夫当今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见於今， 将见於他日；今不为之计，其後将有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去，是故天下虽平，不敢忘战，秋冬之际，致民畋猎以讲武，教 之以进退坐作之方，使其耳目习於钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安於斩刈杀伐之际而不 慑。是以虽有盗贼之变，而民不至於惊溃。 及至後世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之 後，甲兵顿敝，而人民日以安於佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元 、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安於太平之乐，酣豢於游戏酒食之间；其刚心勇气， 销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏 之不暇。天下分裂，而唐室因以微矣。 盖尝试论之：天下之势，譬如一身，王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常 苦於多疾。至於农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变， 此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍， 轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处於重屋之下，出则乘舆，风则袭 裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑 入之矣！是以善养身者，使之逸而能劳；步趋动作，使其四体狃於寒暑之变；然後可以刚 健强力，涉险而不伤。 夫民亦然。今者持平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出於闺门。论战 斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事 扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ 且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣！ 今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至於战。 战者必然之势也，不先於我，则先於彼；不出於西，则出於北。所以不可知者，有迟速远 近，而要以不能免也。 天下苟不免於用兵，而用之不以渐，使民於安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其 为患必有所不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣 欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击 刺之术；每岁终则聚於郡府，如古都试之法，有胜负赏罚，而行之既久，则又以军法从事 。然议者必以为无故而动民，又悚以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果 未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之以战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦 之危哉？ 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓，而邀其上者，何故？此其心，以为天下之 知战者，惟我而已。如使平民皆习於兵，彼知有所敌，则固已破其奸谋，而折其骄气。利 害之际，岂不亦甚明欤？ -- 蝉翼常为重，千钧总为轻 黄钟平遭弃，瓦釜忝雷鸣 谗人独高张，贤士本无名！ --

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