五千年中国学术史 江林昌　 来源﹕光明日报 　　学术﹐指的是有系统的、较专门的学问。任何一种学术都是在一定的历史条件下兴起﹐并随着时间的推移而发展而演变。研究学术发展的历史﹐以历史发展的眼光看学术﹐就是学术史。学术是由人创造并由人承传的﹐承传的主要形式是论着。学术人物与学术论着构成了某一学术的发展历史。因此﹐学术史研究的第一对象便是学术人的历史和学术论着的历史。 　　中国古文明独立起源﹐又持续发展五千多年。这期间产生了内容丰富的学术与特色鲜明的学术史﹐从而构成为中国古文明的重要内容。 　　纵观整个中国古代学术史﹐内容极其丰富而复杂﹐提纲契领﹐大致可分为八个时期﹕ 　　1、五帝时代的神巫之学 　　2、夏、商、西周的史官之学 　　3、春秋战国的百家之学 　　4、西汉、东汉的儒学 　　5、魏、晋时期的玄学 　　6、南北朝隋唐的佛学 　　7、宋明时期的理学 　　8、清代的汉学 　　以上8个时期又概分为三个阶段。第1至第3为第一阶段﹐曰直线发展﹔第4至第6为第二阶段﹐曰分枝发展﹔第7第8为第三阶段﹐曰回归发展。兹具体分析如下。 　　第一阶段。五帝时代的神巫之学是中国学术的萌芽时期﹐各种文明因素都在发展之中﹐持续时间达一千年之久。神巫之学在这一时期得到了充分的酝酿﹐内容极为丰富。夏、商、西周是中国早期文明阶段﹐初级国家建立﹐史官作为统治阶层的重要部分﹐掌握了民族的全部学术文化﹐所谓“学在官府”。史官之学直接承袭神巫之学﹐而又进一步发展丰富。到了春秋、战国时代﹐终於迸发出了中国学术的灿烂辉煌时代。春秋战国时代是中国文明的转型时期﹐也是一个轴心文明时期﹐这一时期出现的六经之学、诸子百家之学、诗赋之学、数术之学、方技之学﹐正是轴心文明的重要体现。而这些丰富多彩的学术文化都是在前期神巫之学、史官之学的基础上产生的。所谓“六经皆史”“诸子出於史官”即其证也。 　　第二阶段。德国哲学家雅斯贝尔斯指出﹕轴心文明的最大特点是总结以往文化﹐使之升华飞越﹐又深刻地影响以後的文化。“这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴﹐创立了人类仍赖以存活的世界宗教之源端。”我国春秋战国轴心文明期所产生的学术文化﹐直接影响到以後两千多年来的学术文化。西汉东汉的儒学今古文之争﹐都是围绕春秋战国时期的六经与孔、孟、荀、儒学而展开。魏、晋时期的玄学则直接承袭於春秋战国之老庄哲学﹐又整合儒学。惟南北朝至隋唐的儒学从印度传来。而在佛学盛行之际﹐儒道两学仍在持续发展﹐至唐代而儒、释、道三教或并重於世﹐或此起彼伏。 　　第三阶段。宋明理学和清代汉学又回头研究春秋战国时期之六经与孔孟儒学。所不同者﹐理学重在义理发挥﹐是汉代今文学派的继续﹔而汉学重在考据训诂﹐是汉代古文学派的发扬﹐对中国轴心文明的回忆与复兴﹐所以概括第三阶段的学术为回归发展。 　　总之﹐春秋战国时期是中国文明的转型时期﹐正是这个转型时期才产生了思想史上灿烂辉煌的轴心文化。因此﹐春秋战国时ぅ孩晲F浦□□泄□摹爸嵝奈拿鳌笔逼淞? -- In order to make plain food, two kinds of farm products are needed. ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]