不使之冥冥木木﹐不知痛癢﹐以保其真乎﹖而予之以致寇之貨﹐陷之以不測之機。”於是悲風振天﹐四野凄涼﹐浮雲不行﹐霰雪交零﹐日月為之無光七日。 　　小人猶膏 　　　鬱離子曰﹕“小人其猶膏乎﹖觀其皎而澤﹐瑩而媚﹐若可親也。忽然染之則膩﹐不可濯矣。故小人之未得志也﹐尾尾焉﹔一朝而得志也﹐岸岸焉。尾尾以求之﹐岸岸以居之﹐見於聲﹐形於色﹐欲人之知也如弗及。是故君子疾夫尾尾者。” 　　鷹化為鳩 　　文山之鷹既化為鳩﹐羽毛、爪觜皆鳩矣。飛翔於林木之間﹐見群羽族之翪然集也﹐瞿然忘其身之為鳩也﹐虺然而鷹鳴焉﹐群鳥皆翕伏。久之﹐有烏翳薄而窺之﹐見其爪觜、羽毛皆鳩而非鷹也﹐則出而噪之。鳩倉皇無所措﹐欲鬥則爪與觜皆無用﹐乃竦身入於灌。烏呼其朋而逐之﹐大困。鬱離子曰﹕“鷹﹐天下之鷙也﹐而化為鳩﹐則既失所恃矣﹐又鳴以取困﹐是以哲士安受命而大含忍也。” 　　城莒 　　莒北離公城莒視絳都﹐正輿大夫諫曰﹕“晉天下之大國也﹐而作絳都﹐三年然後成﹐民猶弗堪﹐而況於莒乎﹖蕞爾國於晉不百一﹐以一企百﹐何異乎以羔服象乘乎﹖且城成而與守者民也﹐悉莒國之人不直晉一邑﹐而矧敢視絳。苟有事焉﹐民集於一隅﹐三則否矣。”乃損而參之﹐盡役其老幼﹐五年而不畢。楚師伐之﹐民不戰而潰。君子謂莒北離公子智不如螘。螘計其徒之多寡以作室﹐有戒則徙﹐徙各執其事﹐有蚳者負其蚳以行。今離公為國而不量其力﹐不喪何待﹖ 　　寡悔 　　鬱離子曰﹕“食主於療饑﹐其功在飽﹐而甘旨不與焉。衣主於御寒﹐其功在暖﹐而華飾不與焉。飽暖主也﹐甘旨華飾客也。言文而不信﹐行詭而不實﹐是專事為客而亡其主也﹐是猶構九成之樓﹐而以竹柱也。嗚呼﹐人之於事也﹐能辨識其何者為主﹐何者為客﹐而不失其權度﹐則亦庶幾乎寡悔矣夫﹗” 　　晚成 　　屠龍子失馬而治廄﹐人曰晚矣。屠龍子曰﹕“折肱而學醫﹐未晚也。昔者齊桓、晉文公皆先喪其國﹐而後歸為五伯。越王句踐犧於會稽﹐而後滅夫差﹐作諸侯長。知武子囚於楚﹐而後歸相晉侯﹐光復先君之業。孫子刖足﹐而後為大國師﹐破軍斬將﹐威動天下。伍子胥喪家出奔﹐而後入郢復其父兄之仇。范雎折脅拉齒於簀中﹐而後相秦斬魏齊。此三君四大夫者﹐方其逃奔困厄之際﹐孰不謂其當與枯荄落葉同腐土壤﹔而一旦光輝煥赫﹐使人仰之如日星之在上。向使其甘於危亡而自暴也﹐則說已矣。故七月之旱﹐禾不生矣﹐猶可芟而望其□﹔若以為晚而遂棄之﹐田卒荒矣。”數月而馬歸﹐人服其識。 　　待士 　　齊宣王與盼子遊於囿﹐出鳥獸魚鱉而觀之﹐見其馴狎而不驚也﹐洋洋然有喜色。盼子問曰﹕“王何以能使之若是哉﹖”王曰﹕“吾惟其性之欲﹐而弗逆焉耳。”盼子曰﹕“王必以山林處其狐貍、猴猿﹐沼處其魚鱉﹐而澤處其鴻雁乎﹖”王曰﹕“然”。盼子曰﹕“王必以肉飽其虎豹﹐果飽其猴猿﹐稻粱飽其鴻雁﹐雞鶩飽其狐貍乎﹖”曰﹕“固然”。盼子曰﹕“使虎豹一日無肉﹐猴猿一日無果﹐鴻雁一日無稻樑﹐狐貍一日無雞鶩﹐則王能安之乎﹖”王曰﹕“不能也。”“今欲以澤沼處虎豹、狐貍、猴猿﹐而山林處鴻雁、魚鱉﹐則王能馴之乎﹖”王曰﹕“不能也。”曰﹕“然則王之所以處鳥獸魚鱉無不得其所矣﹐彼必感王之德而知所以報王矣。今濟與洸鬥﹐河濟洸泗同溢﹐民庶流離﹐無人以拯之﹐臣請舉豹。三晉合兵伐我﹐侵車東至阿﹐無人以御之﹐臣請舉虎。瀛博之間海溢﹐水冒於城郭﹐無人以收之﹐臣請舉鱉。四郊多壘﹐烽火不絕﹐狗偷鼠竊﹐乘時而興﹐無人以治之﹐臣請舉狐。戎卒相持﹐千裡饋餉﹐禾黍不登﹐倉廩空竭﹐無人以理之﹐臣請舉雁。禮典違闕﹐紀法失守﹐敵國使至﹐無人以應之﹐臣請舉猴。忠信不孚﹐民隱其情﹐斷狼多辟﹐無人以明之﹐臣請舉猿。力本無貲﹐草萊滋蔓﹐田野荒蕪﹐無人以辟之﹐臣請舉貍。而王可以坐鎮齊國矣。”王勃然色變。盼子曰﹕“王無怪也﹐臣以為王不惜桑麻之之地﹐以為山林沼澤﹔不惜人食﹐臣養禽獸者﹐為其足以承王之任使也。今皆不可﹐則必於人乎取之。而王之待士﹐未見有惟其性之欲而弗逆者也﹐來見有處之必以其處﹐而食之必以其食者也。則王之所重輕﹐人知之矣﹐而又欲繩之以王之徽纆﹐范之以王之□度﹐強之以其所不能﹐迫之以其所不願﹐則任王之事者﹐非圖脯鬻﹐則有所不得已焉耳。而欲望其悉心竭力﹐與王共治齊國﹐是何異乎築枯籜以防水﹐鑽朽木以取火哉﹖”於是宣王豁然大寤﹐投案而起﹐下令放禽獸﹐開沼澤﹐與民共之﹔禮四方之賢士﹐立盼子以為相。齊國大強秦、楚﹐致霸﹐盼子之力也。 　　蛇蠍 　　楚人有見蛇蠍而必殺之者﹔又有曲為之容﹐而惟恐人之傷之者。或曰﹕“斯二者孰是﹖”鬱離子曰﹕“其亦殺之者是﹐而容之者非耳。”或曰﹕“人有害於人﹐傷成而受罪﹐律也。今蛇與蠍未嘗傷人﹐而輒殺之﹐不已甚乎﹖”鬱離子曰﹕“是非若所及也。夫人與物之輕重﹐較然殊矣。蟲蛇之無知﹐而欲以待人者待之﹐不亦惑乎﹖昔者周公命庭氏射妖鳥以救日之弓、救月之矢﹐又命硩簇氏掌覆妖鳥之巢﹐著為典訓。故孫叔敖見兩頭之蛇殺而埋之﹐其母以為陰德。君子不非焉﹐況毒人之蟲﹐中之者不死則痍﹐而曰必待其傷成而後可殺﹐是以人命同於蟲蛇﹐其失輕重之倫﹐不亦甚哉﹖近世之為異端﹐以殺物為有罪報﹐而大小善惡無所別﹐故見惡物而曲為之容﹐私於其身為之﹐而不顧其為人之害﹐其操心心之不仁可見。吾故曰是非若所及也。” 　　鵋鶀好音 　　吳王夫差與群臣夜飲﹐有鵋鶀鳴於庭﹐王惡使彈之﹐子胥曰﹕“是好音也﹐弗可彈也。”王怪而問之。子胥曰﹕“王何為而惡是也﹖夫有口則有鳴﹐物之常也﹐王何惡焉﹖”王曰﹕“是妖鳥也﹐鳴則不祥﹐是以惡之。”子胥曰﹕“王果以為不祥而惡之與﹖則有口而為不祥之鳴者﹐非直一鳥矣。王之左右皆能鳴者也﹐故王有過﹐則鳴以文之﹕王有欲﹐則鳴以道之﹔王有事﹐則鳴以持之﹔王有聞﹐則鳴以蔽之﹔王臣之順己者﹐則鳴以譽之﹔其不順己者﹐則鳴以毀之。凡有鳴必有為。故其鳴也﹐能使王喜﹐能使王怒﹐能使王聽之而不疑。是故王國之吉兇惟其鳴﹐王弗知也﹐則其不祥孰大焉﹐王胡不此之虞而鳥鳴是虞﹖夫吉兇在人﹐禽獸何知﹐若以為不祥﹐則慮而先為之防﹐求吾闕而補焉﹐所益多矣。臣故曰是好音也。” 　　靳尚 　　屈子謂楚襄王曰﹕“王之所以愛靳尚者﹐謂其善任使令與﹖夫國王國﹐民王民也﹐靳子有事焉﹐非王言不獲﹐是楚人之聽於靳子也﹐以王故。然則靳子無王不可也﹐而王亦何賴於靳子哉﹖今王委國靳子﹐食不由靳子則不甘於口﹐衣不繇靳子則不安於體﹐出號令不繇靳子則王心惘然以為不足﹐臣竊惑焉。昔商王受之任蜚廉、惡來輩也﹐惟王之所欲而奉之﹐揣王之心﹐度王之意﹐多方以迎合﹐自以為大忠於王﹐而不知為王集天下之怒﹐牧野之聚﹐王亡而身與之俱﹐亦何益哉﹖今靳子不鑒往轍﹐而王蠱是裕。王忱有德令﹐則靳子收其恩﹐曰﹕‘余實為之。’民弗堪命﹐則曰﹕‘余將若王何﹖’利究於下﹐而怨歸於上。臣恐楚國之非王國也。”襄王大怒﹐放屈子於湘江之源。屈子去楚﹐楚乃大弱於秦。 　　論樂 　　熊蟄父居楚﹐有見聞必言﹐不待王之問也。及其之宋﹐宋王雖問之﹐弗言。或曰﹕“宋王之待先生不薄於楚王﹐而先生或言焉﹐或不言焉﹐無乃異乎﹖”熊蟄父曰﹕“子亦嘗學樂乎﹖鼓鐘縣矣﹐和之以琴瑟﹐間之以笙磬﹐合止□敔﹐然後八音諧而簫韶成矣。今有陳箏築笛缶﹐間以鐃鈸﹐和以羯鼓﹐雖有鳴球磬筦﹐其可以雜奏乎﹖是故雷不鳴於啟蟄﹐而鳴於日至﹐則夭道變﹔雞不鳴於向晨﹐而鳴於宵中﹐則人聽惑。” 　　招安 　　鬱離子曰﹕“勸天下之作亂者﹐其招安之說乎。非士師而殺人﹐謂之賊﹔非其財而取諸人﹐謂之盜。盜賊之誅﹐於法無宥。秦以苛政罔民﹐漢王人關盡除之﹐而約三章焉﹕殺人、傷人及盜而已。秦民果大悅歸漢﹐漢卒有天下。繇是觀之﹐豈非他禁可除﹐而惟此三者不可除乎﹖天生民不能自治﹐於是乎立之君﹐付之以生殺之權﹐使之禁暴誅亂﹐抑頑惡而扶弱善也。暴不禁﹐亂不誅﹐頑惡者不抑﹐善者日弱以消﹐愚者化而從之﹐亦已甚矣﹔而又崇之以爵祿﹐華之以寵命﹐假之以大權﹐使無辜之民不可與共戴天者﹐釋其讎而服事焉﹐是誠何道哉﹗遂使天下之義士喪氣﹐勇士裂眥﹐貪夫悍客攘臂慕效﹐以要利祿﹐故曰勸天下之作亂者﹐招安之說。而世主弗寤也﹐悲夫﹗”或曰﹕“然則舞幹羽而苗格﹐非與﹖”曰﹕“甚哉﹗俗儒之梏於文以誤天下也。《舜典》曰﹕‘竄三苗於三危。’又曰﹕‘分北三苗。’夫竄與分北﹐皆非撫納降附之詞也﹐則豈因其來格而遂為之哉﹖非人情也。聖人豈為之﹖必也以兵臨之﹐而後分北。其來格者安之﹐頑不悛者竄之耳。又況幹羽﹐非特文舞﹐則非曰誕敷文德﹐而遂弛其伐苗之謀﹐明矣。《皋陶》曰﹕‘苗頑弗即工﹐帝念哉﹐念茲在茲。’則有虞之君臣﹐不頃刻而忘苗﹐可想而見﹐豈若後世衰微偷情之君臣﹐以姑息為幸﹐而以勸賢之爵祿﹐勸天下之大憝哉﹗”盜犨盜犨以如芒之鉤﹐系八尺之絲﹐構牛舌而牽之﹐宵夜而牛隨之行﹐莫之違也。故世之善盜牛者稱犨焉。鬱離子曰﹕“是所謂盜道也。中其肯﹐扼其害﹐操其機而運之﹐蔑不從矣。”石羊先生曰﹕“此古人制盜之道也﹐今人弗能也﹐盜用之矣。” 　　種谷 　　罔與勿析土而農﹐耨不勝其草﹐罔並薙以焚之﹐禾滅而草生如初﹐勿兩存焉。粟則化而為稂﹐稻化為稗﹐胥顧以餒。乃得訴於後稷曰﹕“谷之種非良。”問而言其故﹐後稷曰﹕“是女罪也。夫谷繇人而生成者也﹐不自植也﹐故水泉動而治其畝﹐靈雨降而播其種﹐蜩螗鳴而蕓其草﹐糞壤以肥之﹐泉流以滋之﹐其耨也﹐刪其非糞﹐不使傷其根﹔其植也﹐相其土宜﹐不使失其性。潦疏暵溉﹐舉不違時﹐然後可以望有秋。今女不師諸先民﹐而率繇乃心﹐以遏天生﹐乃弗懲爾躬﹐而歸咎於種之非良﹐其庸有癒乎﹖” 　　汪罔僬僥 　　汪罔之國人長﹐其脛骨過丈﹐捕獸以為食﹐獸伏則不能俯而取﹐恆饑焉。僬僥之國人短﹐其足三寸﹐捕蜩以為食﹐蜩飛則不能仰而取﹐亦恆饑焉。皆訴於帝蝸﹐帝媧曰﹕“吾之分大塊以造女也﹐雖形有巨細﹐而耳、鼻、口、目、頭﹐腹、手、足、心、肝、腑、腸、毛孔、骨節﹐無彼此之多寡也。長則用其長﹐短則人用其短﹐不可損也﹐亦不可益也。若核之有仁﹐麼乎其微﹐而根、幹、枝、葉莫不具矣。若卵之有殼﹐塊乎其冥﹐而羽毛、觜抓無不該矣。今女欲為核之仁乎﹐卵之殼乎﹐是在女矣﹐非吾所能與也。” 　　神仙 　　虺韋問於羅離子奇曰﹕“或稱神仙﹐有諸﹖”曰﹕“有之。”曰﹕“何以知之﹖”曰﹕“以物。”請問之。曰﹕“狐﹐獸也﹔老楓﹐木也﹐而皆能怪變。人﹐物之靈﹐夫奚為不能怪變﹖故神仙人之變怪者也。怪可有不可常﹐是故天下希焉。”曰﹕“神仙不死乎﹖”曰﹕“死。”曰﹕“何以知之﹖”曰﹕“天以其氣分而為物﹐人其一物也。天下之物異形﹐則所受殊矣。修、短、厚、薄各從其形﹐生則定矣﹐惟神仙為能有其受﹐而焉能加之﹖故物之大者一天而無二。天者眾物之共父。神仙﹐人也﹐辦子之一也﹐能超乎其群而不能超乎其父也。夫如是而後元氣得以長為之主﹐不然則非天矣。” 　　貪利貪德辯 　　鬱離子曰﹕“貪與廉相反﹐而貪為惡德﹐貪果可有乎﹖匹夫貪以亡其身﹐卿大夫貪以亡其家﹐邦君貪以亡其國與天下﹐是皆不知貪者也。知貪者其惟聖人乎。聖人之於仁義道德﹐猶小人之於貨財金玉也﹐小人之於貨財金玉無時而足﹐聖人之於仁義道德亦無時而足。是故文王、周公、孔子皆大聖人也。文王視民如傷﹐自朝至於日中昃﹐不遑暇食﹔周公思兼三王﹐以施四事﹐以夜繼日﹐坐而待旦﹔孔子曰﹕‘吾有知乎哉﹖無知也。’聖人之貪於仁義道德若是哉﹗故以其貪貨財金玉之心而貪仁義道德﹐則昏可明﹐狂可哲﹐而人弗能也。故於貨財金玉則貪﹐而於仁義道德而廉﹐遂使天下之人專名貪為惡德而惡之﹐則小人之罪也。” 　　論鬼 　　管豹問曰﹕“人死而為鬼﹐有諸﹖”鬱離子曰﹕“是不可以一定言之也。夫天地之生物也﹐有生則必有死。自天地開辟以至於今﹐幾千萬年﹐生生無窮﹐而六合不加廣也﹐若使有生而無死﹐則盡天地之間不足以容人矣。故人不可以不死者﹐勢也。既死矣而又皆為鬼﹐則盡天地之間不足以容鬼矣。故曰人死而皆為鬼者﹐罔也。然而二氣之變不測﹐萬一亦有魂離其魄而未遂散者﹐則亦暫焉而不能久也。夫人之得氣以生其身﹐猶火之著木然。魂其燄﹐體其炭也。人死之魂復歸於氣﹐猶火之滅也﹐其燄安往哉﹖故人之受氣以為形也﹐猶酌海於杯也﹐及其死而復於氣也﹐猶傾其杯水而歸諸海也﹐惡得而恆專之以為鬼哉﹖曰﹕“然則人子之祀其祖父也﹐虛乎﹖”曰﹕“是則同氣相感之妙也。是故方諸向月可以得水﹐金燧向呂可以得火﹐此理之可見者也。虞琴彈而薰風生﹐夔樂奏而鳳凰來﹐聲氣之應不虛﹐故鬼可以有可以無者也。子孝而致其誠﹐則其鬼繇感而生﹐否則虛矣。故廟則人鬼享﹐孝誠之所致也。不然﹐先王繼絕世以復明祀﹐豈其鬼長存而餒﹐乃至此而復食耶﹖” 　　江淮之俗 　　江淮之俗﹐以鬥指寅、申、亥為天、地、水三官﹐按罪錫福之月﹐而致齋以邀祥焉。滿三年計之﹐多不得祥而得禍。人曰﹕“若是乎鬼神之渺茫也。”鬱離子曰﹕果若是﹐則鬼神不渺茫矣。夫神聰明而正直者也。惟其聰明也﹐故無蔽焉﹔惟其正直也﹐故無私焉﹕無蔽無私不可欺也﹐則亦不可媚也。今擇其按罪錫福之辰而齊焉﹐是欺之也、焚香□燭﹐朝夕稽叩拜跪﹐是媚之也。人之稍有知識者不受欺與媚﹐而況於聰明正直之鬼神乎﹖今之致齊者﹐非濫官、污吏、姦胥、悍卒﹐即市井豪儈及巨商大賈之為富而不仁者﹐使鬼神果有按罪錫福之典﹐則斯人也降之祥乎﹖降之禍乎。故曰若是則鬼神不渺茫矣。 　　岳祠 　　鬱離子觀於岳祠﹐悵然嘆曰﹕“悲哉﹗先王之道隱﹐而鬼神亦受人之誣也﹐而況於人乎﹖”管豹問曰﹕“何也﹖”鬱離子曰﹕“若不聞聖人之言曰﹕曾謂泰山不如林放乎﹖言泰山不享非禮之祭也。今也又從而為之祠﹐形其神而配以妃﹐不亦誣且褻乎﹖夫人之生死有天命焉﹐福善禍淫天之道也。使誠有鬼司之﹐猶當奉若帝命﹐其敢受非禮之祈而淫縱其禍福於其所不當得者乎﹖而祠以私之﹐是以濁世之鄙夫待鬼神也﹐其不敬孰大焉。” 　　天下貴大同 　　海島之夷人好腥﹐得蝦、蟹、螺、蛤皆生食之﹐以食客﹐不食則咻焉。裸壤之國不衣﹐風冠裳則駭﹐反而走以避。五谿之蠻羞蜜唧而珍桂蠹﹐貢以為方物﹐不受則疑以逖。鬱離子曰﹕“世之抱一隅之聞見者﹐何莫非是哉﹗是故眾醉惡醒﹐眾貪惡廉﹐眾淫惡貞﹐眾污惡潔﹐眾枉惡直﹐眾惰惡勤﹐眾佞惡忠﹐眾私惡公﹐眾嫚惡禮﹐猶鴟□之見人而赫也。故中國以夷狄為寇﹐而夷狄亦以中國之師為寇﹐必有能辨之者﹐是以天下貴大同也。” 　　麋虎 　　虎逐麋﹐麇奔而闞於崖﹐躍焉﹐虎亦躍而從之﹐俱墜而死。鬱離子曰﹕“麋之躍於崖也﹐不得已也。前有崖而後有虎﹐進退死也。故退而得虎﹐則有死而無生之冀﹔進而躍焉﹐雖必墜﹐萬一有無望之生﹐亦癒於坐而食於虎者也。若虎則進與退皆在我﹐無不得已也﹐而隨以俱墜﹐何哉﹖麋雖死而與虎俱亡﹐使不躍於崖﹐則不能致虎之俱亡也。雖虎之冥﹐亦麋之計得哉。嗚呼﹐若虎可以為貪而暴者之永鑒矣﹗” 　　卷　　五 　　躁人 　　晉、鄭之間有躁人焉﹐射不中則碎其鵠﹐奕不勝剛嚙其子。人曰﹕“是非鵠與子之罪也﹐盍亦反而思之乎﹖”弗喻。卒病躁而死。鬱離子曰﹕“是亦可以為鑒矣。天民猶鵠也﹐射之者我也﹐射得其道則中矣﹔兵猶子也﹐行之者我也﹐行得其道則勝矣。致之無藝﹐用之無法﹐至於不若人而不勝其憤﹐恚非所當恚﹐烏得而不死﹖” 　　立教 　　鬱離子曰﹕“今有人焉﹐坐高堂之上﹐指使臧獲﹐則不得其心者十恆七八。不得其心而怒叱左右﹐甚之色與聲並厲。左右承顏而接官﹐懼其怒之將己遷也﹐而亦以厲出之。受指使者不知吾怒之所在﹐則倉惶而癒亂﹐癒不得於吾心﹐則吾之怒癒加﹐出癒厲。承顏而接言者亦不知吾怒之所在﹐以意度意﹐癒甚而癒吾違。故小怒則小違﹐大怒則大違﹐雖以劍挺臨之﹐不能使之得吾心也。是故君子之使人也﹐量能以任之﹐揣力而勞之﹔用其長而避其缺﹐振其怠而提其蹶﹔教其所不知﹐而不以我之所知齎之﹔引其所不能﹐而不以我之所能尤之。誨之循循﹐出之申申﹐不震不暴﹐匪怒伊教。夫如是﹐然後懲之而不敢懟﹐刑之而不敢怨。詩曰﹕‘豈弟君子﹐民之父母。’如是﹐斯可以為民之父母矣。” 　　應侯止秦伐周 　　秦起兵欲攻周﹐國人皆不與。應侯謂秦昭王曰﹕“臣之裡公孫弗忌﹐弱其鄰之老而謀食飲之﹐裒其徒謂之曰﹕‘彼予鄰之叟也﹐富而嗇﹐吾將與若往食飲之。’其徒曰﹕‘彼雖富而甚嗇﹐其奚以食飲之﹖’曰﹕‘我且盜之。’其徒皆愀然。明日又欲往﹐其徒曰﹕‘子之謀鄙﹐盍更諸﹖’曰﹕‘我將脅而取之。’其不從者半﹐弗果往。他日﹐又曰﹕‘請以貨先為之市﹐具禮召主人而酬酢之﹐多取物而日稽其直﹐且速其子弟以為常﹐不數歲﹐吾將竭其藏﹐何如﹖’其徒皆欣然從之。夫三言者其以不道取諸人均也﹐而有從不從焉者﹐避其名也。今周天下之共主也﹐無桀、紂之惡﹐無辭而攻之﹐誰甘受其名﹖臣固知國人之不與也。” 　　樹怨 　　　鬱離子曰﹕“樹天下之怨者﹐惟其重己而輕人也。所重在此﹐所輕在彼﹐故常自處其利而遺人以不利﹐高其智以下人之能﹐而不顧夫重己輕人﹐人情之所同也。我欲然﹐彼亦欲然﹐求其欲弗得則爭。故爭之弗能﹐而甘心以讓人者﹐勢有所不至﹐力有所不足也﹐非夫人之本心也。勢至力足而有所不為﹐然後為盛德之人﹐雖不求重於人﹐而天下之人莫得而輕之﹐是謂不求而自至。今人有悻悻自任者﹐矜其能以驕﹐有不自己出﹐則不問是非皆以為未當﹐發言盈庭﹐則畏之者唯唯﹐外之者默默焉。然後揚揚乎自以為得﹐而不知以其身為怨海﹐亦奚益哉﹖昔者智伯之亡也﹐惟其以五賢陵人也。人知笑智伯而不知檢其身﹐使亡國敗家接踵相繼﹐亦獨何哉﹖” 　　唐蒙薜荔 　　唐蒙與薜荔俱生於鬆、樸之下﹐相與謀所麗。唐蒙曰﹕“樸﹐不材木也﹐薈而翳。鬆﹐根石髓而生茯苓﹐是惟百藥之君﹐神農之雨師﹐食之以仙。其膏入土﹐是為琥珀﹐爰與冰玉、琅玕同為重寶。其幹聳壑而幹霄﹐其枝樛流﹐其葉扶疏﹐爰有百樂弦筦之音。吾舍是無以麗矣。”薜荔曰﹕“信美﹐然由僕觀之﹐不如樸矣。夫美之所在﹐則人之所趨也。故山有金則鑿﹐石有玉則刡﹐澤有魚則竭﹐藪有禽則薙。今以百尺梢雲之木﹐不生於窮崖絕谷人跡不到之地﹐而挺然於眾覿﹐而又曰有茯苓焉﹐有琥珀焉﹐吾知其戕不久矣。”乃梟而附於樸﹐鑽蠐螬之穴以入其條﹐纏其心而出焉。於是樸之葉不生﹐而柯枝條幹悉屬於薜荔﹐中虛而外皮索籜如也。歲余﹐齊王使匠石取其鬆以為雪宮之粱。唐蒙死﹐而薜荔與樸如故。 　　畏鬼 　　荊人有畏鬼者﹐聞槁葉之落與蛇鼠之行﹐莫不以為鬼也。盜知之﹐於是宵窺其垣作鬼音﹐惴弗敢睨也。若是者四五﹐然後入其室﹐空其藏焉。或侜之曰﹕“鬼實取之也。”中心惑而陰然之。無何﹐其宅果有鬼﹐繇是物出於盜所﹐終以為鬼竊而與之﹐弗信其人盜也。鬱離子曰﹕“昔者趙高之譖蒙將軍也﹐因二世之畏而微動之。二世之心疑矣﹐乃遏其請以怒恬﹐又煽其憤以激帝。知李斯之有諫也﹐則揣其志而先宣之﹐反覆無不中。於是君臣之猜不可解﹐雖謂之曰‘高實為之’﹐弗信也。故曰‘讒不自來﹐因疑而來﹔間不自人﹐乘隙而入’。繇其明之先蔽也。” 　　賞爵 　　　鬱離子與艾大夫偕謀盜﹐士有俘盜以請賞者﹐予之金﹐不願而請爵。大夫不可﹐鬱離子請予之。大夫曰﹕“爵王章也﹐弗可濫也。”鬱離子曰﹕“大夫之言是也。然吾嘗觀於圃人矣﹐果實之未摘﹐雖其家人不敢求嘗焉﹔及其既摘﹐而余則蚊蚋皆聚而咂之矣。漢曲之處女﹐色若朝虹﹐觀者慕之﹐不敢求也﹔一旦於倡家﹐則儇子、佻夫、庸奴、賤皂之有金者﹐皆得而覬之。今朝遷之尊爵﹐大盜得之﹐士之有恥者弗欲仕矣﹐而猶有願之者﹐未之思也﹐矧敢靳乎﹖北鄙之僚人以肉豢狗﹐而怒其子竊食其瞉﹐於是室家離心。子必悔之。” 　　井田可復 　　或問於鬱離子曰﹕“井田可復乎﹖”鬱離子曰﹕“可。”曰﹕“何如其可也﹖”曰﹕“以大德戡大亂則可也。夫民情久佚則思亂﹐亂極而後願定。欲謀治者必國民之願定而為之制﹐然後疆無梗﹐猾無閭。故令不疚而行。”請問之﹐曰﹕“天下之宴安也﹐人不嘗苦辛﹐不知亂之無所容其身﹐而易於怨上。故一拂其欲﹐則憤激而思變﹐有從而倡之﹐亂斯作矣。是故老成之人慎紛更焉﹐非為苟也﹐畏未得其利而先睹其害也。故民猶馬也﹐廄牧以安之﹐豆粟以飫之﹐旦而放之﹐莫不振鬣而奔風﹐牝鳴而牡應﹐嘶馳騠突﹐惟意所如﹐不可逐而馽也﹐及其負鹽車﹐歷羊腸﹐流汁踠足﹐饑不得秣﹐倦不得息﹐逾數百千裡而歸﹐望皂櫪如弗及﹐見圉人而□沫﹐則雖鞭之使逸﹐否矣。及此而調之﹐其有不服者乎﹖是故聖人與時偕行﹐時未至而為之﹐謂之躁﹔時至而不為之﹐謂之陋。今民風不淳﹐而古道之廢興﹐欲不欲者各半。故以大德戡大亂﹐則井田亦可復也。” 　　竊糟 　　客有好佛者﹐每與人論道理﹐必以其說駕之﹐欣欣然自以為有獨得焉。鬱離子謂之曰﹕“昔者魯人不能為酒﹐惟中山之人﹐善釀千日之酒﹐魯人求其方﹐弗得。有仕於中山者﹐主酒家﹐取其糟歸﹐以魯酒漬之﹐謂人曰﹕‘中山之酒也。’魯人飲之﹐皆以為中山之酒也。一日﹐酒家之主者來﹐聞有酒﹐索而飲之﹐吐而笑曰﹕‘是予之糟液也。’今子以佛夸予可也﹐吾恐真佛之笑子竊其糟也。” 　　論物理 　　鬱離子曰﹕“天地之呼吸﹐吾於潮汐見之﹕禍福之素定﹐吾於夢寐之先兆見之﹔同聲之相應﹐吾於琴之弦見之﹔同氣之相求﹐吾於鐵與磁石見之﹔鬼神之變化﹐吾於雷電見之﹔陰陽五行之消息﹐人命系其吉兇﹐吾於介鱗之於月見之﹔祭祀之非虛文﹐吾於豺獺見之﹔天樞之中﹐吾於子午之針見之﹔巫祝之理不無﹐吾於吹蠱見之﹔三辰六氣之變有佔而必驗﹐吾於人之脈色見之﹐觀其著以知微﹐察其顯而見隱﹐此格物、致知之要道也。不研其情﹐不索其故﹐梏於耳目而止﹐非知天人者矣。” 　　慎爵 　　鬱離子謂執政者曰﹕“物之所貴於天下者﹐以其少有而難得也。如使明珠如沙﹐黃金如土﹐則人皆得而有之﹐其何以能貴乎﹖故服有章﹐爵有等﹐使人不可以妄覬﹐然後王命尊而榮辱行。此鼓舞天下之奇貨也。昔者趙王得於闐之玉以為爵曰﹕‘以飲有功者。’邯鄲之圍解﹐王跪而執爵進酒﹐為魏公子壽﹐公子拜嘉焉。故鄗南之役﹐王無以為賞﹐乃以其爵飲將士﹐將士飲之皆喜。於是趙人之得爵飲﹐重於得十乘之祿。及其後王遷以爵爵嬖人之舐痔者﹐於是秦伐趙﹐李牧擊卻之﹐王取爵以飲將士﹐將士皆不飲而怒。故同是爵也﹐施之一不當﹐則反好以為惡。不知寶其所貴而已矣。” 　　天裂地動 　　或曰﹕“《傳》曰﹕天裂陽不足﹐地動陰有余。然乎﹖”鬱離子曰﹕“天道幽微﹐非可億也。然以吾觀之﹐天裂陽不足是也﹔地動陰有余未必然也。夫天渾渾然氣也﹐地包於其中﹐氣行不息﹐地以之奠﹐今而動焉﹐豈地之自動乎﹖觀乎地之動也﹐蓋象夫震掉顫惕﹐而不為跣躍奮舞之狀也。夫既不為跳躍奮舞﹐則豈地之自動乎﹖其必有以使之然矣。然則地之動也﹐非其自動也﹐繇其所麗者有所不恆而使之然也。猶舟之在水﹐其動也繇乎水﹐非舟之自動也。吾固曰天裂陽不足是也﹕地動亦陽不足﹐而非陰有余也。” 　　羹藿 　　鄭子叔逃寇於野﹐野人羹藿以食之﹐甘。歸而思焉。采而茹之﹐弗甘矣。鬱離子曰﹕“是豈藿之味異乎﹖人情而已。故有富而棄其妻﹐貴而遺其族者﹐繇遇而殊之也。昔楚昭王出奔而亡其屨﹐使人求之以百金﹐曰﹕‘吾不忘其相從於患難之中也’。故論功而來及者皆不怨﹐非術也﹐誠之感也。” 　　大智 　　鬱離子曰﹕“人有智而能愚者﹐天下鮮哉。夫天下鮮不自智之人也﹐而不知我能﹐人亦能也。人用智而偶獲﹐遂以為我獨﹐於是乎無所不用。及其久也﹐雖實以誠行之﹐人亦以為用智也﹐能無窮乎﹖故智而能愚﹐則天下之智莫加焉。鬼神之所以神於人者﹐以其不常也。惟不常﹐故不形﹐不形故不可測。人有作為不可測者﹐自以為不可測﹐而不知其為人所測。故智不自智﹐而後人莫與爭智。辭其名﹐受其實﹐天下之大智哉﹗” 　　安期生 　　安期生得道於之罘之山﹐持赤刀以役虎﹐左右指使進退﹐如役小兒。東海黃公見而慕之﹐謂其神靈在刀焉﹐竊而佩之。行遇虎於路﹐出刀以格之﹐弗勝﹐為虎所食。鬱離子曰﹕“今之若是者眾矣。蔡人漁於淮﹐得符文之玉﹐自以為天授之命﹐乃往入大澤﹐集眾以圖大事﹐事不成而赤其族﹐亦此類也。” 　　行幣有道 　　或問於鬱離子曰﹕“幣之不行而欲通﹐有道乎﹖”鬱離子曰﹕在治本。”“何謂治本﹖”曰﹕“幣非有用之物也﹐而能使之流行者﹐法也。行法有道﹐本之以德政﹐輔之以威刑﹐使天下信畏﹐然後無用之物可使之有用。今盜起而不討﹐民不知畏信。法不行矣﹐有用之物且無用矣﹐而況於幣乎﹖如之何其通之也﹖” 　　重禁 　　鬱離子曰﹕“天下之重禁﹐惟不在衣食之數者可也。故鑄錢造幣雖民用之所切﹐而饑不可食﹐寒不可衣﹐必藉主權以行世。故其禁雖至死而人弗怨﹐知其罪之在己也。若鹽則海水也。海水天物也﹐煮之則可食﹐不必假主權以行世﹐而私之以為己﹐是與民爭食也。故禁癒切﹐而犯者癒盛﹐曲不在民矣。”或曰﹕‘若是﹐則‘數罟不入洿池﹐斧斤以時入山林’﹐先王之禁亦過與﹖”曰﹕“先王之禁非奄其利而私之也﹐將育而蕃之以足民用也。其情異矣﹐矧百畝之田無家不受﹐而不饑不寒乎﹖” 　　七出 　　或問於鬱離子曰﹕“在律﹐婦有七出﹐聖人之言與﹖”曰﹕“是後世薄夫之雲﹐非聖人意也。夫婦人以夫者﹐淫也、妒也、不孝也、多言也、盜也﹐五者天下之惡德也。婦而有焉﹐出之宜也。惡疾之與無子﹐豈人之所欲哉﹖非所欲而得之﹐其不幸也大矣﹐而出之﹐忍矣哉﹗夫婦人倫之一也。婦以夫為天﹐不矜其不幸而遂棄之﹐豈天理哉﹖而以是為典訓﹐是教不仁以賊人道也。仲尼沒而邪辭作﹐懼人之不信﹐而駕聖人以逞其說。嗚呼﹐聖人之不幸而受誣也久矣哉﹗” 　　九難 　　鬱離子冥跡山林﹐友木石而侶猿猱﹐茅徑不開﹐草屋肅然。隨陽公子過焉﹐坐定﹐公子作而言曰﹕“僕不佞﹐竊聞先生久矣﹐今幸得覜玉色﹐趨下風。僕聞有道之士不遺芻蕘之言﹐願有陳焉。先生肯聽之乎﹖”鬱離子曰﹕“唯唯﹗願奉教。” 　　公子曰﹕“夏屋耽耽﹐繚以周坦。廣庭砥平﹐翼以飛樓。突室留春﹐清館含秋。高□楬轍以□騫﹐曾甍馺沓以雲浮。虹芳檀以承衡﹐獸蒼□以負楹。浮柱錯落以星羅﹐碧瓦流離而水波。天華卉暐而冬敷﹐秀木修森以夏涼。流景入而成霞﹐潛籟動以生風﹐晃兮如閶闔之開﹐忽兮若管弦之音。於是乎曼目蛾眉﹐窈窕成行﹐曳結煙之翠綃﹐鳴鏘泉之玉□。眾樂張﹐華筵啟﹐肆金尊﹐澄芳醴。炮羔擊牛﹐烹□燖鹿。臇玉珧﹐臛比目﹐膾躍湍之魴﹐炙拂雲之鵠﹐羹月窟之兔肺﹐靦霧答之豹胎。和以麟髓之酥﹐芼以□桂之荑。果則碧華之蓮﹐紫英之梨﹐霜柑盎蜜﹐丹荔凝脂﹐曼倩之桃若壺﹐安期之棗如瓜﹐羶肥既飫﹐清膬乃薦﹐踐笙簫﹐行組練﹐迅翔□﹐矯輕燕﹐□金釭與綺燭﹐激妝艷以過電。良宵欲終﹐娛樂未足﹐雞膠膠以叫晨﹐留嘉賓以終曲﹐吾願與先生同之。”鬱離子曰﹕“夏書曰﹕酣酒嗜音﹐峻宇雕牆﹐有一於此﹐未或不亡。僕不願也。” 　　公子曰﹕“百頃之園﹐樹以美木繁華﹐環以曲沼清池﹐黑石白沙﹐黝黝冥冥﹐岧岧亭亭﹐密密堂堂﹐畜陰泄陽﹐木則女貞石楠合歡棕櫚﹐桐柏楓櫨椒桂杉榆﹐葉如車輪﹐實若垂珠、春禽嚶鳴而相求﹐夏蟲鼓腋以呼秋﹐朝陽發旭以攄虹﹐夕嵐凝暈而欲流。草則鼠姑玫瑰﹐芎蘭□衡﹐茭蔣蒲菰﹐蘋萍浮生。丹苕抱木以垂翹﹐薜荔緣崖以舒榮﹐蔚披離以棽纚﹐激迅□以揚馨。鳥則白卓黃鶯﹐翠鷸錦雞﹐敷羽翰﹐摛文章﹐□□煌煌﹐若彤霞之間矞雲。魚則赤鯉白鰷﹐鱖鯽鯈鯊﹐斑鱗紫鰭﹐吹瀾生華。於是乎翠蓋飄搖﹐文□委蛇﹐喜月遠至﹐冠佩追隨。憩芳亭﹐酌瓊卮﹐攜佳人﹐泛漣漪﹐擾鳧□﹐發棹謳﹐釣遊鯖﹐弋潛龜﹐奏艷歌﹐賦新詩。邀姮娥於洞房﹐累日夕而亡歸。吾願與先生共之。”鬱離子曰﹕“仲尼曰﹕樂佚遊﹐樂宴樂﹐損矣。僕不願也。” 　　公子曰﹕“五都之市﹐列肆千區﹐三川之衢﹐大車千兩﹔二江之津﹐舳艫千艘﹐家僮萬人﹐分方逐利。西極岷隴河源﹐康居大宛﹐出馬渥窪﹐流玉昆侖。東窮日本扶桑﹐玄菟樂浪﹐海岱青徐﹐三韓扶餘。南盡百粵七閩﹐蒙詔徭氓﹐穿胸交趾﹐鮫室蜃市。北陟無閭代恆﹐陰山北庭﹐卑耳孤竹﹐萬裡沙漠。掇天琛﹐拾坤珍﹐山藏谷韞之英﹐蜚潛動植之精﹐莫不悉致而畢陳。爰有吉量驒騱﹐蒼兕文犀﹐足躡電而追風﹐角納象以成形。火齊玫瑰﹐瓊瑤璆琳﹐琪樹琅玕﹐王母所栽。備五色﹐含八音﹐璀璨瓏璁﹐睒閃虎睛﹐□胭旄牛﹐師類之毛﹐鬟□披蓑﹐以纛以纓。珊瑚海柏﹐若木非木﹐若玉非玉﹐蕭森□索﹐葩椏籜落﹐其采有赩﹐沉檀羅縠﹐腦麝之香﹐鬱列芬芳﹐苾茀氤氳﹐螺甲龍涎﹐腥極返馨。鐘乳丹沙﹐金芽石英﹐采而服之﹐變為神仙。水晶玻璃﹐辟署清塵﹐琉璃木難﹐的灼采光﹐豆寇胡椒﹐蓽撥丁香﹐殺惡誅臊﹐易牙所珍。甘蕉木綿﹐香葛梵羅﹐柔暖輕涼﹐寒暑攸宜。翡翠□鷞﹐采羽鄉翰﹐玳瑁之龜﹐蠟質漆章。鼠毛之布﹐焚之炎炎﹐振之如霜﹐丹蝦之須﹐勁若抽虹﹐煥爛晶瑩﹐望之欲流﹐撫之不濡。玄象之牙﹐厥大盈舟﹐狼虎熊羆﹐青貂白狐﹐文狨青貍﹐赤豹之皮﹐獑猢蜼（豕聿）﹐修毛髬髽﹐媕蚺蒙茸﹐洵美且溫﹐駝毳羔絨﹐細若遊絲﹐軟若春綿﹐丹參紫芝﹐地膽天麻﹐靈藥千名﹐神農怕嘗。起死回生﹐旋陰斡陽。蜀錦戎氈﹐越紙齊紈﹐跨海逾山﹐轉致流通。自北自東﹐自西自南﹐所至成市﹐所止成廛。於是乎□山出金﹐煮海收鹽﹐千鍤穿崖﹐聲翻九幽﹐萬灶歊煙﹐結為蒼雲。蜑艇蠻舠﹐出沒風濤﹐罔鰅鰫﹐曳鯉鰱﹐舉赤□﹐絡氐人﹐鉤□鼊﹐繒鰝蝦﹐止水母﹐鑿蠣蠔﹐擒化鯤﹐縶翔鰩﹐罶鮪簏鱺﹐牽□罣鱸﹐系鱘引鰉﹐掣鱷連鮫﹐枕丁膠乙﹐兼取並積。鏃骨皮箙﹐磨鱗刮甲﹐齒牙鋒鍔﹐以函以戟﹐甕□乘鱐﹐其利什百。其重寶則有徑寸之珠﹐方尺之璧﹐騰光吐璟﹐閃日爍月﹐匣不能閟﹐土不能蝕﹐可以易禍回祥﹐傾城奪國﹐吾願與先生致之。”鬱離子曰﹕“傳曰﹕象有齒以焚其身﹐賄也。僕不願也。” 　　公子曰﹕“九成之堂﹐十畝之誕﹐俯□□以當中﹐岌重門之崢嶸﹐甃以礱石﹐植以栝柏﹐牖以魚鱗﹐洞朗八欞﹐左右蜂房﹐奕奕翼翼﹐冬喧夏清。輿馬達於陛除﹐鳴騶導以升階﹐高坐華梱﹐尊嚴若神﹐卒列貔貅﹐吏排雁行﹐肅肅蹌蹌﹐秩秩如也。聽咳傳聲﹐神撝鬼訶﹐發號施令﹐理訴決訟。出言而侍者辟易﹐指顧而瞻者局蹐。千人離立﹐跂望顏色。其喜也﹐溫若春日之熙﹐其怒也﹐凜若秋霜之飛。雷霆起於頰舌﹐而死生判於筆下﹐吾願與先生謀之。”鬱離子曰﹕“孔子曰﹕富與貴是人之所欲也﹐不以其道得之﹐不處也。僕不願也。” 　　公子曰﹕“款段之馬﹐黑貂之裘﹐囊無百錢﹐橐無贏金﹐慷慨辭家﹐踴躍遠遊。曳裾而入公門﹐掉舌以動王侯﹐一語之合不覺前席﹐更僕秉燭﹐熏心酣骨﹐執鞭為之駭汁﹐虎士為之吐舌。於是出辭成法﹐建畫為律﹐條九章以富國﹐發六奇以制敵﹐陽謀陰間﹐神授鬼伏。指揮而白虹貫日﹐顧盼而長庚入月。蓋鄠裡不能測其機﹐孟賁不能當其決也。是以一言貴於千金﹐一諾重於千鈞﹐吹則猛虎豎毛﹐噓則寒谷生春﹐謦欬折五兵﹐譚笑卻三軍﹐氣使燕趙之豪﹐威□齊楚之君。吾願與先生論之。”鬱離子曰﹕“孔子曰﹕暴虎馮河﹐河死而無悔者﹐吾不與也。僕不願也。” 　　公子曰﹕“戎座十萬﹐虎賁三千﹐犀革之車﹐駕以駃騠﹐服以騊駼﹐造父御戎﹐烏獲為右﹐士如熊羆﹐馬如騰龍﹐豁闞炰烋﹐殷谷訇邱﹐掛以重鎧﹐被以鮫函﹐炫耀冬冰﹐燁燁晨星﹐純鉤太阿﹐縵理龜鱗﹐雄戟揚虹﹐厹矛掣蛇﹐舒光發輝﹐上纏鬥杓。乃有角端之弓﹐魚牙之矢﹐控弦而滿月在手﹐覆□而蹲甲吞羽﹐黃間谿子﹐時力距黍﹐九牛引挽﹐發若雷吼。於是乎白書如荼﹐赤羽如葒﹐大旆鋒旗﹐植以玄戈﹐建九斿之霓旂﹐蔚雲旋而飆迥。山陵為之低昂﹐太陽為之寢光﹐乃布天衡﹐乃列地沖﹐風雲鳥蛇﹐龍虎翕張﹐屹兮如山﹐儼兮若城﹐渾渾沌沌﹐莫窺其形。吾願與先生將之。”鬱離子曰﹕“孔子曰﹕俎豆之事則嘗聞之﹐軍旅之事未之學也。僕不願也。” 　　公子曰﹕“西方之域有真人焉﹐廣大神通﹐浩浩無涯﹐其力可以斡造化﹐回天地﹐其功可以拯墊溺﹐拔罪苦﹐起死扶生﹐剖頑燭冥﹔窈窈愔愔﹐盪掃六淫﹔寂寂默默﹐滌除百惑。如翦草萊﹐不遺一荄﹔如龍用壯﹐莫我能當。不震不搖﹐障翳自消﹔不悚不難﹐百怪自散。如鏡去塵﹐其光粲新﹔如蓮出水﹐凈無泥滓。以能不滅不生﹐長存至精﹐不形不體﹐無往不在。放之無外﹐收之無內﹔幽靜恬漠﹐永享至樂。吾願與先生求之。”鬱離子曰﹕“孔子曰﹕攻乎異端﹐斯害也已。僕不願也。” 　　公子曰﹕“太極渾渾﹐分為乾坤﹐乾坤翕辟結為日月﹐日月代明播為五精。二五媾真﹐形而為人﹐玄黃兩間﹐獨為物靈﹐得天全也。是故軒轅黃帝訪於廣成子而受訣焉。其訣曰﹕‘穆清滓兮沕杳冥﹐洞晃朗兮觀吾庭。掃氛埃兮驅蟲蛇﹐部署眾神兮集予家。時風雨兮若晦冥﹐疏不壅兮待其生。調其行兮和厥止﹐保其受兮為孝子。收六區兮歸一握﹐仁靈芽兮苴乃核﹐乘應龍兮入寥廓。’吾願與先生追之。”鬱離子曰﹕“語曰﹕死生有命。僕不願也。” 　　公子曰﹕“願聞先生之志。”鬱離子愀然曰﹕“公子﹗三王既沒﹐孔子道塞﹔九流楊墨﹐百家並出﹐淫辭橫說﹐從橫反覆﹔慘害陰毒﹐恫疑恐惑﹐變幻白墨﹐如飆之發﹐可使晦曰﹕如水之激﹐可使漂石。縈紆迴遹﹐以蟊以賊﹐此其章章者也。其矯者則謂天地為蘧廬﹐黔首為蟲蛆﹐文章禮樂皆不足為﹐以耀以夸﹐使人染之如膏﹐吞之如鉤﹐虛浮譎詭﹐誑生罔死﹐舍形索影﹐慢棄倫理。此皆迷生之曲蹊﹐蠹世之巨蠍也。方今威弧絕弦﹐枉矢交流﹐旬始欃槍﹐降魄流精﹐為驅為豺﹐為蛟為蛇﹐犬失其主﹐化為封狼﹐奮爪張牙﹐飲血茹肉﹐淫淫灂灂﹐沉膏膩窮淵﹐積骸連陵。無人以救之。天道幾乎熄矣。而欲以富樂為樂﹐娭遊為適﹐不亦悲乎﹖僕願與公子講堯禹之道﹐論湯武之事﹐憲伊呂﹐師周召﹐稽考先王之典﹐商度救時之政﹐明法度﹐肄禮樂﹐以待王者之興。若夫旁途捷岐﹐狙詐詭隨﹐鳴貪鼓愚﹐僥幸一時者﹐旨不願也。”於是公子赧然﹐頤頰發赤﹐目眊舌強﹐再拜受教﹐曰﹕“鄙人不學﹐乃今日始聞先生之言﹐如垢得滌。願為弟子﹐幸甚至哉﹐服膺無斁。” -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]