式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏 之王天下也，始畫八卦、造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。易曰：觀乎天文以察時 變，觀乎人文以化成天下。文之時義遠矣哉！ 若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？增冰為積水所成，積水曾為增冰之懍。何哉？ 蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然，隨時變改，難可詳悉。 嘗試論之曰，詩序云：詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌 。至於今之作者，異乎古昔，古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末， 自茲以降，源流寔繁，述邑居則有憑虛亡是之作，戒畋遊則有長揚羽獵之制。若其紀一事 、詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。 又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放江南。耿介之意既傷，壹 鬱之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔粹之容，騷人之文，自茲而作。 詩者，蓋志之所容也，情動於中而形於言。關雎麟趾，正始之道著；桑間濮上，亡國之音 表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥塗漸異，退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇 ，四言五言，區以別矣。有少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。 頌者，所以游揚德業，褒讚成功，吉甫有穆若之談，季子有至矣之歎。舒布為詩，既言如 彼；總成為頌，又亦若此。 次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則讚興 。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，弔忌悲哀之作，答客指事之制，三言 八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，眾制蜂起，源流間出。譬陶匏異器，並為入耳之娛；黼 黻不同，俱為悅目之玩，作者之致，蓋云備矣。 余監撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬漢以來 ，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙 ，自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣。 若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以 芟夷，加以剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以 略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。所謂坐 狙，丘議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之難八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美 一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章 ，今之所集，亦所不取。至於記事之史，繫年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰 ，亦已不同。 若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集 之，遠自周室，迄于聖代，都為三十卷，名曰文選云耳。 凡次文之體，各以彙聚詩賦，體既不一，又以類分，類分之中，各以時代相次。 -- http://www.wretch.cc/blog/messiahzhang --

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