第十篇　司马相如与司马迁 　　武帝时文人﹐赋莫若司马相如〔1〕﹐文莫若司马迁〔2〕﹐而一则寥寂﹐一则被刑。盖雄於文者﹐常桀骜不欲迎雄主之意﹐故遇合常不及凡文人。 　　司马相如字长卿﹐蜀郡成都人。少时好读书﹐学击剑﹐故其亲名之曰犬子﹔既学﹐慕蔺相如〔3〕之为人﹐更名相如。以訾为郎﹐〔4〕事景帝。帝不好辞赋﹐时梁孝王来朝﹐游说之士邹阳枚乘严忌等皆从﹐相如见而悦之﹐因病免﹐游梁﹐与诸侯游士居﹐数岁﹐作《子虚赋》。武帝立﹐读而善之﹐曰﹕“朕独不得与此人同时哉﹖”蜀人杨得意为狗监侍帝〔5〕﹐因言是其邑人司马相如作﹐乃召问相如。相如曰﹕有是。然此乃诸侯之事﹐未足观﹐请为天子游猎之赋。帝令尚书给笔札。相如以“子虚”﹐虚言也﹐为楚称﹔“乌有先生”者﹐乌有此事也﹐为齐难﹔“亡是公”者﹐亡是人也﹐欲明天子之义。故虚借此三人为辞﹐以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之於节俭﹐因以讽谏。其文具存《史记》及《汉书》本传中﹔《文选》则以後半为《上林赋》﹐或召问後之所续欤﹖ 　　相如既奏赋﹐武帝大悦﹐以为郎﹔数岁﹐作《喻巴蜀檄》〔6〕﹐旋拜中郎将﹐赴蜀﹐通西南夷﹐以蜀父老多言此事无益﹐大臣亦以为然﹐乃作《难蜀父老》文。其後﹐人有上书言相如使时受金ㄐ乐U□□□暧啵□凑傥□伞Ｈ怀Ｏ芯樱□荒焦倬簦□嗤□□写欠碲桑□谟瘟孕挪髦□拢□杂形４恰?7〕。拜孝文园令。武帝既以《子虚赋》为善﹐相如察其好神仙﹐乃曰﹕“上林之事﹐未足美也﹐尚有靡者。臣尝为《大人赋》〔8〕﹐未就﹔请具而奏之。”意以为列仙之儒﹐居山泽间﹐形容甚臞﹐非帝王之仙意。惟彼大人﹐居於中州﹐悲世迫隘﹐於是轻举﹐乘虚无﹐超无友﹐亦忘天地﹐而乃独存也。中有云﹕ 　　“……屯余车而万乘兮﹐粹云盖而树华旗。使句芒其将行兮﹐吾欲往乎南娭。……纷湛湛其差错兮﹐杂遝胶輵以方驰。骚扰冲苁其纷挐兮﹐滂濞泱轧丽以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮﹐曼衍流烂痑以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮﹐洞出鬼谷之掘礨崴魁。……时若暧暧将混浊兮﹐召屏翳﹐诛风伯﹐刑雨师。西望昆仑之轧□荒忽兮﹐直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮﹐载玉女而与之俱归。 　　登阆风而遥集兮﹐亢鸟腾而壹止。彽徊阴山翔以纡曲兮﹐吾乃今日睹西王母﹐昇然白首戴胜而穴处兮﹐亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮﹐虽济万世不足以喜。 　　……” 　　既奏﹐武帝大悦﹐飘飘有凌云之气﹐似游天地之间意。盖汉兴好楚声﹐武帝左右亲信﹐如朱买臣等﹐多以楚辞进﹐而相如独变其体﹐益以玮奇之意﹐饰以绮丽之辞﹐句之短长﹐亦不拘成法﹐与当时甚不同。故扬雄以为使孔门用赋﹐则贾谊升堂﹐相如入室〔9〕。班固以为西蜀自相如游宦京师﹐而文章冠天下〔10〕。盖後之扬雄﹐王褒﹐李尤﹐〔11〕固皆蜀人也。然相如亦作短赋﹐则繁丽之词较少﹐如《哀二世赋》﹐《长门赋》〔12〕。独《美人赋》颇靡丽﹐殆即扬雄所谓“劝百而讽一﹐犹骋郑卫之音﹐曲终而奏雅”者乎﹖ 　　〔13〕“……途出郑卫﹐道由桑中﹐朝发溱洧﹐暮宿上宫。 　　上宫闲馆﹐寂寥空虚﹐门昇昼掩﹐暧若神居。臣排其户而造其堂﹐芳香芬烈﹐黼帐高张﹔有女独处﹐婉然在床﹐奇葩逸丽﹐淑质艳光﹐睹臣迁延﹐微笑而言曰﹕‘上客何国之公子﹐所从来无乃远乎﹖’遂设旨酒﹐进鸣琴。臣遂抚弦为《幽兰》《白雪》之曲。女乃歌曰﹕‘独处室兮廓无依﹐思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟﹖日既暮兮华色衰﹐敢托身兮长自私。’玉钗挂臣冠﹐罗袖拂臣衣。时日西夕﹐玄阴晦冥﹐流风惨冽﹐素雪飘零﹐闲房寂谧﹐不闻人声。……臣乃脉定於内﹐心正於怀﹐信誓旦旦﹐秉志不回﹐翻然高举﹐与彼长辞。” 　　相如既病免﹐居茂陵﹐武帝闻其病甚﹐使所忠往取书〔14〕﹐至则已死（前一一七）。仅得一卷书﹐言封禅事。盖相如尝从胡安〔15〕受经。故少以文词游宦﹐而晚年终奏封禅之礼矣。於小学﹐则有《凡将篇》〔16〕﹐今不存。然其专长﹐终在辞赋﹐制作虽甚迟缓〔17〕﹐而不师故辙﹐自摅妙才﹐广博闳丽﹐卓绝汉代﹐明王世贞评《子虚》《上林》﹐以为材极富﹐辞极丽﹐运笔极古雅﹐精神极流动﹐长沙有其意而无其材﹐班张潘有其材而无其笔﹐子云有其笔而不得其精神流动之处云云﹐〔18〕其为历代评禛家所倾倒﹐可谓至矣。 　　司马迁字子长﹐河内人﹐生於龙门﹐年十岁诵古文﹐二十而南游吴会﹐北涉汶泗﹐游邹鲁﹐过梁楚以归﹐仕为郎中。 　　父谈〔19〕﹐为太史令﹐元封初卒。迁继其业﹐天汉中李陵降匈奴﹐迁明陵无罪﹐遂下吏﹐指为诬上﹐家贫不能自赎﹐交游莫救﹐卒坐宫刑。被刑後为中书令﹐因益发愤﹐据《左氏》﹐《国语》﹔采《世本》﹐《战国策》﹔述《楚汉春秋》﹐〔20〕终成《史记》一百三十篇〔21〕﹐始於黄帝﹐中述陶唐﹐而至武帝获白麟止﹐盖自谓其书所以继《春秋》也。其友益州刺史任安〔22〕﹐尝责以古贤臣之义﹐迁报书有云﹕ 　　“……所以隐忍苟活﹐函粪土之中而不辞者﹐恨私心有所不尽﹐鄙没世而文采不表於後也。古者富贵而名摩灭不可胜记﹐惟倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》﹔仲尼厄而作《春秋》﹔屈原放逐﹐乃赋《离骚》﹔左丘失明﹐厥有《国语》﹔孙子髌脚﹐《兵法》修列。…… 　　《诗》三百篇﹐大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结﹐不得通其道﹐故述往事﹐思来者。及如左丘明无目﹐孙子断足﹐终不可用﹐退论书策﹐以舒其愤﹐思垂空文以自见。仆窃不逊﹐近自托於无能之辞﹐网罗天下放失旧闻﹐考之行事﹐稽其成败兴衰之理﹐凡百三十篇。 　　亦欲以究天人之际﹐通古今之变﹐成一家之言。草创未就﹐适会此祸﹐惜其不成﹐是以就极刑而无愠色。仆诚已着此书﹐藏之名山﹐传之其人﹐通邑大都﹐则仆偿前辱之责﹐虽万被戮﹐岂有悔哉﹖然此可为智者道﹐难为俗人言也﹗……” 　　迁死後﹐书乃渐出﹔宣帝时﹐其外孙杨恽〔23〕祖述其书﹐遂宣布焉。班彪〔24〕颇不满﹐以为“采经摭传﹐分散数家之事﹐甚多疏略﹐或有抵梧。亦其涉略者广博﹐贯穿经传﹐驰骋古今上下数千载间﹐斯以勤矣。又其是非颇缪於圣人﹕论大道则先黄老而後六经﹐序游侠则退处士而进奸雄﹐述货殖则崇埶利而羞贫贱﹐此其所蔽也。”汉兴﹐陆贾作《楚汉春秋》﹐是非虽多本於儒者﹐而太史职守﹐原出道家﹐〔25〕其父谈亦崇尚黄老﹐则《史记》虽缪於儒术﹐固亦能远绍其旧业者矣。况发愤着书﹐意旨自激﹐其与任安书有云﹕“仆之先人﹐非有剖符丹书之功﹐文史星历﹐近乎卜祝之间﹐固主上所戏弄﹐倡优畜之﹐流俗之所轻也。假令仆伏法受诛﹐若九牛亡一毛﹐与蝼蚁何异。”恨为弄臣﹐寄心楮墨﹐感身世之戮辱﹐传畸人於千秋﹐虽背《春秋》之义﹐固不失为史家之绝唱﹐无韵之《离骚》矣。惟不拘於史法﹐不囿於字句﹐发於情﹐肆於心而为文﹐故能如茅坤〔26〕所言﹕“读游侠传即欲轻生﹐读屈原﹐贾谊传即欲流涕﹐读庄周﹐鲁仲连传即欲遗世﹐读李广传即欲立斗﹐读石建传即欲俯躬﹐读信陵﹐平原君传即欲养士”也。 　　然《汉书》已言《史记》有缺〔27〕﹐於是续者纷起﹐如褚先生﹐冯商﹐刘歆〔28〕等。《汉书》亦有出自刘歆者﹐故崔适以为《史记》之文有与全书乖、与《汉书》合者﹐亦歆所续也﹔ 　　至若年代悬隔﹐章句割裂﹐则当是後世妄人所增与钞胥所脱云。〔29〕迁雄於文﹐而亦爱赋﹐颇喜纳之列传中。於《贾谊传》录其《吊屈原赋》及《服赋》﹐而《汉书》则全载《治安策》﹐赋无一〔30〕也。《司马相如传》上下篇﹐收赋尤多﹐为《子虚》（合《上林》）﹐《哀二世》﹐《大人》等。自亦造赋〔31〕﹐《汉志》云八篇﹐今仅传《士不遇赋》一篇﹐明胡应麟以为伪作〔32〕。 　　至宣帝时﹐仍修武帝故事﹐讲论六艺群书﹐博尽奇异之好﹔征能为楚辞者﹐於是刘向〔33〕﹐张子侨﹐华龙﹐柳褒〔34〕等皆被召﹐待诏金马门。又得蜀人王褒字子渊﹐诏之作《圣主得贤臣颂》﹐与张子侨等并待诏。褒能为赋颂﹐亦作俳文﹔後方士言益州有金马碧鸡之宝﹐宣帝诏褒往祀﹐於道病死。 　　参考书﹕ 　　《史记》（卷一百十七﹐一百三十） 　　《汉书》（卷五十七﹐六十二﹐六十四） 　　《史记探源》（崔适） 　　《中国大文学史》（第三编第四及第五章） 　　《支那文学史纲》（第三篇第六章） 　　《支那文学之研究》（日本铃木虎雄）第一卷 　　〔1〕　司马相如（前179─前117）　字长卿﹐西汉蜀郡成都（今属四川）人。所撰辞赋甚多﹐有《司马文园集》。事迹见《汉书》本传。 　　〔2〕　司马迁（约前145─约前86）　字子长﹐西汉夏阳（今陕西韩城）人。《史记‧太史公自序》称“迁生龙门”ㄐ捞乱k亟淞墩□濉芬□独ｕ□尽罚骸傲□派皆谙难粝兀□塩春合难粝厝艘玻□撂聘脑缓□窍亍﹗? 　　所撰《史记》﹐为我国第一部纪传体通史。事迹见《史记‧太史公自序》及《汉书》本传。 　　〔3〕　蔺相如　战国时赵国人﹐官至上卿。事迹见《史记‧蔺相如传》。 　　〔4〕　以訾为郎　语见《汉书‧司马相如传》。唐颜师古注﹕“訾读与赀同。赀﹐财也。以家财多得拜为郎也。” 　　〔5〕　杨得意　《汉书‧司马相如传》载﹕“蜀人杨得意为狗监﹐侍上。上读《子虚赋》而善之﹐曰﹕‘朕独不得与此人同时哉﹗’得意曰﹕ 　　‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊﹐乃召问相如。”狗监﹐颜师古注﹕ 　　“主天子田猎犬也。” 　　〔6〕　《喻巴蜀檄》　《汉书‧司马相如传》载﹕“相如为郎数岁﹐会唐蒙使略通夜郎、僰中﹐发巴蜀吏卒千人﹐郡又多为发转漕万余人﹐用军兴法诛其渠率。巴蜀民大惊恐。上闻之﹐乃遣相如责唐蒙等﹐因谕告巴蜀民以非上意。”颜师古注﹕“夜郎、僰中﹐皆西南夷也。”下文《难蜀父老》﹐《司马相如传》又载﹕“相如使时﹐蜀长老多言通西南夷之不为用﹐大臣亦以为然。”相如“乃着书﹐藉蜀父老为辞﹐而己诘难之﹐以风天子﹐且因宣其使指﹐令百姓皆知天子意。”《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》二文均见《汉书》本传。 　　〔7〕　关於相如讽谏游猎信谗﹐据《汉书‧司马相如传》载﹕相如“尝从上至长杨猎﹐是时天子方好自击熊豕﹐驰逐野兽﹐相如因上疏谏﹐……上善之。还过宜春宫﹐相如奏赋以哀二世行失”。赋中有云﹕“持身不谨兮﹐亡图失势﹔信谗不寤兮﹐宗庙灭绝。”《谏猎疏》及《哀二世赋》均见《汉书》本传。 　　〔8〕　《大人赋》　《汉书‧司马相如传》载﹕“相如见上好仙﹐…… 　　以为列仙之儒居山泽间﹐陏伦|跖J﹐此非帝王之仙意也﹐乃遂奏《大人赋》。”颜师古注﹕“儒﹐柔也﹐术士之称也﹐凡有道术皆为儒。”“大人﹐以谕天子也。”赋见《汉书》本传。 　　〔9〕　贾谊升堂﹐相如入室　扬雄语。语见《汉书‧艺文志》﹕“诗人之赋丽以则﹐辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也﹐则贾谊登堂﹐相如入室矣﹐如其不用何﹗”意谓相如辞赋造诣高於贾谊。 　　〔10〕　文章冠天下　班固语见《汉书‧地理志》﹕“巴、蜀、广汉本南夷﹐秦并以为郡”﹐“及司马相如游宦京师诸侯﹐以文辞显於世﹐乡党慕循其迹。後有王褒、严遵、扬雄之徒﹐文章冠天下”。 　　〔11〕　王褒　字子渊﹐西汉蜀郡资中（今四川资阳）人﹐宣帝时为谏大夫。所撰《圣主得贤臣颂》﹐以为“圣主必待贤臣而弘功业﹐俊士亦俟明主以显其德”﹐见《汉书‧王褒传》。又有俳文《僮约》﹐是一篇反映当时奴仆劳苦生活的游戏文章﹐见《艺文类聚》卷三十五。李尤﹐字伯仁﹐东汉广汉雒（今四川广汉）人﹐安帝时为谏议大夫。受诏与刘珍等撰《汉记》﹐又撰有赋、铭多篇及《七叹》、《哀典》等。事迹见《後汉书‧文苑列传》。 　　〔12〕　《长门赋》　相如为谪居长门宫的陈皇後作。赋中描写一个弃妇的寂寞痛苦﹐以求感动武帝。收入《文选》。 　　〔13〕　《美人赋》　司马相如游梁时作。赋中叙述相如不慕女色﹐以自炫高洁。收入《古文苑》。扬雄语见《汉书‧司马相如传赞》﹕“扬雄以为靡丽之赋﹐劝百而讽一﹐犹骋郑卫之声﹐曲终而奏雅﹐不已戏乎﹗”按班固引扬雄的话非专对《美人赋》而发。又﹐《史记》本传末“太史公曰”亦有这段文字﹐但司马迁早於扬雄多年﹐不可能引用扬雄的话﹐当系後人所加。 　　〔14〕　《汉书‧司马相如传》﹕“天子曰﹕‘司马相如病甚﹐可往从悉取其书﹐若後之矣。’使所忠往﹐而相如已死﹐家无遗书。问其妻﹐对曰﹕‘长卿未尝有书也﹐时时着书﹐人又取去。长卿未死时为一卷书﹐曰有使来求书﹐奏之。’其遗札书言封禅事﹐所忠奏焉。”封禅书﹐见《汉书》本传。所忠﹐武帝近臣﹐曾任谏大夫﹐事迹散见《食货志》、《郊祀志》等。 　　〔15〕　胡安　西汉蜀郡临邛（今属四川）人。清嘉庆《邛州直隶州志》卷三十四《人物志》载﹕“胡安﹐旧志临邛人﹐聚徒教授白鹤山点易洞先生明天文历象阴阳之数﹐司马相如从学焉。後乘鹤仙去。” 　　〔16〕　《凡将篇》　《汉书‧艺文志》﹕“武帝时司马相如作《凡将篇》﹐无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》﹐成帝时将作大匠李长作《元尚篇》﹐皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。”《凡将篇》唐时尚存﹐宋代已佚。 　　〔17〕　关於相如制作迟缓﹐据《汉书‧枚皋传》﹕“司马相如善为文而迟﹐故所作少而善於皋。”《西京杂记》﹕“枚皋文章敏疾﹐长卿制作淹迟。” 　　〔18〕　王世贞　参看本卷第186页注〔4〕。他撰有《弇州山人四部稿》、《艺苑卮言》等。《艺苑卮言》卷二﹕“《子虚》、《上林》﹐材极富﹐辞极丽﹐而运笔极古雅﹐精神极流动﹐意极高﹐所以不可及也。长沙有其意而无其材﹐班、张、潘有其材而无其笔﹐子云有其笔而不得其精神流动处。”长沙﹐指贾谊。班、张、潘﹐指班固、张衡、潘岳。子云﹐指扬雄。 　　〔19〕　谈　司马谈（﹖─前110）﹐西汉夏阳（今陕西韩城）人﹐武帝时任太史令。《史记‧太史公自序》载﹐谈“学天官於唐都﹐受《易》於杨何﹐习道论於黄子。”所撰《论六家之要指》﹐见《太史公自序》中。 　　〔20〕　《左氏》　即《春秋左氏传》﹐参看本卷第392页注〔4〕。 　　《国语》﹐《汉书‧艺文志》着录二十一篇﹐相传为左丘明撰﹐记载西周末年和春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国贵族的言论﹐可与《左传》相参证。《世本》﹐《汉书‧艺文志》着录十五篇﹐战国时史官编撰。记述自黄帝至春秋时诸侯、卿大夫的氏姓、世系及都邑、制作等﹐後人曾有增补。原书已佚﹐现有清人辑本多种。《战国策》﹐《汉书‧艺文志》着录三十三篇﹐战国时各国史官或策士所辑﹐西汉刘向编订﹐内容系记载战国时期游说之士的谋略和言论。《楚汉春秋》﹐《汉书‧艺文志》着录九篇﹐西汉陆贾撰﹐记项羽、刘邦初起及汉惠帝、文帝时事。原书已佚﹐现有清人辑本。 　　〔21〕　《史记》一百三十篇　《史记》全书有表十篇、本纪十二篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇﹐共一百三十篇。陶唐﹐即帝尧。尧初定居陶丘（今山东定陶）﹐後迁於唐（今河北唐县）﹐故称陶唐氏。武帝获白麟﹐《汉书‧武帝本纪》﹕“元狩元年（前122）冬十月﹐行幸雍﹐祠五畤﹐获白麟。”《春秋》止於鲁哀公十四年（前481）获麟﹐《史记》止於汉武帝元狩元年获麟。 　　〔22〕　任安　字少卿﹐西汉荥阳（今属河南）人。因巫盅之祸获罪﹐被判死刑。他在狱中致书司马迁﹐司马迁回书﹐叙述自己不幸遭遇及《史记》撰写过程。此书即《报任安书》﹐见《汉书‧司马迁传》及《文选》。 　　〔23〕　杨恽（﹖─前54）　字子幼﹐西汉华阴（今属陕西）人。宣帝时封平通侯﹐迁中郎将﹐後被免为庶人﹐又因怨望被处死。事迹附见《汉书‧杨敞传》。《汉书‧司马迁传》载﹕“迁既死後﹐其书稍出。 　　宣帝时﹐迁外孙平通侯杨恽祖述其书﹐遂宣布焉。” 　　〔24〕　班彪（3─54）　字叔皮﹐东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人。 　　《後汉书‧班彪传》载﹕“武帝时﹐司马迁着《史记》﹐自太初以後﹐阙而不录﹐後好事者颇或缀集时事﹐然多鄙俗﹐不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事﹐傍贯异闻﹐作後传数十篇﹐因斟酌前史而讥正得失。其略论曰﹕‘……（《史记》）采经摭传﹐分散百家之事﹐甚多□略﹐不如其本﹐务欲以多闻广载为功﹐论议浅而不笃。其论术学﹐则崇黄老而薄‘五经’﹔序货殖﹐则轻仁义而羞贫穷﹔道游侠﹐则贱守节而贵俗功﹕此其大敝伤道﹐所以遇极刑之咎也。’”鲁迅此处所引文字据《汉书‧司马迁传赞》。 　　〔25〕　关於太史职守原出道家。道家创始人系老子李聃﹐《史记‧老子韩非列传》载﹐老子曾为“周守藏室之史”。唐司马贞《索隐》﹕ 　　“藏室史﹐周藏书室之史也。”藏书室是古代帝王收藏图书文献的地方﹔ 　　史﹐古代掌管图书、记事、历象的官。 　　〔26〕　茅坤（1512─1601）　字顺甫﹐号鹿门﹐明归安（今浙江吴兴）人。嘉靖进士﹐官至大名兵备副使。引文见《茅鹿门先生文集》卷一《与蔡白石太守论文书》﹐其中“立斗”、“养士”原作“力斗”、“好士”。 　　〔27〕　《史记》有缺　《汉书‧司马迁传》列举《史记》篇目後云﹕“而十篇缺﹐有录无书。”三国魏张晏注﹕“迁没之後﹐亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。”颜师古注﹕“序目本无《兵书》﹐张云亡失﹐此说非也。”刘知几《史通‧古今正史》以为“十篇未成﹐有录而已”。 　　〔28〕　褚先生　即褚少孙﹐参看本卷第415页注〔25〕。关於他续《史记》的事﹐《汉书‧司马迁传》张晏注﹕“元、成之间﹐褚先生补缺﹐作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策、日者列传》。”冯商﹐字子高﹐西汉阳陵（今陕西高陵）人。《汉书‧张汤传赞》三国魏如淳注﹕ 　　“（商）成帝时以能属书待诏辆q砻牛□苴□板短□饭□椤肥□嗥□保谎帐□抛Ⅲ骸傲蹯□镀呗浴吩粕獭□□朊狭□愦□□□男蛄写□□醋洌□岵::馈﹗薄逗菏椤□瘴闹尽分□挤□趟□板短□饭□菲咂□Ａ蹯□□慰幢揪淼?11页注〔5〕。关於他补《史记》的事﹐刘知几《史通‧古今正史》云﹕“《史记》所书﹐年止汉武﹐太初已後﹐阙而不录。其後刘向、向子歆及诸好事者﹐若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等相次撰续﹐迄於哀平间﹐犹名《史记》。” 　　〔29〕　崔适（1854─1924）　字怀谨﹐一字觯甫﹐浙江吴兴人﹐曾任北京大学教授。着有《春秋复始》、《史记探源》等书。《史记探源》卷一《序证》﹕“案《汉书》亦有自言出自刘歆者。《艺文志》曰录《七略》、《律历志》曰录《三统历》是也。乃《儒林传》言经师受授﹐与《七略》相表里﹔《律历志》言六历、五德﹐与《郊祀志》、《张苍传》相牵属﹔《天文、地理志》言分野﹐与五经相印证﹔皆可知其为歆作。 　　《史记》之文﹐有与全书乖﹐与此合者﹐亦歆所续也。至若年代悬隔、章句割裂﹐当是後世妄人所增﹐与钞胥所脱。” 　　〔30〕　《汉书‧贾谊传》除载《治安策》外﹐也录有《吊屈原赋》及《服赋》。 　　〔31〕　关於司马迁造赋。《汉书‧艺文志》着录司马迁赋八篇。 　　《艺文类聚》卷三十收有司马迁《悲士不遇赋》。 　　〔32〕　胡应麟　参看本卷第14页注〔35〕。主要着作有《少室山房笔丛》、《诗薮》等。《诗薮‧杂编‧遗逸》﹕“董仲舒有《士不遇赋》﹐直致悁忿﹐殊不类江都平日语。且《汉志》无仲舒赋﹐伪无疑。太史亦有此赋﹐尤可笑。”认为此二赋系“六朝浅陋者”的“赝作”。 　　〔33〕　刘向　参看本卷第11页注〔5〕。《汉书‧艺文志》着录刘向所序六十七篇﹐原注﹕“《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也”﹔又刘向赋三十三篇﹐多已亡佚﹐现存《九叹》（见《楚辞》）、《请雨华山赋》（见《古文苑》）等。 　　〔34〕　张子侨　又作张子蟜。《汉书‧王褒传》载﹕“宣帝时修武帝故事﹐讲论六艺群书﹐博尽奇异之好﹐征能为《楚辞》九江被公﹐召见诵读﹔益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。”《汉书‧艺文志》着录光禄大夫张子侨赋三篇﹐已佚。华龙﹐事迹附见《汉书‧萧望之传》。《汉书‧艺文志》着录汉中都尉丞华龙赋二篇﹐已佚。 　　柳褒﹐着作不详。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]