吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞 赧弃去之。二十忝科名，「闻喜宴」独不戴花。同年曰：「君赐不可违。」乃簪一花。平 生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子 称「与其不逊也，宁固」；又曰「以约失之者，鲜矣」；又曰：「士志於道，而耻恶衣恶 食者，未足与议也」。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡。走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至 未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤於世，果止於梨、栗、枣、柿之类，肴止 於脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会亲友，常 数月营聚，然後敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟呼！ 风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第於封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰： 「居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真 宗遣使急召之，得於酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，耐何饮於酒 肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。张 文节为相，自奉养如为河阳书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽 自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣 玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能 常存？一旦异於今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、 身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？ 御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭 则寡欲：君子寡欲，则不役於物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则 多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。」 昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟 ，君子以为忠。管仲镂簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。公孙文子享卫灵公，史鰌知其 及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以 此死东市。近市寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。 其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当 以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 -- 蝉翼常为重，千钧总为轻 黄钟平遭弃，瓦釜忝雷鸣 谗人独高张，贤士本无名！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.231.74.147