洞天福地 李之亮 　　《美猴王》一文说孙悟空带领群猴在花果山水帘洞踞地称王﹐这里的石碣上镌刻着“花果山福地﹐水帘洞洞天”二句话。为什麽把花果山叫做“福地”﹐把水帘洞称为“洞天”﹖这里面还颇有一点讲究呢。 　　我们今天往往把山水清幽之处称为“洞天福地”﹐这只是原词义扩大後的泛用。如果究其根源﹐它本是个地地道道的宗教术语──道教称“高级”神仙居住之处为“洞天”﹐一般神仙、真人统领之处叫做“福地”。 　　早在道教萌芽阶段的战国时期﹐方士们便编造出“东海有三神山”的神话﹐说蓬莱、方丈、瀛洲这三座仙山都在东海之中﹐这可把一些梦想长生不老的昏庸帝王迷住了﹐竟然屡屡派人入海求不死之草﹐其结果当然是水中捞月。又编造出西方有昆仑、阆圃两处仙境﹐分别住着东王公和西王母﹐并附会说周穆王和汉武帝都曾高过这里。不论是东方还是西方﹐总之仙界都在山上。汉代的东方朔又写了一本《十洲记》﹐说神仙居处的胜地共有十处﹐分别叫祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲和聚窟洲。这下子人们发现﹕神仙住的地方不但是名山胜水处﹐而且与人类不住在一层天下﹐故而又想象出三界斨j□□缣□□庥兴娜司常□娜司持□庥钟腥□澹□□逯□庥钟写舐尢斓鹊取Ｒ话闳衔□旱澜獭岸刺旄５亍敝□翟从谡庑╣胂蟆５比唬□咛宓刈橹□澜掏胶凸芾淼澜掏剑□懿荒芡牙胫泄□笔钡纳缁嵝翁□? 　　汉魏时期﹐朝廷和地方官吏等级森严﹐而道教形成於这个时期﹐它在组织形式上自然而然地摹仿当时政权的基本模式﹐也就是情理之中的事了。最早采用个人集权、地方分治这套手段的是道教创始人之一的张道陵。张道陵当时的宗教势力主要集中在蜀中一带﹐他把自己的势力所及分为二十四治﹐二十四治又分为上八品治、中八品治和下八品治﹐每治中设大将军、祭酒等职。张道陵既然是当时天字第一号的神仙﹐这些将军们自然也是神仙了﹗陈国符《道藏源流考》所列《二十四治图》附注说﹕“二十四治﹐除玉局治外﹐皆在山上。”这也正好印证了张道陵从宗旨上承袭了“神山”说﹐在组织上又脱不开当时的社会背景。到了道教繁荣的两晋、南北朝时期﹐出现了“洞天福地”的概念和内容﹐而这些内容正是直接导源於张道陵的“二十四治”。 　　“洞天福地”并不是一个虚无的概念。“洞天”是“洞中别有天”的缩微﹐据说一些得道的神仙都是在山洞石室中炼就通身本事﹐才得以飞升仙界的﹐所以把这些山洞称为“洞天”。山洞既然出了名﹐整座山也就成了名山﹐道徒们也就称整座山为“洞天”了。唐刘禹锡《陋室铭》说﹕“山不在高﹐有仙则名。”就是从这个意义上讲的。“福地”就不一定非在山上﹐而且规模和规格也要比“洞天”小些﹐只要是有灵性、出过真人、适合道徒修炼的地方﹐不管是江河岸边﹐还是平林之内﹐都是“有福之地”。宋张君房《云笈七签》卷二十七有个《天地宫府图》﹐是记载洞天福地最详尽的资料﹐这本书说﹕天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地﹐总共珚僊祝荂撑洷V錾裣傻暮玫胤健Ｏ抻谄□疲□颐前咽□蠖刺旒蚵既缦拢旱谝煌跷萆剑□诙□□鹕剑□谌□□巧剑□谒奈餍□剑□谖迩喑巧剑□诹□喑巧剑□谄呗薷∩剑□诎司淝□剑□诰帕治萆剑□谑□ｕ陨健Ｎ颐鞘煜□奈逶馈６朊忌健18□健10湟纳健14乓纳健８炷可降龋□荚谌□□□《刺□□淞Ｖ劣淞案５亍保□虮椴即蠼□媳薄? 明白了“洞天福地”的原委﹐再回过头来看“花果山福地﹐水帘洞洞天”﹐就可以明白﹕这里所谓“洞天福地”﹐虽然带有宗教意味﹐但实际上是吴承恩信口假托的﹐即使此处往古真有成仙的道士﹐那麽﹐这些调皮的猴子也绝不会静下心来念诵《道德真经》的。 【 在 [email protected] (calfen) 的大作中提到: 】 : 洞天和福地的出处。 : 有的说是佛教﹐有的说是道教。到底是哪个咧﹖ -- ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 221.219.13.*]