第十篇　司馬相如與司馬遷 　　武帝時文人﹐賦莫若司馬相如〔1〕﹐文莫若司馬遷〔2〕﹐而一則寥寂﹐一則被刑。蓋雄於文者﹐常桀驁不欲迎雄主之意﹐故遇合常不及凡文人。 　　司馬相如字長卿﹐蜀郡成都人。少時好讀書﹐學擊劍﹐故其親名之曰犬子﹔既學﹐慕藺相如〔3〕之為人﹐更名相如。以訾為郎﹐〔4〕事景帝。帝不好辭賦﹐時樑孝王來朝﹐遊說之士鄒陽枚乘嚴忌等皆從﹐相如見而悅之﹐因病免﹐遊樑﹐與諸侯遊士居﹐數歲﹐作《子虛賦》。武帝立﹐讀而善之﹐曰﹕“朕獨不得與此人同時哉﹖”蜀人楊得意為狗監侍帝〔5〕﹐因言是其邑人司馬相如作﹐乃召問相如。相如曰﹕有是。然此乃諸侯之事﹐未足觀﹐請為天子遊獵之賦。帝令尚書給筆札。相如以“子虛”﹐虛言也﹐為楚稱﹔“烏有先生”者﹐烏有此事也﹐為齊難﹔“亡是公”者﹐亡是人也﹐欲明天子之義。故虛借此三人為辭﹐以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉﹐因以諷諫。其文具存《史記》及《漢書》本傳中﹔《文選》則以後半為《上林賦》﹐或召問後之所續歟﹖ 　　相如既奏賦﹐武帝大悅﹐以為郎﹔數歲﹐作《喻巴蜀檄》〔6〕﹐旋拜中郎將﹐赴蜀﹐通西南夷﹐以蜀父老多言此事無益﹐大臣亦以為然﹐乃作《難蜀父老》文。其後﹐人有上書言相如使時受金ㄐ樂U□□□曖啵□湊儻□傘Ｈ懷Ｏ芯櫻□荒焦倬簦□嗤□□寫欠碲桑□謨瘟孕挪髦□攏□雜形４恰?7〕。拜孝文園令。武帝既以《子虛賦》為善﹐相如察其好神仙﹐乃曰﹕“上林之事﹐未足美也﹐尚有靡者。臣嘗為《大人賦》〔8〕﹐未就﹔請具而奏之。”意以為列仙之儒﹐居山澤間﹐形容甚臞﹐非帝王之仙意。惟彼大人﹐居於中州﹐悲世迫隘﹐於是輕舉﹐乘虛無﹐超無友﹐亦忘天地﹐而乃獨存也。中有雲﹕ 　　“……屯余車而萬乘兮﹐粹雲蓋而樹華旗。使句芒其將行兮﹐吾欲往乎南娭。……紛湛湛其差錯兮﹐雜遝膠輵以方馳。騷擾沖蓯其紛挐兮﹐滂濞泱軋麗以林離。攢羅列聚叢以蘢茸兮﹐曼衍流爛痑以陸離。徑入雷室之砰磷鬱律兮﹐洞出鬼谷之掘礨崴魁。……時若曖曖將混濁兮﹐召屏翳﹐誅風伯﹐刑雨師。西望昆侖之軋□荒忽兮﹐直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮﹐載玉女而與之俱歸。 　　登閬風而遙集兮﹐亢鳥騰而壹止。彽徊陰山翔以紆曲兮﹐吾乃今日睹西王母﹐昇然白首戴勝而穴處兮﹐亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮﹐雖濟萬世不足以喜。 　　……” 　　既奏﹐武帝大悅﹐飄飄有凌雲之氣﹐似遊天地之間意。蓋漢興好楚聲﹐武帝左右親信﹐如朱買臣等﹐多以楚辭進﹐而相如獨變其體﹐益以瑋奇之意﹐飾以綺麗之辭﹐句之短長﹐亦不拘成法﹐與當時甚不同。故揚雄以為使孔門用賦﹐則賈誼升堂﹐相如入室〔9〕。班固以為西蜀自相如遊宦京師﹐而文章冠天下〔10〕。蓋後之揚雄﹐王褒﹐李尤﹐〔11〕固皆蜀人也。然相如亦作短賦﹐則繁麗之詞較少﹐如《哀二世賦》﹐《長門賦》〔12〕。獨《美人賦》頗靡麗﹐殆即揚雄所謂“勸百而諷一﹐猶騁鄭衛之音﹐曲終而奏雅”者乎﹖ 　　〔13〕“……途出鄭衛﹐道由桑中﹐朝發溱洧﹐暮宿上宮。 　　上宮閒館﹐寂寥空虛﹐門昇晝掩﹐曖若神居。臣排其戶而造其堂﹐芳香芬烈﹐黼帳高張﹔有女獨處﹐婉然在床﹐奇葩逸麗﹐淑質艷光﹐睹臣遷延﹐微笑而言曰﹕‘上客何國之公子﹐所從來無乃遠乎﹖’遂設旨酒﹐進鳴琴。臣遂撫弦為《幽蘭》《白雪》之曲。女乃歌曰﹕‘獨處室兮廓無依﹐思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲﹖日既暮兮華色衰﹐敢托身兮長自私。’玉釵掛臣冠﹐羅袖拂臣衣。時日西夕﹐玄陰晦冥﹐流風慘冽﹐素雪飄零﹐閒房寂謐﹐不聞人聲。……臣乃脈定於內﹐心正於懷﹐信誓旦旦﹐秉志不回﹐翻然高舉﹐與彼長辭。” 　　相如既病免﹐居茂陵﹐武帝聞其病甚﹐使所忠往取書〔14〕﹐至則已死（前一一七）。僅得一卷書﹐言封禪事。蓋相如嘗從胡安〔15〕受經。故少以文詞遊宦﹐而晚年終奏封禪之禮矣。於小學﹐則有《凡將篇》〔16〕﹐今不存。然其專長﹐終在辭賦﹐制作雖甚遲緩〔17〕﹐而不師故轍﹐自攄妙才﹐廣博閎麗﹐卓絕漢代﹐明王世貞評《子虛》《上林》﹐以為材極富﹐辭極麗﹐運筆極古雅﹐精神極流動﹐長沙有其意而無其材﹐班張潘有其材而無其筆﹐子雲有其筆而不得其精神流動之處雲雲﹐〔18〕其為歷代評禛家所傾倒﹐可謂至矣。 　　司馬遷字子長﹐河內人﹐生於龍門﹐年十歲誦古文﹐二十而南遊吳會﹐北涉汶泗﹐遊鄒魯﹐過樑楚以歸﹐仕為郎中。 　　父談〔19〕﹐為太史令﹐元封初卒。遷繼其業﹐天漢中李陵降匈奴﹐遷明陵無罪﹐遂下吏﹐指為誣上﹐家貧不能自贖﹐交遊莫救﹐卒坐宮刑。被刑後為中書令﹐因益發憤﹐據《左氏》﹐《國語》﹔采《世本》﹐《戰國策》﹔述《楚漢春秋》﹐〔20〕終成《史記》一百三十篇〔21〕﹐始於黃帝﹐中述陶唐﹐而至武帝獲白麟止﹐蓋自謂其書所以繼《春秋》也。其友益州刺史任安〔22〕﹐嘗責以古賢臣之義﹐遷報書有雲﹕ 　　“……所以隱忍苟活﹐函糞土之中而不辭者﹐恨私心有所不盡﹐鄙沒世而文采不表於後也。古者富貴而名摩滅不可勝記﹐惟倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》﹔仲尼厄而作《春秋》﹔屈原放逐﹐乃賦《離騷》﹔左丘失明﹐厥有《國語》﹔孫子髕腳﹐《兵法》修列。…… 　　《詩》三百篇﹐大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結﹐不得通其道﹐故述往事﹐思來者。及如左丘明無目﹐孫子斷足﹐終不可用﹐退論書策﹐以舒其憤﹐思垂空文以自見。僕竊不遜﹐近自托於無能之辭﹐網羅天下放失舊聞﹐考之行事﹐稽其成敗興衰之理﹐凡百三十篇。 　　亦欲以究天人之際﹐通古今之變﹐成一家之言。草創未就﹐適會此禍﹐惜其不成﹐是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書﹐藏之名山﹐傳之其人﹐通邑大都﹐則僕償前辱之責﹐雖萬被戮﹐豈有悔哉﹖然此可為智者道﹐難為俗人言也﹗……” 　　遷死後﹐書乃漸出﹔宣帝時﹐其外孫楊惲〔23〕祖述其書﹐遂宣布焉。班彪〔24〕頗不滿﹐以為“采經摭傳﹐分散數家之事﹐甚多疏略﹐或有抵梧。亦其涉略者廣博﹐貫穿經傳﹐馳騁古今上下數千載間﹐斯以勤矣。又其是非頗繆於聖人﹕論大道則先黃老而後六經﹐序遊俠則退處士而進姦雄﹐述貨殖則崇埶利而羞貧賤﹐此其所蔽也。”漢興﹐陸賈作《楚漢春秋》﹐是非雖多本於儒者﹐而太史職守﹐原出道家﹐〔25〕其父談亦崇尚黃老﹐則《史記》雖繆於儒術﹐固亦能遠紹其舊業者矣。況發憤著書﹐意旨自激﹐其與任安書有雲﹕“僕之先人﹐非有剖符丹書之功﹐文史星歷﹐近乎卜祝之間﹐固主上所戲弄﹐倡優畜之﹐流俗之所輕也。假令僕伏法受誅﹐若九牛亡一毛﹐與螻蟻何異。”恨為弄臣﹐寄心楮墨﹐感身世之戮辱﹐傳畸人於千秋﹐雖背《春秋》之義﹐固不失為史家之絕唱﹐無韻之《離騷》矣。惟不拘於史法﹐不囿於字句﹐發於情﹐肆於心而為文﹐故能如茅坤〔26〕所言﹕“讀遊俠傳即欲輕生﹐讀屈原﹐賈誼傳即欲流涕﹐讀莊周﹐魯仲連傳即欲遺世﹐讀李廣傳即欲立鬥﹐讀石建傳即欲俯躬﹐讀信陵﹐平原君傳即欲養士”也。 　　然《漢書》已言《史記》有缺〔27〕﹐於是續者紛起﹐如褚先生﹐馮商﹐劉歆〔28〕等。《漢書》亦有出自劉歆者﹐故崔適以為《史記》之文有與全書乖、與《漢書》合者﹐亦歆所續也﹔ 　　至若年代懸隔﹐章句割裂﹐則當是後世妄人所增與鈔胥所脫雲。〔29〕遷雄於文﹐而亦愛賦﹐頗喜納之列傳中。於《賈誼傳》錄其《吊屈原賦》及《服賦》﹐而《漢書》則全載《治安策》﹐賦無一〔30〕也。《司馬相如傳》上下篇﹐收賦尤多﹐為《子虛》（合《上林》）﹐《哀二世》﹐《大人》等。自亦造賦〔31〕﹐《漢志》雲八篇﹐今僅傳《士不遇賦》一篇﹐明胡應麟以為偽作〔32〕。 　　至宣帝時﹐仍修武帝故事﹐講論六藝群書﹐博盡奇異之好﹔征能為楚辭者﹐於是劉向〔33〕﹐張子僑﹐華龍﹐柳褒〔34〕等皆被召﹐待詔金馬門。又得蜀人王褒字子淵﹐詔之作《聖主得賢臣頌》﹐與張子僑等並待詔。褒能為賦頌﹐亦作俳文﹔後方士言益州有金馬碧雞之寶﹐宣帝詔褒往祀﹐於道病死。 　　參考書﹕ 　　《史記》（卷一百十七﹐一百三十） 　　《漢書》（卷五十七﹐六十二﹐六十四） 　　《史記探源》（崔適） 　　《中國大文學史》（第三編第四及第五章） 　　《支那文學史綱》（第三篇第六章） 　　《支那文學之研究》（日本鈴木虎雄）第一卷 　　〔1〕　司馬相如（前179─前117）　字長卿﹐西漢蜀郡成都（今屬四川）人。所撰辭賦甚多﹐有《司馬文園集》。事跡見《漢書》本傳。 　　〔2〕　司馬遷（約前145─約前86）　字子長﹐西漢夏陽（今陝西韓城）人。《史記‧太史公自序》稱“遷生龍門”ㄐ撈亂k亟淞墩□濉芬□獨ｕ□盡罰骸傲□派皆諳難糲兀□塩春合難糲厝艘玻□撂聘腦緩□竅亍﹗? 　　所撰《史記》﹐為我國第一部紀傳體通史。事跡見《史記‧太史公自序》及《漢書》本傳。 　　〔3〕　藺相如　戰國時趙國人﹐官至上卿。事跡見《史記‧藺相如傳》。 　　〔4〕　以訾為郎　語見《漢書‧司馬相如傳》。唐顏師古注﹕“訾讀與貲同。貲﹐財也。以家財多得拜為郎也。” 　　〔5〕　楊得意　《漢書‧司馬相如傳》載﹕“蜀人楊得意為狗監﹐侍上。上讀《子虛賦》而善之﹐曰﹕‘朕獨不得與此人同時哉﹗’得意曰﹕ 　　‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚﹐乃召問相如。”狗監﹐顏師古注﹕ 　　“主天子田獵犬也。” 　　〔6〕　《喻巴蜀檄》　《漢書‧司馬相如傳》載﹕“相如為郎數歲﹐會唐蒙使略通夜郎、僰中﹐發巴蜀吏卒千人﹐郡又多為發轉漕萬余人﹐用軍興法誅其渠率。巴蜀民大驚恐。上聞之﹐乃遣相如責唐蒙等﹐因諭告巴蜀民以非上意。”顏師古注﹕“夜郎、僰中﹐皆西南夷也。”下文《難蜀父老》﹐《司馬相如傳》又載﹕“相如使時﹐蜀長老多言通西南夷之不為用﹐大臣亦以為然。”相如“乃著書﹐藉蜀父老為辭﹐而己詰難之﹐以風天子﹐且因宣其使指﹐令百姓皆知天子意。”《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》二文均見《漢書》本傳。 　　〔7〕　關於相如諷諫遊獵信讒﹐據《漢書‧司馬相如傳》載﹕相如“嘗從上至長楊獵﹐是時天子方好自擊熊豕﹐馳逐野獸﹐相如因上疏諫﹐……上善之。還過宜春宮﹐相如奏賦以哀二世行失”。賦中有雲﹕“持身不謹兮﹐亡圖失勢﹔信讒不寤兮﹐宗廟滅絕。”《諫獵疏》及《哀二世賦》均見《漢書》本傳。 　　〔8〕　《大人賦》　《漢書‧司馬相如傳》載﹕“相如見上好仙﹐…… 　　以為列仙之儒居山澤間﹐陏倫|跖J﹐此非帝王之仙意也﹐乃遂奏《大人賦》。”顏師古注﹕“儒﹐柔也﹐術士之稱也﹐凡有道術皆為儒。”“大人﹐以諭天子也。”賦見《漢書》本傳。 　　〔9〕　賈誼升堂﹐相如入室　揚雄語。語見《漢書‧藝文志》﹕“詩人之賦麗以則﹐辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也﹐則賈誼登堂﹐相如入室矣﹐如其不用何﹗”意謂相如辭賦造詣高於賈誼。 　　〔10〕　文章冠天下　班固語見《漢書‧地理志》﹕“巴、蜀、廣漢本南夷﹐秦並以為郡”﹐“及司馬相如遊宦京師諸侯﹐以文辭顯於世﹐鄉黨慕循其跡。後有王褒、嚴遵、揚雄之徒﹐文章冠天下”。 　　〔11〕　王褒　字子淵﹐西漢蜀郡資中（今四川資陽）人﹐宣帝時為諫大夫。所撰《聖主得賢臣頌》﹐以為“聖主必待賢臣而弘功業﹐俊士亦俟明主以顯其德”﹐見《漢書‧王褒傳》。又有俳文《僮約》﹐是一篇反映當時奴僕勞苦生活的遊戲文章﹐見《藝文類聚》卷三十五。李尤﹐字伯仁﹐東漢廣漢雒（今四川廣漢）人﹐安帝時為諫議大夫。受詔與劉珍等撰《漢記》﹐又撰有賦、銘多篇及《七嘆》、《哀典》等。事跡見《後漢書‧文苑列傳》。 　　〔12〕　《長門賦》　相如為謫居長門宮的陳皇後作。賦中描寫一個棄婦的寂寞痛苦﹐以求感動武帝。收入《文選》。 　　〔13〕　《美人賦》　司馬相如遊樑時作。賦中敘述相如不慕女色﹐以自炫高潔。收入《古文苑》。揚雄語見《漢書‧司馬相如傳讚》﹕“揚雄以為靡麗之賦﹐勸百而諷一﹐猶騁鄭衛之聲﹐曲終而奏雅﹐不已戲乎﹗”按班固引揚雄的話非專對《美人賦》而發。又﹐《史記》本傳末“太史公曰”亦有這段文字﹐但司馬遷早於揚雄多年﹐不可能引用揚雄的話﹐當系後人所加。 　　〔14〕　《漢書‧司馬相如傳》﹕“天子曰﹕‘司馬相如病甚﹐可往從悉取其書﹐若後之矣。’使所忠往﹐而相如已死﹐家無遺書。問其妻﹐對曰﹕‘長卿未嘗有書也﹐時時著書﹐人又取去。長卿未死時為一卷書﹐曰有使來求書﹐奏之。’其遺札書言封禪事﹐所忠奏焉。”封禪書﹐見《漢書》本傳。所忠﹐武帝近臣﹐曾任諫大夫﹐事跡散見《食貨志》、《郊祀志》等。 　　〔15〕　胡安　西漢蜀郡臨邛（今屬四川）人。清嘉慶《邛州直隸州志》卷三十四《人物志》載﹕“胡安﹐舊志臨邛人﹐聚徒教授白鶴山點易洞先生明天文歷象陰陽之數﹐司馬相如從學焉。後乘鶴仙去。” 　　〔16〕　《凡將篇》　《漢書‧藝文志》﹕“武帝時司馬相如作《凡將篇》﹐無復字。元帝時黃門令史遊作《急就篇》﹐成帝時將作大匠李長作《元尚篇》﹐皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。”《凡將篇》唐時尚存﹐宋代已佚。 　　〔17〕　關於相如制作遲緩﹐據《漢書‧枚皋傳》﹕“司馬相如善為文而遲﹐故所作少而善於皋。”《西京雜記》﹕“枚皋文章敏疾﹐長卿制作淹遲。” 　　〔18〕　王世貞　參看本卷第186頁注〔4〕。他撰有《弇州山人四部稿》、《藝苑卮言》等。《藝苑卮言》卷二﹕“《子虛》、《上林》﹐材極富﹐辭極麗﹐而運筆極古雅﹐精神極流動﹐意極高﹐所以不可及也。長沙有其意而無其材﹐班、張、潘有其材而無其筆﹐子雲有其筆而不得其精神流動處。”長沙﹐指賈誼。班、張、潘﹐指班固、張衡、潘岳。子雲﹐指揚雄。 　　〔19〕　談　司馬談（﹖─前110）﹐西漢夏陽（今陝西韓城）人﹐武帝時任太史令。《史記‧太史公自序》載﹐談“學天官於唐都﹐受《易》於楊何﹐習道論於黃子。”所撰《論六家之要指》﹐見《太史公自序》中。 　　〔20〕　《左氏》　即《春秋左氏傳》﹐參看本卷第392頁注〔4〕。 　　《國語》﹐《漢書‧藝文志》著錄二十一篇﹐相傳為左丘明撰﹐記載西周末年和春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越各國貴族的言論﹐可與《左傳》相參証。《世本》﹐《漢書‧藝文志》著錄十五篇﹐戰國時史官編撰。記述自黃帝至春秋時諸侯、卿大夫的氏姓、世系及都邑、制作等﹐後人曾有增補。原書已佚﹐現有清人輯本多種。《戰國策》﹐《漢書‧藝文志》著錄三十三篇﹐戰國時各國史官或策士所輯﹐西漢劉向編訂﹐內容系記載戰國時期遊說之士的謀略和言論。《楚漢春秋》﹐《漢書‧藝文志》著錄九篇﹐西漢陸賈撰﹐記項羽、劉邦初起及漢惠帝、文帝時事。原書已佚﹐現有清人輯本。 　　〔21〕　《史記》一百三十篇　《史記》全書有表十篇、本紀十二篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇﹐共一百三十篇。陶唐﹐即帝堯。堯初定居陶丘（今山東定陶）﹐後遷於唐（今河北唐縣）﹐故稱陶唐氏。武帝獲白麟﹐《漢書‧武帝本紀》﹕“元狩元年（前122）冬十月﹐行幸雍﹐祠五畤﹐獲白麟。”《春秋》止於魯哀公十四年（前481）獲麟﹐《史記》止於漢武帝元狩元年獲麟。 　　〔22〕　任安　字少卿﹐西漢滎陽（今屬河南）人。因巫盅之禍獲罪﹐被判死刑。他在獄中致書司馬遷﹐司馬遷回書﹐敘述自己不幸遭遇及《史記》撰寫過程。此書即《報任安書》﹐見《漢書‧司馬遷傳》及《文選》。 　　〔23〕　楊惲（﹖─前54）　字子幼﹐西漢華陰（今屬陝西）人。宣帝時封平通侯﹐遷中郎將﹐後被免為庶人﹐又因怨望被處死。事跡附見《漢書‧楊敞傳》。《漢書‧司馬遷傳》載﹕“遷既死後﹐其書稍出。 　　宣帝時﹐遷外孫平通侯楊惲祖述其書﹐遂宣布焉。” 　　〔24〕　班彪（3─54）　字叔皮﹐東漢扶風安陵（今陝西咸陽）人。 　　《後漢書‧班彪傳》載﹕“武帝時﹐司馬遷著《史記》﹐自太初以後﹐闕而不錄﹐後好事者頗或綴集時事﹐然多鄙俗﹐不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事﹐傍貫異聞﹐作後傳數十篇﹐因斟酌前史而譏正得失。其略論曰﹕‘……（《史記》）采經摭傳﹐分散百家之事﹐甚多□略﹐不如其本﹐務欲以多聞廣載為功﹐論議淺而不篤。其論術學﹐則崇黃老而薄‘五經’﹔序貨殖﹐則輕仁義而羞貧窮﹔道遊俠﹐則賤守節而貴俗功﹕此其大敝傷道﹐所以遇極刑之咎也。’”魯迅此處所引文字據《漢書‧司馬遷傳讚》。 　　〔25〕　關於太史職守原出道家。道家創始人系老子李聃﹐《史記‧老子韓非列傳》載﹐老子曾為“周守藏室之史”。唐司馬貞《索隱》﹕ 　　“藏室史﹐周藏書室之史也。”藏書室是古代帝王收藏圖書文獻的地方﹔ 　　史﹐古代掌管圖書、記事、歷象的官。 　　〔26〕　茅坤（1512─1601）　字順甫﹐號鹿門﹐明歸安（今浙江吳興）人。嘉靖進士﹐官至大名兵備副使。引文見《茅鹿門先生文集》卷一《與蔡白石太守論文書》﹐其中“立鬥”、“養士”原作“力鬥”、“好士”。 　　〔27〕　《史記》有缺　《漢書‧司馬遷傳》列舉《史記》篇目後雲﹕“而十篇缺﹐有錄無書。”三國魏張晏注﹕“遷沒之後﹐亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。”顏師古注﹕“序目本無《兵書》﹐張雲亡失﹐此說非也。”劉知幾《史通‧古今正史》以為“十篇未成﹐有錄而已”。 　　〔28〕　褚先生　即褚少孫﹐參看本卷第415頁注〔25〕。關於他續《史記》的事﹐《漢書‧司馬遷傳》張晏注﹕“元、成之間﹐褚先生補缺﹐作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策、日者列傳》。”馮商﹐字子高﹐西漢陽陵（今陝西高陵）人。《漢書‧張湯傳讚》三國魏如淳注﹕ 　　“（商）成帝時以能屬書待詔輛q礱牛□苴□闆短□飯□欏肥□嗥□保謊帳□拋Ⅲ骸傲蹯□鍍唄浴吩粕獺□□朊狹□憒□□□男蛄寫□□醋洌□岵::饋﹗薄逗菏欏□瘴鬧盡分□擠□趟□闆短□飯□菲咂□Ａ蹯□□慰幢揪淼?11頁注〔5〕。關於他補《史記》的事﹐劉知幾《史通‧古今正史》雲﹕“《史記》所書﹐年止漢武﹐太初已後﹐闕而不錄。其後劉向、向子歆及諸好事者﹐若馮商、衛衡、揚雄、史岑、樑審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續﹐迄於哀平間﹐猶名《史記》。” 　　〔29〕　崔適（1854─1924）　字懷謹﹐一字觶甫﹐浙江吳興人﹐曾任北京大學教授。著有《春秋復始》、《史記探源》等書。《史記探源》卷一《序証》﹕“案《漢書》亦有自言出自劉歆者。《藝文志》曰錄《七略》、《律歷志》曰錄《三統歷》是也。乃《儒林傳》言經師受授﹐與《七略》相表裡﹔《律歷志》言六歷、五德﹐與《郊祀志》、《張蒼傳》相牽屬﹔《天文、地理志》言分野﹐與五經相印証﹔皆可知其為歆作。 　　《史記》之文﹐有與全書乖﹐與此合者﹐亦歆所續也。至若年代懸隔、章句割裂﹐當是後世妄人所增﹐與鈔胥所脫。” 　　〔30〕　《漢書‧賈誼傳》除載《治安策》外﹐也錄有《吊屈原賦》及《服賦》。 　　〔31〕　關於司馬遷造賦。《漢書‧藝文志》著錄司馬遷賦八篇。 　　《藝文類聚》卷三十收有司馬遷《悲士不遇賦》。 　　〔32〕　胡應麟　參看本卷第14頁注〔35〕。主要著作有《少室山房筆叢》、《詩藪》等。《詩藪‧雜編‧遺逸》﹕“董仲舒有《士不遇賦》﹐直致悁忿﹐殊不類江都平日語。且《漢志》無仲舒賦﹐偽無疑。太史亦有此賦﹐尤可笑。”認為此二賦系“六朝淺陋者”的“贗作”。 　　〔33〕　劉向　參看本卷第11頁注〔5〕。《漢書‧藝文志》著錄劉向所序六十七篇﹐原注﹕“《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也”﹔又劉向賦三十三篇﹐多已亡佚﹐現存《九嘆》（見《楚辭》）、《請雨華山賦》（見《古文苑》）等。 　　〔34〕　張子僑　又作張子蟜。《漢書‧王褒傳》載﹕“宣帝時修武帝故事﹐講論六藝群書﹐博盡奇異之好﹐征能為《楚辭》九江被公﹐召見誦讀﹔益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。”《漢書‧藝文志》著錄光祿大夫張子僑賦三篇﹐已佚。華龍﹐事跡附見《漢書‧蕭望之傳》。《漢書‧藝文志》著錄漢中都尉丞華龍賦二篇﹐已佚。 　　柳褒﹐著作不詳。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]