夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今， 將見於他日；今不為之計，其後將有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去，是故天下雖平，不敢忘戰，秋冬之際，致民畋獵以講武，教 之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不 懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。 及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年之 後，甲兵頓敝，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元 、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲酒食之間；其剛心勇氣， 銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜 之不暇。天下分裂，而唐室因以微矣。 蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身，王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常 苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告疾，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變， 此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬， 輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲 裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑 入之矣！是以善養身者，使之逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛 健強力，涉險而不傷。 夫民亦然。今者持平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰 鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事 擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？ 且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣！ 今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。 戰者必然之勢也，不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所以不可知者，有遲速遠 近，而要以不能免也。 天下茍不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其 為患必有所不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣 欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊 刺之術；每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負賞罰，而行之既久，則又以軍法從事 。然議者必以為無故而動民，又悚以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果 未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之以戰。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦 之危哉？ 今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓，而邀其上者，何故？此其心，以為天下之 知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利 害之際，豈不亦甚明歟？ -- 蟬翼常為重，千鈞總為輕 黃鐘平遭棄，瓦釜忝雷鳴 讒人獨高張，賢士本無名！ --

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