洞天福地 李之亮 　　《美猴王》一文說孫悟空帶領群猴在花果山水簾洞踞地稱王﹐這裡的石碣上鐫刻著“花果山福地﹐水簾洞洞天”二句話。為什麼把花果山叫做“福地”﹐把水簾洞稱為“洞天”﹖這裡面還頗有一點講究呢。 　　我們今天往往把山水清幽之處稱為“洞天福地”﹐這隻是原詞義擴大後的泛用。如果究其根源﹐它本是個地地道道的宗教術語──道教稱“高級”神仙居住之處為“洞天”﹐一般神仙、真人統領之處叫做“福地”。 　　早在道教萌芽階段的戰國時期﹐方士們便編造出“東海有三神山”的神話﹐說蓬萊、方丈、瀛洲這三座仙山都在東海之中﹐這可把一些夢想長生不老的昏庸帝王迷住了﹐竟然屢屢派人入海求不死之草﹐其結果當然是水中撈月。又編造出西方有昆侖、閬圃兩處仙境﹐分別住著東王公和西王母﹐並附會說周穆王和漢武帝都曾高過這裡。不論是東方還是西方﹐總之仙界都在山上。漢代的東方朔又寫了一本《十洲記》﹐說神仙居處的勝地共有十處﹐分別叫祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲和聚窟洲。這下子人們發現﹕神仙住的地方不但是名山勝水處﹐而且與人類不住在一層天下﹐故而又想象出三界斨j□□縑□□庥興娜司常□娜司持□庥鐘腥□澹□□逯□庥鐘寫舐尢斕鵲取Ｒ話閎銜□旱瀾獺岸刺旄５亍敝□翟從謖廡╣胂蟆５比唬□嚀宓刈櫓□瀾掏膠凸芾淼瀾掏劍□懿荒芡牙脛泄□筆鋇納緇嶁翁□? 　　漢魏時期﹐朝廷和地方官吏等級森嚴﹐而道教形成於這個時期﹐它在組織形式上自然而然地摹仿當時政權的基本模式﹐也就是情理之中的事了。最早采用個人集權、地方分治這套手段的是道教創始人之一的張道陵。張道陵當時的宗教勢力主要集中在蜀中一帶﹐他把自己的勢力所及分為二十四治﹐二十四治又分為上八品治、中八品治和下八品治﹐每治中設大將軍、祭酒等職。張道陵既然是當時天字第一號的神仙﹐這些將軍們自然也是神仙了﹗陳國符《道藏源流考》所列《二十四治圖》附注說﹕“二十四治﹐除玉局治外﹐皆在山上。”這也正好印証了張道陵從宗旨上承襲了“神山”說﹐在組織上又脫不開當時的社會背景。到了道教繁榮的兩晉、南北朝時期﹐出現了“洞天福地”的概念和內容﹐而這些內容正是直接導源於張道陵的“二十四治”。 　　“洞天福地”並不是一個虛無的概念。“洞天”是“洞中別有天”的縮微﹐據說一些得道的神仙都是在山洞石室中煉就通身本事﹐才得以飛升仙界的﹐所以把這些山洞稱為“洞天”。山洞既然出了名﹐整座山也就成了名山﹐道徒們也就稱整座山為“洞天”了。唐劉禹錫《陋室銘》說﹕“山不在高﹐有仙則名。”就是從這個意義上講的。“福地”就不一定非在山上﹐而且規模和規格也要比“洞天”小些﹐隻要是有靈性、出過真人、適合道徒修煉的地方﹐不管是江河岸邊﹐還是平林之內﹐都是“有福之地”。宋張君房《雲笈七簽》卷二十七有個《天地宮府圖》﹐是記載洞天福地最詳盡的資料﹐這本書說﹕天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地﹐總共珚僊祝荂撐洷V鏨襝傻暮玫胤健Ｏ抻諂□疲□頤前嚥□蠖刺旒蚵既縵攏旱諞煌蹺萆劍□詼□□鶘劍□諶□□巧劍□謁奈饜□劍□諼邇喑巧劍□諏□喑巧劍□諂唄薷∩劍□詘司淝□劍□誥帕治萆劍□謔□ｕ隕健Ｎ頤鞘煜□奈逶饋６朊忌健18□健10湟納健14乓納健８炷可降齲□莢諶□□□《刺□□淞Ｖ劣淞案５亍保□蟣椴即蠼□媳薄? 明白了“洞天福地”的原委﹐再回過頭來看“花果山福地﹐水簾洞洞天”﹐就可以明白﹕這裡所謂“洞天福地”﹐雖然帶有宗教意味﹐但實際上是吳承恩信口假托的﹐即使此處往古真有成仙的道士﹐那麼﹐這些調皮的猴子也絕不會靜下心來念誦《道德真經》的。 【 在 [email protected] (calfen) 的大作中提到: 】 : 洞天和福地的出處。 : 有的說是佛教﹐有的說是道教。到底是哪個咧﹖ -- ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 221.219.13.*]