龍洞山人敘西廂，末語云﹕「知者勿謂我尚有童心可也。」夫童心者，真心也；若以童心 為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心， 便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不複有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。蓋 方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主於其內，而童心失。其長也，有道理從聞見而入 ，而以為主於其內，而童心失。其久也，道理聞見，日以益多，則所知所覺，日以益廣， 於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之，而童心失。知不美之名之可醜也，而務欲以掩 之，而童心失。 夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之聖人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固 自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識理而反障之也 。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言，以障學人為耶？ 童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭， 則文辭不能達；非內含以章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以 者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。夫既以聞見道理為心矣，則所言者 ，皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與！豈非以假人言假言，而事假 事，文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事 與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜；無所不假則無所不喜，滿場是假，矮 人何辨也？ 雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有 不出於童心焉者也。苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣 創製體格而非文者。詩何必古選，文何必先秦，降而為六朝，變而為近體，又變而為傳奇 ，變而為院本，為雜劇，為西廂曲，為水滸傳，為今之舉子業大賢言聖人之道，皆古今至 文，不可得而時勢先後論也。 故吾因是有感於童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼語孟乎！夫六經語孟，非其史 官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然則其迂腐門徒、懵懂弟子，記憶師說， 有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書，後學不察，便為出自聖人之口也，決定目之 為經矣，孰知其大半非聖人之言乎！縱出自聖人，要亦有為而發，不過因病發藥，隨時處 方，以救此一等懵懂弟子、迂腐門徒云耳。藥醫假病，方難定執，是豈可遽以為萬世之論 乎！然則六經語孟，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語於童心之言明矣。 嗚呼！吾又安得真正大聖人之童心未曾失者，而與之一言文哉！ -- http://www.wretch.cc/blog/messiahzhang --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 134.208.33.58