古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺 身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持 者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知非秦之世，有隱君子出而試之。觀 其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之意；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在 書。 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖 有賁、育，無所復(另一版作「獲」)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，其勢未可乘。子房 不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮， 蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以 蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上之老人 所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰「孺子 可教」也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍 之。句踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者， 是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣 ，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役， 油然而不怪者，此固秦皇所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍 ，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰 破齊而欲自王，高祖發怒，見於辭色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以 為子房歟！ -- 蟬翼常為重，千鈞總為輕 黃鐘平遭棄，瓦釜忝雷鳴 讒人獨高張，賢士本無名！ --

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