五千年中國學術史 江林昌　 來源﹕光明日報 　　學術﹐指的是有系統的、較專門的學問。任何一種學術都是在一定的歷史條件下興起﹐並隨著時間的推移而發展而演變。研究學術發展的歷史﹐以歷史發展的眼光看學術﹐就是學術史。學術是由人創造並由人承傳的﹐承傳的主要形式是論著。學術人物與學術論著構成了某一學術的發展歷史。因此﹐學術史研究的第一對象便是學術人的歷史和學術論著的歷史。 　　中國古文明獨立起源﹐又持續發展五千多年。這期間產生了內容豐富的學術與特色鮮明的學術史﹐從而構成為中國古文明的重要內容。 　　縱觀整個中國古代學術史﹐內容極其豐富而復雜﹐提綱契領﹐大致可分為八個時期﹕ 　　1、五帝時代的神巫之學 　　2、夏、商、西周的史官之學 　　3、春秋戰國的百家之學 　　4、西漢、東漢的儒學 　　5、魏、晉時期的玄學 　　6、南北朝隋唐的佛學 　　7、宋明時期的理學 　　8、清代的漢學 　　以上8個時期又概分為三個階段。第1至第3為第一階段﹐曰直線發展﹔第4至第6為第二階段﹐曰分枝發展﹔第7第8為第三階段﹐曰回歸發展。茲具體分析如下。 　　第一階段。五帝時代的神巫之學是中國學術的萌芽時期﹐各種文明因素都在發展之中﹐持續時間達一千年之久。神巫之學在這一時期得到了充分的醞釀﹐內容極為豐富。夏、商、西周是中國早期文明階段﹐初級國家建立﹐史官作為統治階層的重要部分﹐掌握了民族的全部學術文化﹐所謂“學在官府”。史官之學直接承襲神巫之學﹐而又進一步發展豐富。到了春秋、戰國時代﹐終於迸發出了中國學術的燦爛輝煌時代。春秋戰國時代是中國文明的轉型時期﹐也是一個軸心文明時期﹐這一時期出現的六經之學、諸子百家之學、詩賦之學、數術之學、方技之學﹐正是軸心文明的重要體現。而這些豐富多彩的學術文化都是在前期神巫之學、史官之學的基礎上產生的。所謂“六經皆史”“諸子出於史官”即其証也。 　　第二階段。德國哲學家雅斯貝爾斯指出﹕軸心文明的最大特點是總結以往文化﹐使之升華飛越﹐又深刻地影響以後的文化。“這個時代產生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇﹐創立了人類仍賴以存活的世界宗教之源端。”我國春秋戰國軸心文明期所產生的學術文化﹐直接影響到以後兩千多年來的學術文化。西漢東漢的儒學今古文之爭﹐都是圍繞春秋戰國時期的六經與孔、孟、荀、儒學而展開。魏、晉時期的玄學則直接承襲於春秋戰國之老莊哲學﹐又整合儒學。惟南北朝至隋唐的儒學從印度傳來。而在佛學盛行之際﹐儒道兩學仍在持續發展﹐至唐代而儒、釋、道三教或並重於世﹐或此起彼伏。 　　第三階段。宋明理學和清代漢學又回頭研究春秋戰國時期之六經與孔孟儒學。所不同者﹐理學重在義理發揮﹐是漢代今文學派的繼續﹔而漢學重在考據訓詁﹐是漢代古文學派的發揚﹐對中國軸心文明的回憶與復興﹐所以概括第三階段的學術為回歸發展。 　　總之﹐春秋戰國時期是中國文明的轉型時期﹐正是這個轉型時期才產生了思想史上燦爛輝煌的軸心文化。因此﹐春秋戰國時ぅ孩晲F浦□□泄□摹爸嶁奈拿鰲筆逼淞? -- In order to make plain food, two kinds of farm products are needed. ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]