吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞 赧棄去之。二十忝科名，「聞喜宴」獨不戴花。同年曰：「君賜不可違。」乃簪一花。平 生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子 稱「與其不遜也，寧固」；又曰「以約失之者，鮮矣」；又曰：「士志於道，而恥惡衣惡 食者，未足與議也」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！ 近歲風俗尤為侈靡。走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至 未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於世，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止 於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會親友，常 數月營聚，然後敢發書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟呼！ 風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！ 又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰： 「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真 宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，耐何飲於酒 肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張 文節為相，自奉養如為河陽書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖 自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣 玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能 常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、 身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉？ 御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉 則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。 故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則 多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟 ，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。公孫文子享衛靈公，史鰌知其 及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以 此死東市。近市寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。 其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當 以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。 -- 蟬翼常為重，千鈞總為輕 黃鐘平遭棄，瓦釜忝雷鳴 讒人獨高張，賢士本無名！ --

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