古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺 身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持 者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知非秦之世，有隐君子出而试之。观 其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之意；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在 书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽 有贲、育，无所复(另一版作「获」)施。夫持法太急者，其锋不可犯，其势未可乘。子房 不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发， 盖亦已危矣。千金之子，不死於盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以 盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出荆轲、聂政之计，以侥幸於不死，此圯上之老人 所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰「孺子 可教」也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍 之。句践之困於会稽而归，臣妾於吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者， 是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气 ，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇於草野之间，而命以仆妾之役， 油然而不怪者，此固秦皇所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍 ，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其弊，此子房教之也。当淮阴 破齐而欲自王，高祖发怒，见於辞色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以 为子房欤！ -- 蝉翼常为重，千钧总为轻 黄钟平遭弃，瓦釜忝雷鸣 谗人独高张，贤士本无名！ --

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