《晚清文選》卷上 001-001附奏東西各洋越竄夷船嚴行懲辦片‧林則徐 再臣等察訪夷情﹐因知外國商船來粵貿易者﹐必先在該國請領牌照。經過夷埠﹐俱須驗明﹐並於開船之時﹐頒給禁約條款諄諭不許在於中華滋生事端﹐酌限往返程期。如未領牌照﹐擅自行船﹐查出即治其罪﹐船亦充公。是外夷禁令森然﹐並非縱其所如﹐漫不加察。而商船載來貨物﹐動值數十萬金。彼既愛惜重貲﹐自必懍遵法度。故貨船到粵必皆報關候驗﹐納稅投行。雖近年以來﹐每有夷商夾帶鴉片情弊﹐要亦先向躉船寄頓﹐始敢駛進黃埔﹐斷無駕駛重船東奔西竄之理。惟因獲利太厚﹐販運癒多。各國雖閒有之﹐而以港腳一處為尤甚。港腳地名曰孟雅喇﹐曰孟買﹐曰曼噠喇薩﹐皆為英吉利所屬之港口﹐即華言所謂碼頭也。距英吉利本國尚有兩月路程。而其來至內地﹐則比英夷為近。姦夷利欲薰心﹐罔顧厲禁。往往由外洋乘風竄駛﹐越過廣東中路﹐直趨東路之南澳以達閩浙各洋﹐來去頻仍﹐便成熟遊之地。在天朝彌綸廣大﹐無不遍示懷柔。即其所不應至之處﹐違禁頻來﹐亦惟自謹修防﹐其究至於驅逐而止。 姦夷習知其故﹐相率效尤﹐沿海文武員弁﹐不諳夷情﹐震於英吉利之名﹐而實不知其來歷。遇有夷船駛至﹐不過循例催行。如其仟催罔應﹐亦即莫敢誰何。甚有桀皛u拇□□ｕ乙鄖古諳囁窒牛□□俅□蛭捶鈑忻魑模□□槐閔糜沒鵪鰲Ｈ緄攔饈□哪輳□穌闋芏匠汲套媛逅□嗲榻塚□獃鈺橢尖亮□礁□齲□竦彼媸碧□燁樾危□躍稈竺媯□紉蚯沾飼兆裨詘浮Ｒ猿嫉冉□輾夢牛□酥□說燃橐模□10戳□站□蹋□□彝刀稍醬堋Ｈ舯桓霉□槌觶□諞姆ㄒ啾卮σ災匭獺﹖鎏斐□□釕□希□裼兇□閱詰馗餮笪□溴吞愚粗□恚殼胰縋詰□槊瘢□齪Ｇ備耙難笞淌攏□裰罟□ａ□□稅蠢□巫鎩Ｌ仍諭庖馴灰娜算蘚Γ□首惚喂跡□襠刑□涿□□□砦□ｕ春□懇源碩怨芻□□□仁妻袂椋□□□醬苤□拇□□槐乜昭鄖□穡□╤醒閒諧桶歟□絲燒鶘迤湫摹? 總之﹐有牌照而行中路者﹐則為經商之船﹐無牌照而竄東西各路者﹐即為偷渡之船。經商之船﹐尚須區分良莠。偷渡之船﹐明系有莠無良﹐槍擊炮轟﹐皆其自取﹐似不為過。且此等越竄船隻﹐小者為三板夷劃﹐大者亦不過雙桅夾板﹐迥非貨船躉船﹐高大堅厚之比。即船內炮械﹐亦極有限。甚至安假炮於船旁﹐畫炮眼於艙板﹐隻以虛張聲勢﹐粉飾觀瞻。師船果能奮勇剿除﹐何患不能相敵。即雲夷人乃亡命之徒﹐官兵不值與之對仗﹐亦尚有便利之法﹐可操勝算。隻須雇募沿海之善泅者﹐多駕拖船﹐滿載車薪﹐備帶火器﹐分為數隊﹐佔住上風﹐漏夜乘流縱放。即或前隊未能得手﹐後隊絡繹復來。夷船中觸處皆引火之物﹐未有不可以焦爛者。此令一行﹐不待實有其事﹐而姦夷先已膽落。似亦懾服之一法也。 001-002擬諭英吉利國王檄‧林則徐 謹擬頒發檄諭英吉利國王底稿﹐恭候欽定。 洪惟我大皇帝撫綏中外﹐一視同仁﹐利則與天下公之﹐害則為天下去之。蓋以天地之心為心也。貴國王累世相傳﹐皆稱恭順。觀歷次進貢表文雲﹕凡本國人到中國貿易﹐均蒙大皇帝一體公平恩待等語。竊喜貴國王深明大義﹐感激天恩﹐是以天朝柔遠綏懷﹐倍加優禮。貿易之利﹐垂二百年。該國所由以富庶稱者﹐賴有此也。 唯是通商已久﹐眾夷良莠不齊﹐遂有夾帶鴉片﹐誘惑華民﹐以致毒流各省者。似此但知利己﹐不顧害人﹐乃天理所不容﹐人情所共憤。大皇帝聞而震怒。特遣本大臣來至廣東﹐與本總督部堂巡撫部院﹐會同查辦。凡內地民人販鴉片食鴉片者﹐皆應處死。若追究夷人歷年販賣之罪﹐則其貽害深而攫利重﹐本為法所當誅。惟念眾夷尚知悔罪乞誠﹐將躉船鴉片二萬二百八十三箱﹐由領事官義律﹐稟請繳收﹐全行毀化。疊經本大臣等據實具奏。幸蒙大皇帝格外施恩﹐以自首者﹐情尚可原﹐姑寬免罪。再犯者法難屢貸﹐立定新章。諒貴國王向化傾心﹐定能諭令眾夷﹐兢兢奉法。但必曉以利害﹐乃知天朝法度﹐斷不可以不懍遵也。 查該國距內地六七萬裡﹐而夷船爭來貿易者﹐為獲利之厚故耳。以中國之利利外夷﹐是夷人所獲之厚利﹐皆從華民分去。豈有反以毒物害華民之理。即夷人未必有心為害﹐而貪利之極﹐不顧害人﹐試問天良安在﹖聞該國禁食鴉片甚嚴﹐是固明知鴉片之為害也。既不使為害於該國﹐則他國尚不可移害﹐況中國乎﹖ 中國所行於外國者﹐無一非利人之物。利於食﹐利於用﹐並利於轉賣﹐皆利也。中國曾有一物為害外國否﹖況如茶葉大黃﹐外國所不可一日無也。中國若靳其利而不恤其害﹐則夷人何以為生﹖又外國之呢羽嗶嘰﹐非得中國絲斤不能成織。若中國亦靳其利﹐夷人何利可圖﹖其余食物﹐自糖料姜桂而外﹐用物自綢緞磁器而外﹐外國所必需者﹐曷可勝數。而外來之物﹐皆不過以供玩好﹐可有可無。既非中國要需﹐何難閉關絕市。乃天朝於茶絲諸貨﹐悉任其販運流通﹐絕不靳惜。無他﹐利與天下公之也。該國帶去內地貨物﹐不特自資食用﹐且得以分售各國﹐獲利三倍。即不賣鴉片﹐而其三倍之利自在。何忍更以害人之物﹐恣無厭之求乎﹖設使別國有人販鴉片至英國﹐誘人買食﹔當亦貴國王所深惡而痛絕之也。 向聞貴國王存心仁厚﹐自不肯以己所不欲者﹐施之於人。並聞來粵之船﹐皆經頒給條約﹐有不許攜帶禁物之語。是貴國王之政令本屬嚴明。隻因商船眾多﹐前此或未加察。今行文照會﹐明知天朝禁令之嚴﹐定必使之不敢再犯。且聞貴國王所鄰之蘭頓﹐及嘶噶蘭、噯倫等處﹐本皆不產鴉片。惟所轄印度地方﹐如孟啊啦、曼噠啦薩、孟買、叭噠拏默拏、嘛爾窪數處﹐連山栽種﹐開池制造。累月經年﹐以厚其毒。臭穢上達﹐天怒神恫。貴國王誠能於此等處拔盡根株﹐盡鋤其地﹐改種五谷。有敢再圖種造鴉片者﹐重治其罪。此真興利除害之大仁政﹐天所佑而神所福﹐延年壽﹐長子孫﹐必在此舉矣。 至夷商來至內地﹐飲食居處﹐無非天朝之恩膏﹐積聚豐盈﹐無非天朝之樂利。其在該國之日猶少﹐而在粵東之日轉多。弼教明刑﹐古今通義。譬如別國人到英國貿易﹐尚須遵英國法度﹐況天朝乎﹖今定華民之例﹐賣鴉片者死﹐食者亦死。試思夷人若無鴉片帶來﹐則華民何由轉賣﹐何由吸食﹖是姦夷實陷華民於死﹐豈能獨予以生﹖彼害人一命者﹐尚須以命抵之﹐況鴉片之害人﹐豈止一命已乎﹖故新例於帶鴉片來內地之夷人﹐定以斬絞之罪。所謂為天下去害者此也。 復查本年二月間﹐據該國領事義律﹐以鴉片禁令森嚴﹐稟求寬限。凡印度港腳屬地﹐請限五月﹐英國本地﹐請限十月。然後即以新例遵行等語。今本大臣等奏蒙大皇帝﹐格外天恩﹐倍加體恤。凡在一年六個月之內﹐誤帶鴉片﹐但能自首全繳者﹐免其治罪。若過此限期﹐仍有帶來﹐則是明知故犯﹐即行正法﹐斷不寬宥。可謂仁之至義之盡矣。我天朝君臨萬國﹐盡有不測神威﹐然不忍不教而誅。故特明宣定例。該國夷商欲圖長久貿易﹐必當懍遵憲典﹐將鴉片永斷來源﹐切勿以身試法。王其詰姦除慝﹐以保乂爾有邦﹐益昭恭順之忱﹐共享太平之福﹐幸甚﹐幸甚﹗接到此文之後﹐即將杜絕鴉片緣由﹐速行移覆﹐切勿諉延。 001-003復奏曾望顏條陳封關禁海事宜疏‧林則徐 竊臣等承準軍機大臣字寄道光十九年十二月十一日﹐奉上諭﹐本日據曾望顏奏﹐夷情反覆﹐請封關禁海﹐設法剿辦﹐以清弊源一折。又另片奏澳夷互市貨物﹐亦請定以限制等語。著林則徐、怡良、關天培﹐郭繼昌﹐並傳諭豫□知之﹐欽此。臣林則徐臣怡良﹐謹將鈔發原折﹐細加閱看﹐並傳知臣豫□﹐一體領閱。因關各國夷人事務﹐隻宜慎密商辦﹐未便遽事宣揚。復經函約臣關天培臣、郭繼昌﹐於查閱營伍之便﹐過省面商。茲已詢謀僉同﹐謹將察看籌議情形﹐為我皇上敬陳之。 查原奏以制夷要策﹐首在封關。無論何國﹐夷船概不準其互市﹐而禁絕茶葉大黃﹐有以制伏其命。封關之後﹐海禁宜嚴。應飭舟師將海盜剿捕盡絕。又禁大小民船﹐概不準其出海。復募善泅之人﹐使駕火船﹐乘風縱放﹐而以舟師繼之。能擒夷船﹐即將貨物全數給賞。該夷未有不畏懼求我者。察其果能誠心悔罪﹐再行奏懇天恩﹐準其互市。仍將大黃茶葉﹐毋許逾額多運﹐以為鉗制之法。所論甚切﹐所籌亦甚周。 臣等查粵東二百年來﹐準令諸夷互市﹐原系推恩外服﹐普示懷柔﹐並非內地賴其食用之資﹐更非關榷利其抽分之稅。況自上冬斷絕英夷貿易以來﹐疊奉諭旨﹐區區稅銀﹐何足計論。大哉謨訓﹐中外同欽。臣等有所秉承﹐更可遵循辦理﹐絕無所用其瞻顧。即將各外國在粵貿易﹐一律停止﹐亦並不難。惟是細察情形﹐有尚須從長計議者。 竊以封關禁海之策﹐一以絕諸夷之生計﹐一以杜鴉片之來源。雖若確有把握。然專斷一國貿易與概斷各國貿易﹐揆理度勢﹐迥不相同。蓋鴉片出產之地﹐皆在英吉利國所轄地方。從前例禁寬時﹐原不止英夷販煙來粵﹐即別國狻獢慼撕〆N源宋□□６□隕夏杲汕艴淮□掏烈院螅□稻□嚳□髦跡□琶庵巫鎩＜次幢闋肪殼胺恰４撕蟊鴯□醮□□□蛔窬□薪幔□悴悴檠椋□10藜寫□黃□Ｄ俗冀□誑□鍘? 惟英吉利貨船﹐聚泊尖沙嘴﹐不遵法度﹐是以將其驅逐﹐不準通商。今若忽立新章﹐將現未犯法之各國夷船﹐與英吉利一同拒絕﹐是抗違者擯之﹐恭順者亦擯之﹐未免不分良莠﹐事出無名。設諸夷稟問何辜﹐臣等即礙難批示。 且查英吉利在外國最稱強悍﹐諸夷中惟咪利堅及佛蘭西尚足與之抗衡。然亦忌且憚之。其他若荷蘭﹐大小呂宋﹐嗹國﹐瑞國﹐單鷹雙鷹堪波立等國﹐到粵貿易者﹐多仰英夷鼻息。自英夷貿易斷後﹐他國頗皆欣欣向榮。蓋逐利者喜彼絀而此贏﹐懷忿者謂此榮而彼辱。此中控馭之法﹐似可以夷治夷﹐使其相間相暌。以彼此之離心﹐各輸忱而內向。若概與之絕﹐則觖望之後﹐轉易聯成一氣﹐勾結圖私。《左傳》有雲﹕彼則懼而協以謀我﹐故難間也。我天朝之馭諸夷﹐固非其比﹐要亦罰不及眾。仍宜示以大公。 且封關雲者﹐為斷鴉片也。若鴉片果因封關而斷﹐亦何憚而不為。惟是大海茫茫﹐四通八達﹐鴉片斷與不斷﹐轉不在乎關之封與不封。即如上冬以來﹐已不準英夷貿易﹐而臣等今春查訪外洋信息﹐知其將貨物載回夷埠﹐轉將煙土換至粵洋。並聞姦夷口出狂言﹐謂關以內法度雖嚴﹐關以外汪洋無際。通商則受管束﹐而不能違禁﹐不通商則不受管束﹐而正好賣煙。此種貪狡之心﹐實堪令人發指。是以臣等近日更不得不於各海口倍加嚴拿。有一日而船煙並獲數起者。可見英夷貨去煙來之言﹐轉非虛捏。不然﹐以外洋風浪之惡﹐而英夷仍不肯盡行開去﹐果何所圖﹖ 若如原奏所雲﹐大小民船﹐概不準其出海﹐則又不能。緣廣東民人﹐以海面為生者﹐尤倍於陸地。故有漁七耕三之說。又有三山六海之謠。若一概不準其出洋﹐其勢即硫瘙擉a杖鍘Ｖ斂隊嬲擼□恍碓詬澆□Ｄ塚□慫鄧湟嘟□欏Ｈ患刃沓鱍螅□蚍縲琶頁＃□督□改炎遠ａ□質□苡諮竺娑□柚□考詞乖鵒釧□Σ榻□□□綬□蛞苟□□□迷蛭魈櫻□嗄□扇綰沃□隆? 臣林則徐上年刊立章程﹐責令口岸澳甲﹐編列船號﹐責以五船互保﹐又令於風帆兩面﹐及船身兩旁﹐悉用大字書寫姓名﹐以及裡居牌保。惟船數至於無算﹐至今尚未編完。繼又通行沿海縣營﹐如有夷船竄至該轄﹐無論內洋外洋﹐均將附近各船﹐暫禁出口。必俟夷船遠遁﹐始許口內開船。其平時出入漁舟﹐逐一驗查﹐隻許帶一日之糧﹐不得多攜食物。若銀兩洋錢﹐尤不許隨帶出口。庶可少除接濟購買之弊。 至大黃茶葉二物﹐固屬外夷要需。惟臣等歷查向來大黃出口﹐多者不過一千擔。緣每人所用無幾﹐隨身皆可收存﹐且尚非必不可無之物。不值為之厲禁。惟茶葉歷年所銷﹐自三十余萬擔至五十余萬擔不等。現在議立公所﹐酌中定制﹐不許各夷逾額多運。即為鉗制之方。然第一要義﹐尤在沿海各口﹐查拿偷漏。若中路封關﹐操之過蹙﹐而東西各路﹐得以偷販出洋﹐則正稅徒虧﹐而漏卮依然莫塞。是以制馭之道﹐惟貴平允不偏﹐始不至轉生他弊。若謂他國買回之後﹐難保不轉賣英夷﹐此即內地行舖互售尚難家至日見﹐而況其在域外乎﹖ 要知英夷平日廣收厚積﹐本有長袖善舞之名。其分賣他夷﹐以牟余利﹐乃該夷之慣技。今斷絕貿易之後﹐即使從他夷轉售一二﹐亦已忍垢蒙恥﹐多吃暗虧。譬如大賈殷商﹐一旦僅開子店﹐寄人籬下﹐已覺難堪。惟操縱有方﹐備防無懈﹐則原奏所謂該夷當畏懼而求我者﹐將於是乎在矣。 至於備火船﹐練鄉勇﹐募善泅之人等事﹐則臣等自上年至今﹐皆經籌商辦理。惟待相機而動。即各山淡水﹐上年本已派弁守之。始則夷船以布帆兜接雨水﹐幾於不能救渴。繼而覓諸山麓﹐隨處汲取不窮﹐則已吨圇荂慾a□莆閿掛欏? 總之﹐馭夷宜剛柔互用﹐不必視之太重﹐亦未便視之太輕。與其涇渭不分﹐轉致無所忌憚﹐曷若薰蕕有別﹐俾皆就我范圍。而且用諸國以並拒諸夷﹐則有如踣鹿。若因英夷而並絕諸國則不啻驅魚。此際機宜﹐不敢不慎。況所杜絕者﹐惟在鴉片。即原奏亦雲﹐凡有夾帶鴉片夷船﹐無論何國﹐不準通商。則不帶鴉片者﹐仍皆準予通商﹐亦已明甚。彼各國夷人﹐原難保其始終不帶。若果查出夾帶﹐應即治以新例。不但絕其經商。如其無之﹐自不在峻拒之列也。 又另片請將澳門西洋貿易﹐定以限制。查上年臣林則徐先已會同前督臣鄧廷楨暨臣豫□節次商議及之。嗣經核定章程﹐諭令澳門同知﹐轉飭西洋夷目遵照。即如茶葉一項﹐每歲連箱﹐準給五十萬斤﹐仍以三年通融並計﹐以示酌中之道。其他分條列款﹐該夷均已遵行。本年正月澳內容留英夷﹐即暫停西洋貿易。迨其將英夷驅出﹐仍即準令開關。亦與原奏請議章程﹐不謀而合。至所請責令澳夷代英夷保結一節﹐現既不準英夷貿易﹐自可毋庸置議。 001-004密陳定海夷情片‧林則徐 再臣等因粵洋現有英船﹐自必常通浙信﹐是以屢經設法密探定海情形。偶有覓得夷信﹐譯出漢文﹐知此次領兵攻定海城者﹐名曰布嘛□﹐其統兵之夷目一人﹐名曰咖至義律﹐系東印度水師提督。所坐夷船最大﹐名曰麥爾威厘﹐有炮七十四門。該船進定海港口時﹐碰於大礁之上﹐底穿一孔﹐入水甚深﹐幾於沉沒。又有帶兵夷官職分頗大之呵蘭打﹐被我師打死。現在英逆甚望法海居民﹐回至該處與之同住。而民人屢招不至。所出章程﹐亦無人肯信。沿海漁船﹐悉皆避去。各夷船本系隨帶鴉片﹐售作資糧。今已火食無多。轉瞬風色將轉﹐均甚愁急等情。是其伎倆之窮﹐已可概見。 臣等竊思粵省民人患其與夷相習﹐而此時浙省之民轉欲其習於夷而後便於行事。若如夷信所言﹐火食無多﹐又恐風色將轉﹐是正有可乘之機。與其交鏑於海洋﹐未必即有把握﹐莫若誘擒於陸地﹐逆夷更無能為。或將兵勇扮作鄉民﹐或將鄉民練為壯勇﹐陸續回至該處﹐詐為見招而返﹐願與久居。一經聚有多人﹐約期動手﹐殺之將如雞狗。行見異種無遺。惟機緘不可泄露。現聞該逆中有咭吐立一名﹐偽為定海縣官。其人能為華言﹐更須防其詭計。臣等已具密函﹐飛致浙江撫臣烏□斟酌辦理。第系遙揣情形﹐未知當否﹖謹再附片密陳。 001-005密陳夷務不能歇手片‧林則徐 再臣渥受厚恩﹐天良難昧。每念一身之獲咎猶小﹐而國體之攸關甚大。不敢不以見聞所及﹐敬為聖主陳之。 查此次英逆所憾在粵省﹐而滋擾乃在浙省。雖變動若出於意外﹐其窮蹙正在於意中。蓋逆夷所不肯灰心者﹐以鴉片獲利之重﹐每歲易換紋銀出洋﹐多至數千萬兩。若在粵得以復興舊業﹐何必遠赴浙洋。現聞其於定海一帶﹐大張招帖﹐每鴉片一斤﹐隻賣洋錢一圓。是即在該國孟啊啦等處出產之區﹐尚且不敷成本。其所以甘心虧折﹐急於覓銷者﹐或雲以給雇資﹐或雲以充食用。並聞其在夷洋各埠﹐賃船雇兵而來﹐費用之繁﹐日以數萬金計。即炮子火藥﹐亦不能日久支持。窮蹙之形﹐已可概見。 又夷人向來過冬﹐以氈為暖﹐不著皮衣。蓋其素性然也。浙省地寒﹐勢必不能忍受。現有夷信到粵﹐已言定海陰濕之氣﹐病死者甚多。大抵朔風戒嚴﹐自然舍去舟山﹐揚帆南竄。而各國夷商之在粵者﹐自六月以來﹐貿易為英夷所阻﹐亦各氣憤不平﹐均欲由該國派來兵船﹐與之講理。 是該逆現有進退維谷之勢﹐能不內卻於心。惟其虛驕性成﹐癒窮蹙時癒欲顯其桀驁﹐試其恫喝。甚且別生秘計﹐冀得陰售其姦。如一切皆不得行﹐仍必貼然俯伏。臣前此屢經體驗﹐頗悉其情。即此時不值與之海上交鋒﹐而第固守藩籬﹐亦足使痋慼慼摩f? 夫自古頑苗逆命﹐初無損於堯舜之朝。我皇上以堯舜之治治中外﹐知鴉片之為害甚於洪水猛獸﹐即堯舜在今日﹐亦不能不為驅除。聖人執法懲姦﹐實為天下萬世計。而天下萬世之人﹐亦斷無以鴉片為不必禁之理。若謂夷兵之來﹐系由禁煙而起﹐則彼之以鴉片入內地者﹐早已包存禍心。發之於此時﹐與發之於異日﹐其輕重當必有辨矣。 臣愚以為鴉片之流毒於內地﹐猶癰疽之流毒於人心也。癰疽生則以漸而成膿﹐鴉片來﹐則以漸而致寇。原屬意計中事。若在數十年前查辦﹐其時吸者尚少﹐禁令易行。猶如未經成膿之癰﹐內毒或可解散。今則毒流已久譬諸癰疽作痛﹐不得不亟為拔膿。而逆夷滋擾浙洋﹐即與潰膿無異。然惟膿潰而後疾去。果其如法醫治﹐托裡扶元﹐待至膿盡之時﹐自然結痂收口。若因腫痛而別籌消散﹐萬一毒邪內伏﹐誠恐患在養癰矣。 溯自查辦鴉片以來﹐幸賴乾斷嚴明﹐天威震疊﹐躉船二萬余箱之繳﹐系英夷領事義律自行遞稟求收。現有漢夷字原稟可查。並有夷紙印封可驗。繼而在虎門毀化煙土﹐先期出示﹐準令夷人觀看。維時來觀之夷人﹐有撰為夷文數千言﹐以紀其事者。大意謂天朝法令﹐足服人心。今夷書中具載其文。諒外域盡能傳誦。迨後各國來船﹐遵具切結﹐寫明如有夾帶鴉片﹐人即正法﹐船貨沒官﹐亦以漢夷字合為一紙。自結之後﹐查驗他國夷船﹐皆已絕無鴉片。 惟英逆不遵法度﹐且肆鴟張﹐是以特奉諭旨﹐斷其貿易。然未有浙洋之事﹐或尚可以仰懇恩施。今既攻佔城池﹐戕害文武﹐逆情顯著﹐中外咸聞。非惟難許通商﹐自當以威服叛。第恐議者以為內地船炮﹐非外夷之敵。與其曠日持久﹐何如設法羈縻。抑知夷性無厭﹐得一步又進一步。若使威不能克﹐即恐患無已時。且他國效尤﹐更不可不慮。臣之愚昧﹐務思上崇國體﹐下懾夷情。實不敢稍存遊移之見也。 憧^源□詼□裕□疚□籃１匭柚□鎩Ｋ湟皇蹦巖遭□歟□□□□眉疲□嗖壞貌幌仁魯鏤□Ｇ夜愣□□諭ㄉ獺Ｗ緣攔庠□曛兩瘢□樑９匾顏饕□□□嗤蛄健Ｊ掌淅□擼□匭朐□榔□ΑＨ羥按艘怨廝笆□種□恢婆讜齏□□蛑埔囊芽稍Ｈ紓□沃遼行渭□幀? 臣節次伏讀諭旨﹐以稅銀何足計較﹐仰見聖主內本外末﹐不言有無﹐誠足昭垂奕祀。但粵東關稅﹐既比他省豐饒﹐則以通夷之銀﹐量為防夷之用。從此制炮﹐必求極利﹐造船必求極堅。似經費可以酌籌﹐即裨益實非淺鮮矣。 臣於夷務辦理不善﹐正在奏請治罪﹐何敢更獻芻蕘。然苟有裨國家﹐雖頂踵捐糜﹐亦不敢自惜。倘蒙格外天恩﹐寬其一線﹐或令戴罪前赴浙省﹐隨營效力﹐以贖前愆﹐臣必當殫竭血誠﹐以圖克復。自粵省各處口隘防堵加嚴﹐察看現在情形﹐逆夷似無可乘之隙。藉堪仰慰宸懷。 001-006查勘礦廠情形試行開采疏‧林則徐 竊準部咨﹐奉上諭﹐前因戶部奏籌備庫款一摺﹐當派宗人府大學士軍機大臣會同妥議具奏。茲據另議章程五條﹐無非就自然之利﹐斟酌損益。惟在該督撫等﹐各就地方情形﹐熟商妥議﹐立定章程﹐具奏等因。欽此。臣等跪誦再三﹐仰見聖主裕國足民﹐利用厚生之至意。復查新定章程五條﹐內如河工漕務﹐本為滇省所無﹐鹽務則向有定章﹐並無懸引墮課﹐自應遵旨﹐無庸更易。至錢糧年清年款各稅﹐盡收盡解﹐均無蒂欠。除將應造清冊﹐飭屬依限據實造報聽候稽查﹐以昭劃一外﹐計滇省所應辦者﹐首在開采一事。敢不詳慎籌維。 復思有土有財﹐貨原惡其棄於地﹐因利而利﹐富仍使之藏於民。果能經理得宜﹐自可推行無弊。考之《周禮》丱人﹐掌金玉錫石之地。注雲﹕丱之言礦也。其曰為之厲禁以守者﹐為未經開采言之也。曰以時取之﹐物其地﹐圖而授之﹐巡其禁令。此即明言開采之法﹐為後世所仿而行焉者也。 以時雲者﹐注疏但釋其大意。今以臣等在滇所訪聞者証之﹐似指冬春水涸之時而言。蓋金為水母﹐五金所產之硐﹐皆須戽水而後取礦。故辦銅例有水泄之費。銀礦亦然。夏秋[石曹]硐多水﹐宣泄倍難﹐往往停歇。若水過多而無處可泄﹐則美礦被淹﹐亦成廢硐。乃悟以時二字﹐古人固早見及此也。 物其地圖雲者﹐亦如今之覓礦﹐先求山形豐厚﹐地脈堅結﹐草皮旺盛﹐引苗透露﹐乃可冀其成廠。滇中諺雲﹕一山有礦﹐千山有引。引之初見者﹐曰子擐。漸而得有正擐﹐乃可進山獲礦。礦形成片者謂之刷﹐[石曹]硐寬廣者謂之堂。由成刷而成堂﹐始為旺廠。若土石夾雜﹐則謂之鬆[土荒]﹐旋開旋廢﹐易虧工本。甚至下開上壓﹐滇諺謂之蓋被﹐則非徒無益矣。故認勘必須詳細。所謂物其地圖者﹐正以此耳。 巡其禁令雲者﹐誠以開采人多﹐須有彈治之法。如今之廠內﹐各設課長、客長、硐長、爐頭、欀頭、鍋頭﹐皆所以約束曹戶、尖戶、及爐丁﹐砂丁之類。又須多派書差巡練﹐以杜偷匿漏課。並禁奪底爭尖。此皆巡其禁令之遺意。是開礦之舉﹐不獨歷代具有成法﹐而《周禮》早已明著為經。況滇省跬步皆山﹐本無封禁。而小民趨利若鶩﹐礦旺則不招自來﹐礦竭亦不驅自去。斷無盤踞廢硐﹐甘心虧本之理。其謂人眾難散﹐非真知礦廠情形者也。 滇人生計維艱﹐除耕種外﹐開采是其所習。近年因銅斤產薄﹐唯恐京運不敷。但有能覓於廠之人﹐廠員無不亟令試采。若輩行山望氣﹐日以為常。於地力之衰旺盈虛﹐大都能知梗概。見有可圖之利﹐或以紅單而報苗引﹐或以僉呈而請山牌。當其朋集鳩貲﹐人人有所希冀。要之人事居其半﹐天事亦居其半。據本地人所言﹐開而能成﹐成而能久者﹐向實不可多得。 然第就目前而論﹐如其地可聚千人者﹐必有能活千人之利。聚至數百人者﹐亦必有能活數百人之利。無利之處﹐人乃裹足。故凡各屬礦廠衰旺興閉﹐地方官皆不能隱瞞。惟設法經理之人﹐能使已閉復興﹐轉衰為旺者﹐實難其選耳。 案查嘉慶十六年間﹐戶部議覆﹕雲南銀廠十六處﹐抽收課稅﹐以二萬六千五百五十兩零﹐為每年總額。準以此廠之有余﹐補彼廠之不足。不必分廠核算。務期總額無虧。如收不足數﹐著落分賠。遇有盈余﹐盡數報解。迨嘉慶十九年白沙一廠衰竭封閉﹐奉旨開除。此後定有課額者﹐共止十五廠。年應抽解課銀二萬四千一百一十四兩零﹐載在戶部則例。 其奏準盡收盡解之廠﹐則例所載﹐隻有角麟、太和、悉宜、白羊四處。嗣又據續報永北廳之東升廠、東川府之□共山廠、新平縣之白達母廠﹐此內惟東升一廠﹐歷年出產較多﹐所抽課銀﹐尚可以補各廠之缺。若□山白達母二廠﹐則皆於鉛礦內抽取﹐殊不濟事。其已定課額之十五廠內﹐如南安州之石羊﹐土革鎮雄州之銅廠﹐坡會澤縣之金牛﹐永平縣之三道溝﹐實皆歷年廢歇。因課額早定﹐不敢短絀。 或以未成之子廠﹐先行劃補﹐或由經管之有司﹐自行賠解。檢查歷年奏銷冊內﹐均與開化府鶴慶州永北廳之金廠四處﹐一同按額解課﹐總數並無虧短。除課金贏余無多不計外﹐其報撥課銀節年贏余﹐自一二千兩至六七千兩不等。此臣等於未奉諭旨之先﹐因欲整飭廠務﹐即已分別查明之實在情形也。 茲蒙諭令﹐於所屬境內﹐確切查勘﹐廣為曉諭﹐酌量開采﹐自應先於舊廠之外﹐加意稽查。當飭藩司﹐遴擇曉事委員﹐分路訪覓﹐諭以金銀皆可采取﹐不必拘定一格。即或有人互爭之地﹐前因滋事而未準開者﹐今不妨由官督辦。抑或草皮單薄之礦﹐前恐未成而不敢稟者﹐今不妨據實報聞。且仰繹訓諭諄諄﹐不準遊移不辦。如果開采之後﹐弊多利少﹐亦準奏明停止等因。聖明俯體下情﹐如此開誠布公﹐官民更何所用其疑慮乎﹖ 況查滇省課金﹐或以床計﹐或以票計﹐例定課額甚微。其課銀章程﹐本系一五抽收。民間采得十萬兩之銀﹐納課者僅一萬五千兩。可謂斂從其薄。於民誠有大益。將此明白開導﹐似民間皆已踴躍倍常。當據委員會同臨安、普洱文武稟稱﹐查得他郎通判所轄坤勇箐地方﹐距城九十裡﹐有土山數重﹐山頂全系碎砂﹐不能栽種。故無民居。前因土內產有金砂﹐遂有外來遊民﹐私挖淘洗﹐致相爭鬥。稟經前督臣委員會同他郎元江廳州前往查逐。該遊民各即逃散﹐遂將該山封閉。但金砂仍不時湧現﹐挖淘較易﹐難免遊民旋復潛來。如蒙奏明開采﹐雖豐嗇難以遽定﹐究足以裨公課而杜私爭。 臣等隨復批飭各員親詣該山勘明實在情形。旋據稟覆﹐山頂寬平﹐周圍約七八裡﹐掘土尺余﹐即見細碎金砂﹐閃爍耀目。官員到山﹐遊民先已躲避。勘有私硐四口。詢訪附近村人雲﹕挖起金砂﹐取水屢淘﹐復以木板為床﹐竟日搖盪。一人之力﹐日可得金幾厘。多亦不出一分。又離該山數裡﹐有名為三股牆及小凹子二處﹐勘有草皮銀礦﹐微夾金砂。現亦有人偷挖。但未進山成硐等情。臣等當即批準﹐將此三處試行開采。 但先前既因私挖﹐致釀鬥爭。此次官為督辦﹐亟應選擇殷實良善者﹐作為頭人。責令招募砂丁﹐逐層約束。前此偷挖滋事驅逐復來者﹐亦當訪拿究辦﹐以示懲儆。且必須先派員弁﹐多帶兵丁﹐始足以資彈壓。容臣等斟酌調遣﹐一俟布置定局﹐再行縷析奏聞。 又據鎮沅直隸同知﹐暨文山廣通二縣﹐先後稟稱﹕前因奉文廣覓銅廠﹐疊經示諭民人訪尋子廠呈報。嗣有鎮沅廳民羅椊鵬等﹐報有距城百余裡之興隆山麓﹐獲銀礦引苗。當令招丁試采。該廳時往履勘。其礦砂忽接忽跳﹐未能定準。如數月內堪以接采﹐擬即酌定課程。 又文山縣民萬雲隴等﹐以距城一百八十裡之白得牛寨地方﹐出有礦苗。該民等已各出備油米﹐呈縣開采。經該縣報府委勘﹐山勢豐厚﹐惟四圍包欄不甚緊密﹐所出草皮[土荒]礦﹐成色較低。兼以時有時無﹐不免旋作旋輟。請加察看﹐可否抽收銀課﹐盡收盡解。 又廣通縣民李集之等﹐以象山地方﹐距城九十七裡﹐有礦可采﹐報經該縣﹐準令試辦。嗣采得門礦﹐所出無多﹐業經搘爐分計。無如銀微色低﹐唯將所出黑鉛﹐藉作底母之用。尚須再行試準﹐量請抽課。各據實具稟前來。 臣等查該三廠開采﹐雖尚未見成效﹐然總須該地方官激勵廠民﹐奮勉從事﹐不可任其半途而廢。現已札令速將礦砂煎樣解驗﹐應抽課銀﹐先許盡收盡解。俟試辦一年﹐察定情形﹐再將抽解數目﹐入額清撥。至此外﹐更令廣為覓采﹐有苗即力求獲礦﹐有礦即務使成堂。如能采辦數多﹐應先遵照朝議﹐商給優獎﹐官請議敘﹐以期率作興事﹐感奮爭先。 至舊額老廠﹐雖據逐細查訪﹐實系衰歇者多。然習於廠事者﹐必能明其消長之機﹐以籌修復之法。或拉龍扯水﹐或旁路抄尖﹐或配石分計。如錘手背夫﹐及搘爐下罩之人﹐所見既多﹐諒亦能知補救。即或需費工本﹐但能先難後獲﹐亦當設法為之。倘實系硐產全枯﹐徒勞無益﹐則名是實非之廠﹐似應據實開除。即於盡收盡解各廠中﹐奏明抵補。總須比較原定舊額﹐無絀有贏﹐方為核實整頓之道。不得因廣采新山﹐而轉置舊廠於不問。 至於官辦民辦商辦及如何統轄彈治稽查之處﹐仰蒙恩諭﹐不為遙制。凡在官商士庶﹐無不感激倍深﹐自當按地方之情形﹐籌經久之善策。查辦廠先須備齊油米柴炭﹐資本甚鉅﹐原非一人之力所能獨開。官辦呼應雖靈﹐而在任久暫無常﹐恐交代葛籐滋甚。倘或因之虧空參辦﹐則有所藉口﹐籌補則益啟效尤。況地方官經管事多﹐安能親駐廠中﹐胼胝手足。勢必假手於幕丁胥役﹐弊竇癒多。似仍招集商民﹐聽其朋資伙辦。成則加獎﹐歇亦不追。則官有督率之權﹐而無著賠之累﹐似可常行無弊。 臣等與在省司道及日久在滇之正佐各員﹐下逮商旅民人﹐無不虛衷采訪。竊以此次認真整頓﹐令在必行。所宜先定章程者﹐約有四事。 一曰寬鉛禁。查銀礦惟炸礦為上﹐為其塊頭凈潔﹐出銀多而成色高。然廠中似此之礦﹐百不得一。其習見者﹐名為大花銀礦﹐細花銀礦﹐其實皆鉛礦也。鉛礦百斤﹐煎鉛得半﹐即為好礦。而好鉛十斤﹐入爐架罩其上者﹐得銀六七錢。次者僅二三錢。除抽課工費之外﹐隻敷半本。其裹出鉛汁﹐名為銷團。鉛浸灰內﹐名曰底母。皆可溜成黑鉛。以此售賣﹐始獲微利。滇省向因黑鉛攸關軍火﹐曾有比照私賣硝磺辦罪之案。故爐戶所余底銪﹐皆為棄物﹐虧本癒多。臣等查黑鉛一項﹐或錘造錫薄﹐或炒煉黃丹顏料所用亦廣﹐原非僅為制造鉛彈之需。律例內並無黑鉛不準通商之文。且貴州之柞子廠﹐四川之龍頭山﹐黑鉛均準售賣。滇省事同一律。如準將底銪出售﹐以補廠民成本之虧﹐庶不至於退歇。況售賣底銪﹐必有行店。其發運若幹﹐令廠員驗明編號﹐填給照票。俟運至彼處﹐即將照票赴該地方衙門繳銷。既可杜其走私﹐於軍火無所妨礙。藉得沾有利益﹐於廠民實獲補苴。 一曰減浮費。查雲南各屬﹐無論五金之廠﹐皆有廠規。其頭人分為七長。每開一廠﹐則七長商議立規。名目癒多﹐剝削癒甚。查歷辦章程﹐迤東各廠﹐銅戶賣礦﹐按所得礦價﹐每百兩官抽銀十五兩﹐謂之生課。迤西各廠﹐硐戶賣礦﹐不納課。惟按煎成銀數﹐每百兩抽銀十二三兩不等﹐謂之熟課。每批解造報之正款﹐必不可少。此外有所謂撒散者﹐則頭人書役巡查之工食薪水出焉。有所謂火耗、馬腳、硐主、硐分、水分以及西岳廟、功德合廠公費等名目﹐皆頭人所逐漸增添者。雖不能盡裁﹐亦必須大減。現在出示曉諭﹐務令痛刪無益之規銀﹐以辦必須之油米。庶不至因累而散。 一曰嚴法令。查向來廠上之人﹐殷實良善者什之一﹐而獷悍詭譎者什之九。又廠中極興燒香結盟之習。故滇諺有雲﹕無香不成廠。其分也爭相雄長﹐其合也並力把持。恃眾欺民﹐漸而抗官藐法。是以有礦之地﹐不獨官懼考成﹐並紳士居民亦皆懍然防范。今興利必先除害﹐非嚴不可。即如所用鐵器﹐除錘鏨鍋鏟菜刀準帶外﹐一切鳥槍刀械﹐全應搜凈﹐方許入廠。其駐廠彈壓之印委員弁﹐皆準設立枷杖等刑具。有犯先予枷責﹐或插耳箭遊示﹐期於小懲大戒。若廠匪膽敢結黨仇殺多命﹐鬧成巨案﹐或恃眾強姦盜劫﹐擾害平民﹐責令該府州廳縣會同營員﹐立即兜拿務獲﹐審明詳定之後﹐請照現辦迤西匪類章程﹐就地請令正法﹐俾得觸目驚心﹐庶可懲一儆百。 一曰杜詐偽。查礦廠向系朋開﹐其股分多寡不一。有領頭兼股者﹐亦有搭股分尖者。自必見有好礦而後合伙。滇省有一種詐偽之徒﹐慣以哄騙油米為伎倆。於礦砂堆中﹐擇其極好凈塊﹐如俗名墨綠及朱砂蕎面之類﹐作為樣礦示人﹐啖以重利﹐慫恿出貲。承攬既多﹐身先逃避。愚者以此受累﹐黠者以此詐財。良民不敢開采﹐多以此故。又廠上賣礦買礦之時﹐復有一種積蠹﹐插身說合﹐往往私抽厘頭﹐為之裝蓋底面﹐顛倒好醜﹐為貽害廠務之尤。茲先出示諭禁。嗣後訪獲此等匪徒﹐皆即加重懲辦﹐庶可除弊棍而示勸懲矣。 臣等在滇未久﹐於礦廠情形﹐本不諳習。仰荷聖慈委任﹐且蒙訓諭周詳﹐謹就察訪實情﹐先籌大概。雖成效尚未能豫必﹐而任事斷不敢畏難。此外續查利弊情形﹐總當據實直陳﹐以仰副宵旰疇咨於萬一。 002-007聖武記敘‧魏源 荊楚以南﹐有積感之民焉。距生於乾隆征楚苗之前一歲﹐中更嘉慶征教匪征海寇之歲﹐迄十八載畿輔靖賊之歲﹐始貢京師。又迄道光征回疆之歲﹐始筮仕京師。京師掌故海也﹐得借觀史館秘閣官書﹐及士大夫私家著述故老傳說。於是我生以後數大事﹐及我生以前上迄國初數十大事ㄐ潛堙熟銦撬遄憮軚y跣匾堋Ｒ蛞運蔞□諉窳ξ□χ□７□□瞬姆縊捉□訟□18□灸□Ｍ砬冉□矗□＞□□觶□□薯持粒□槿淮□渲兄□□□□司》２滂□兀□瘧染□常□鄢彝□礎Ｏ熱Σ瀋吒□錄八□□槿□善□□□□興木恚□乘氖□嗤蜓裕□娉捎諍Ｒ木塗□□□□隆Ｄ司蔥鵪潿嗽唬? 天地以五行戰陰陽﹐聖人飭五官﹐則戰勝於廟堂。戰勝廟堂者如之何﹖曰聖清尚矣。請言聖清以前之世。今夫財用不足﹐國非貧﹐人材不競之謂貧。令不行於海外﹐國非羸﹐令不行於境內之謂羸。故先王不患財用﹐而惟亟人材。不憂不逞志於四夷﹐而憂不逞志於四境。官無不材﹐則國楨富﹔境無廢令﹐則國柄強。則以之詰姦姦不處﹐以之治財財不蠹﹐以之搜器器不窳﹐以之練士士無虛伍。如是何患於四夷﹐何憂乎御侮。斯之謂折沖於尊俎。嘗觀周漢唐宋金元明之中葉矣。瞻其闕夫﹐豈無懸令﹐詢其廷夫﹐豈無充位。人見其令雷行於九服﹐而不知其令未出階闥也。人見其材雲布乎九列十二牧﹐而不知其槁伏於灌莽也。無一政能申軍法﹐則佚民玩﹔無一材堪充軍吏﹐則敖民狂。無一事非耗軍實﹐則四民皆荒。佚民玩則畫箠不能令一羊﹐敖民狂則蟄雷不能破一牆。四民皆荒。然且今日揖於堂﹐明日觴於隍﹐後日胠去於藏。以節制輕桓文﹐以富強歸管商﹐以火烈金肅議成湯。奚必更問其勝負於疆場矣。 記曰﹕物恥足以振之﹐國恥足以興之。故昔帝王處蒙業久安之世﹐當渙汗大號之日﹐必虩然以軍令飾天下之人心﹐皇然以軍食延天下之人材。人材進則軍政修﹐人心肅則國威遒。一喜四海春﹐一怒四海秋。五官強﹐五兵昌﹐禁止令行﹐四夷來王。是之謂戰勝於廟堂。是以後聖師前聖﹐後王師前王﹐師前聖前王﹐莫近於我列祖神宗矣。 書曰﹕其克詰爾戎兵以陟禹之績﹐方行天下﹐至於海表﹐以覲文王之耿光﹐以揚武王之大烈。用敢拜手稽首﹐作聖武記。 002-008海國圖志敘‧魏源 《海國圖志》六十卷﹐何所據﹖一據前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》﹐再據歷代史志及明以來島志及近日夷圖夷語﹐鉤稽貫串﹐創榛辟莽﹐前驅先路。大都東南洋西南洋增於原書者十之八﹐大小西洋北洋外大西洋增於原書者十之六。又圖以經之﹐表以緯之﹐博參群議以發揮之。 何以異於昔人海圖之書﹖曰﹕彼皆以中土人譚西洋﹐此則以西洋人譚西洋也。 是書何以作﹖曰﹕為以夷攻夷而作﹐為師夷長技以制夷而作。易曰﹕愛惡相攻﹐而吉兇生﹐遠近相取﹐而悔吝生﹐情偽相感﹐而利害生。故同一御敵﹐而知其形與不知其形﹐利害相百焉。同一款敵﹐而知其情與不知其情﹐利害相百焉。古之馭外夷者﹐諏以敵形﹐形同幾席﹔諏以敵情﹐情同寢饋。 然則執此書即可馭外夷乎﹖曰﹕唯唯否否。此兵機也﹐非兵本也。有形之兵也﹐非無形之兵也。明臣有言﹕欲平海上之倭患﹐先平人心之積患。人心之積患如之何﹖非水非火非刃非金﹐非沿海之姦民﹐非吸煙販煙之莠民。故君子讀《雲漢》、《車攻》。先於《常武》、《江漢》﹐而知二雅詩人之所發憤﹐玩卦爻內外消息﹐而知《大易》作者之所憂患。憤與憂﹐天道所以傾否而之泰也﹐人心所以違寐而知覺也﹐人才所以革虛而之實也。 昔準噶爾跳踉於康熙、雍正之兩朝﹐而電掃於乾隆之中葉。夷煙流毒﹐罪萬準夷﹐吾皇仁勤﹐上符列祖。天時人事﹐倚伏相乘﹐何患攘剔之無期﹐何患奮武之無會。此凡有血氣者所宜憤悱﹐凡有耳目心知者所宜講畫也。去偽去飾﹐去畏難﹐去養癰﹐去營窟﹐則人心之寐患去其一﹐以實事程實功﹐以實功程實事。艾三年而蓄之﹐網臨淵而結之﹐毋馮河﹐毋畫餅﹐則人材之虛患袪其二。寐患去而天日昌﹐虛患去面風雷行。 傳曰﹕孰荒於門﹐孰治於田﹖四海既均﹐越裳是臣。敘《海國圖志》。 以守為攻﹐以守為款﹐用夷制夷﹐疇司厥楗﹐述籌海篇第一。 縱三千年﹐圜九萬裡﹐經之緯之﹐左圖右史﹐述各國沿革圖第二。 夷教夷煙﹐毋能入界﹐嗟我屬藩﹐尚堪敵愾﹐志東南洋海岸各國第三。 呂宋爪哇﹐嶼埒日本﹐或噬或駾﹐前車不遠﹐志東南洋各島第四。 教閱三更﹐地割五竺﹐鵲巢鳩居﹐為震旦毒﹐述西南洋五印度第五。 維晰與黔﹐地遼疆閡﹐役使前驅﹐疇諏海客﹐述小西洋利未亞第六。 大秦海西﹐諸戎所巢﹐維利維威﹐實懷泮□﹐述大西洋歐羅巴各國第七。 尾東首西﹐北盡冰溟﹐近交遠攻﹐陸戰之鄰﹐述北洋俄羅斯國第八。 勁悍英寇﹐恪拱中原﹐遠交近攻﹐水戰之援﹐述外大洋彌利堅第九。 人各本天﹐教綱於聖﹐離合紛紜﹐有條不紊﹐述西洋各國教門表第十。 萬裡一朔﹐莫如中華﹐不聯之聯﹐大食歐巴﹐述中國西洋紀年表第十一。 中歷資西﹐西歷異中﹐民時所授﹐我握其宗﹐述中國西歷異同表第十二。 兵先地利﹐豈間遐荒﹐聚米畫沙﹐戰勝廟堂﹐述國地總論第十三。 雖有地利﹐不如人和﹐奇正正奇﹐力少謀多﹐述籌夷章條第十四。 知己知彼﹐可款可戰﹐匪証奚方﹐孰醫瞑眩。述夷情備采第十五。 水國恃舟﹐猶陸恃堞﹐長技不師﹐風濤誰□﹐述戰艦條議第十六。 五行相克﹐金火斯烈﹐雷奮地中﹐攻守一轍。述火器火攻條議第十七。 軌文匪同﹐貨幣斯同﹐神奇利用﹐盍殫明聰。述器藝貨幣第十八。 002-009擬進呈元史新編序‧魏源 臣源言﹐伏聞天不變道亦不變﹐國可滅史不可亡。粵稽典謨三五之年﹐春秋所紀二百余歲之事﹐自周漢至明二十三史之編﹐事匪一端﹐跡多殊軌。元有天下﹐其疆域之袤﹐海漕之富﹐兵力物力之雄廓﹐過於漢唐。自塞外三帝﹐中原七帝﹐皆팱0漉嗔Ⅲ□摶煌□璞┼閻□鰲６□幟諼薰□茄倩輪□疲□□蘅琳□砍家牡抑□牛□鐘興那友χ□鈾錚□牢□枷喔ㄕ□□牘□□蕁Ｆ淥嗲蹇硨瘢□喙□諍禾啤６□╥煲懷□□級□□Γ□□粗劣睦骰噶櫓□□□□劣□煤永２豢刪日擼□臥眨? 《禮運》言﹕三代之治天下也﹐曰大道之行﹐天下為公。公則胡越一家﹐不公則肝膽楚越。古聖人以紱冕當天之喜﹐斧鉞當天之怒﹐命討威福﹐一奉天道出之而不敢私焉。 明人承元之後﹐每論元代之弊﹐皆由內北國而疏中國﹐內北人而外漢人南人﹐事為之制﹐曲為之坊。以言用人﹐則台省要官﹐皆北人據之﹐漢人南人﹐百無一二。其破格知遇者﹐官至集賢翰林院大學士而止﹐從無入相秉樞之事。乃稽之元史紀傳﹐殊不盡然。太祖龍興﹐即以耶律楚材為丞相。太宗則劉秉忠主機要﹐而漢相數人副之。憲宗世祖﹐則史天澤、廉希憲、姚樞、許衡、竇默諸理學名儒﹐皆預機密﹐朝夕左右。即姚樞後雖以事誅﹐而史言有元一代紀綱﹐多其所立。則亦非以漢人為不可用。而末年至中中賀太平﹐尚以漢相負中外望。 惟是中葉以後﹐台省官長﹐多其國人﹐及其判署不諳文義﹐弄獐伏獵﹐不得已始取漢人南人以為之佐。至於末造﹐中書政以賄成﹐台憲官皆議價﹐以得出而分巡﹐競漁獵以償債帥﹐不復知紀綱廉恥為何物。 至於進士科舉﹐罷自國初﹐中葉屢舉屢輟﹐動為色目人所掎摭。順帝末年﹐始一大舉行﹐而國將亡矣。兼之中原財賦﹐耗於僧寺佛寺者十之三﹐耗於藩封勛戚者十之二﹐是以膏澤之潤﹐罕及於南﹐滲漉之恩﹐悉歸於北。界鴻溝於大宅﹐自以為得親邇疏逖之道。致韓山童偽檄有貧極江南﹐富歸塞北之斥。天道循環﹐物極必反﹐不及百年﹐向之畸重於北者﹐終復盡歸於南。乘除勝負﹐理勢固然哉。 且元恃其取天下之易﹐既定江南﹐並大理﹐遂欲包有六合﹐日本爪哇﹐皆覆海呁n謔□蚶鎦□狻Ｓ植凰賈性□問疲□庵昧氡繃胛靼20負又鈽惺。□□□□蚴□□錚□□邪司攀□輾街痢Ｄ謚媒□愫□愀饜惺。□傯撲畏值婪致分□疲□〉錘倉□Ｅ醞ｕ惚□□裎□蘩□１蕹□菰叮□卦Σ患啊Ｓ謔嗆６寄搜罩鍆跖延詒保□材廈宓□稅僦盥□延諛希□金暝短鄭□楸種泄□Ｈ繽□恐懈芍□耍□□膳尤唬□懷□□荊□謔嗆永Ｓ詒保□罟Ｓ諛希□□鷯詼□４□獵蛞徽性僬校□僦良□罰□彰□□罰□耆思詞淞Ｍ透嗔呱陀諼闖闃□□□□□□咀佑諏竊□□蟆Ｈ誦撓□粒□□□頁﹗６□□瀾蕓□□乙逯□濬□嘹□□虛□韻喟鯧鄭□北壞叩梗□□□□□□Ｈ秈煲猓□羧聳卵傘Ｎ諍□□朧谷輝眨? 人知《元史》成於明初諸臣潦草之手﹐不知其載籍掌故之荒陋疏舛﹐諱莫如深者﹐皆元人自取之。兵籍之多寡﹐非勛戚典樞密之臣一二預知外﹐無一人能知其數者。拖布赤顏一書﹐譯言《聖武開天記》﹐紀開國武功﹐自當宣付史館。乃中葉修《太祖實錄》﹐請之而不肯出。天歷修《經世大典》﹐再請之而不肯出。故元史國初三朝本紀﹐顛倒重復﹐僅據傳聞。 國初平定部落數萬裡﹐如墮雲霧﹐而《經世大典》﹐於西北藩封之疆域祿籍兵馬﹐皆僅虛列篇名﹐以金匱石室進呈乙覽之書﹐而視同陰謀﹐深閉固拒若是﹐又何怪文獻無征之後人哉﹖是以疆域雖廣﹐與無疆同﹐武功雖雄﹐與無武同。加以明人舊史﹐不諳翻譯﹐遂至一人重出數傳﹐而元勛反無姓名。順帝末年事﹐全鈔吏牘﹐如塗塗附﹐為從來未有之穢史。 近人如邵遠平之《元史類編》﹐徒襲鄭樵《通志》之重台﹐分天王宰輔侍從庶官忠節文翰雜行等類﹐甚以廓擴之忠勛﹐列入雜行﹐又有紀傳﹐無表志﹐因摭志入傳﹐又多采制冊入紀﹐多采書序入儒林﹐又多采元典章吏牒之書以充卷帙﹐皆不登大雅。甚至本紀直以世祖為始﹐而太祖、太宗、憲宗三朝﹐平漠北﹐平西域﹐平金ⅰ曹@□Γ□輝匾蛔幀８□墑分□蝗紜Ｖ兩□記□籜恐匭拗□荊□嘟齔墑獻逯揪□□荊□嗖10薷濉? 臣源於修《海國圖志》之余﹐得英夷所述五印度俄羅斯元裔之始末﹐棖觸舊史﹐復廢日力於斯。旁搜四庫中元代文集數百種﹐及《元秘史》﹐芟其蕪﹐整其亂﹐補其漏﹐正其誣﹐辟其幽﹐文其野﹐討論參酌﹐數年於斯﹐始有脫稿。烏乎﹐前事者後事之師。元起塞外﹐有中原﹐遠非遼金之比。其始終得失﹐固百代之殷鑒也哉﹗ 002-010籌海篇上‧魏源 自夷變以來﹐帷幄所擘畫﹐疆場所經營﹐非戰即款﹐非款即戰﹐未有專主守者﹐未有善言守者。不能守﹐何以戰﹖不能守﹐何以款﹖以守為戰﹐而後外夷服我調度。是謂以夷攻夷。以守為款﹐而後外夷范我馳驅﹐是謂以夷款夷。自守之策二。一曰守外洋﹐不如守海口﹔守海口﹐不如守內河。二曰調客兵不如練土兵﹔調水師不如練水勇。攻夷之策二。曰調夷之仇國以攻夷﹐師夷之長技以制夷。款夷之策二。曰聽互市各國以款夷﹐持鴉片初約以通市。今請先言守。 今議防堵者﹐莫不曰御諸內河﹐不若御諸海口﹔御諸海口﹐不若御諸外洋。不知此適得其反也。制敵者必使敵失其所長。夷艘所長者﹐外洋乎﹖內河乎﹖吾之所御賊者﹐不過二端。一曰炮擊﹐一曰火攻。 夷之兵船大者長十丈﹐闊數丈﹐聯以堅木﹐澆以厚鉛﹐旁列大炮二層。我炮若僅中其舷旁﹐則船在大洋﹐乘水力活﹐不過退卻搖盪﹐不破不沉。必中其桅與頭鼻﹐方不能行駛。即有火輪舟牽往別港﹐連夜修治。惟中其火藥艙﹐始轟發翻沉。絕無泅底鑿沉之說。其難一。 若以火舟出洋焚之﹐則底質堅厚﹐焚不能燃﹐必以火箭噴筒﹐焚其帆索﹐油薪火藥﹐轟其柁尾頭鼻。而夷船桅鬥上﹐常有夷兵鏡遠瞭望。我火舟未至﹐早已棄碇駛避。其難二。 夷船三五為幫﹐分泊深洋﹐四面棋布﹐並非連檣排列。我火船攻其一船﹐則各船之炮皆可環擊﹐並分遣杉船小舟救援。縱使晦夜乘潮﹐能突傷其一二艘﹐終不能使之大創。而我海岸綿長﹐處處防其闖突。賊逸我勞﹐賊合我分。其難三。 海戰在乘上風。如使風潮皆順﹐則即雇閩廣之大梭船﹐大米艇﹐外裹糖包﹐亦可得勝。鄭成功之破荷蘭﹐明汪鋐之破佛郎機﹐皆偶乘風潮﹐出其不意。若久與交戰﹐則海洋極寥闊﹐夷船善駕駛﹐往往轉下風為上風。我舟即不能敵。即水勇水雷﹐亦止能泅攻內河淡水﹐不能泅伏咸洋。其難四。 觀於安南兩次創夷﹐片帆不返﹐皆誘其深入內河﹐而後大創之。則知欲奏奇功﹐斷無舍內河而御大洋之理。賊入內河﹐則止能魚貫﹐不能棋錯四布。我止御上遊一面﹐先擇淺狹要隘﹐沉舟□筏﹐以遏其前﹐沙垣大炮﹐以守其側。再備下遊樁筏﹐以斷其後﹐而後乘風潮﹐選水勇﹐或駕火舟﹐首尾而攻之。或仿粵中所造西洋水雷﹐黑夜泅送船底﹐出其不意﹐一舉而轟裂之。夷船尚能如大洋之隨意駛避﹐互相救應乎﹖倘夷分兵登陸﹐繞我後路﹐則預掘暗溝以截其前﹐層伏地雷﹐以奪其魄。夷船尚能縱橫進退自如乎﹖兩岸兵炮﹐水陸夾攻﹐夷炮不能透垣﹐我炮可以及船。風濤四起﹐草木皆兵。夷船自救不暇﹐尚能回炮攻我乎﹖ 即使向下遊沉筏之地﹐豕突沖竄﹐而稽留片時之間﹐我火箭噴筒﹐已燼其帆﹐火罐火鬥﹐已傷其人。水勇已登其艙﹐岸上步兵﹐又扛炮以攻其後。乘上風﹐縱毒煙﹐播沙灰﹐以眯其目。有不聚而殲旃者乎﹖是口門以內守急而戰緩﹐守正而戰奇﹐口門以外﹐則戰守俱難為力。一要既操﹐四難俱釋矣。 或曰﹕門戶失守﹐則民心驚惶﹐縱賊入庭﹐則必幹罪戾。倘賊方入口﹐即分夷兵登岸﹐夾攻我後﹐或進攻我城﹐則如之何﹖曰﹕所謂誘賊入內河者﹐謂兵炮地雷﹐水陸埋伏﹐如設阱以待虎﹐設罾以待魚﹐必能制其死命﹐而後縱其入險﹐非開門延盜之謂也。奏明兵機﹐以縱為擒﹐何失守之有﹖賊雖入口﹐尚未至我所扼守之地﹐何驚惶之有。 然海口全無一兵﹐尚恐賊疑﹐未敢長驅深入。必兼以廢炮羸師﹐佯與相持﹐而後棄走﹐引入死地。即如粵之三元裡﹐非內地乎﹖若非夷兵登岸肆擾﹐安能成圍酋截敵之舉。鬆江府城非內河乎﹖尤提軍於上海失守之後﹐整兵二千﹐以待夷船駛入﹐放炮相持﹐二日而退。使先備火攻﹐塞去路﹐安在不可奏安南殄滅之功﹖ 傳曰﹕不備不虞﹐不可以師。《易》曰﹕王公設險以守其國。夫險者﹐非徒據口拒守﹐敵不能入之謂。謂其口內四路﹐可以設伏﹐口門要害﹐可截其走。寇能入而不能出也。自用兵以來﹐寇入粵東珠江者一﹐入寧波甬江者一﹐入黃浦鬆江者一。皆惟全力拒口外﹐而堂奧門庭﹐盪然無備。及門庭一失﹐而腹地皆潰。使舍守口外之力﹐以守內河﹐守口外兵六七千者﹐守口內。兵不過三千﹐得以其余為犄角奇伏之用。猾賊知兵﹐必不肯入。如果深入送死﹐一處受創﹐處處戒心﹐斷不敢東闖西突﹐而長江高枕矣。何至鯨駛石頭之磯﹐霆震金焦之下哉﹗故曰﹕守遠不若守近﹐守多不若守約﹐守正不若守奇﹐守闊不若守狹﹐守深不若守淺。 002-011籌海篇下‧魏源 或曰﹕專守內河﹐誠可制夷艘之橫突﹐而不能制夷炮之猛烈。則我兵猶懾虛聲﹐奪銳氣﹐其若之何﹖曰﹕大炮者﹐水戰之用﹐非陸戰之用也。即水戰亦我師擊沉敵舟之用﹐非敵舟擊傷我兵之用也。且沉舟亦攻海面遠舟之用﹐非內河近岸近舟之用也。西北平原大磧﹐陸戰用炮﹐必先立戰車﹐以制敵騎﹐然後駕炮於車以破敵陣。東南江濱海澨﹐夷若以輪船推炮上岸﹐則有灘塗沮洳之險﹐有塘陡岸陡之險﹐有港汊橫縱之險﹐大船不能近岸﹐小船不能載大炮。 故自用兵以來﹐夷兵之傷我者﹐皆以鳥槍火箭﹐從無攜炮岸戰之事。惟我兵之扛炮扛銃﹐奜P吒汲郟□□量捎茫□醫媳四袂夠鵂□□□陡□搖Ｆ淇晌蘧逭咭弧? 若夷從船上開炮﹐則無論數千斤之炮﹐數十斤之彈﹐遇沙即止。而我兵得於沙垣中炮擊其舟。故廈門、定海、寶山屢為我炮擊破夷船﹐而廈門、定海之土城﹐寶山之土塘﹐皆未嘗為炮破。即鎮海鎮江之城牆﹐亦未嘗為炮破。鬆江夷船開炮兩日﹐我兵列陣城外﹐伏而避之﹐炮過後起﹐畢竟未傷一人。其破城者﹐皆小舟渡賊登岸﹐攻我背後。我兵望風輒潰。及夷至﹐則城中已無一人﹐何嘗與炮事哉﹗但使近塘近城之地﹐兼伏地雷﹐則我炮可傷夷﹐夷炮不能傷我﹐其可無懼者二。 夷船在大洋去岸數裡﹐槍箭所不能及。故非數千斤大炮不能遙擊。闖入內河﹐則舟岸相去不過半裡數丈﹐而我之扛炮必可及半裡﹐火箭噴筒可及十數丈。但沿岸先築土垣﹐則我之火箭可及夷﹐夷炮不能及我﹐其可無懼者三。 或謂內河上遊要隘﹐我可預沉舟筏築炮城備兵勇﹐其下遊縱敵入隘之處﹐預設之﹐則敵疑不前﹐不備之﹐則倉卒無及。不知惟大炮笨重難運﹐至樁木筏材﹐可伏近村﹐囊沙塗泥﹐散亂堆野。敵一望無可疑。俟敵舟已過之後﹐分遣兵勇﹐一面運筏下樁﹐一面壘沙成垣﹐頃刻可就。而我扛炮之兵﹐亦頃刻可集。不持大炮而用扛炮﹐出奇設伏﹐其利無窮。可無懼者四。 然有一宜防者﹐則曰飛炮。非謂懸桅上之號炮。而謂仰空墮彈之炸炮也。我之炮台雖堅﹐而彼以飛炮注攻﹐炸裂四出﹐迸射數丈﹐我將士往往擾亂。雖攻粵城時所放飛炮火箭﹐非墮空地﹐則飄池塘﹐以隔城而不能有準﹐而廈門則以飛炮而眾潰﹐寶山則又以飛炮而眾潰。 惟時內河水勢深淺﹐不能一律。即使夷船冒險駛入﹐必須時時測量﹐以防淺擱。斷不能數十艘一齊擁進。其飛炮能及垣內者﹐不過逼近塘岸之數艘。急用大炮扛炮注攻其火藥之艙﹐拉篷索扶頭鼻之人﹐是為急策。更有預備之策﹐洏翕棯y□諍嵬誶程錚□套┬□□Ｎ冶□梢醞□矗□膳諢鵂□□樗□聰ａ﹔蛭□逼攏□案吆□停□狗膳謐□瀋羈印４誦朐□壤□裕□豢閃偈苯男搖? 由此觀之﹐夷之長技曰飛炮﹐我之長技曰扛炮。扛炮又不如扛銃。若能講求益精﹐於輕炮中藏用炸彈﹐則且兼有飛炮之長。誠能出奇設伏﹐則多造大炮﹐不如多造扛炮。輕炮鑄制易﹐演練易﹐運負易﹐挾攻追剿易﹐橫放直透﹐可傷數十人﹐可及百余丈﹐視笨重不靈之大炮﹐得力十倍。乃張夷者競曰﹕夷炮之利﹐御夷者亦曰﹕鑄大炮之利。曾不問所施何地。 試問用兵以來﹐定海總兵以扛炮連戰數日﹐殲夷千計﹐而大炮則擊破一舟之外﹐無他效也。大寶山以扛銃三十﹐擊死夷兵四百﹐而招寶山所列大炮﹐不曾一用。至去冬以來﹐浙江鑄炮益工益巧﹐光華靈動不下西洋﹐而效安在也﹖其後沙角大角之戰﹐陳連升以地雷扛銃擊死夷兵三四百﹐而鹿門左右﹐皆購列西洋夷炮二百余﹐未聞足以拒敵﹐而適以資敵也。不講求用炮之人﹐施炮之地﹐與攻炮守炮之別﹐陸炮水炮之宜﹐紛紛惟以畏炮為詞﹐鑄炮為事﹐不過隻藉兵而資寇。 故曰﹕城非不高也﹐池非不深也﹐兵甲非不堅利也﹐委而去之﹐是器利不如人和也。 003-012防海事宜序‧徐金鏡 道光壬辰仲冬﹐紅毛英夷船一駛入乍浦﹐登岸者十余人﹐求就地貿易。時海口戒嚴﹐署統軍伊公﹐授兵登陴﹐禁之不得入城內。逾數日始去。先君子方抱病講舍﹐謂夷情貪狡﹐慮萌窺伺之謀﹐宜預為籌備。因命金鏡取焦裡堂先生所撰《神風盪寇》二記﹐及壯烈伯李忠毅公行狀﹐附以林敬亭、吳碧崖兩提軍﹐《舟師繩墨》、《水師要略》各種﹐合為一編﹐以便循覽。 本年六月初八日﹐夷匪二十六艘﹐襲攻定海縣城﹐踞之。江浙各口岸﹐處處防守。沿海居民﹐流離失所﹐一日數驚。因檢是冊﹐重加點閱。未及終卷﹐而二十四日﹐復有一夷船乘風突入。統軍長公率師御於海岸﹐自午至酉﹐各施大炮百余﹐幾破其舟﹐始轉帆遁去。 大江以南﹐風氣柔脆。二百年來﹐民不知兵﹐士不習戰。猝遇寇氛﹐則比戶驚遷﹐聞風波靡。今日建旄開閫﹐如李吳諸公之實心任事﹐固不乏人。而儒生讀書經世﹐懷投筆請纓之志﹐以效同仇敵愾之誠者﹐宜講求有素﹐庶不致臨事而彷徨失措也。庚子六月二十七日。 004-013洋防輯要序‧嚴如煜 自昔談海防﹐以御外洋堵海口為要策。我國家於崇明舟山玉環海壇金門澎湖南澳、[石匋]洲島嶼深阻之處﹐皆特設鎮將。而台灣在澎湖外﹐距海岸水程千裡﹐雞籠風山﹐隸我版圖﹐設官蒞長﹐人物繁昌﹐屹然為海外巨鎮﹐聲威雄壯﹐杜島夷之窺伺矣。口岸則直隸之天津﹐山東之登萊﹐江南之狼山﹐浙江之黃巖溫州﹐福建之福寧廈門漳州﹐廣東之潮州碣石虎門高廉瓊州﹐各設專閫﹐分布重兵。而天津以畿輔要地﹐舊制已設陸營。近又增以水師。鬆江當劉河吳淞川沙要口﹐寧波當杭紹定海象山要口﹐泉州當金門廈門要口﹐惠州密邇碣石虎門﹐特駐軍門﹐就近統領防御﹐營城泛堡﹐炮台煙墩﹐星羅棋布﹐口岸之綢繆密矣。 至於擇將弁﹐練兵卒﹐整備船隻器械﹐斷接濟﹐嚴透漏﹐禁姦徒出入﹐哨巡岸稽﹐著為令甲﹐罔不嚴密整齊。沿海人民﹐農桑弦誦﹐二百年來﹐晏然無此鬯警。未不知前代之失﹐無由知國家之所以為得也。 明自嘉靖以降﹐陵夷不可言矣。當信國公沿海設立衛所之初﹐棄昌國浯嶼澎湖南澳各要不守﹐論者已有撤我藩籬﹐貽寇巢窟之憾。迨後紀綱日弛﹐衛所虛存﹐內地姦民勾結倭夷﹐乘間發難。東南濱海數千裡﹐生靈塗炭。一時名臣宿將﹐群策群力﹐經營十數年。會倭飽思歸﹐直海受餌﹐吳越烽煙浸息。而閩廣洋患旋撲旋生﹐蔓延而不已。失要則亂﹐詎不信與﹗ 嘉靖用兵時﹐唐順之、茅坤、譚綸、胡世寧諸名人﹐身在行間﹐目擊失事之端委﹐屢條防堵之機宜。其他吳越先哲﹐就所見聞﹐存之記載﹐皆得失之林也。顧寧人景范兩先生﹐當勝國末造﹐視洋患為切膚災﹐蒿目時艱﹐憂深慮遠﹐而生長吳越文獻之邦﹐野史家集﹐郡邑志乘﹐足以供其采擇考訂。景范之學﹐長於輿地﹐寧人之識﹐兼通方略。其愾嘆而發之議論﹐往往一篇中三致意焉。較之諸家尤精而切。 予往佐那制軍籌辦廣東洋匪於海防形勢﹐略悉一二。守郡無事﹐乃取緣海山川險要﹐輯直隸山東浙江福建廣東海疆輿地﹐並次其兵防軍政兵事﹐他如水戰之臨機決勝﹐出洋之風信潮侯﹐船筏帆櫓臨敵之火器弓弩﹐皆洋防之要﹐以次輯焉。元明之衛所﹐運道鹽政﹐外夷市貢﹐雖得失參半﹐亦莫非當年要務。輯之以備參稽。成書二十四卷﹐名曰《洋防輯要》。覽此者﹐知勝國疏於防制﹐因以啟舋召侮。諸君所太息為未能舉行者﹐至聖朝而措置罔遺也。書曰﹕鑒於成憲﹐其罔有愆。有封疆之責者﹐尚留意哉﹗ 005-014請開海禁疏‧慕天顏 查得戶部疏﹐稱需用錢糧甚多。今內外諸臣﹐有將米豆草束等項價值﹐題請加增者﹐有稱百姓困苦﹐題請蠲緩者﹐有稱百姓困苦﹐條奏賑救者。今江南等處﹐災荒又見告矣。倘概議不準﹐恐民生不遂﹐有負皇上愛養斯民之至意。若竟從所請﹐則錢糧癒少﹐軍需不足﹐豈得不預行籌畫。在外督撫﹐身任地方﹐知之必悉。如何使百姓不致困苦﹐以足國用﹐有益兵餉之處﹐俱行陳奏等因﹐具題。奉旨﹐九卿詹事科道﹐會同確議具奏。欽此。 臣查生財之道﹐必致其源﹐而理財之法﹐當從其大。目前興師征討﹐四出靡寧。雖蜀道漸開﹐楚江咸順﹐而貔貅之眾﹐棋布星陳﹐資餉甚殷﹐所在告急。議節省則事款通裁﹐幾於節無可節矣。議捐輸則事例多案﹐幾於捐無可捐矣。然而軍馬之供億﹐每患不敷﹐度支之經營﹐尚苦莫措者﹐良由講求之術﹐徒循其末而未深探其本也。蓋自庸調之制廢﹐而民力之輸納無復本色之供﹔自兩稅之法行﹐而國用之征求惟以金錢為急。上下相尋﹐惟乏金之是患也久矣。 然銀兩之所由生﹐其途二焉。一則礦礫之銀也﹐一則番舶之銀也。自開采既停﹐而坑冶不當復問矣。目遷海既嚴﹐而片帆不許出洋矣。生銀之兩途並絕﹐則今直省之所流轉者﹐止有現在之銀兩。凡官司所支計﹐商賈所貿市﹐人民所恃以變通﹐總不出此。而且消耗者去其一﹐堙沒者去其一﹐埋藏制造者又去其一。銀日用而日虧﹐別無補益之路。用既虧而癒急﹐終無生息之期。如是求財之裕﹐求用之舒﹐何異塞水之源而望其流之溢也。豈惟舒裕為難﹐而匱絀之憂﹐日甚一日﹐將有不可勝言者矣。由今天下之勢﹐即使歲歲順成﹐在在豐稔﹐猶苦於谷賤傷農﹐點金無術﹐何況流亡迭見﹐災歉頻仍。 於此思窮變通久之道﹐不必求之天降地出﹐惟一破目前之成例﹐曰開海禁而已矣。蓋礦礫之開﹐事繁而難成﹐工費不可必。所取有限﹐所傷必多﹐其事未可驟論也。惟番舶之往來﹐以吾歲出之貨﹐而易其歲入之財。歲有所出﹐則於我毫無所損﹐而殖產交易﹐癒足以鼓藝業之勤。歲有所入﹐則在我日見其贏﹐而貨賄會通﹐立可以袪貧寡之患。銀兩既以充溢﹐課餉賴為轉輸。數年之間﹐富強可以坐致。較之株守故局﹐議節議捐﹐其得失輕重﹐有不啻徑庭者矣。 然而議此者﹐必謂海氛未靖﹐方事剿除。若一通洋﹐勢多扞格。則更請衡今昔事勢而言之。按故明海島諸國﹐並許朝貢。惟以猥彝獷悍﹐絕不使通。然而市舶之往來﹐於彼不廢﹐故有舶商匿貨之禁。原以專計泛海之船。行之累朝﹐深得其利。其後雖有倭患﹐原非兆於商舶也。 再以本朝而言。閩海之余孽未殄﹐而荷蘭琉球等國之貢仍至也。粵地之風帆接閩﹐而暹羅紅毛等國之貢自若也。貢船本外彝所來﹐猶且無礙。商舶由內地所出﹐翻謂可虞﹐又事理之必不然者矣。 猶記順治六七年間﹐彼時禁令未設﹐見市井貿易﹐咸有外國貨物﹐民間行使多以外國銀錢。因而各省流行﹐所在皆有。自一禁海之後﹐而此等銀錢﹐絕跡不見一文。即此而言﹐是塞財源之明驗也。可知未禁之日﹐歲進若幹之銀﹐既禁之後﹐歲減若幹之利。揆此二十年來﹐所坐棄之金錢﹐不可以億萬計﹐真重可惜也。今則盛京直隸山東之海船﹐固聽其行矣﹐海洲雲台之棄地﹐亦許復業矣。香山澳門之陸路﹐再準貿販矣。凡此廟謨之籌略﹐豈非見於海利之原可通融﹐而故弛其禁耶﹖今所請之開禁﹐亦即此意擴推之而已。 惟是出海之途﹐各省有一定之口﹐稅賦之入﹐各口有一定之規。誠畫一其口岸之處﹐籍算其人船之數﹐嚴禁其違禁之貨﹐察懲其犯令之姦﹐而督率巡防﹐並資文武﹐統之以兼轄﹐責之以專泛﹐彈壓之以道官﹐總理之以郡佐。一切給票稽查﹐抽分報納諸例﹐皆俟定議之日﹐可逐一妥酌舉行也。 總之﹐此事誠關重大。今之言者﹐明知此禁之當開﹐乃瞻顧而不敢輕言。即言矣﹐議者亦明知此言之可行﹐又因循不敢決斷。則財終從何裕而用終從何出乎﹖茲因需餉浩繁﹐民生困苦﹐上廑廟堂之憂﹐更煩院慮之功。再行籌計﹐展轉思維﹐以為微利輕財﹐未足以補救。今日必當致財之源﹐生財之大﹐舍此開禁一法﹐更無良圖。 抑臣更有請者﹐江南棄沙﹐雖已復業過半﹐尚有界外未復之洲。實則在大江口內而不在外洋﹐遷民失業﹐更為可憫。今若開禁﹐並可勘令復歸故土﹐墾種補課﹐又系生財之一端。而海舶通商﹐所資在天下之大﹐百世之遠﹐寧僅江南一隅足餉一時已哉﹗ 006-015論洋害‧程含章 天下之大利在洋﹐而大害亦在洋。諸番所產之貨﹐皆非中國所必需。若大呢、羽毛嗶吱、銅、錫、綿花、蘇木、藥材等類﹐每歲約值千萬賣牶幘I且曰躉換□□槐匾允狄□灰住Ｓ謚泄□形匏□痢Ｎ┬黃□晃錚□艘災煉局□□□２蛔允常□□寺粲脛泄□□宋崦衩□□奈岵圃礎Ｔ技潑克晁□舨幌率□僂蚪稹＝鄖幣砸□灰祝□腥□蘩礎Ｖ泄□戀兀□□□曖屑負危□凰昶坪氖□僂穎□□昶坪氖□□穎□還□□□□輳□泄□□捉鸞咭印＝□窗捉鶉戰□汗螅□詞疾揮捎詿恕Ｊ悼耙□恰? 或曰﹕嚴海口﹐謹關津﹐但令海關不收其稅﹐便可禁其不來。不知沿海數千萬裡﹐處處皆可登岸。雖有十萬兵﹐不能守也。利之所在﹐不脛而走﹐不羽而飛﹐豈必定由關津。海關向無鴉片之稅﹐皆系傳聞之訛。至於禁兵役之包蔽﹐拿煙館之售賣﹐有犯者重治其罪﹐皆系皮毛之治﹐無益於事。必欲正本清源﹐惟有絕其人﹐不與交通貿易而後可。然試思其人之能絕焉否耶﹖ 彼諸番之與中國交易﹐已數百年矣。一旦絕之﹐則必同心合力﹐與我為難﹐兵連禍結﹐非數十年不定。而沿海姦民﹐素食其利﹐且將陰為彼用。海濱僻靜﹐不可勝防。且勝負兵家之常。但令中國小有挫敗﹐則謠諑紛乘﹐群起而攻之矣。天下事自我發之﹐須自我收之。豈可以兵為戲而浪開邊舋哉﹗ 為今之計﹐止可嚴諭各國﹐不許夾帶鴉片。某船有犯者﹐即封其艙﹐不許貿易。而於沿海口岸﹐及城市鎮集﹐嚴密察訪﹐有屯賣大販﹐即置於法。沒其財產入官﹐妻□配邊。其關津口岸之查禁﹐自不待言。又廣為教戒﹐使民回心向道。或者其稍止乎﹖事有明知其害﹐而不能即去﹐必姑俟之異日﹐以待其機之可乘者﹐此類是也。 007-016地圖說‧朱雲錦 昔晉司空裴秀﹐嘗作《禹貢地域圖》十八篇。其序曰﹕制國之體有六。一曰分率﹐所以辨廣論之度也﹔二曰準望﹐所以正彼此之體也﹔三曰道裡﹐所以定所由之數也﹔四曰高下﹐五曰方邪﹐六曰迂直。後三者﹐各因地而制宜﹐所以校平險之異也。六者作圖之法備矣。惜其不傳。後唐賈耽作《華夷圖》亦稱於世。嘗謂地理之學﹐百聞不如一見。又雲十說不如一圖。古人之圖史並重者以此。 愚意有方面之任者﹐可飭沿邊及腹地﹐有山險州縣﹐各勘明本境某山周回約幾裡﹐高約若幹丈﹐與傍近山或聯或斷﹐距州縣治若幹﹐某水出某山﹐流接某縣﹐山內通行之路﹐凡自某縣某堡入境﹐至某縣某地出境﹐有無兵營分防官司﹐又有樵路若幹條﹐可為至某處捷徑﹐或古設有某關﹐今有無基地﹐再注明四至八到﹐並為說﹐挨縣呈送﹐再繪為總圖﹐統為之說。則一省之形勢了然矣。 漢入關中﹐蕭相國先入丞相府收圖書﹐然後知天下扼塞戶口。唐時每州亦造送圖經﹐皆此。若得數同志者﹐即所蒞之地﹐各成一圖﹐匯齊可成大觀。與古之裴賈﹐方軌並駕。而守土稽古者﹐皆得有所考鏡矣。嘗閱各志﹐見張應科林縣險要圖說﹐甚簡核可法。附錄之以待有心者之則效雲。 008-017貞女說‧俞正燮 《列女傳》雲﹕丹陽羅靜者﹐廣德羅勤女﹐為同縣朱曠所聘﹐婚禮未成﹐勤遇病喪沒。鄰比斷絕。曠觸冒經營。尋復病亡。靜感其義﹐遂誓不嫁。有楊祚者﹐多將人眾﹐自往納幣。靜乃逃竄。祚劫其弟妹。靜懼為祚所害﹐乃出見之。曰﹕實感朱曠為妾父而死﹐是以托身亡者﹐自誓不貳。辛苦之人﹐願君哀而舍之。如其不然﹐請守之以死。乃舍之。 後世女子不肯再受聘者﹐謂之貞女。其義實有難安。未同衾而同穴﹐謂之無害﹐則又何必親迎﹐何必廟見﹐何必為酒食以召鄉黨僚友﹐世又何必有男女之分乎﹖此蓋賢者未思之過。必若羅靜者﹐可雲女士矣。可雲貞女矣。 嘗見一詩雲﹕ 閩風生女半不舉﹐長大期之作烈女。婿死無端女亦亡﹐鴆酒在尊繩在樑。 女兒貪生奈逼迫﹐斷腸幽怨填胸臆。族人歡笑女人死﹐請旌藉以傳姓氏。 三丈華表朝樹門﹐夜聞新鬼求返魂。 嗚呼﹗男兒以忠義自責則可耳。婦女貞烈﹐豈是男子榮耀也﹗ 008-018節婦說‧俞正燮 《禮‧郊特牲》雲﹕一與之齊﹐終身不改。故夫死不嫁。《後漢書‧曹世叔妻傳》雲﹕夫有再娶之義﹐婦無二適之文。故曰﹕夫者天也。按婦無二適之文﹐固也。男亦無再娶之儀。聖人所以不定此儀者﹐如禮不下庶人﹐刑不上大夫﹐非謂庶人不行禮﹐大夫不懷刑也。 自禮意不明﹐苛求婦人﹐遂為偏義。古禮夫婦合體同尊卑﹐乃或卑其妻。古言終身不改﹐身則男女同也。事出妻﹐乃七改矣。妻死再娶。乃八改矣。男子理義無涯涘﹐而深文以罔婦人﹐是無恥之論也。 《魏志‧鐘繇傳》雲﹕子毓為御史中丞侍中廷尉聽﹐君父已沒﹐臣子得為理謗。及士為侯﹐其妻不復配嫁。《北史‧李諧傳》雲﹕五品以上﹐妻妾不得改嫁。《北夢瑣言》雲﹕士人女郎無改適之禮。然宋濮王允讓仁宗時知大宗正事。故事﹐宗婦少喪夫﹐雖無子不許更嫁。允讓曰﹕此非人情。乃為請使有歸。 檢《禮志》十八雲﹕治平中﹐令宗室女再嫁者﹐祖父有二代任殿直。若州縣以上﹐即許為婚姻。熙寧十年﹐詔宗婦非袒免以上親﹐與夫聽離再嫁者﹐委宗正司審核。其恩澤已追奪﹐而乞與後夫者﹐降一等。尋詔宗女毋得與嘗娶人結婚﹐再適者不用此法。是女再嫁﹐與男再娶者等。 《元史‧列女傳》雲﹕鄭州霍尹氏夫死﹐姑命其更嫁﹐尹不忍。姑曰﹕世之婦皆然﹐人未嘗以為非。汝何獨恥之﹖尹曰﹕人之志不同。妾知守妾志耳。姑不能強。此則婦人之節﹐男子所不及。其再嫁者﹐不當非之。不再嫁者﹐敬禮之斯可矣。 009-019書包倦翁安吳四種後‧丁晏 倦翁與余交契三十年。既成《安吳四種》﹐亟寄一部以示余。余讀其文﹐激宕遒美﹐其敷陳剴切﹐皆經世之言﹐有關國計民生﹐不為空疏無用之學。近儒之魁士名人也。余獨惜其好言利﹐以貽無窮之害。 倦帤鉥e嬡艘玻□院悶嬤□□□椅□笱裕□□儷煞ａ□涓□燒攏□裎□刪□上倉□郟□造攀籃□住６澂灰餛□χ□鏈思□病７蜾鈐斯傺危□□抑□煞ㄒ玻□□眯兄□□荒□薇住Ｈ壞逼渥襉兄□憊□靡蟾幻襠□□□□□氡紫喑耍□醇□□χ□躋病＞胛癱賾□潷鈐宋□５潰□涔傺撾□鄙蹋□鵡殼爸□□Ｑ敝樑Ｔ似幣□瘸桑□□釧已未□□擲□□□□□蛑□忻瘢□穢晃奘常□涫撇晃□獵舨恢埂Ｓ謔牆腋屯雒□□劍□思潿□穡□艴鍤□。□俾永勰甓□匆選Ｏ蛑□□嚼□擼□迅段蘚斡兄□紓□□湮□Γ□脅豢墑□哉咭印? 其始言利之計﹐始於一二書生﹐久之浸淫幕府。為大僚者﹐染功利之近習﹐昧經世之遠圖﹐誤信而強行之。務隳舊章﹐破敗決裂﹐已成不可收拾之勢。而國用民生﹐交受其困。及乎賊氛既張﹐民之傷殘至酷﹐豈非人事使之然哉﹗ 嗚呼﹗讀書不過聖賢經傳﹐便成名儒。謂能得海外奇書者﹐妄也。治世不過古今成法﹐便為善俗。謂能建當時奇策者﹐尤妄也。《孟子》首戒言利﹐率由舊章。今之人好言利而輕改舊章﹐專與《孟子》相反﹐何其戾也﹗憶丙子秋﹐余在白下﹐吳門王亮生示余《鈔幣芻言》﹐余不以為然。謂輕錢行鈔﹐必無利而有害。 丙申春﹐余在都中﹐宜黃黃樹齋鴻臚示余《禁洋煙疏》稿﹐請塞漏卮以培國本。座客皆交口讚之。余獨嘿無一言。樹齋固問之。余曰﹕不禁則民日以弱﹐中國必疲。禁則利在所爭﹐外夷必畔。且禁煙當以民命力重﹐不當計利。立法當以中國為先﹐不當擾夷。坐客亦不以余言為然。迄乎鈔法行而錢法大壞﹐洋煙禁而邊舋大開﹐孰非變法者作之俑乎﹖ 余深慨夫變法者之言利﹐舊章雖存﹐不能驟復。國用民生﹐日受其害而靡所底也。故自附於倦翁之諍友﹐為之書後以正之。 010-020贈孫秋士序‧梅曾亮 為名公子貴介弟﹐而無官於朝﹐無跡於場屋﹐鬥室中課六七童子十余年﹐主者不易姓。往來不過一二士。詩一卷﹐紙墨暗昧﹐讀者卷舌滯口﹐而不可舍去。敝衣冠獨行市中﹐斷爛古書外﹐不市他物。居近正陽門﹐不二三裡﹐目不見朝報一字﹐不知何者為今日時事﹐達官要人。蓋古之山林枯槁之士﹐無過於孫先生者。而今於京師中遇之﹐亦異矣﹗ 韓昌黎言居京師八九年﹐不知當時何能自處。夫士至京師不可居﹐困矣。然困有至非京師無居﹐如先生者﹐為癒奇耳。吾觀東方曼倩及揚子雲﹐皆非嗜祿利者。其居長安中﹐甚落拓矣。亦卒不舍去。豈古今人之遇或同與﹖二子在當時﹐雖其遭遇若此﹐後之好事者﹐或傳其書﹐寫放其兒﹐忻慕笑忭而欲從遊。則以吾所言如先生其人者﹐後人好事者見之﹐有不欲傳其書﹐寫放其兒﹐而欲從之遊者乎﹖有不忻慕笑忭而忘其為落拓於當世者乎﹖ 太史公班固書﹐屢言長安諸公貴人﹐皆不出其名氏﹐以其人日異月新﹐不勝識也。然則有名氏如二子者﹐落拓亦何負於人哉﹗曾亮交先生十余年。今先生年六十矣﹐乃述其行之似古人者以為贈。以見壽莫壽於使後世知我為古人也。 010-021戶部郎中湯君墓志銘‧梅曾亮 君姓湯氏﹐諱鵬﹐字海秋﹐湖南益陽人。父義{山立}﹐妣某恭人。道光三年﹐君年甫二十﹐成進士。所為制藝﹐列書肆中﹐士子模擬﹐相接得科第。而君是時已專力為詩歌。自上古歌謠至《三百篇》《離騷》漢魏六朝唐無不形規而神絜之。未幾﹐成詩集三千首。其始官禮部主事。既兼軍機章京。旋補戶部主事。轉貴州司員外郎﹐擢山東道監察御史。 年始三十余﹐意氣蹈厲﹐謂天下事無不可為者。其議論所許可﹐惟李文饒張太岳輩。徒為詞章士無當也﹐於是勇言事。未逾月﹐三上章。最後以宗室尚書叱辱滿司官非國體﹐言過當﹐且在已奉旨處分後﹐罷御史﹐回戶部員外郎。轉四川司郎中。 是時英夷擾海疆﹐求通市。君已黜不得言事ㄐ撚S跎獻嗍椋□□嘁奈襠坪笳呷□□隆Ｋ潯ㄎ哦□螅□覽□崆蟾墓厥性跡□兇嘀脅豢尚碚呤□隆Ｈ艘允欠□渚□□鞘櫪□舐哉咭病? 君既負才氣﹐久居曹司﹐以為事無論利鈍成敗。有所為﹐當震□暴人耳目﹐拘拘焉成易就之功﹐弗貴也。既不得施事﹐則將著之言。吾書出而人以為古嘗有是言﹐雖工弗貴也。於是為《浮邱子》一書﹐立一意為幹﹐一幹而分數支﹐支之中又有支焉﹐則支復為幹﹐支幹相演以遞於無窮。大抵言軍國利病﹐吏治要最﹐人事情偽﹐開張形勢﹐尋躡要眇﹐一篇數千言者九十余篇﹐最四十余萬言。每遇人輒曰﹕能過我一閱《浮邱子》乎﹖其自喜如此。 姚石甫以台灣道創英夷﹐受誣訴。事白出獄﹐君大喜﹐觴客於萬柳堂﹐為石甫賀。余於是始識君﹐得讀《浮邱子》者。君嘗為會試同考官﹐門下士多至九列﹐譽君者不患無其人。顧欲得余言為可否。於是嘆世徒畏君之才而豪﹐不知其不自足者﹐乃如是也。嗚呼﹐君今其死矣﹗士而才﹐固宜負病如是。迨既死而世無復見其病者﹐獨其才在耳。君之名﹐其可無慮於後世矣。 君卒以道光二十四年七月九日﹐年四十四。未卒前﹐過予曰﹕石甫以同知官四川﹐為大吏者當何如﹖既而曰﹕天下事恐難滿人意也。後八日而卒。余過長春寺﹐記與君揖張亨甫柩而歸也。未逾歲﹐而君復殯於是﹐黯然傷之。君娶於某﹐子ㄈ昭、佶昭、佑昭、什昭、啟昭、孫惇允﹐女二人適杜適李。以道光二十年某月日﹐葬君於某縣某鄉之原。 其友王少鶴謂予曰﹕銘以屬君。乃為之詞曰﹕ 天與以才負之氣﹐神豪與俠士所悸。大力者推幸以遂﹐容頭平進不可意。 摧堅犯難北奠掣﹐厥而改圖幾後世﹐四十余萬載厥字﹐魂雖埋幽靈不翳。 010-022遊小盤谷記‧梅曾亮 江寧府城﹐其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤谷者﹐至其地。土人或曰無有。皆大竹蔽天﹐多歧路﹐曲折廣狹如一﹐探之不可窮。聞犬聲﹐乃急赴之﹐卒不見人。 熟五鬥米頃﹐行抵寺﹐曰歸雲堂﹐土地舒寬﹐居民以桂為業。寺傍有草徑甚微﹐南出之﹐乃隊大谷。四山皆大桂樹﹐隨山陂□﹐其狀若抑大盂。空響內貯﹐謦咳不得他逸。寂寥無聲﹐而耳聽常滿。淵水積焉。盡山麓而止。 由寺北行至盧龍山﹐其中坑谷窪隆﹐若井灶齦齶之狀。或曰﹕遺老所避兵者。三十六茅庵﹐七十二團瓢﹐皆當其地。 日且暮﹐乃登山循城而歸。暝色下積﹐月光布其上﹐俯視萬影摩盪﹐起伏波浪中。諸人皆曰﹕此萬竹蔽天處也。所謂小盤谷﹐殆近之矣。 同遊者﹐侯振廷舅氏﹐管君異之﹐馬君蒙湘﹐歐生岳庵﹐弟念勤﹐凡六人。 010-023砵山余霞閣記‧梅曾亮 江寧城山得其半﹐便於人而適於野者﹐惟西城砵山。吾友陶子靜偕群弟讀書所也。因山之高下為屋﹐而閣於其嶺曰余霞。因所見而名之也。 俯視花木﹐皆環拱升降﹐草徑曲折可念。行人若飛鳥度柯葉上。西面城﹐淮水縈之。江自西而東﹐青黃分明﹐界畫天地。又若大圓鏡平置林表﹐莫愁湖也。其東南萬屋沉沉﹐炊煙如人立﹐各有所企。微風繞之﹐左引右挹﹐綿綿緡緡﹐上浮市聲﹐近寂而遠聞。 甲戌春﹐子靜觴同人於其上。眾景畢見﹐高言癒張。子靜曰﹕文章之事﹐如山出雲﹐江河之下水﹐非鑿石而引之﹐決版而導之者也。故善為者有所待。曾亮曰﹕文在天地﹐如雲物煙景焉﹐一俯仰之間﹐而遁乎萬裡之外。故善為文者﹐無失其機。管君異之曰﹕陶子之論高矣。後說者﹐如斯閣亦有當焉。遂書為之記。 010-024江亭消夏記‧梅曾亮 都中燕客者﹐曰館曰堂﹐皆肆也﹐觀優者集焉。樂閒曠﹐避煩暑﹐惟江亭為宜。地當南城西﹐故為水會。今則四達皆通車。 甲午五月望﹐徐廉峰編修黃樹齋給諫招客而觴之。天氣清佳﹐地曠人適﹐以客皆雄於談而失飲也。 乃射覆以行酒﹐當令者取樽俎閒物﹐載經典者﹐隱一字為鵠﹐而出其上下字為媒。因媒以中鵠者不飲。然所出字﹐皆與鵠綿褫判散﹐不可膠附。又出他字相佐輔。綴其鵠者癒專﹐而媒癒幻。務以枝人心﹐使不得尋逐以為快。忽然得之﹐歡愕相半。每一覆而發﹐飲者十數人。 酒肴既饜﹐憑軒周流。下多葭葦﹐蒙籠坡陀﹐風草相噬﹐柯葉綷縩﹐其下有波浪瀄汨聲﹐渺若大澤無涯江湖之思焉。 主客多江東南人﹐歲比大水﹐談者以為憂。於斯亭﹐又悵然於不可得水。給諫遂歸而圖之。圖中人皆面山左倚城﹐指亭下相顧語者﹐亭西軒也。上元梅曾亮識。 010-025書棚民事‧梅曾亮 余為董文恪公作行狀﹐盡覽其奏議。其任安徽巡撫﹐奏準棚民開山事甚力。大旨言與棚民相告訐者﹐皆溺於龍脈風水之說。至有以數百畝之山保一棺之土﹐棄典禮﹐荒地利﹐不可施行。而棚民能攻苦茹淡﹐於崇山峻嶺﹐人跡不可通之地﹐開種旱谷以佐稻粱﹐人無閒民﹐地無遺利﹐於策至便﹐不可禁止﹐以啟事端。余覽其說而是之。 及余來宣城﹐問訖鄉人﹐皆言未開之山﹐土堅石固﹐草樹茂密﹐腐葉積年﹐可二三寸。每天雨從樹至葉﹐從葉至土石﹐歷石罅滴瀝成泉﹐其下水也緩。又水下而土不隨其下﹐水緩﹐故低田受之不為災。而半月不雨﹐高田猶得其浸溉。今以斤斧童其山﹐而以鋤犁疏其土﹐一雨未畢﹐沙土隨下﹐奔流注壑澗中﹐皆填污不可貯水。畢至窪田中﹐乃止。及窪田竭﹐而山田之水無繼者。是為開不毛之土﹐而病有谷之田﹔利無稅之傭﹐而瘠有稅之戶也。余亦聞其說而是之。 嗟夫﹐利害之不能兩全也久矣。由前之說﹐可以息事。由後之說﹐可以保利。若無失其利﹐而又不至於董公之所憂﹐則吾蓋未得其術也。故記之以俟夫習民事者。 011-026禁用洋貨議‧管同 天下之財統此數。今上不在國﹐下不在民﹐此縣貧而彼州不聞其富。若是者何與﹖曰生齒日繁﹐淫侈癒甚﹐積於官吏而兼並於大商﹐此國與民所以並困也。雖然﹐是固然矣﹐而猶有未盡。今鄉有人焉﹐其家資累數百萬﹐率其家人婦子﹐甘食褕衣﹐經數十年不盡。既而鄰又有人焉﹐作為奇巧之物事以誑耀乎吾。吾子弟愛其物﹐因日以財易之。迨其久﹐則吾之家﹐徒得乎物之奇巧無用者﹐而吾之財盡入於鄰。 今中國之與西洋﹐固鄰居也。凡洋貨之至於中國者﹐皆所謂奇巧而無用者也。而數十年來﹐天下靡靡然爭言洋貨。雖至貧者﹐亦竭蹶而從時尚。夫洋之貨胡為而於吾哉﹖洋之貨十分而入吾者一﹐則吾之財十分而入洋者三矣。昔者﹐聖王之世﹐服飾有定制﹐而作奇技淫巧者有誅。夫使中國之人被服紈綺玩弄金玉﹐其財固流通於中國之中﹐而聖王必加之厲禁者﹐為其壞人心而財勢偏積也。 今中國之人﹐棄其土宜﹐不以為貴﹐而靡靡然爭求洋貨。是洋之人作奇技淫巧以壞我人心﹐而吾之財安坐而輸於異域﹐其在聖王宜何如﹖天下之物﹐取其適用而已矣。洋有羽毛之屬﹐而中國未嘗無以為衣也。洋有刀鏡之屬﹐而中國未嘗無以為器也。儀器鐘表﹐彼所制誠精於吾﹐而為揆日觀星者之所必取矣。然而舜有璇璣﹐周有土圭之法。彼其時安所得是物而用之﹖然則﹐吾於洋貨何所賴而不可絕焉﹖ 國家之制﹐販粟出洋者﹐官吏之罪﹐至於大辟。夫粟之與財﹐其為國與民所資也奚以異。以粟而易洋之財﹐與以財而易洋之貨﹐其為傷民資而病中華也又奚以異。今也獨禁粟而余皆無禁﹐是知其一而不知其二者也。昔漢之時﹐匈奴愛漢繒絮食物。有中行說者﹐教以得漢繒絮以馳草棘中﹐衣褲皆裂敝﹐以示不如旃裘之完善也。得漢食物﹐皆去之﹐以示不如湩酪之便美也。由是匈奴遂大為漢患。 夫欲謀人國﹐必先取無用之物以匱其有用之財。故表餌交關互市之事﹐古之人常致意焉。洋之樂與吾貨﹐其深情殆未可知。就令不然﹐而中國之困窮﹐固由於此﹐則安可不為之深慮也哉﹗宜戒有司﹐嚴加厲禁。洋與吾﹐商賈皆不可復通。其貨之在吾中國者﹐一切皆焚毀不用。違者罪之。如是數年﹐而中國之財力必紓矣。 011-027抱膝軒記‧管同 自明祖都江寧﹐而楊吳城濠圍於城內﹐其水流日就狹。及其東至竹橋﹐有水穴城來會。古所謂青奚谷一曲者也。折而南流﹐至柏川橋﹐再會鐘山之水。又稍南﹐過大中橋﹐則淮水入東關﹐與相灌注。楊吳城濠雖就狹﹐而會是三水﹐半裡之間﹐勢猶浩瀚。又其地北見雞籠﹐東北見鐘山。而東岸率果園菜囿﹐雜植桃杏韭菘之屬。山林映帶﹐舟楫往來。雖居城中﹐殆無異於郊外。 予自歸江寧﹐家凡六徙。近乃僦宅居是水之西。老屋百年﹐塵埃滲漏。每暑日激射﹐陰雨連綿﹐烝炕沾淋﹐顧視無可逃避。予居之未嘗不適也。獨其屋僅四間。自奉母處妻孥置廚爨外﹐了無燕息之所。意尚闕然。 嘉慶十五年歸自山東﹐始即第二室屏後一楹地﹐葺為小軒﹐顏曰抱膝。借書滿架﹐置榻一張﹐偃仰嘯歌﹐始獲其所。然其為地前近市廛﹐後連閨闥﹐而左則直接鄰家﹐不壁而板。凡夫行旅之歌唱﹐婦孺之呼哮﹐雞犬之鳴吠﹐嘈雜喧闐﹐殆無時不至。而當予神會志得﹐抗聲高誦﹐家人每笑謂其音聒人。三者之聲﹐蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中﹐抱膝而吟樑甫。時人問其志﹐但笑而不言。 予之名軒﹐豈敢以武侯自命﹐蓋亦陶公所雲容膝易安之意而已。然予既厭薄文辭﹐又不汲汲然志在科舉﹐鬥室之間﹐諷書不輟。有相問者﹐予將何以答之耶﹖軒既葺﹐居者一年。明年﹐予為人所招﹐不恆在家。而其室遂廢。然一時之興﹐有不能忘。故追而記之。 柏川橋者﹐與予所居後戶對。其前戶所臨街﹐稱名多異。或曰﹕其地古屬綿鄉﹐名曰綿鄉營。或曰﹕柏川橋北百余祥簷t□淶匚□髦□□□Ｖ兩裼堂□歡□□６醜說卦蠣髦□糜□病Ｊ嵌□嫡擼□窠圓豢煽莢啤? 011-028餓鄉記‧管同 餓鄉﹐天下之窮處也。其去中國不知幾何裡。其土盪然。自稻粱麥菽牛羊雞彘魚龜瓜果﹐一切生人之物﹐無一有焉。凡欲至者﹐必先屏去食飲。如導引辟谷者然。始極苦不可耐。強前行﹐多者不十日已可至。至則豁然開朗﹐如別有天地。省經營﹐絕思慮﹐不待奔走幹謁﹐而女子之呼號﹐妻妾之交謫﹐人世譏罵笑侮輕薄挪揄之態﹐無至吾前者。戃然自適而已。 然世以其始至之難也﹐平居每萬方圖維﹐以蘄勿至。不幸而幾至﹐輒自悔為人慟。故非違世乖俗﹐廉恥禮義之士﹐不得至是鄉。非強忍堅定﹐守死善道之君子﹐雖至是鄉﹐輒不幸中道而反。 昔周之初﹐武王伐紂﹐伯夷叔齊﹐恥食其粟。由首陽山以去。至餓鄉﹐餓鄉之有人自是始。其後春秋時﹐晉有靈輒﹐行三日﹐幾至矣﹐終為賊臣趙盾所阻。反感盾恩﹐為所用。而齊有餓民﹐卻黔敖嗟來之食﹐翩然至是鄉。雖曾子嘆其微﹐而論者以為賢輒遠矣。孔子之徒﹐顏曾為大賢﹐原憲為次。三子者皆幾至是鄉﹐而猶未達。及至戰國﹐於陵仲子立意矯俗﹐希為是鄉人。行三日﹐卒廢然而反。孟子譏之。 自戰國秦漢後﹐教化不行﹐風俗頹敗﹐縉紳先生之屬﹐以是鄉為畏塗﹐相戒不入。而兇年饑饉﹐禍亂遞作﹐王公貴人﹐下逮田野士庶﹐遭變故而誤入是鄉者﹐往往而是。樑武皇帝﹐天子也﹐趙武靈王﹐漢趙幽王﹐藩國王也﹐條侯周亞夫﹐將且相也﹐鄧通﹐上大夫也﹐其人皆尊崇富厚﹐志得意滿﹐無意於是鄉。而其終卒誤入焉﹐豈非天哉﹗豈非天哉﹗然豈與夷齊以下立志自入者同乎哉﹖ 語曰﹕君子無入而不自得焉。又曰﹕求仁而得仁﹐又何怨。惟漢龔勝﹐唐司空圖、宋謝枋得之倫﹐立志忠義﹐先後至是鄉。夷齊輩得之﹐相視而笑﹐稱莫逆交雲。嗚呼﹐餓鄉何鄉也﹖何其難至也若是﹗予窮於世久矣﹐將往遊焉﹐考始末而為之記。 011-029余霞閣記‧管同 府之勝萃於城西﹐由四望磯迤而稍南﹐有岡隆然而復起﹐俗名曰砵山。砵山者﹐江山環翼之區也。而朱氏始居之。無軒亭可憩息。山之側有庵曰四鬆﹐其後有棟宇﹐極幽。其前有古木叢篁﹐極茂翳。憩息之佳所也。而其境止於山椒﹐又不得登陟而見江山之美。 吾鄉陶君叔侄兄弟﹐率好學﹐樂山林﹐厭家宅之喧闐也。購是地而改築之﹐以為閒暇讀書之所。由庵之後﹐造曲徑以登。徑止為平台。 由台而上﹐建閣三楹﹐殿以書室。室之後﹐則仍為平台而加高焉。由之可以登四望。桐城姚郎中為命名余霞之閣。砵山與四鬆各擅一美﹐不可兼並。自余霞之閣成﹐而登陟憩息者﹐始兩得而無遺憾。 凡人多為私謀﹐今陶君築室﹐不於家而置諸僧舍﹐示其可共諸人而己之不欲專據也。而或者疑其非計。是府也﹐六代之故都也。專據者安在哉﹖儒者立志﹐視天下若吾家。一樓閣也﹐諰然必專據而無同人之志﹐彼其讀書亦可以睹矣。而豈達陶君之志也哉﹗ 012-030反送窮文‧吳鳴鏘 蓬□子倦遊息影﹐塊然獨處。葉走如人﹐蟲吟若雨﹐風來空庭﹐招秋與語。廢卷以興﹐徙倚延佇。惝恍有客﹐排闥直入﹐偃蹇其人﹐黎黑其色。次且以行﹐登堂相揖。 蓬□子問曰﹕“子奚為者﹖固非余素習也。”客腆然而對曰﹕“僕即昌黎之所送者也。自有此文﹐舉世共憎。山不倚冰﹐熱羞逐蠅﹐北邙縱橫﹐白楊鬅‧。緯繣宇宙﹐杳無可憑。聞子寡儔﹐請為子朋。” 蓬□子曰﹕“客固余所知矣。敢問客何以能窮人﹐而使人之共憎也﹖”客曰﹕“僕焉能窮人﹗窮自人召耳。不見錙銖計較﹐子母役使﹐仇讎骨肉﹐盪滌廉恥﹐深藏若虛﹐貪得癒侈﹐天惡其盈﹐發篋倒篚﹐水火盜賊﹐若壑赴水。其或稍滅﹐則淫其心。為甘為旨﹐為色為聲﹐目眯神馳﹐伺隙交傾。既搖其精﹐復罄其贏。又不見膴仕才登﹐要津潛結﹐虎踞而坐﹐狼貪以咥﹐肉雷鼓威﹐心鉤展棘。天惡其盈﹐悖準出入。罰及厥身﹐其刑曰墨﹐或迨厥嗣﹐其敗曰溺。連雲之宅﹐廢墟之跡﹐奚以致窮﹐乃僕之責﹖乃天之成人也﹐必厄以窮。天畀於初﹐僕承其終。玉成之力﹐與天同功。疏食飲水﹐陋巷簞瓢﹐孔顏之窮也。馨香之報﹐屍祝庠膠﹐汨羅溺身﹐刑腐目盲﹐屈、左、史遷之窮也。《離騷》之經﹐記載之文﹐流傳於世﹐燦爛日星。至如長吉之窮﹐窮於年也﹔白玉樓中﹐賦手若仙。少陵之窮﹐窮於餓也﹔飯顆山頭﹐詩聖獨坐。窮之益人﹐厥驗自古。” 蓬□子曰﹕“子言是矣。然以余之所以窮詰子﹐恐無詞以對也。言余之行﹐小廉曲謹﹐求諸聖賢﹐觀天於井。言余之文﹐帖括腐爛﹐方諸作者﹐潢潦河漢。言余之詩﹐秋蟀春□﹐期諸古人﹐謠諺韶韺。然而角張數奇﹐蓬蒿徑斷﹐菽水晨昏﹐顙泚顏汗。泣有牛衣﹐糧無鶴券。坐是以窮﹐豈亦天判。持以問子﹐一言姑讚。”客乃面□舌塞﹐起欲遁焉。 前攬其袪﹐且終余言。天下之理﹐窮則必通。改弦更張﹐卜或余從。虛名遭屯﹐曷為庸庸。投筆而耒﹐易儒而農。春耕既深﹐秋獲必豐。篝燈夜織﹐脫粟宵舂﹐雞棲豚柵﹐圃韭畦菘﹐以烹以炊﹐雙親是供﹐迨及婦子﹐樂也融融。自食其力﹐安所得窮。況乎人之窮也﹐窮於有形耳。苟無其形﹐窮於何存。鼎鼎百年﹐轉瞬之頃﹐槿榮而落﹐蟬蛻而升。子知其歸﹐余返其真。將偕子逍遙於無何有之鄉兮﹐豈猶甘被乎人世之惡名﹖客聞余言﹐歡若素暱。子毋余猜﹐余惟子即﹐子其止止。吉祥予室。 013-031城南古跡記‧趙垣 郡城西南隅﹐鬱然深秀而高出於雉堞者﹐為雲居山。由清波城陰而上﹐地漸隆起。康熙初﹐吳慶伯居於此。慶伯名農祥﹐以博學鴻詞征﹐不遇。藏書萬憾}□允腫緣憧薄Ｆ瀋銜□□盂畔壬□□Ｊ恐□潦榭脊耪叨嘧諮傘? 又上為袁謝庭故居。謝庭名彤﹐以書名。西下為黃泥潭。秋水一泓﹐叢生蘆葦﹐蒼茫清悄﹐迥異城郭。折而南﹐為查伊璜別墅。即世所稱識大力將軍於微時者也。其亭館花木﹐皆極一時之勝。後舍宅為庵曰真修。 再上為鐵冶嶺﹐一曰鐵崖。有圓阜廣數畝。登之﹐則湖山盡入望中。昔人於此發地﹐得石碣曰楊鐵崖讀書處。國初吳求履居此。求履名模﹐有至行。旁為朱鹿田宅。鹿田名樟﹐以詩名。南為李氏層園﹐又南為楓嶺。折而西﹐為雲居寺。寺為元釋中峰道場。手寫像及麻鞋麈拂﹐至今存焉。吾家文敏公﹐為書《懷凈土詩》刻於石。寺巔為超然台遺址。 下為三佛泉。寺門面城而立﹐危石磊砢﹐兩兩相倚者六﹐曰三台石。其右為眠牛石﹐牛作昂首狀﹐而折其左角。其西為鷹石﹐象峰。乾隆間﹐柳德洋教弟子於此﹐從遊甚眾。因作亭以憩行者。榜曰嶺上多白雲。自清波而上﹐遊者多在湖光山翠中。至此亭則山分路平。下瞰城市﹐晴江凈橫﹐越山隱見﹐又從反照中別展畫圖矣。嘉慶十四年九月戊午朔記。 013-032煙霞嶺遊記‧趙垣 煙霞嶺﹐南山之長也。秀氣磅礡﹐蒼鬆蔚然﹐晨光夕曦﹐煙浮霞映﹐彩錯斕斒﹐天成圖畫。其地多勝跡﹐而岌[上山下亞]難登﹐遊者罕至。 歲丙午孟春﹐友人李青湘及其從子映衡﹐齊志幽探﹐招余偕往。遂小憩石屋。指煙霞而進影焉。其上石磴陡削﹐苔華潤滑﹐芒屨不留。彳亍達平處﹐得小寺曰清修﹐荒寒特甚。獨寺後危石一林﹐秀壘數仞﹐竹箭搖風﹐綠逸有致。 左則嘉樹青籐﹐深翳縈密﹐作帷蓋形。遂乃藉草靜對﹐覺襟懷若滌﹐神悅心清。起繞寺右﹐潭得龍泉﹐峰為象鼻﹐巖曰佛手﹐井號上方﹐莫不沁潔奇幻﹐克肖其名。而古洞中釋像列鐫﹐又各示我勝。 相曲折西上﹐徑忽線微。仰睇嶺脊﹐境益幽異。因相與鼓勇而上。雲鬆竦峙﹐疏陰涼覆﹐俯瞰陵巒﹐環青拱翠﹐嶺聳正中﹐若受展謁然。 他若湖光江影﹐越山煙渚﹐遠近參差﹐相為映帶。始知山深則景奇﹐心一則境辟。人不精進﹐安有得耶﹖俯仰久之﹐嘯歌而下。時則斜暉欲畢﹐鬆色蒼茫﹐煙霞在望矣。 013-033雲陽洞北小港記‧趙垣 自雲陽洞口北行四十步﹐得小港。港之上芳樹叢生﹐涼樾低蔭。港水得樹陰﹐綠凈沉深﹐隨風搖漾。沿港而西﹐竹籬映水﹐古屋參差。時疏雨乍過﹐新筍解籜﹐薔薇盛開﹐人語不傳。惟聞山鳥喚晴﹐草蛙鳴動而已。 村之側有山﹐山有石峰如覆鐘。壘石其上﹐若棋局然。俗名棋盤山。間嘗考之﹐殆霍山爾。其峰蓋慶忌塔之址也。聶心湯《錢塘縣志》雲﹕寶稷之支為霍山﹐有慶忌塔。田汝成《西湖遊覽志》雲﹕前有石池﹐深不可測。今山形與志語印合。昔人洵不余欺也。 峰之陽不數武﹐下視懸崖百尺﹐石壁繞池﹐壁如玦﹐池如鏡﹐如奩初啟然。遂徇崖而下﹐臨水坐。坐甫定﹐忽有聲自壁內出﹐各肖其人之聲。同遊人相顧錯愕。始知陸士雲所記小語小隱﹐疾語疾應﹐嘩然叫嘯﹐答響滿野﹐驚疑景況﹐語極真也。隨山東折﹐即港之陽。土阜隆然起者為金祝墓。其廟在港南小溜水橋上。 嗚呼﹐昔年血戰之地﹐今日徒見山高水深﹐惟留此叢祠﹐報賽奔走﹐野老村童﹐其亦知勤事之酬耶﹖為誦詩曰﹕小步笙歌明社火﹐大招風雨下靈旗。太息而返。 014-034毛乾乾傳‧江藩 毛乾乾字心易﹐江西南康人﹐於學無所不窺。尤精推數﹐通中西之學。崇禎時為邑諸生。鼎革後﹐縣令捕人科舉。乾乾不得已入試。文體奇古﹐學使不能句讀。題其卷末雲﹕生乎今之世﹐反古之道。乾乾見而笑曰﹕羽陵書生﹐但知錢在紙裹中耳。 歸隱匡廬山﹐不復見世人。著古衣冠﹐築室於匡廬山﹐講學其中。村農負販﹐聽者圜立。山中老稚婦女﹐皆稱為毛先生也。 中州謝廷逸往訪之。以所著《推步全儀》為贄。乾乾見而驚曰﹕“辨析幾微﹐窮極杪忽﹐古人無此儀器也。”與之論方圓分體﹐方圓合義﹐方圓衍數﹐不謀自合。嘆曰﹕“野人肥遁山中﹐日講經術﹐以世人罕知歷數﹐不談久矣。今見子豈可謂世無人耶﹖”以女妻之﹐後與廷逸偕隱陽羨。 宣城梅文鼎造門求見。與文鼎論周徑之理﹐方圓相容相變諸率。先後天八卦位次不合者。文鼎以師事之。乾乾亦嘗謂人曰﹕“文鼎廷逸﹐老人之畏友也。”乾乾審五音之輕重﹐六律之短長﹐著《律學》若幹卷﹐又雜著二卷。子磐﹐於算數甚有精思﹐世傳其學。 論曰﹕歷學之不明﹐由算學之不密。雖精如祖沖之、耶律楚材、郭守敬、趙友欽﹐而猶不密者﹐算法之不備也。自歐羅巴利瑪竇、羅雅谷、陽瑪諾諸人入中國﹐而算法始備﹐歷學治明。考中西之異同﹐論古今之疏密﹐徐光啟其人也。盡方圓之變﹐極弧矢之微﹐先生其人也。 我朝明歷算之學者﹐莫若宣城梅氏﹐中州謝氏。謝氏之子名身灌﹐與予交。以是得讀先生之遺書﹐得聞先生之顛末。始知梅謝兩家之學﹐有由來矣。世傳先生通佔驗﹐善望氣。好事者取奇聞怪語附著之。然而先生非唐都之學也。 015-035平均篇‧龔自珍 龔子曰﹕有天下者莫高於平之之尚也。其邃初乎﹖降是﹐安天下而已。又降是﹐與天下安而已。又降是﹐食天下而已。最上之世﹐君民聚醵。然三代之極﹐其猶水﹐君取盂焉臣取勺焉﹐民取卮焉。降是則勺者下侵矣﹐卮者上侵矣。又降則君取一石﹐民亦欲得一石。 故或涸而踣﹐石而浮﹐則不平甚。涸而踣﹐則又不平甚。有天下者曰﹕吾欲為邃初﹐則取其浮者而挹之乎﹖不足者而注之乎﹖則群然喙之矣。大略計之﹐浮不足之數﹐相去癒遠則亡癒速﹐去稍近治亦稍速。千萬載治亂興亡之數﹐直以是券矣。 人心者ㄐ戮鬖r□疽病Ｊ浪漬擼□踉酥□疽病Ｈ誦耐鱸蚴浪諄擔□浪諄翟蟯踉酥幸住Ｍ跽哂□暈□疲□廖□誦氖浪準埔印Ｓ腥縉斷□□□幌嘁□□墩呲紓□徽□玻□收呷沼□悖□徽呷沼□鍘﹔蛞韻勰劍□蛞苑□梗□蛞越咎□□蛞載牧擼□嚼旃鉅□□祝□儷霾豢芍埂Ｖ良□幌櫓□闢□粲諤斕□□洌□糝□媚吮胤10□□菸□□蕁Ｉ□襦堇啵□矣墟菀牛□誦蟊□矗□砩袼急渲謾Ｆ涫疾還□陡徊幌嗥脛□□□□Ｐ〔幌嗥耄□□鏈蟛幌嗥搿４蟛幌嗥耄□粗遼□煜隆? 嗚呼﹗此貴乎操其本原﹐與隨其時而劑調之。上有五氣﹐下有五行﹐民有五醜﹐物有五才。消焉息焉﹐停焉決焉﹐王心而己矣。是故古者天子之禮﹐歲終太師執律而告聲﹐月終太史候望而告氣。東無渚水﹐西無渚財﹐南無渚粟﹐北無渚土﹐南無渚民﹐北無渚風。王心則平﹐聽平樂﹐百僚受福。其詩有之曰﹕秉心塞淵﹐騋牝三千。王心誠深平﹐畜產且騰躍眾多﹐而況於人乎﹖又有之曰﹕皇之池﹐其馬噴沙﹐皇人威儀。其次章曰﹕皇之澤﹐其馬噴玉﹐皇人受谷。言物產蕃庶﹐故人得肄威儀﹐茹內眾善﹐有善名也。 太史告曰﹕東有渚水﹐西有渚財﹐南有渚粟﹐北有渚土﹐南有渚民﹐北有渚風﹐王心則不平﹐聽傾樂﹐乘欹車﹐握偏衡﹐百僚受戒﹐相天下之積重輕者而變易之。其詩有之曰﹕相其陰陽﹐觀其流泉。又曰﹕度其夕陽﹐言營度也。故積財粟之氣滯﹐滯多霧﹐民聲苦﹐苦傷惠。積民之氣淫﹐淫多雨。民聲囂囂傷禮義﹐積土之氣耗。耗多日﹐民聲濁。濁傷智。積水積風﹐皆以其國瘥昏﹐官所掌也。且夫繼喪亡者福祿之主﹐繼福祿者危迫之主。語百姓曰﹕爾懼兵燹乎﹖則將起其高曾於九京而問之。懼荒饑乎﹖則有農夫在。上之繼福祿之盛者難矣哉。 龔子曰﹕可以慮矣。可以更﹐不可以驟。且夫唐虞之君﹐分一官﹐事一事﹐如是其諄也。民固未知貿遷﹐未能相有無。然鴃慾X逡印Ｔ唬漢笫烙械牢崦裼詬徽擼□牢崦裼諂墩擼□□縹易願黃噸□□炭梢允找病Ｆ涫□唬翰皇恫恢□□車壑□頡７蛞９躺趼敲裰□噸□暈□嵩蛞病Ｋ□療揭櫻□信□□櫻□□□暌鄖埃□蔚字□小１爍還籩斂患敝□錚□□墩哂糖醫盍σ猿芍□□暝亂悅抑□Ｉ□竊蚣□肚椅匏□忻□? 然而五家之堡必有肆﹐十家之村必有賈﹐三十家之城必有商。若服妖之肆﹐若食妖之肆﹐若玩好妖之肆﹐若男子咿唔求爵祿之肆﹐若盜聖賢市仁誼之肆﹐若女子鬻容之肆。肆有魁﹐賈有梟﹐商有賢桀。其心皆欲並十家五家之財而有之。其智力雖不逮﹐其號既然矣。然而有天下者更之﹐則非號令也。 有四挹四注﹐挹之天﹐挹之地﹐注之民﹐挹之民﹐注之天﹐注之地﹐挹之天﹐注之地﹐挹之地﹐注之天。其詩曰﹕挹彼注茲﹐可以□饎。豈弟君子﹐民之父母。有三畏﹐畏旬畏月畏歲﹔有四不畏﹐大言不畏﹐細言不畏﹐浮言不畏﹐挾言不畏。而乃試之以至順之法﹐齊之以至一之令﹐統之以至澹之心。龔子曰﹕有天下者﹐不十年幾於平矣。 015-036乙丙之際著議第六‧龔自珍 自局而上﹐一代之治﹐即一代之學也。一代之學﹐皆一代王者開之也。 有天下﹐更正朔﹐與天下相見﹐謂之王。佐王者謂之宰。天下不可以口耳喻也﹐載之文字謂之法。即謂之書﹐謂之禮。其事謂之史﹐職以其法載之文字﹐而宣之士民者﹐謂之太史﹐謂之卿大夫。天下聽從其言語﹐稱為本朝奉租稅焉者﹐謂之民。民之識立法之意者﹐謂之士。士能推闡本朝之法意﹐以相誡語者﹐謂之師儒。王之子孫大宗繼為王者﹐謂之後王。後王之世之聽言語奉租稅者﹐謂之後王之民。王若宰、若大夫、若民﹐相與以有成者﹐謂之治﹐謂之道。若士若師儒﹐法則先王先塚宰之書﹐以相講究者﹐謂之學。師儒所謂學﹐有載之文者﹐亦謂之書。是道也﹐是學也﹐是治也﹐則一而已矣。 乃若師儒有能兼通前代之法意﹐亦相誡語焉﹐則兼綜之能也﹐博聞之資也。上不必陳於其王﹐中不必采於其塚宰﹐其太史大夫﹐下不必信於其民。陳於王﹐采於宰﹐信於民﹐則必以誦本朝之法讀本朝之書為率。 師儒之替也﹐源一而流百焉。其書又百其流焉。其言又百其書焉。各守所聞﹐各欲措之當世之君民﹐則政教之末失也。雖然﹐亦皆出於其本朝之先王。是故司徒之官之後為儒﹔史官之後為道家老子氏﹔清廟之官之後為墨翟氏﹔行人之官之後為縱橫鬼谷子氏﹔禮官之後為名家鄧析子氏﹐公孫龍氏﹔理官之後為法家申氏韓氏。 世之盛也﹐登於其朝﹐而習其揖讓﹐聞其鐘鼓﹐行於其野﹐經於其庠序﹐而肄其豆籩﹐契其文字﹐處則為佔畢弦誦﹐而出則為條教號令﹐在野則熟其祖宗之遺事﹐在朝則效忠於其子孫。夫是以齊民不敢與師儒齒﹐而國家甚賴有士。及其衰也﹐在朝者自昧其祖宗之遺法﹐而存庠序者﹐猶得據所肄習以為言﹐抱殘守闕﹐纂一家之言﹐猶足以保一邦﹐善一國。 孔子曰﹕鬱鬱乎文哉﹐吾從周。又曰﹕吾不復夢見周公。至於夏禮商禮﹐取識遺忘而已。以孔子之為儒﹐而不高語前哲王﹐恐蔑本朝以幹戾也。 至於周及前漢﹐皆取前代之德功藝術﹐立一官以世之﹐或為立師﹐自《易》書大訓雜家言﹐下及造車為陶醫卜星祝倉庾之屬﹐使各食其姓之業﹐業修其舊。此雖盛天子之用心﹐然一代之大訓不在此也。 後之為師儒不然。重於其君﹐君所以使民者﹐則不知也。重於其民﹐民所以事君者﹐則不知也。生不荷耰鋤﹐長不習吏事﹐故書雅記十窺三四﹐昭代功德﹐瞠目未睹。上不與君處﹐下不與民處。由是士則別有士之淵藪著﹐儒則別有儒之林囿者。昧王霸之殊統﹐文質之異尚﹐其惑也﹐則且援古以刺今﹐囂然有聲氣矣。是故道德不一﹐風教不同﹐王治不下究﹐民隱不上達﹐國有養士之貲﹐士無報國之日﹐殆夫殆夫﹗終必有受其患者﹐而非士之謂夫。 015-037乙丙之際著議第九‧龔自珍 吾聞深於《春秋》者﹐其論史也﹐書契以降﹐世有三等。三等之世﹐皆觀其才﹐才之差﹐治世為一等﹐亂世為一等﹐衰世別為一等。 衰世者﹐文類治世﹐名類治世﹐聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也﹐似治世之太素。宮羽淆而五聲可鑠也﹐似治世之希聲。道路荒而畔岸隳也﹐似治世之盪盪平平。人心混混而無口過也﹐似治世之不議。左無才相﹐右無才史﹐閫無才將﹐庠序無才士﹐隴無才民﹐廛無才工﹐衢無才商﹐巷無才偷﹐市無才駔﹐藪澤無才盜。 當彼其世也﹐而才士孤根以升﹐則百不才督之縛之﹐以至於戳之。戳之非刀非鋸非水火﹐文亦戮之﹐名亦戳之﹐聲音笑貌亦戳之。戳之權﹐不告於君﹐不告於大夫﹐不宣於司市。君大夫亦不任受。其法亦不及要領﹐徒戮其心。戳其能憂心﹐能憤心﹐能思慮心﹐能擔荷心﹐能有廉恥心﹐能無渣滓心。又非一日而戳之﹐乃以漸﹐或三歲而戳之﹐十年而戳之﹐百年而戳之。才者自知度將見戳﹐則早夜號以求治。求治而不得﹐悖悍者則早夜號以求亂。夫悖且悍﹐且睊然□然﹐以思世之一便已。才不可問矣。向之倫憩有辭矣。然而起視其世﹐亂亦竟不遠矣。 是故智者受三千年史氏之書﹐則能以良史之憂憂天下。憂不才而庸﹐如其憂才而悖。憂不才而眾憐﹐如其憂才而眾畏。履霜之屩﹐寒於堅冰。未雨之鳥﹐戚於漂搖。痹癆之疾﹐殆於疽癰。將萎之華﹐慘於槁木。三代神聖﹐不忍薄才臣智士而厚豢駕羸﹐探世變也。聖之至也。 015-038農宗‧龔自珍 龔子淵淵夜思﹐思所以撢簡經術通古近定民生而未達其目也。曰﹕古者未有後王君公﹐始有之而人不駭者何﹖古者未有禮樂刑法與禮樂刑法之差﹐始有之而人不疑懼者何﹖古者君若父若兄同親者何﹖君若父若兄同尊者何﹖尊親能長久者何﹖古之為有家與其為天下一以貫之者何﹖古之為天下恆視為有家者何﹖ 生民之故﹐上哉遠矣。天谷沒﹐地谷茁﹐始貴智貴力。有能以尺土出谷者﹐以為尺土主。有能以倍尺若什尺伯尺出谷者﹐以為倍尺什尺伯尺主。號次主曰伯﹐帝若皇。其初盡農也﹐則周之主伯與﹖古之輔相大臣盡農也。則周之庸次比耦之亞旅與﹖ 土廣而谷眾﹐足以芘其子﹐力能有文質祭享報本之事﹐力能致其下之稱名﹐名之曰禮曰樂曰刑法。儒者失其情不究其本﹐乃曰天下之大分﹐自上而下。吾則曰﹕先有下而漸有上。下上以推之﹐而卒神其說於天。是故本其所自推也。夫何駭﹖本其所自名也。夫何疑何懼﹖ 儒者曰﹕天子有宗﹐卿大夫公侯有宗﹐惟庶人不足與有宗。吾則曰禮莫初於宗﹐惟農為初有宗。上古不諱私﹐百畝之主﹐必子其子。其沒也﹐百畝之亞旅﹐必臣其子。余子必尊其兄。兄必養其余子。父不私子則不慈。子不業父則不孝。余子不尊長子則不弟。長子不贍余子則不義。長子與余子不別﹐則百畝分。數分則不長久﹐不能以百畝長久則不智。 農之始﹐仁孝弟義之極﹐禮之備﹐智之所自出﹐宗之為也。百畝之農有男子二。甲為大宗﹐乙為小宗。小宗者﹐帝王之上藩﹐實農之余夫也。有小宗之余夫﹐有群宗之余夫。小宗有男子二﹐甲為小宗﹐乙為群宗。群宗者﹐帝王之群藩也。余夫之長子為余夫。大宗有子三四人﹐若五人﹐丙丁為群宗﹐戊閒民﹐小宗余夫有子三人﹐丙閒民﹐群宗余夫有子二人﹐乙閒民﹐閒民使為佃。 閒民之為佃。帝王宗室群臣也。古者無文﹐用撢稽而可知也。請定後王法。百畝之田﹐不能以獨治。役佃五。余夫二十五畝﹐亦不能以獨治。役佃一。大凡大宗一﹐小宗若群宗四﹐為田二百畝﹐則養天下無田者九人。然而天子有田十萬畝﹐則天下無田亦不饑為盜者四千有五百人。大縣田四十萬﹐則農為天子養民萬八千人。什一之賦尚不與。非以德君也﹐以德而族﹔非以德族也﹐以食有力者。佃非仰食吾宗也﹐以為天下出谷。然而有天下之主﹐受是宗之福矣。 百畝之宗﹐以什一為宅﹐以什一出租稅奉上。宅不什一﹐則不足以容魚菽之祭﹐不足以容舂揄。稅不什一﹐則不足以為天子養官屬及選舉之士。以什一食族之佃。佃不食什一﹐則無以戚期功。以什一奉上﹐誼亦薄矣。以什一戚期功﹐恩亦閷矣。 聖者立法﹐以中下齊民﹐不以上齊民。大宗有十口﹐實食三十畝。桑苧木棉竹漆果蓏十畝﹐糶三十畝。以三十畝之糶治家具﹐家具始於縛帚﹐縛籜以為帚﹐治泥以為釜﹐厥價陶三之﹐機杼四之﹐鐙五之﹐祭豆七之﹐米鬥直葛布匹絹三之。木棉之布視絹﹐皆不得以澹泉貨。百家之城﹐有貨百兩﹐十家之市﹐有泉十繩﹐裁取流通而已。則衣食之權重﹐則泉貨之權不重﹐則天下之本不濁。本清而法峻﹐誅種藝食妖‧地膏者﹐梟其頭於隴﹐沒其三族為奴。 宗為余夫請田﹐則關大吏。佃同姓不足﹐取諸異姓﹐為變法。關群吏。豐兇肥磽寡庶易不易﹐法不盡同。關群吏。國有大事以宗徙﹐徙政關大吏。余夫家五口﹐宅五畝﹐實食十畝。以二畝半稅﹐以二畝半食佃﹐以二畝半治蔬苧﹐以二畝半糶。自實食之外﹐宅稅圃糶佃五者﹐毋或一廢。凡農之仕為品官大夫者﹐則有祿田。 大官之家﹐父有少疾瘯寒暑濕幹﹐不以使其子﹐山川鬼神則使之。子有少疾瘯寒暑濕幹﹐不以訴其父﹐崇有家也。田一品者四世﹐二三品三世﹐四品二世﹐五品一世﹐皆勿稅﹐勿予俸。六品以下予之俸﹐婢妾之養不備﹐則不世。祠祭弗如式不世﹐不辨菽粟亦不世。食妖服妖不世。同姓訟亦不世。督有家也。 家受田歸田於天子﹐皆關大吏。稽其世數﹐關群吏。本百畝者進而仕﹐謂之貴政之農。本仕者退而守百畝﹐謂之釋政之農。本不百畝者進而仕﹐謂之亢宗之農。本仕者退而不百畝﹐謂之復宗之農。仕世絕﹐本大宗者復為宗﹐本小宗者復為小宗﹐本群宗者復為群宗﹐本閒民復為閒民。貴不奪宗祭﹐不以朝政亂田政。自大宗以至於閒民四等也。四等之農﹐與其進扦而國也﹐姑將退保於宗。與其進保而宗也﹐姑將退修於宅。 是故籌一農身﹐身不七尺﹐人倫五品本末源流具矣。籌一農家﹐家不十步﹐古今帝王為天下大綱總目備矣。木無二本﹐川無二源﹐貴賤無二人﹐人無二治﹐治無二法。請使農之有一田一宅﹐如天子之有萬國天下。姑試之一州。州蓬跣之子﹐言必稱祖宗﹐學必世譜牒﹐宗能收族﹐族能敬宗﹐農宗與是州長久﹐泰厲空虛﹐野無夭札﹐鬼知戀公上﹐亦百福之主也。 015-039覘恥‧龔自珍 龔自珍曰﹕史氏之書有之曰﹕霸天下之孫﹐中葉之主﹐其才弱﹐其志文﹐其聰明下﹐其財少﹐未嘗不周求禮義廉恥之士﹐厚其貌﹐嫗其言﹐則或求之而應﹐則或求之而不應。則必示祖之號令以差。史氏之書又有之。 昔者霸天下之民﹐稱祖之廟﹐其才強﹐其志武﹐其聰明上﹐其財多﹐未嘗不仇天下之士﹐去人之廉以快號令﹐去人之恥以崇高其身﹐一人為剛﹐萬夫為柔﹐以大便其有力強武﹐而胤孫乃不可長﹐乃誹乃怨﹐乃責問其臣﹐乃辱。榮之亢﹐辱之始也。辨之亢﹐誹之始也。使之便﹐任法之便﹐責問之始也。 氣者恥之外也﹐恥者氣之內也。溫而文﹐王者之言也。惕而讓﹐王者之行也。言文而行讓﹐王者之所以養人氣也。籀其府焉﹐徘徊其鐘□焉﹐大都積百年之力﹐以震盪摧鋤天下之廉恥。既殄既□既夷﹐顧乃席虎視之余蔭﹐一旦責有氣虧臣﹐不亦莫乎﹗ 015-040說京師翠微山‧龔自珍 翠微山者﹐有籍於朝﹐有聞於朝﹐忽然慕小﹐感慨慕高﹐隱者之所居也。 山高可六七裡﹐近京之山﹐此為高矣。不絕高﹐不敢絕高﹐以俯臨京師也。不居正北居西北﹐為傘蓋不為枕障也。出阜成門三十五裡﹐不敢遠京師也。 僧寺八九架其上﹐構其半﹐臚其趾﹐不使人無攀躋之階﹐無喘息之憩。不孤巉﹐近人情也。與香山、靜宜園相絡相互﹐不觸不背﹐不以不列於三山為懟也。與西山亦離亦合﹐不欲為主峰﹐又恥附西山也。 草木有江東之玉蘭﹐有蘋婆﹐有巨鬆柏﹐雜華靡靡芬腴﹐石皆黝潤﹐亦有文采也。名之曰翠微﹐亦典雅﹐亦諧於俗﹐不以僻儉名其平生也。 最高處曰寶珠洞山﹐趾曰三山庵。三山何有﹖有三巨石離立也。山之盩有泉曰龍泉﹐澄澄然渟亭其間。其甃之也中矩。泉之上有四鬆焉﹐鬆之皮白﹐皆百尺。鬆之下﹐泉之上﹐為僧廬焉。名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同﹐不避同也。 寺有藏經一分﹐禮經以禮文佛﹐不則野矣。寺外有刻石者﹐其言清和。康熙朝文士之言也。寺八九何以特言龍泉﹖龍泉遲焉﹐余皆顯露。無龍泉則不得為隱矣。 余極不忘龍泉也。不忘龍泉﹐尤不忘鬆。昔者余遊蘇州之鄧尉山﹐有四鬆焉﹐形偃神飛﹐白晝若雷雨。四鬆之蔽可十畝。平生至是見八鬆矣。鄧尉之鬆放﹐翠微之鬆肅。鄧尉之鬆古之逸﹐翠微之鬆古之直。鄧尉之鬆殆不知天地為何物﹐翠微之鬆﹐天地間不可無是鬆者也。 015-041說居庸關‧龔自珍 居庸關者﹐古之譚守者之言也。龔子曰﹕疑若可守然。 何以疑若可守然﹖曰﹕出昌平州﹐山東西遠相望﹐俄然而相輳相赴以至相蹙。居庸置其間﹐如因兩山以為之門。故曰疑若可守然。 關凡四重。南口者﹐下關也﹐為之城。城南門至北門一裡﹐出北門十五裡﹐曰中關﹐又為之城。城南門至北門一裡﹐出北門又十五裡﹐曰上關﹐又為之城。城南門至北門一裡﹐出北門又十五裡﹐曰八達嶺﹐又為之城。城南門至北門一裡。蓋自南口之南門﹐至於八達嶺之北門﹐凡四十八裡。關之首尾﹐具制如坅磝虜捰ゲ堵嗤a厝弧? 下關最下﹐中關高倍之。八達嶺之俯南口也﹐如窺井形然。故曰疑若可然。自入南口﹐城甃有天竺字﹐蒙古字。上關之北門﹐大書曰居庸關﹐景泰二年修。八達嶺之北門﹐大書曰北門鎖鑰﹐景泰三年建。 自入南口﹐流水嚙吾馬蹄﹐涉之‧然鳴﹐弄之則忽湧忽洑而盡態﹐跡之則至乎八達嶺而窮。八達嶺者﹐古隰余水之源也。 自入南口﹐木多文杏蘋婆棠梨﹐皆怒華。 自入南口﹐或容十騎﹐或容兩騎﹐或容一騎。蒙古自北來﹐鞭橐駝﹐與余摩臂行﹐時時橐駝沖余騎顛。余亦撾蒙古帽﹐墮於橐駝前。蒙古大笑。余乃私嘆曰﹕若蒙古﹐古者建置居庸關之所以然﹐非以若耶﹖余江左士也。使余生趙宋世﹐目尚不得睹燕趙﹐安得與反毳者相撾戲乎萬山間﹖生我聖清中外一家之世﹐豈不傲古人哉﹗蒙古來者﹐是歲克西克騰蘇尼特﹐皆入京詣理藩院交馬雲。 自入南口﹐多霧﹐若小雨。過中關﹐見稅亭焉。問其吏曰﹕今法網寬大﹐稅有漏乎﹖曰﹕大筐小筐﹐大偷橐駝小偷羊。余嘆曰﹕信若是﹐是有間道矣。 自入南口﹐四山之陂陀之剿﹐有護邊牆數十處。問之民﹐皆言明時修。微稅吏言﹐吾固知有間道﹐出沒於此護邊牆之間。承平之世﹐漏稅而已。設生昔之世﹐與凡守關以為險之世﹐有不大駭北兵自天而降者哉﹗ 降自八達嶺﹐地遂平。又五裡﹐曰岔道。 015-042京師樂籍說‧龔自珍 昔者唐宋明之既宅京也﹐於其京師﹐及其通都大邑﹐必有樂籍。論世者多忽而不察。是以龔自珍論之曰﹕自非二帝三王之醇備﹐國家不能無私舉動﹐無陰謀霸天下之統﹐其得天下與守天下皆然。老子曰﹕法令也者﹐將以愚民﹐非以明民。孔子曰﹕民可使由之﹐不可使知之。齊民且然。士也者﹐又四民之聰明□論議者也。身心閒暇﹐飽暖無為﹐則留心古今而好論議。留心古今而好論議﹐則於祖宗之立法﹐人主之舉動措置﹐一代之所以為號令者﹐俱大不便。 凡帝王所居曰京師﹐以其人民眾多﹐非一類一族也。是故募召女子千余戶入樂籍。樂籍既棋布於京師﹐其中必有資質端麗桀黠辨慧者出焉。目挑心招﹐捭闔以為術焉﹐則可以箝塞天下之遊士。 烏在其可以箝塞也﹖曰使之耗其資財﹐則謀一身且不暇﹐無謀人國之心矣。使之耗其日力﹐則無暇日以談二帝三王之書﹐又不讀史而不知古今矣。使之纏綿歌泣於床第之間﹐耗其壯年之雄材偉略﹐則思亂之志息﹐而議論圖度上指天下畫地之態益息矣。使之春晨秋夜﹐為奩體詞賦遊戲不急之言﹐以耗其才華﹐則論議軍國臧否政事之文章﹐可以毋作矣。如此則民聽一﹐國事便﹐而士類之保全者亦眾。 曰﹕如是﹐則唐宋明豈無豪傑論國是﹐掣肘國是﹐而自取戳者乎﹖曰﹕有之﹐人主之術﹐或售或不售。人主有苦心奇術﹐足以牢籠千百中材﹐而不盡售於一二豪傑。此亦霸者之恨也﹐吁﹗ 015-043己亥六月重過揚州記‧龔自珍 居禮曹﹐客有過者曰﹕卿知今日之揚州乎﹖讀鮑照《蕪城賦》﹐則遇之矣。余悲其言。 明年乞假南遊。抵揚州。屬有告糴謀﹐舍舟而館。 既宿﹐循館之東牆﹐步遊﹐得小橋俯溪﹐溪聲歡。過橋﹐遇女牆﹐嚙可登者登之。揚州三十裡﹐首尾屈折高下見。曉雨沐屋﹐瓦鱗鱗然﹐無零甃斷甓。心已疑禮曹過客言不實矣。 入市求熟肉﹐市聲歡。得肉﹐館人以酒一瓶蝦一筐饋。醉而歌。歌宋元長短言樂府﹐俯窗嗚嗚﹐驚對岸女夜起。乃止。 客有請吊蜀岡者。舟甚捷。簾幕皆文繡﹐疑舟窗蠡‧也。審視玻璃五色具。舟人時時指兩岸曰﹕某園故址也﹐某家酒肆故址也。約八九處。其實獨倚虹園圯無存。曩所信宿之西園﹐門在﹐題榜在﹐尚可識。其可登臨者﹐尚八九處。阜有桂﹐水有芙渠菱芡。是居揚州城外西北隅﹐最高秀﹐南覽江﹐北覽淮﹐江淮數十州縣治﹐無如普p位□病Ｒ渚┤ρ裕□□屑□蝗徽摺? 歸館﹐郡之士皆知余至﹐則大歡。有以經義請質難者﹐有發史事見問者﹐有就詢京師近事者﹐有呈所業﹐若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書﹐乞為敘、為題辭者﹐有狀其先世事行乞為銘者﹐有求書冊子書扇者﹐填委塞戶牖﹐居然嘉慶中故態﹐誰得曰今非承平時邪﹖ 惟窗外船過﹐夜無笙琶聲。即有之﹐聲不能徹旦。然而女子有以梔子華發為贄求書者。爰以書畫環瑱互通問﹐凡三人﹐凄馨哀艷之氣﹐繚繞於橋亭艦舫間。雖澹定﹐是夕魂搖搖不自持。余既信信﹐拿流風﹐捕余韻﹐烏睹所謂風□雨嘯鼯穴悲鬼神泣者﹗嘉慶末﹐嘗於此和友人宋翔鳳側艷詩。聞宋君病﹐存亡弗可知。又問其所謂賦詩者﹐不可見。引為恨。 臥而思之。余齒垂五十矣。今昔之慨﹐自然之運﹐古之美人名士富貴壽考者﹐幾人哉﹗此豈關揚州之盛衰﹐而獨置感慨於江介也哉﹖抑予賦側艷則老矣。甄綜人物﹐搜輯文獻﹐仍以自任﹐固未老也。天地有四時﹐莫病於酷暑﹐而莫善於初秋。澄汰其繁縟淫蒸﹐而與之為蕭疏淡盪﹐泠然瑟然﹐而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者﹐初秋也。今揚州其初秋也與﹖予之身世雖乞糴﹐自信不遽死﹐其尚猶丁初秋也與﹖作《已亥六月重過揚州》記。 015-044病梅館記‧龔自珍 江寧之龍蟠﹐蘇州之鄧尉﹐杭州之西溪﹐皆產梅。或曰﹕梅以曲為美﹐直則無姿。以欹為美﹐正則無景。梅以疏為美﹐密則無態。固也。此文人畫士﹐心知其意﹐未可明詔大號以繩天下之梅也。又不可以使天下之民﹐斫直刪密鋤正﹐以妖梅病梅為業以求錢也。梅之欹之疏之曲﹐又非蠢蠢求錢之民﹐能以其智力為也。 有以文人畫士孤癖之隱﹐明告鬻梅者﹐斫其正﹐養其旁條﹐刪其密﹐夭其稚枝﹐鋤其直﹐遏其生氣﹐以求重價﹐而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉﹗ 予購三百甕皆病者﹐無一完者。既泣之三日﹐乃逝療之﹐縱之﹐順之﹐毀其盆﹐悉埋於地﹐解其棕縛﹐以五年為期﹐必復之全之。予本非文人畫士﹐甘受詬厲。辟病梅之館以貯之。嗚呼﹐安得使予多暇日﹐又多閒田﹐以廣貯江寧杭州蘇州之病梅﹐窮予生之光陰以療梅也哉﹗ 015-045長短言自敘‧龔自珍 情之為物也﹐亦嘗有意乎鋤之矣。鋤之不能而反宥之﹐宥之不已而反尊之。龔子之為長短言﹐何為者邪﹖其殆尊情者邪﹖情孰為尊﹖無住為尊﹐無寄為尊﹐無境而有境為尊﹐無指而有指為尊﹐無哀樂而有哀樂為尊。情孰為暢﹖暢於聲音。聲音如何﹖消瞀以終之。如之何其消瞀以終之﹖曰先小嚥之﹐乃小飛之﹐又大挫之﹐乃大飛之﹐始孤盤之﹐悶悶以柔之﹐空闊以縱遊之﹐而極於哀。哀而極於瞀﹐則散矣畢矣。 人之閒居也﹐泊然以和﹐頑然以無恩仇。聞是聲也﹐忽然而起﹐非樂非怨﹐上九天﹐下九淵﹐將使巫求之而卒不自喻其所以然。疇昔之年﹐凡予求為聲音之渺﹐蓋如是。是非欲尊情者邪﹖且惟其尊之﹐是以為宥情之書一通。且惟其宥之﹐是以十五年鋤之而卒不克。請問之﹐是聲音之所引如何﹖則曰悲哉﹗余豈不自知。 凡聲音之性﹐引而上者為道﹐引而下者非道。引而之於旦陽者為道﹐引而之於莫夜者非道。道則有出離之樂﹐非道則有沉淪陷溺之患。雖曰無住﹐予之住也大矣。雖曰無寄﹐予之寄也將不出矣。然則﹐昔之年為此《長短言》也何為﹖今之年敘之又何為﹖曰爰書而已矣。 015-046袁通長短言敘‧龔自珍 錢塘袁通《長短言》六卷。今夫閨房之思﹐裙裾之言﹐以陰氣為倪﹐以怨為軌﹐以恨為旆﹐以無如何為歸墟。吾方知之矣。 若其聲音之道﹐體裁之本。短言之欲其烈﹐長言之欲其淫裔﹐莊言之欲其思﹐譎言之欲其不信﹐謬言之欲其來無所從﹐去又無所至也。 怪哉使我曼聲吟歔﹐壽命訖而不知厭﹐招我魂於上九天﹐下九淵﹐旬日而不可返﹐泊然止寂寥兮﹐無諛於先王﹐而豈徒調夔牙之一韻﹐割騷之一乘也哉﹗卒無如何﹐命筆為之敘。 015-047金孺人畫山水敘‧龔自珍 嘗以後世一切之言﹐皆出於經。獨至窮山川之幽靈﹐嗟嘆草木之華實﹐文人思女﹐或名其家﹐或以寄其不齊乎﹖凡民之心﹐至一往而不可止﹐是不知其所出。嘗以叩吾客。客曰﹕是出於老莊耳。老莊以逍遙虛無為宗﹐以養神氣為用﹐故一變而為山水草木家言。昔者劉勰論魏晉宋三朝之文﹐亦幾幾見及是。或者神理然耶﹖ 吾友王曇仲瞿有婦曰金﹐字曰五雲﹐能屬文﹐又能為畫。其文皆言好山水也。其所畫有曰《山居圖》﹐極命物態。仲瞿實未甘即隱逸﹐以從魚鳥之遊。五雲饗筆研而祝之曰﹕必得山水如斯畫之美而偕隱焉。曇曰﹕諾。吁﹐曩者同時之士﹐固嘗擬仲瞿以晉宋間民﹐不聞其有奇婦。 余窺其能事與其用心﹐雖未知所慕學何等﹐要真不類乎凡之民矣。抑又聞老莊之言﹐或歧而為神仙﹐或歧而為此類。將毋此類之能事與其用心﹐其亦去去有仙者思與﹖大夫學宗﹐尚其思之﹐庶嬪百媛﹐尚其慕之。嘆息不足﹐從而緣之辭。 015-048江南生橐筆集敘‧龔自珍 江南生有奏議十九卷。國朝法度﹐大臣不敢以奏議入私集﹐況士乎﹖生佐督撫為政﹐居幕下﹐歷七省﹐客十九主﹐此之所為﹐代十九主。有擬稿未用者﹐有一事前後數易奏稿並存之者﹐不得曰奏議以惑來者。予正其名曰《江南生橐筆集》。 集中言天下財賦大指﹐不當豐於入而當嗇於出﹐有百余事。言天下刑名大指﹐謂本朝刑太寬﹐民太不畏﹐又有殺人不死﹐傷人盜皆不抵罪者。又本朝糾處士大夫甚密﹐糾民甚疏。視前代矯枉而過其正。此其平生蓄於中心﹐時時露於文采者也。 龔自珍曰﹕江南生之言當否﹐後世有折衷之者﹐予不深論。竊聞其為人﹐取於所主甚介﹐談笑精悍﹐指示曲折﹐文辭甚辨麗﹐於屬辭輕重繁簡﹐往往因一言爭軋往復﹐必欲達其意而後已。當此時﹐朝廷詔令琅琅﹐動數千言﹐督撫奏議﹐亦皆虎虎有生氣。朝野不病君狂也。 015-049陳碩甫所著書序‧龔自珍 孔子曰﹕吾道一以貫之。故記曰﹕黃帝正名百物﹐以明民共財。告仲由曰﹕名不正則言不順﹐言不順則事不成﹐禮樂不興﹐刑罰不中。子夏曰﹕有始有卒者﹐惟聖人乎﹖古者八歲入小學﹐教之數與方名﹐與其灑掃進退之節﹐保氏掌國子之教﹐有書有數﹐六書九數﹐皆謂之小學。 由是十五入大學﹐乃與之言正心誠意﹐以推極於家國天下。壯而為卿大夫公侯。天下國家名實本末皆治。後世小學廢﹐專有大學。童子入塾﹐所受即治天下之道。不則窮理盡性幽遠之言。六書九數﹐白首未之聞。其言曰﹕學當務精者鉅者。凡小學家言不足治﹐治之為細儒。 於是君子有憂之。憂上達之無本﹐憂逃其難者之非正。不由其始者﹐終不得究物之命。於是黜空談之聰明﹐守鈍樸之迂回﹐物物而名名﹐不使有遁。其所陳說艱難﹐算師疇人﹐則積數十年之功﹐始立一術。書師則繁稱千言﹐始曉一形一聲之故。求之五經三傳、子史之文而畢合﹐乃宣於楮帛。而且一戶牖必求其異向也﹐一脯醢必求其異器與時也﹐一衣裳必求其異尺寸也﹐有高語大言者﹐拱手避謝﹐極言非所當。於是二千載將墜之法﹐雖不盡復﹐什存三四。愚瘁之士﹐尋之有門徑﹐繹之有端緒﹐蓋整齊而比之之力﹐至苦勞矣。 陳碩甫曰﹕是苦且勞者﹐有所甚企待於後。後孰當之﹖則乃所稱聞性道與治天下者也。乃言曰﹕使黃帝正名﹐而不以致上世之理﹐孔子之正名﹐而終不能以興禮而齊刑﹐則六藝為無用﹐而古之儒之見詬與詬古之儒者齊類。彼陟顛而棄本﹐此循本而忘顛﹐庸癒乎﹖且吾不能生整齊之之後。既省吾力而重負企待者﹐於是坋a粵□榫攀□□□□疤趵竇儀□謁槲娜綹墑攏□浦□□煲醞ㄓ謚翁煜隆４蠓材呈槿縝□□□縝□恚□呈槿縝□恚□既縝□恚□縋柯肌? 兵部主事姚先生曰﹕今天下得十數陳碩甫﹐分置各行省﹐授行省學弟子﹔天下得百十巨弟子﹐分教小弟子﹐國家進士﹐必於是乎取則。至教不躐等﹐且性與天道之要﹐或基之聞矣。 中書胡先生曰﹕使碩甫自信所推畢無閡﹐請從姚先生之言。所推猶有閡﹐則姑舍是言﹐整齊益整齊﹐企待益企待。總之﹐必不為虛待﹐無歧謬。是二言者﹐龔自珍皆聞之。因最錄書指意皆識之。 015-050答人求墓銘書‧龔自珍 藏幽之有文﹐又從而諧其詞﹐炎漢以來﹐未有改也。顧禮何心哉﹖吾遇人求請藏幽之文﹐輒心動﹐不悄戚其容與區別其狀之詞而來者﹐弗許也。悄戚而來者亦戚而應之。怊悵舖敘﹐既成﹐意向未能和。何哉﹖古之始為是制者何心哉﹖雖巨富貴﹐重以賢聖﹐至於殷湯﹐猶不能以爭天下古今之勢。 故詩曰﹕“高岸為谷﹐深谷為陵。”仁人者姑盡吾愛以附不欲速朽之義。謂夫功德文章行誼之跡﹐與其有令聞之子孫﹐具於辭﹐冀哀而掩之。掩之者誰與﹖至於冀夫掩之也﹐而尚忍問與﹖仁人孝子﹐其遂忍逆計至於是﹐抑又忍弗計至是與﹖是求請者與為文者所皆艱言也。而乃昌昌愉愉以命之。從夫乞為傳為誄之義同與﹖甚者辭曰或錫之誄﹐或錫之傳﹐或錫之志銘﹐詞體如是﹐固若是其易而無擇與﹖ 君家有世德﹐法宜為文章﹐又辱吾子諉責不可辭﹐而犆不忍為志銘。謹撰上墓表。 015-051記王隱君‧龔自珍 於外王父段先生廢簏中﹐見一詩﹐不能忘。於西湖僧經箱中﹐見書心經蠹且半﹐如遇簏中詩也。益不能忘。春日出螺螄門﹐與轎夫戚貓語。貓指荒塚外曰﹕此中有人家。段翁來杭州﹐必出城訪其處。歸不向人言。段不能步﹐我舁往。獨我與吳轎夫知之。循塚得木橋﹐遇九十許人﹐短褐襮日中。問路焉﹐告聾。予心動﹐揖而徐言﹕先生真隱者。答曰﹕我無印章。蓋隱者與印章聲相近。日晡矣﹐貓促之。悵然歸。 明年冬﹐何布衣來談古刻。言吾有宋拓李斯郎邪石。吾得心疾﹐醫不救。城外一翁至﹐言能活之。兩劑而癒。曰﹕為此拓本來也。入室徑攜去。他日見馬太常﹐述布衣言。太常俯而思﹐邛而掀髯曰﹕是矣是矣﹗吾甥鎖成嘗失步﹐入一人家﹐從灶後‧戶出。忽有院宇﹐滿地皆鬆化石。循讀書聲﹐速入室。四壁古錦囊﹐囊中貯金石文字。案有《謝脁集》﹐借之不可。曰寫一本贈汝。越月﹐往視其書﹐類虞世南。曰蓄書生乎﹖曰無之。指牆下鋤地者﹐是為我書。出門遇梅一株﹐方作華。竊負鬆化石一由歸。若兩人所遇﹐其皆是與﹖ 予不識鎖君﹐太常布衣皆不言其姓。吳轎夫言仿佛姓王也。西湖僧之徒取《心經》來﹐言是王老者寫。參互求之﹐姓王何疑焉。惜不得鋤地能書者姓。橋外大小兩樹倚依立﹐一杏﹐一烏柏。 015-052書葉機‧龔自珍 鄞人葉機者﹐可謂異材者也。嘉慶六年﹐舉行辛酉科鄉試。機以廩貢生治試具。凡竹籃泥爐油紙之屬悉備。忽得巡撫檄曰﹕貢生某毋與試。機大詫。初蔡牽朱濆兩盜﹐為海巨癰﹐所至劫掠戶口以百數﹐歲必再三至。海濱諸將怵息。俟其去﹐或揚帆施槍炮空中送之。寇反追﹐衄不以聞。故為患且十年。 巡撫者﹐儀征阮公也。素聞機名﹐知沿海人信官不如信機﹐又知海寇畏鄉勇勝畏官兵﹐又知鄉勇非機不能將。八月﹐寇定海﹐將犯鄞。機得檄號於眾曰﹕“我一貧貢生﹐吮墨執三寸管﹐將試於有司﹐售則試京師﹐不售則歸耳。今中丞過聽﹐檄我將鄉裡與海寇戰﹐毋乃咍乎﹖雖然﹐不可已。願諸君助我。”眾曰﹕“吾請銀於文官不可﹐或借炮於武官不可。事亟矣﹐何以助君﹖” 葉君乃揎臂大呼﹐且誓曰﹕“用官庫中一枚錢﹐借官營中一秤火藥而成功者﹐非男子也。”飛書募健足至行省﹐假所知豪士萬金﹐假縣中豪士萬金。遂濃墨署一紙曰﹕“少年失鄉曲歡致凍餓者﹐有拳力絕人者﹐漁於海者﹐父子兄弟有曾戕於寇者﹐與無此數端而願從我者﹐皆畫諾。”夜半賚紙者反﹐城中村中畫諾者三千人。天明﹐簿旗幟若幹﹐火器若幹﹐糧若幹。機曰﹕“烏用眾﹖以九舟出﹐余聽命。” 是日也﹐潮大至﹐神風發於海上。一槍之發抵巨炮﹐一櫓之勢抵艅艎。殺賊四百余人。九月﹐又敗之於岸。十月﹐又逐之於海中。明年﹐正月﹐又逐之於島。浙半壁平。出軍時﹐檣中有紅心藍邊旗﹐機之旗也。自署曰代山﹐其村名也。朱濆艦中﹐或爭軋詛神﹐必曰遇代山旗。阮公聞於朝。奉旨以知縣用。今為江南知縣。為龔自珍道其事。 015-053書金伶‧龔自珍 金伶德輝﹐以字行﹐逸其名矣。吳人。乾隆中﹐吳中葉先生以善為聲老海內。海內多新聲。葉刌而律之﹐納於吭。大凡江左歌者有二﹕一曰清曲﹐一曰劇曲。清曲為雅燕﹐劇為狎遊﹐至嚴不相犯。葉之藝能知雅樂俗樂之關鍵﹐分別銖忽而通於本。自稱宋後一人而已。 葉之死﹐吾友洞庭鈕非石傳其秘﹐為第一弟子。德輝故劇弟子也﹐隸某部﹐部最無名。顧解書﹐以書質鈕而不以歌。一夕歌﹐鈕刌而律之﹐納於吭﹐則大不服。鈕曰﹕“毋曰吾不知劇。若吾所知﹐殆非汝所知也。即欲論劇。則歌某聲﹐當中腰支某尺寸﹐手容當中某寸﹐足容當中某步。”金始駭﹐就求其術。鈕曰﹕“若不為劇﹐寒餓﹐必我從﹐三年藝成矣。”曰﹕“諾。”江左言歌﹐自葉先生之死﹐必曰鈕生。而德輝以伶工廁其間﹐奮志孤進﹐不三年﹐名幾與鈕亢。 乾隆甲辰﹐上六旬﹐江南尚衣鹺使爭聘名班。班之某色人藝絕矣﹐而某色人頗絀。或某某色皆藝矣﹐而笛師鼓員琵琶員不具。或皆具而有聲無容﹐不合。駕且至﹐頗窘﹐客薦金德輝。德輝上策曰﹕小人請以重金號召各部﹐而總進退其所短長﹐合蘇杭揚三郡數百部﹐必得一部矣。鹺使喜﹐以屬金。 金部署定其目﹐錄琵琶員曰﹕蘇州某﹐笛師曰昆山某﹐鼓員曰江都某﹐各色曰杭州某﹐曰江都某﹐而德輝自署﹐則曰正且色吳縣某。隊既成﹐比樂作﹐天顏大喜。內府傳溫旨﹐燈火中下珍饈醞玉器宮囊不絕。又有旨詢班名。鹺使表江南本無此班﹐此集腋成裘也。駕既行﹐部不復析。而寵其名曰集成班。後更曰集秀班。 德輝既以稱旨重江左﹐遂傲睨不業。鈕生屏人戒之曰﹕汝成名矣﹐藝未也。當授汝哀秘之聲。明日來﹐授以某曲。每度一字﹐德輝以為神。曲終﹐滿座燭盡滅。德輝竊譜其聲而不能肖。 其年秋﹐大商延客﹐召集秀。乾隆時﹐貴僚賢公子喜結歡名布衣﹐當佳晨冶夕﹐笙簫四座﹐被服靚耀﹐姚冶跌□時﹐則必有一人敝衣冠﹐面目不可□﹐而清醜入圖畫者﹐視之如古銅古玉﹐娑娑然權奇雜廁於其間以為常。其人未必天下奇士也。要之能上識貴人長者大官走聲譽﹐下能[瓜見]名僧羽士、名倡怪優、劍俠奇巧善工之倫。以故非非石不能致德輝。而德輝試技之日﹐主人以德輝所自薦也﹐非石為上座。 既就夕﹐主客嘩﹐惟恐金之不先奏聲。既引吭﹐則觸感其往夕所得於鈕者﹐試之忽肖。脫吭而哀﹐坐客茫然不省。始猶俗者省﹐雅者善﹐稍稍引去。俄而德輝如醉如囈﹐如倦如倚﹐如眩瞀﹐聲細而譎﹐如天空之晴絲﹐纏綿慘暗﹐一字作數十折﹐癒孤引不自己﹐忽放吭﹐作雲際老鸛叫聲﹐曲遂破﹐而座客散已盡矣。 明日﹐鈕視之而病。鈕悔曰﹕技之上者﹐不可習也。吾誤子。子幸韜之而習其中。德輝亦悔。徐扶起﹐燒其譜。故其譜竟不傳。而德輝獲以富﹐且美譽終。德輝卒時﹐年約八十余。無子﹐有弟子曰雙鸞﹐非高弟也。能約略傳其聲。貧甚﹐走東南﹐至托予。嘉慶己卯冬﹐非石在於座上。予謂之曰﹕雙鸞早出世十年﹐走公卿矣。 龔自珍曰﹕非石今□累然在酒間﹐謂予道蘇揚此類事甚伙。金德輝事自甲辰起﹐大約迄癸醜甲寅間。噫﹐江東才墨之藪﹐樓池船楫之觀﹐燈酒之娛﹐春晨秋夕之遊﹐美人公子﹐憐才好色﹐姚冶跌□之樂﹐當我生之初﹐頗有存焉者矣。 015-054王仲瞿墓表銘‧龔自珍 乾隆末﹐左都御史某公與大學士和珅有連。然非暗於機者。窺和珅且亟﹐不能決然舍去。不得已乃托於駿傎。川楚匪起﹐疏軍事則薦其門生王曇﹐能作掌中雷﹐落萬夫膽。目珅之誅也﹐新政肅然。比珅者皆詔獄緣坐。某公既先以言事騃避官。保躬林泉﹐而王君從此不齒於士列。掌中雷者﹐神寶君說洞神下乘法﹐所謂役令之事﹐即以道家書論﹐亦其支流之不足詰者。王君少從大刺麻章佳湖圖克圖者遊﹐習其遊戲法﹐時時演之﹐不意卒以此敗。 君既以此獲不白名﹐中朝士大夫頗致毒君。禮部試﹐同考官揣某卷似浙王某﹐必不薦。考官揣某卷似浙王某﹐必不中式。大挑雖二等﹐不獲上。君亦自問已矣。乃益放縱。每會談大聲叫呼﹐如百十鬼神﹐奇禽怪獸﹐挾風雨水火雷電而上下。座客逡巡引去。其一二留者偽隱幾。君猶手足舞不止。以故大江之南﹐大河之北﹐南至閩粵﹐北至山海關、熱河﹐販夫騶卒﹐皆知王舉人。言王舉人﹐或齒相擊﹐如譚龍蛇﹐說虎豹。 矮道人者﹐居京師之李鐵拐斜街﹐或曰年三百有余歲矣。色如孩﹐臂能掉千鈞。王君走訪之。道人無言﹐君不敢坐。跽良久﹐再請。道人乃言曰﹕“京師有奇士﹐非汝所謂奇也。夜有光如六等星﹐青霞繞之﹐青霞之下﹐當為奇士廬。盍求之。”王君知非真。笑曰﹕“如師言哉﹗” 己巳春﹐見龔自珍於門樓胡同西首寓齋。是日也﹐大風漠漠多塵沙。時自珍年十有八矣。君忽嘆息起自語曰﹕師乎師乎﹖殆以我托若人乎﹖遂與自珍訂忘年交。初君以稚年往來諸老輩間﹐狂名猶未起。老輩皆禮之。至是老者盡死﹐同列者盡絕。君無憀甚。故頻頻與少年往來。微道人亦得君也。 越八年﹐走訪龔自珍東海上﹐留海上一月。明年遂死。則為丁醜歲。自珍於是助其葬﹐又為之掇其大要而志其墓曰﹕ 君姓王氏﹐名曇﹐又名良士﹐字仲瞿﹐浙之秀水人。乾隆五十九年舉人也。其為人也中身﹐沉沉芳逸﹐懷思惻悱。其為文也﹐一往三復﹐情繁而聲長。其為學也﹐溺於史﹐人所不經意﹐累累心口間。其為文也﹐喜臚史。其為人也﹐幽如閉﹐如寒夜屏人語﹐絮絮如老嫗﹐匪但平易近人而已。其一切奇怪不可邇之狀﹐皆貧病怨恨﹐不得已詐而遁焉者也。卒年五十有八﹐有集如幹卷。祖某﹐父某﹐妻金﹐能畫與詩。先卒。子一﹐善才﹐墓在蘇州虎邱山南。銘曰﹕ 生曇者天也﹐宥曇者帝也。仇曇者海內士﹐識曇者四百歲之道人﹐十八齡之童子。曇未曇來﹐魂芳魄香﹐思幽名長﹐山青而土黃﹐瘞汝於是﹐噫﹗ 016-055四十自序‧張聲玠 人生居閒則得歲月多﹐浪遊則得歲月少。同此歲月﹐豈有多少之異哉﹗勞瘁奔走﹐消磨於車麈馬跡中﹐回首而若失也。 余生於故鄉﹐二歲﹐從先大父之安徽。三歲余﹐從先鴃慾S□鮒□上□Ａ□輳□糧Ｖ藎□□曛□□□□□□輳□種糧Ｖ蕁Ｍ□叉蟻凡徽淙眨□斡胂薪暈匏□滌諦摹? 十四歲之福清﹐知識初啟﹐以習舉子業成﹐思藉科第為建白。髫齡有四方志。於是極以奔走為樂。偏於此者背乎彼。不得古人所謂閒趣。適以事阻於行。 十六歲﹐仍至福州﹐乃肄力於詩。與閩之學士大夫文人墨士﹐胔酒淋漓﹐騷壇樹旗鼓。其或離群索居﹐則經史花月相應接。如是者四年。其為時也靜而永。然非素志﹐不重也。 年二十﹐先君子權泉州蚶江通判。二十一﹐之蚶江。二十二﹐先君子權興化通判﹐之興化。二十三﹐乃輸資為監生﹐北應京兆。行五千一百裡。而長安之遊﹐從此始矣。既落第﹐留京師一年。年二十五﹐歸於閩。是年從先君子之永安。 二十六﹐先君子見背﹐扶父喪﹐復歸福州。服闋﹐就婚於外父李瀾恬公建陽官舍﹐年二十九矣。以遊故娶妻甚遲﹐而其心固未以遊悔者﹐則其勢有所必出﹐而時則方有可為也。婿未兩月﹐復從建陽赴京師。秋捷﹐兩罷禮部試。 三十一﹐仍歸於閩。止四月﹐遂旋湖南。年又三十二。維時家既貧甚﹐而慈親在堂﹐朝夕望子貴﹐實逼處此﹐乃更不能已於遊。故冬仍北行。三十三歸裡。妻李氏卒。聘同邑辰山周氏。又北行。三十四﹐歸贅辰山。三十五﹐春遊於衡州﹐冬北行。三十六歸。三十七﹐春遊於瀏陽。冬北行。三十八﹐留京師。三十九歸。 自三十四至三十九﹐每歸裡﹐由辰山省親於星沙﹐歲輒五六次。計生平六遊京師﹐鄉試一落第﹐會試七落第。合京師往返之遊﹐共得五萬數千余裡。參以閩皖江南湖湘之遊﹐亦共得五萬余裡。 蓋三十九年來﹐共行十萬數千余裡。懸車束馬者﹐中不得數年焉。年華如水流﹐等閒拋擲﹐風馳電掣﹐一轉瞬間﹐幾不知老之將至。 而今年二月朔日﹐遂以四十。設使向之所遇不以遊而以閒﹐平居閉戶﹐左圖右史﹐以自珍於分寸之間﹐其所得似有足多者。然余始也樂於遊而不自疲﹐繼也苦於遊而不獲止。不獲止﹐則余之不能以閒而自實其歲月也﹐殆有天焉﹐非人之所能強也。 悲夫﹗余長余妻十三歲﹐妻兄汝充小余十歲﹐汝光小余十一歲﹐而二君不為遠遊﹐居家閒甚。所得歲月﹐余轉覺幼之。因其置酒為壽﹐書此以代一酹。噫﹐後之視今﹐亦猶今之視昔。為閒為遊﹐余又惡能自主﹗ 017-056與邵位西擬言時事書‧徐子苓 接覆書﹐讀竟﹐喜極而悲。僕雖愚﹐與足下相知頗悉。惟方在京師時﹐聞人言足下近復好為詩﹐心竊不然。以為足下起布衣﹐驟擢要地﹐當早淬厲﹐以求備天下之用﹐何自喜於詩為﹖而是時諸君子爭言事事多梗﹐又竊怪足下居京師久﹐所識賢公卿甚眾﹐苟利國家﹐造膝而謀﹐詭辭而退﹐功不必自我出﹐名不必自我居也。 歸附數言相質﹐復辱教益﹐知賢者之用心﹐迥出於恆情之外﹐而天下事之積弊難挽者﹐其用力殊難。微足下深慮﹐夫奚及此﹗客冬販鹽揚州﹐歸次擬為一書。既自忖草茅之士﹐不識體要﹐恐蹈不測﹐重貽老親憂。久胠去其草﹐都漸不復省記。 今天下之患﹐自朝廷百執事以至閭巷小夫﹐皆能言之。曰財匱矣﹐兵弱矣﹐海氛之難以力弭﹐煙禁之不可以驟申﹐人材之不足以為用也。嘗深思其弊之所由生﹐與其禍之所終極﹐竊以為有不可緩者二﹐有必宜振刷者六。謹陳其略﹐惟詳察之。 夫今日之最不可緩者﹐煙禁是矣。或曰﹕煙果可以復禁乎﹖禁之而驟﹐昔年海上之師﹐其前鑒也。是大不然。夫海上之役﹐豈禁煙之過哉﹗今有鬻糖於肄者﹐群小兒日嗜而甘之。其家長怒群小兒之耗﹐而重扃之。有幹僕焉﹐還其怒於糖主人﹐毀其什物﹐忿而巷於市。其家長懼而褫其僕。有庸僕焉﹐與糖主人媾﹐倒戈而揖之。海上之役﹐禁煙以啟舋﹐幹僕之激而遷怒者也。倒戈而揖之﹐庸奴之與為媾者也。 或曰﹕禁之必重擾﹐且其患在民不在國。民間每年漏出之數﹐與國之正供無涉焉。是又不然。財者﹐上與下交相濟焉者也。煙之患﹐蠹財且鈍兵。又重壞天下之人才。其禍烈於洪水猛獸。夫蠹財之弊﹐愚者亦且知之。其鈍兵又壞天下之人才焉﹐何也﹖孔子曰﹕以不教民戰是謂棄之。孟子曰﹕無恆產而有恆心者﹐惟士為能。今日之兵與士﹐揆以古先王之法﹐皆不教而無恆心之民。 今第以一邑論﹐農之食煙者十之二﹐工之食煙者十之三﹐賈之食煙者十之六﹐兵之食煙者十之八﹐士之食煙者十之五。上至督撫僕隸之私﹐下及縣門與台之賤﹐其食煙者又十之八九。且夫今之所謂兵與士﹐平居教養之術﹐固已疏矣﹐而又毒之以煙。故其居嘗靡事而不為。十余年之間﹐獄訟繁興﹐盜賊蜂起﹐苞苴盛而請托公行﹐廉恥衰而風俗大壞﹐職是故也。 夫以數十年之沉錮﹐而謂其禁之之易焉﹐何也﹖蓋昔者嘗舉煙禁矣。方禁下﹐未期月而戒者半。其久食之老疾不能猝戒者﹐節縮焉而減其半。去年十月間﹐外間傳言當事將復申煙禁。其少年動色而相戒﹐其久食之老疾者﹐又節縮焉而預減其半。蓋人心即天心也。 煙之為禍中國久矣。破人之家﹐滅人之祀﹐寡人之妻﹐孤人之子﹐其父兄則流涕痛哭而無如何﹐其子弟則蹙額呼天而無所控告。夫洪水猛獸﹐天以開禹周公。煙之為禍﹐外洋所以毒中國。禁之而戎舋開﹐其禍小。不禁而殫天下之財﹐鈍天下之兵﹐驅天下之人﹐以墮異族之術中﹐其禍較遲﹐而其發也尤烈。然則﹐禁之將奈何﹖曰法宜簡。簡則可久。罰必行﹐必行則民之從之也捷。 雖然﹐不可以不慮也。今夫異族之蟠蜛於海邊諸郡﹐其勢日熾﹐而內地盜賊之滋﹐又久而益蔓。今粵西又騷然動矣。為今之計﹐莫急於練兵。兵不在多而在精。通天下兵額計之﹐蓋近百萬。弁卒之俸餉﹐準以歲入之數﹐蓋五分而去其二。平日以有用待匱之財﹐養無用之兵。有事又遠調他省﹐或召募鄉勇以益之。故其費益耗。是兩失之也。 夫舉天下百萬驕惰不教之兵﹐驟下一令曰﹕省之便。其變誠未易言。今第朝而練焉﹐汰其一二人﹐暮而練焉﹐汰其一二人﹐而因以其暇﹐簡較其器械﹐去扣剝之陋規﹐清虛伍之濫額﹐時出重賞﹐以激勵之意﹐寓選鋒之法﹐天下之兵﹐方歡欣鼓舞﹐以為朝廷日增餉恤兵之不暇。不期年間﹐可省十余萬人。而其存者數十萬人之兵。皆天下之勁卒矣。有練兵之益﹐無省兵之患﹐是一舉而兩得之也。 議者必曰﹕國朝疆域﹐遠過前代。方增防置守之不給﹐惡在其能省之也﹖蓋蓄方所以攻病﹐養兵所以制敵。故良醫用方﹐不責多品。強國詰戎﹐不煩增卒。昔之養兵以自弱者﹐宋其前事矣。太祖之世﹐兵不過二十萬。康定慶歷而後﹐增至百萬﹐卒無救於靖康之禍。明之季世﹐兵號四百萬﹐卒亡於張李。國初兵額亦不過二十萬。 今試舉目前大勢﹐較之國初﹐其強弱虛實之形﹐不待智者而決矣。往者海上之役﹐有戍兵自戍所來﹐鬻煙土於市中。或問之。曰﹕炮藥所易也。嗟乎﹐有兵如此﹐雖數千萬夫﹐究安所用之哉﹗且夫練兵之說行﹐又不第省兵已也。戰守之具修﹐外患懾矣。斥堠之制謹﹐內盜弭矣。虛額糜餉之費裁﹐國家之經費裕如矣。 夫禁煙練兵﹐誠今日之急務﹐而知之者必不肯言﹐言之者必不能行。則以今日之人才之不足為用焉故也。禁煙誠易﹐夫安所得十數賢督撫而任之﹖練兵誠易﹐夫安所得十數知兵之將而屬之﹖然則﹐財匱兵乏﹐舉不足憂﹐惟人才之不足用﹐乃可憂之尤甚者。 且夫今天下亦豈乏才哉﹗群天下之士大夫﹐以其專攻詞章聲韻之精神﹐進求於當世之務﹐其才皆可以有為。以其揣摩榮寵利鈍之心思﹐易而為自靖之忱﹐其忠皆可以許國。然則﹐由今之勢﹐以救今之弊﹐請少振刷焉其可乎﹖ 一曰廣直言之路。國家舊制﹐外而督撫監司﹐皆有言事之責。然督撫彌縫細故﹐監司言事﹐從未聞焉。內而政本歸之軍機﹐言責歸之風憲。軍機條議之是非﹐風憲不得預聞。風憲推劾之可否﹐軍機得而掣肘。況今日之壅蔽甚矣﹗下情阻於上聞﹐上澤滯於下流。 易曰﹕屯﹐剛柔始交而難生。又曰﹕雲雷屯﹐君子以經綸﹐震乘於坎。故曰難生。有險之義焉。陷於坎﹐則雲上而雷下﹐坎之所以為屯也。動於震﹐則雷上而雨下﹐屯之所以為解也。故聖王鑒屯之義﹐常於貴而下賤。舜明四目﹐禹拜昌言﹐壅蔽絕﹐上下之氣所由通焉。 謹案唐貞觀元年﹐制中書門下三品以上入閣奏事﹐皆命諫官隨之。有失輒奏。宋太祖建隆二年﹐詔每月內殿起居﹐百官以次轉對﹐並指陳時政得失。哲宗即位﹐首詔司馬光於洛。既至﹐即疏請廣開言路。為今之計﹐竊以軍機處宜增諫官數員﹐隨事檢駁﹐以防偏重之憂。每歲酌增直言敢諫一科。無論官民﹐許以封狀言事。 凡民聞水旱盜賊﹐許以上聞。有務為新奇迂闊而不通者﹐報聞焉而已。其實要可采者﹐時旌異以激勸之。決壅蔽之失﹐通上下之情﹐事誠莫要於此。 黍黍之增﹐久乃盈鬥。天君司命﹐敢告馬走。 鈔朱子小學書後 右《小學》三卷﹐世傳朱子輯。觀朱小癸卯與劉子澄書﹐則是編子澄所詮次也。其義例不無可訾﹐然古聖立教之意﹐蒙養之規﹐差具於是。 蓋先王之治人﹐尤重於品節。其自能言以後﹐凡夫灑掃、應對、飲食、衣服﹐無不示以儀則。因其本而利道﹐節其性而不使縱﹐規矩方圓之至也。既已固其筋骸﹐劑其血氣﹐則禮樂之器蓋由之矣﹐特末知焉耳。十五而入太學﹐乃進之以格物﹐行之而著焉﹐習矣而察焉。因其已明而擴焉﹐故達也。 班固《藝文志》所載小學類﹐皆訓詁文字之書。後代史氏﹐率仍其義。幼儀之繁﹐闕焉不講。三代以下﹐舍佔畢之外﹐乃別無所謂學﹐則訓詁文字要矣。若揆古者三物之教﹐則訓詁文字者﹐亦猶其次焉者乎﹗仲尼曰﹕“行有餘力﹐則以學文。繪事後素。”不其然哉﹖余故錄此編於進德門之首﹐使昆弟子姓知幼儀之為重。而所謂訓詁文字﹐別錄之居業門中。童子知識未梏﹐言有刑﹐動有法﹐而蹈非彝者鮮矣。 是編舊分內外﹐內篇尚有《稽古》一卷﹐外編《嘉言》、《善行》二卷﹐采掇頗淺近﹐亦不錄雲。 書歸震川文集後 近世綴文之土﹐頗稱述熙甫﹐以為可繼曾南豐、王半山之為之。自我觀之﹐不同日而語矣。或又與方苞氏並舉﹐抑非其倫也。蓋古之知道者﹐不妄加毀譽於人﹐非特好直也。內之無以立誠﹐外之不足以信﹐後世君子恥焉。 自周《詩》有《崧高》、《烝民》諸篇﹐漢有“河樑”之詠。沿及六朝﹐餞別之詩﹐動累卷帙。於是有為之序者。昌黎韓氏為此體特繁﹐至或無詩而獨有序﹔駢拇枝指﹐於義為已侈矣。熙甫則不必餞別而贈人以序﹔有所謂賀序者﹐謝序者﹐壽序者。此何說也﹖又彼所為﹐抑揚吞吐﹐情韻不匱者﹐苟裁以義﹐或皆可以不陳。浮芥舟以縱送子蹄涔之水﹐不復憶天下有曰海濤者也。神乎﹖味乎﹖徒詞費耳。 然當時頗崇茁軋之習﹐假齊樑之雕琢﹐號為力追周秦者﹐往往而有。熙甫一切棄去﹐不事塗飾﹐而選言有序﹐不刻畫而足以昭物情﹐與古作者合符﹐而後來者取則焉﹐不可謂不智已。人能宏道﹐無如命何﹗藉熙甫早置身高明之地﹐聞見廣而情志闊﹐得師友以輔翼﹐所詣固不竟此哉﹗ 祭湯海秋文 赫赫湯君﹐倏焉已陳。一呷之藥﹐椓我天民。 豈不有命﹗藥則何罪﹖死而死耳﹐知君不悔。 道光初載﹐君貢京朝。狂名一鼓﹐萬口囂囂。 春官名揭﹐如纛斯標。奇文驟布﹐句騖字梟。 群兒苦誦﹐自瞑達朝。上公好士﹐維汪與曹。 大風噓口﹐吹女羽毛。舐筆樞府﹐有□如刀。 儕輩力逐﹐一虎眾猱。曹司一終﹐稍遷御史。 一鳴驚天﹐墮落泥滓。坎坎郎官﹐復歸其始。 群雀款門﹐昨[上四下龜]之市。窮鬼噴沫﹐婢嘆奴恥。 維君不羞﹐復乃不求。天脫桎梏﹐放此詩囚。 伐肝盪肺﹐與命為仇。披發四顧﹐有棘在喉。 匪屈匪阮﹐疇可與投﹖忽焉狂走﹐東下江南。 秦淮夜醉﹐笙吹喃喃。是時淮海﹐戰鼓殷酣。 狣夷所躪﹐肉阜血潭。出入賊中﹐百憂內惔。 寅歲還朝﹐左抱嬌娥。示我百篇﹐兒女兵戈。 三更大叫﹐君泗余哦。忽瞠兩眸﹐曰余乃頗。 瀝膽相要﹐斧門掊鎖。嗟余不媚﹗動與時左。 非君謬尋﹐誰雲逮我﹖王城海大﹐塵霧滔滔。 惟余諧子﹐有隙輒遭。聯車酒肆﹐袒肩載號。 煮魚大嘬﹐宇內兩饕。授我《浮邱》﹐九十其訓。 韓焊莊夸﹐孫卿之醞。鏖義鬥文﹐百合逾奮。 俯視符充﹐其言猶糞。我時譏評﹐君曾不慍。 我行西川﹐來歸君迓。一語不能﹐君乃狂罵。 我實無辜﹐詎敢相下﹖骨肉寇仇﹐朋遊所訝。 見豕負途﹐或張之弧。群疑之積﹐眾痏生膚。 君不能釋﹐我不肯輸。一日參商﹐萬古長訣。 吾實負心﹐其又何說﹖凡今之人﹐善調其舌﹔ 君則不然﹐喙剛如鐵。鋒棱所值﹐人誰女容﹖ 直者棄好﹐巧者興戎。昔余痛諫﹐君嘉我忠。 曾是不察﹐而丁我躬。傷心往事﹐淚墮如糜。 以君毅魄﹐豈日無知﹖鬼神森列﹐吾言敢欺﹖ 酹子一滴﹐庶攄我悲﹗ 召悔 賢與不肖之等奚判乎﹖視乎改過之勇怯以為差而已矣。日月有食﹐星有離次。其在於人﹐言有尤﹐行有悔﹐雖聖者不免。改過什於人者﹐賢亦什於人﹔改過伯於人者﹐賢亦伯於人。尤賢者﹐尤光明焉﹔尤不肖者﹐怙終焉而已。 人之生﹐氣質不甚相遠也﹐習而之善﹐即君子矣。其有過﹐則其友直諫以匡之。又有友焉﹐巽言以挽之。退有撻﹐進有旌﹐其相率而上達也﹐奚御焉﹖習而之不善﹐即小人矣。其有過﹐則多方文之。為之友者﹐疏之則心非而面諛﹐戚之則依阿苟同﹐憚於以正傷恩。其相率而下達也﹐奚御焉﹖茲賢者所以癒賢﹐而不肖者癒不肖也。 吾之友有某君者﹐毖余曰﹔“子與某相好不終﹐是子之失德。子盍慎諸﹖”又有某君毖余曰﹕“聞子之試於有司﹐則嘗以私於人﹐是大不可。”二子者之言﹐卒聞之﹐若不遜於吾志。徐而繹之﹐彼無求而進逆耳之言﹐誠敬我也。既又自省﹕吾之過﹐其大者視此或倍蓰﹐而其多或不可枚數。二子者﹐蓋舉一隅也﹐人苦不自知耳。 先王之道不明﹐士大夫相與為一切苟且之行﹐往往陷於大戾﹐而僚友無出片言相質確者。而其人自視恬然﹐可幸無過。且以仲尼之賢﹐猶待學《易》以寡過﹐而今日無過﹐欺人乎﹖自欺乎﹖自知有過而因護一時之失﹐展轉蓋藏﹐至蹈滔天之姦而不悔﹐斯則小人之不可近者已﹗為人友而隱忍和同﹐長人之惡﹐是又諧臣媚子之亞也。《書》曰﹕“有言逆子女心﹐必求諸道﹔有言遜於女志﹐必求諸非道。”余故筆之於冊以備現省﹐且示吾友能為逆心之言者。 求闕齋記 國藩讀《易》﹐至《臨》而喟然嘆曰﹕剛侵而長矣。至於八月有兇﹐消亦不久也﹐可畏也哉。天地之氣﹐陽至矣﹐則退而生陰﹔陰至矣﹐則進而生陽。一損一益者﹐自然之理也。 物生而有耆欲﹐好盈而忘闕。是故體安車駕﹐則金輿□衡不足於乘﹔目辨五色﹐則黼黻文章不足於服。由是八音繁會不足於耳﹐庶羞珍膳不足於味。窮巷甕牖之夫﹐驟膺金紫﹐物以移其體﹐習以盪其志﹐向所搤腕而不得者﹐漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固然﹐不足訾議。故曰﹕“位不期驕﹐祿不期侈。彼為象箸﹐必為玉杯。”積漸之勢然也。 而好奇之士﹐巧取曲營﹐不逐眾之所爭﹐獨汲汲於所謂名者。道不同不相為謀﹐或貴富以飽其欲﹐或聲譽以厭其情﹐其於志盈一也。 夫名者﹐先王所以驅一世於軌物也。中人以下﹐蹈道不實﹐於是爵祿以顯馭之﹐名以陰驅之﹐使之踐其跡﹐不必明其意。若君子人者﹐深知乎道德之意﹐方懼名之既加﹐則得於內者日浮﹐將恥之矣。而淺者嘩然騖之﹐不亦悲乎﹗ 國藩不肖﹐備員東宮之末﹐世之所謂清秩。家承餘蔭﹐自王父母以下﹐並康強安順。孟子稱“父母俱存﹐兄弟無故”﹐抑又過之。洪范曰﹕“凡厥庶民﹐有猷有為有守﹐不協於極﹐不罹於咎﹐女則錫之福。”若國藩老﹐無為無猷﹐而多罹於咎﹐而或錫之福﹐所謂不稱其服者歟﹖於是名其所居曰“求闕齋”。凡外至之榮﹐耳目百體之耆﹐皆使留其缺陷。 禮主減而樂主盈。樂不可極﹐以禮節之﹐庶以制吾性焉﹐防吾淫焉。若夫令問廣譽﹐尤造物所靳予者﹐實至而歸之。所取已貪矣﹐況以無實者攘之乎﹖行非聖人而有完名者﹐殆不能無所矜飾於其間也。吾亦將守吾闕者焉。 送郭筠仙南歸序 凡物之驟為之而遽成焉者﹐其器小也﹔物之一覽而易盡者﹐其中無有也。郭君筠仙與余友九年矣﹐即之也溫﹐挹之常不盡。道光甲辰、乙巳兩試於禮部﹐留京師﹐主於余。促膝而語者四百餘日﹐乃得盡窺其藏。甚哉人不易知也。將別﹐於是為道其深﹐附於回路贈言之義﹐而以吾之忠效焉﹐ 蓋天生之材﹐或相千萬﹐要於成器以適世用而已。材之小者﹐視尤小者則優矣。苟尤小者﹐琢之成器。而小者不利於用﹐則君子取其尤小者焉。材之大者﹐視尤大者則絀矣。苟尤大者不利於用﹐而大者琢之成器﹐則君子取其大者焉。天賦大始﹐人作成物。傳曰﹕“人不天不因﹐天不人不成。”不極擴充追琢之能﹐雖有周公之材﹐終棄而已矣。 余所友天下賢士﹐或以德稱﹐或以藝顯﹐類有以自成者。而若筠仙躬絕異之姿﹐退然深貶﹐語其德若無可名﹔學古人之文章﹐入焉既深﹐而其外猶若鉏□而不安其無所成者與﹖匠石斫方寸之木﹐斤之削之﹐不移瞬而成物矣。及乎裁徑尺之材以為榱桷﹐不閱日而成矣。及至伐連抱之梗□﹐為天子營總章太室之樑棟﹐經旬累月而不得成焉。其器癒大﹐就之癒艱。淺者欲以一概律之﹐難矣。 且所號為賢者﹐謂其絕拘攣之見﹐曠觀於廣大之區﹐而不以尺寸繩人者也。若夫逢世之技﹐智足以與時物相發﹐力足以與機勢相會﹐此則眾人之所共睹者矣。君子則不然﹐赴勢甚鈍﹐取道甚迂﹐德不苟成﹐業不苟名﹐艱勤錯迕﹐遲久而後進。銖而積﹐寸而累。既其純熟﹐則聖人之徒﹔其力造焉而無扞格﹐則亦不失於令名。造之不力﹐歧出無范﹐雖有瑰質。終亦無用。 孟子曰﹕“五谷不熟﹐不如荑稗。”誠哉斯言也﹗筠仙勖哉﹗去其所謂扞格者﹐以蘄至於純熟﹐則幾矣。人亦病不為耳。若夫自揣既熟﹐而或不達於時軌﹐是則非余之所敢知也。 送謝吉人之官江左序 吾湖鄉當乾隆時﹐人才殷盛。鄧筆山為雲南布政使﹐羅九峰為禮部侍郎﹐而謝薌泉先生為御史。三人者﹐背起家翰林﹐而御史君名震天下。是時和坤柄國﹐聲張勢厲﹐家奴乘高車橫行都市無所憚﹐御史君巡域遇焉﹐押之出而鞭之﹐火其車於行﹐世所稱“燒車御史”者也。 其後二十詩年﹐御史君之子果堂﹐以河南縣令卓薦召見。上從容問曰﹕“汝即‘燒車御史’之子乎﹖”不數月﹐遷四川知府。又十餘年﹐而謝吉人邦鑒復以進土出為江南縣令。吉人﹐御史君之孫﹐而知府君之弟之子也。將之官﹐其常所酬酢者﹐或為詩送之。吉人乃索予為序﹐而乞言以糾其不逮。於是拜手告曰﹕ 於今長人矣。四封之內﹐尊無與二。堂上頤指﹐堂下趨者百人。所識窮乏﹐仰而待命。設館以延賓友﹐貌敬而情離。即有不善﹐彼所謂趨者﹐待命者、貌敬者﹐或知之而不諫﹐或諫焉而不力。吾以其身巍然處於眾人之上﹐而聰明識量又誠越而倍之。前有唯﹐後有諾﹐於是予聖自雄之習﹐囂然起矣。而左右之人﹐又多其術以(食舌)我。內之傲者日勝﹐外之欺者日眾﹐茲其所以舛也。昔者宓子賤治單父﹐孔子曰﹕“子何施而眾悅﹖”對日﹕“此地民有賢於不齊者五人﹐不齊事之而稟度焉﹐皆教不齊所以治人之道。”孔子嘆曰﹕“其大者乃於此乎有矣。”魯使樂正子為政﹐孟子曰﹕“好善優於天下。”東漢龐參為漢陽太守﹐先候隱居任棠。棠不與言﹐但以薤一大本﹐水一盂﹐置戶屏前﹐抱兒孫伏戶下。參會其意﹐曰﹕‘冰者﹐欲吾清也﹔拔大本薤﹐欲吾擊強宗也﹔抱兒當戶﹐欲吾開門恤孤也。”故古人之學﹐莫大乎求賢以自輔。小智之夫﹐矜已而貶物﹐以為眾人卑卑﹐無足益我。夫不及求造已﹐而一切掩他人之長而蔑視之﹐何其易與﹖《詩》曰﹕“國雖靡止﹐或聖或否﹔民雖靡(月無)﹐或哲或謀﹐或肅或(一撇一捺)。”謂求賢而終不能得者﹐非篤論也。今震澤宰左君青峙﹐吾湘鄉之賢者也。任俠而不矜﹐諳事而不計利害。子往試求之﹐必有所以益於者。友仁以顧德﹐利器以善事。既以上繩祖武﹐又以紹諸鄉先輩之徽。“無棄爾輔﹐員於爾福”。青峙﹐子之輔也。抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦﹐或因青峙而得盡交其賢士大夫﹐是尤余所望也。 書學案小識後 唐先生撰輯《國朝學案）﹐命國藩校字付梓。既畢役﹐乃謹書其後﹐曰﹕ 天生斯民﹐予以健順五常之性﹐豈以自淑而已﹐將使有民淑世而彌縫天地之缺憾。其於天下之物﹐無所不當究。二儀之奠﹐日月星辰之紀﹐氓庶之生成﹐鬼神之情狀﹐草木鳥獸之成若﹐灑掃應對進退之瑣﹐皆吾性分之所有事。故曰﹕“萬物皆備於我。”人者﹐天地之心也。聖人者﹐其智足以周知庶物﹐其才能時措而咸宜。然不敢縱心以自用﹐必求權度而繪之。以舜之睿哲﹐猶且好問好察﹔周公思有不合﹐則夜以繼日。孔子﹐聖之盛也﹐而有事乎好古敏求。顏淵、孟子之賢﹐亦曰“博文”﹐曰“集義”。蓋欲完吾性分之一源﹐則當明凡物萬殊之等﹔欲悉萬殊之等﹐則莫若即物而窮理。即物窮理雲者﹐古昔賢聖共由之軌﹐非朱子一家之創解也。 自陸象山氏以本心為訓﹐而明之余姚王氏乃頗遙承其緒。其說主於良知﹐謂吾心自有天﹐則不當支離而求諸事物。夫天則誠是也。目巧所至﹐不繼之以規矩準繩﹐遂可據乎﹖且以舜、周公、孔子、顏、孟之知如被﹐而猶好問好察﹐夜以繼日﹐好古敏求﹐博文而集義之勤如此﹐況以中人之質﹐而重物欲之累﹐而謂念念不過乎則﹐其能無少誣耶﹖自是以後﹐沿其流者百輩。間有豪傑之士思有以救其偏﹐變一說則生一蔽。高景逸、顧徑陽氏之學﹐以靜坐為主﹐所重仍在知覺。此變而蔽者也。 近世乾嘉之間﹐諸儒務為浩博。惠定宇、戴東原之流鉤研詁訓﹐本河間獻王實事求是之旨﹐薄宋賢為空疏。夫所謂事者﹐非物乎﹖是者﹐非理乎﹖實事求是﹐非即朱子所稱即物窮理者乎﹖名目自高﹐低毀日月﹐亦變而蔽者也。別有顏習齋、李恕谷氏之學﹐忍暗欲﹐苦筋骨﹐力勤於見跡﹐等於許行之並耕﹐病來賢為無用。又一蔽也。矯王氏而不塞其源、是五十步笑百步之類矣﹔由後之二蔽﹐矯王氏而過於正﹐是因噎廢食之類矣。 我朝崇德一道﹐正學翕興。平湖陸子﹐桐鄉張子﹐辟(言皮)辭而反經﹐確乎其不可拔。陸桴亭、顧亭林之徒﹐博大精微﹐體用兼賅。其他巨公碩學﹐項領相望。二百年來﹐大小醇疵﹐區以別矣。唐先生於是輯為此編﹐大率居敬而不偏於靜﹐格物而不病於瑣﹐力行而不迫於隘。三者交修。采擇名言﹐略依此例。其或守王氏之故撤﹐與變王氏而鄰於前三者之蔽﹐則皆厘而剔之。豈好辯哉﹖去古日遠﹐百家務以其意自鳴。是丹非素﹐無術相勝。雖其尤近理者﹐亦不能展人人之心而無異辭。道不同不相為謀﹐則變已矣。若其有嗜於此而取途焉﹐則且多其識﹐去其矜﹐無以聞道目標﹐無以方隅自圓。不惟口耳之求﹐而求自得焉﹐是則君子者已。是唐先生與人為善之志也。 進唐先生南歸序 古者道一化行﹐自卿大夫之弟子與凡民之秀﹐皆上之人置師以教之。於鄉有州長、黨正之格﹐於國有師氏、保氏。天子既兼君師之任﹐其所擇﹐大抵皆道藝兩優﹐教尊而禮嚴。弟子摳在趨隅﹐進退必慎。內以有所憚而生其敬﹐外緝業以興其材。故曰﹕“師道立而善人多。”此之謂也。 周衰﹐教澤不下流。仲尼於諸候不見用﹐退而講學於謙泗之間﹐從之遊者如市。師門之盛﹐振古無傳。然自是人倫之中﹐別有所謂先生、徒眾者﹐非長民者所得與聞矣。仲尼既沒﹐徒人分布四方﹐轉相流衍。吾家宗聖公傳之子思、孟子﹐號為正宗。其他或離道而專趨於藝﹐商瞿授《易》於臂子弓﹐五傳而為漢之田何。子夏之《詩》﹐五傳而到孫卿﹐其後為魯申培。左氏受《春秋》﹐人傳而至張蒼。是以兩漢經生﹐各有淵源。源遠流歧﹐所得漸纖﹐道亦少裂焉。有宋程子、朱子出﹐紹孔氏之絕學﹐門徒之繁擬於鄒魯。反之躬行實踐﹐以究群經要旨﹐博求萬物之理﹐以尊聞而行知﹐數百千人﹐粲乎彬彬。故言藝則漢師為勤﹐言道則來師為大﹐其說允已。元明及我朝之初﹐流風末墜。每一先生出﹐則有徒黨景附﹐雖不必束修自上﹐亦循循隅坐﹐應唯敬對。若金、許、薛、胡、陸稼書、張念藝之儔﹐論乎其德則暗然﹐諷乎其言則犁然而當理﹐考乎其從遊之徒﹐則踐規蹈矩﹐儀型鄉國。蓋先王之教澤得以僅僅不斬﹐頑夫有所忌而發其廉恥者﹐未始非諸先生講學與群從附和之力也。《詩》曰﹕“風雨如晦﹐雞鳴不已。”誠珍之也。今之世﹐自鄉試、禮部試舉主而外﹐無復所謂師者。間有一二高才之士﹐鉤稽故訓﹐動稱漢京﹐聞老成倡為義理之學者﹐則罵譏唾梅。後生欲從事於此﹐進無師友之援﹐退犯萬眾之嘲﹐亦遂卻焉。 吾鄉善化唐先生﹐三十而志洛閩之學﹐特立獨行﹐詬譏而不悔。歲庚子以方伯內召為太常卿。吾黨之士三數人者﹐日就而考德問業。雖以國藩之不才﹐亦且為義理所薰蒸﹐而確然知大閒之不可逾。未知於古之求益者何如﹐然以視夫世之貌敬舉主與厭薄老成﹐而沾沾一得自矜者﹐吾知免矣。 丙午二月﹐先生致仕得請﹐將歸老於湖湘之間。故作師說一首﹐以識年來向道之由﹐且以告吾鄉之人﹕苟有志於強立﹐未有不嚴於事長之禮﹐而可以成德者也。 郭璧齋先生六十壽序 莊子曰﹕“木以不材自全﹐雁以材自保﹐我其處材不材之間乎﹖”旨哉斯言﹗可以壽世矣。雖然﹐抑有未盡也。此其中有天焉。魁岸之材﹐有深自韜匿者﹐去健羨﹐識止足﹐天乃使之馳驅後先彈精竭力而不能自怡﹔有銳意進取者﹐天或反厄之﹐使之蓄其光采﹐以昌其後而永其年。跡似厄之﹐實則厚之。材﹐釣也﹐或顯而吝﹐或晦而光﹐非人所能自處也﹐天也。 我年伯壁齋先生﹐天之處之殆厚矣哉﹗先生少讀書﹐有大志。既冠﹐補博士弟子員﹐旋以優等食餼。屢躓場屋﹐貢人成均。試京兆﹐仍絀。權當陽校官數月﹐儒術濟濟﹐翕然景從。其居鄉也﹐外和而中直﹐不惡而人畏之。優伶雜劇﹐至不敢入境。諺曰﹕“桃李無言﹐下自成蹊。”直其表而影曲者﹐吾未之聞也。先生孝友可以施於政﹐尊行可以加入。課徒而得﹐與校而上慕附﹐處於鄉而不肖知勸﹐此天予以有用之材也。使得所藉手﹐舞長袖而回旋﹐其展布當何如﹖顧乃蹭蹬棘闈﹐連不得志。前歲己未﹐恭遇栗恩﹐臣僚得榮其親。維時先生之家嗣觀亭前輩﹐既由翰林官西曹﹐兩世封贈如例。而先生猶以有事秋試﹐遷延不得請。於是先生橐筆鄉闈﹐十餘役矣。從遊之士得其口講指畫﹐或皆扶搖直上。而現亭前輩昆仲皆得庭訓﹐而翔步詞林﹐後先輝映。獨先生黜抑良久﹐曾不一騁騏驥不足﹐固可解乎﹖夫以先生之德之能﹐於科名何與輕重﹖其達觀內外﹐何嘗不明青紫如糠秕﹖然終不自畫﹐誠欲有所白於時﹐而又惡夫庸庸者﹐一蹶而不復振﹐乃借恬退之名﹐以文陋而售其巧。故思有以厲之耳。以志則如彼﹐以遇則如此﹐此豈盡有司之咎哉﹖蓋所謂天也。天者﹐可知而不可知﹐無可據而自有權衡。昆山之玉﹐鄧林之大木﹐生非不材也。貢之廊廟﹐非不貴也。鑿之、琢之﹐尋斧縱之﹐剖其璞﹐傷其本﹐向之潤澤而輪(外囗內禾)者﹐盪然無餘。天欲厚之﹐則不如韞於石而光癒遠﹔叢之豐草之中而蔭癒廣﹐而枝癒蕃。向使先生假鴻漸之羽﹐激昂雲路﹐揚厲中外﹐拒不快於志而裨益於時﹖而所發既宏﹐所積漸薄﹐天與於前﹐或斷於後。精神有時而竭﹐福蔭有時而單﹐是亦琢玉研木之說也。謂能優遊林泉﹐頤神彌性﹐如今日也乎﹖謂能澤流似續﹐光大門閥﹐如今日也乎﹖ 本年某月﹐先生六十壽辰。次嗣君雨山﹐與余為同年發﹐謬相知愛。將稱觴介壽﹐囑余以言侑爵。吾聞君子之事親也﹐可以無所不至。獨稱其親之善﹐則不敢溢詞以鄰於誣。君子之於友也﹐四人﹐季者早殤﹐二長者並窮約不得怡。獨朱氏妹所處稍裕﹐而少遘痼疾﹐又離娩厄以死﹐何命之不淑也﹗妹卒以八月晦日﹐不逾月而吾祖母棄養。國藩竊祿京朝﹐發一家書而兩遭期功之喪﹐又何痛也﹗於是泣識其略﹐使詠春追埋清幽﹐且敘其內外家之系而聲以銘詩﹐以宣吾悲。銘曰﹕ 有女曾姓聖為宗﹐父班泮水祖辟雍。兩世大夫帝褒封﹐母江夫人劬且恭。 鞠茲惠質艱厥從﹐嬪朱其先國比莒。納夫方軌轡如組﹐君舅鎮湘鄉所舉。 銘者母兄滌生父﹐濫羼朝官無寸補。 滿妹碑志 滿妹﹐吾父之第四女子也。吾父生子男女凡九人﹐妹班在末﹐家中人稱之滿妹﹐取盈數也。生而善謔﹐旁出捷警﹐諸昆弟姊妹並坐﹐雖黠者不能相勝。然歸於端靜﹐笑罕至矧。道光十九年正月晦日﹐以痘殤。明日﹐吾兒子禎第相繼亡。妹生於世十歲﹐兒三歲也。即日瘞諸居室之背﹐高嵋山之麓。吾母傷弱女與家孫﹐哭之絕痛。間命諸子曰﹕“二殤之葬也﹐無碑以識之﹐即墳夷級隆﹐誰復省顧者﹖”國藩敬諾。亡何﹐系官於朝。公有執﹐私有濡﹐久不得卒事。越八年﹐而適朱氏妹徂逝。以其新悲﹐觸其夙疚。愴然不自知何以為人也。於是粗述一二﹐遺家人植石墓北﹐且綴之辭﹐使有垂焉。銘曰﹕ 去家不能三百武﹐二殤相依宅茲土﹐狐免安敢侮﹗ 君子慎獨論 嘗謂獨也者﹐君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄﹐積妄生肆﹐而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠﹐積誠為慎﹐而自謙之功密。其間離合幾微之端﹐可得而論矣。 蓋《大學》自格致以後﹐前言往行﹐既資其擴充﹔日用細故﹐亦深其閱歷。心之際乎事者﹐已能剖晰乎公私﹔心之麗於理者﹐又足精研其得失。則夫善之當為﹐不善之直去﹐早畫然其灼見矣。而彼小人者﹐乃不能實有所見﹐而行其所知。於是一善當前﹐幸人之莫我察也﹐則越焉而不決。一不善當前﹐幸人之莫或伺也﹐則去之而不力。幽獨之中﹐情偽斯出﹐所謂欺也。推夫君子者﹐懼一善之不力﹐則冥冥者有墮行﹔一不善之不去﹐則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天﹐方寸而堅如金石。獨知之地﹐慎之又慎。此聖經之要領﹐而後賢所切究者也。 自世儒以格致為外求﹐而專力於知善知惡﹐則慎獨之旨晦。自世儒以獨體為內照﹐而反昧乎即事即理﹐則慎獨之旨癒晦。要之﹐明宜先乎誠﹐非格致則慎亦失當。心必麗於實﹐非事物則獨將失守。此入德之方﹐不可不辨者也。 原才 風欲之厚薄奚自乎﹖自乎一二人之心之所向而已。民之生﹐庸弱者﹐戢戢皆是也。有一二賢且智者﹐則眾人君之而受命焉﹐尤智者所君尤眾焉。此一二人者之心向義﹐則眾人與之赴義﹔一二人者之心向利﹐則眾人與之赴利。眾人所趨﹐勢之所歸﹐雖有大力﹐莫之敢逆。故曰﹕“撓萬物者莫疾乎風。”風欲之於人之心﹐始乎微﹐而終乎不可御者也。 先王之治天下﹐使賢者皆當路在勢﹐其風民也告以義﹐故道一而俗同。世教既衰﹐所謂一二人者﹐不盡在位﹐彼其心之所向﹐勢不能不騰為口說﹐而播為聲氣。而眾人者﹐勢不能不聽命﹐而蒸為習尚。於是乎徒黨蔚起﹐而一時之人才出焉。有以仁義倡者﹐其徒黨亦死仁義而不顧﹔有以功利倡者﹐其徒黨亦死功利而不返。水流濕﹐火就燥﹐無感不讎﹐所從來久矣。 今之君子之在勢者﹐輒曰﹕“天下無才”。彼自屍於高明之地﹐不克以己之所向﹐轉移習俗﹐而陶鑄一世之人。而翻謝曰﹕“無才”﹐謂之不誣可乎﹖否也。十室之邑﹐有好義之士﹐其智足以移十人者﹐必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者﹐必能拔百人中之尤者而材之。 然則轉移習俗而陶鑄一世之人﹐非特處高明之地者然也。凡一命以上﹐皆與有責焉者也。有國家者﹐得吾說而存之﹐則將慎擇與共天位之人﹔土大夫得晉說而存之﹐則將惴惴乎謹其心之所向﹐恐一不當﹐而壞風俗﹐而賊人才。循是為之﹐數十年之後﹐萬有一收其效者乎﹐非所逆睹已。 槐陰書屋圖記 吾師江陰季先生﹐自名其寓舍曰“槐陰補讀之室”﹐而屬人為之圖。圖成於道光癸卯之廈﹐時先生方官內閣學土﹐職思簡易。曰“補讀”雲者﹐以為統學不夙﹐仕優而後補之﹐謙退之詞也。是年冬﹐先生視學安徽。三年還朝﹐則已掌吏部﹐或攝戶部。又督遊於潞河﹐厘鹽於天津﹐盪滌田賦積虧於兩浙。庶政倥傯﹐刻無暇晷﹐間遂有巡撫山西之命。於是先生手圖而告國藩日﹕“吾昔名吾居室而圖之也﹐將以讀吾書也。今五六年間﹐腐精於案牘﹐敝形神於車塵馬足。曩之不逮﹐竟不克補。則今之悔﹐又果可補於後日乎﹖子為我記之﹐志晉疚焉。 國藩嘗覽古音多聞之君子﹐其從事文學﹐多不在朝班﹐而在仕宦遠州之時。雖蘇武、黃庭堅之於詩﹐論者謂其注京之作少遜﹐不敵其在外者之珠絕。蓋屏居外郡﹐罕與接對﹐則其志專﹐而其神能孤往根絕於無人之域。若處京師浩穰之中﹐視聽旁午﹐甚囂而已矣﹐尚何精詣之有哉﹖我朝大儒林興﹐號為邁古。然如瞧州湯公、儀封張公、江陰楊公、高安朱公、臨桂陳公、合河孫公數賢人者﹐大抵為外吏之日多﹐宦京朝之日少。即在京朝﹐其任職也專﹐其守法也簡﹐亦常日有餘光﹐人有餘力。今六部科條之繁﹐既三倍於百年以前。而先生之所歷﹐或一身而兼數職﹐一歲而更數役。每夕醜初趨離宮﹐待漏盡午而後返。曹官白事、判牘﹐莫夜不休。又以其間賓接生徒﹐宴會寮友﹐伺隙以求終一卷焉而不可得。視數賢人者之處京朝時﹐勢固不悻矣。此先生所用為恍然也。今者先生持節山西﹐政成而神暇﹐盡發遺編以補素願。蓋將與數賢人者角其實而爭其光。而國藩忝竊高位﹐乃適蹈先生之所疚。往者不可償﹐來者不可必。故略述時事﹐令異世官朝籍者有考焉。 書王雁汀前輩勃海圖說後 《書》孔氏疏雲﹕“堯時青州﹐當越海而有遼東。”杜氏《通典》雲﹕“青州之界﹐越海分遼東、樂浪、三韓之地﹐西抵遼水。”而胡氏謂曰﹕“漢武所開樂浪、元菟二郡﹐乃古(山禺)夷之地。(山禺)夷﹐羲和所宅﹐朝鮮箕子所封。皆應在青州域內﹐不僅遼東而已。”據此數說﹐則禹時青州﹐逾海而兼營州之地。理若可信。齊召南氏所謂“勢固自然”者也。前明遼東郡指揮使﹐隸於山東布政司。明初﹐遼東土子尚附山東鄉試。厥後﹐以渡海之艱﹐改附順天。而遼東各州衛隸於山東﹐則終明之世不改。蓋亦猶上古之青州﹐兼轄曹州雲爾。 我朝定宅燕京﹐與明代同。而遼左為陪都重地﹐則與前明之二州二十五衛﹐視同羈縻者﹐輕重迥別。故勃海之襟帶﹐旅順之門戶﹐視前世猶加慎焉。雁汀先生之意﹐欲於隍城、石島之間﹐駐水師將領一員﹐登州、金州﹐南北兼巡。內以防盜匪之狙伏﹐外以懾夷人之闖入﹐可謂謀慮老成﹐操之有要者已。道光二十九年﹐御史趙東昕﹐建登州設立水師之議。宣宗成皇帝下其事﹐令兵部軍機處會議。當事者以跡近更張﹐格而不行。國藩時承乏兵部﹐頗知旅順要隘﹐宜別置嚴鎮。而不知康熙年間有嵩祝請登州水師。巡哨金州、鐵山之說。亦選附和﹐未退他議。今觀先生《圖說》所載實錄各條﹐知國家機務尤大者﹐列聖廟謨﹐皆已籌及之。苟能推行而變通﹐則收功不可紀極也。故述前說以互証﹐亦以志余不學之恥焉。 養晦堂記 凡民有血氣之性﹐則翹然而思有以上人。惡卑而就高﹐惡貧而覬富﹐惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恆情。而凡民之中有君子人者﹐率常終身幽默﹐暗然退藏。彼豈與人異性﹖誠見乎其大﹐而知眾人所爭者之不足深較也。 蓋《論語》載﹐齊景公有馬平駟﹐曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。余嘗即其說推之﹐自秦漢以來﹐迄於今日﹐達官貴人﹐何可勝數﹖當其高據勢要﹐雍容進止﹐自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之﹐彼與當日之廝役賤卒﹐污行賈豎﹐營營而生﹐草草而死者﹐無以異也。而其間又有功業文學獵取浮名者﹐自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之﹐彼與當日之廝役賤卒﹐污行賈豎﹐營營而生﹐草草而死者﹐亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者﹐自謂辭晦而居顯﹐泰然自處於高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒﹐污行賈豎之營營者行將同歸於澌盡﹐而毫毛無以少異。豈不哀哉﹗ 吾友劉君孟容﹐湛默而嚴恭﹐好道而寡欲。自其壯歲﹐則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變﹐又能外乎名譽。於是名其所居日“養晦堂”﹐而以書抵國藩為之記。 昔周之本世﹐莊生鬧天下之士湛於勢利﹐泥於毀譽﹐故為書戒人以暗默自藏﹐如所稱董梧、宜僚、壺子之倫﹐三致意焉。‘而場雄亦稱﹔‘’炎炎者滅﹐隆隆者絕。高明之家﹐鬼瞰其室。”君子之道﹐自得手中﹐而外無所求。饑凍不足於事畜而無怨﹔舉世不見是而無悶。自以為晦﹐天下之至光明也。若夫奔命於(火亙)赫之途﹐一旦勢盡意索﹐求如尋常窮約之人而不可得﹐烏睹所謂(火昆)耀者哉﹖余為備陳所以﹐蓋堅盤容之志﹐後之君子﹐亦現省焉。 朱慎甫遺書序 冽陽朱君文休所為書﹐曰《易圖正旨》者一卷﹐曰《五於見心錄》者二卷﹐曰《從學雜記》一卷﹐《文集》一卷。嘉道之際﹐學者承乾隆季年之流風﹐襲為一種破碎之學。辨物折名﹐梳文櫛字﹐刺經典一二字﹐解說或至數幹萬言。繁稱雜引﹐遊衍而不得所歸。張已伐物﹐專抵古人之隙。或取孔孟書中心性仁義之文﹐一切變更故訓﹐而別創一義。群流和附﹐堅不可易。有來諸儒周、程、張、來之書﹐為世大詬。間有涉於其說者﹐則舉世相與笑譏唾辱﹔以為彼博聞之不能﹐亦逃之性理空虛之域﹐以自蓋其鄙陋不肖者而已矣。 朱君自弱冠志學﹐則已棄舉子業﹐而誰有來五子之求。斷絕眾源﹐歸命於一。自《六經》之奧﹐百氏雜家有用之言﹐無不究素其終﹐折衷於五子。家貧﹐負助渡湖﹐招徒授學﹐取其入以為養。養則獨腆﹐身有饑色﹐或勸以稍易其途﹐從事於時世所謂辨物流文林字之學者。足以傾(馬戒)耳目﹐植朋廣譽。君笑日﹕“吾於科目且棄而背之矣﹐其又屑覬彼耶﹖”卒以不顧。日抱遺訓﹐以自鐫留其躬﹐繩過無小﹐克敬以裕﹐暗然至死而不悔。 嗚呼﹗君之於學﹐其可謂篤志而不牽於眾好者矣。惜其多有放佚﹐如《大易粹言》、《春秋本義》、《三傳備說》諸篇﹐今都不可見。其僅存者﹐又或闕殘﹐難令完整。其《易圖正旨》推闡九圖之義﹐與德清胡謂、寶應王懋guong氏之論不合。山居僻左﹐不及盡睹當世通人成說﹐小有歧異﹐末為(左上米左下系右頁)也。予既受談終篇﹐因頗為論定﹐以治鄉人知觀感焉。 書周忠介公手札後 往余讀《史忠正公集》﹐見其乙酉四月十九日遺書五通﹐又什一回絕筆一紙﹐其言至深痛﹐不可終讀。蓋視楊忠愍公獄中家書﹐劉騰鴻峙衡、吳坤修竹莊、普承堯欽堂﹐率五千人以行。而巡撫朝公奏請以溫甫統領軍事﹐出入賊地。盛暑鏖兵﹐凡攻克咸寧、蒲圻、崇陽、通域、新昌、上高六縣。以六月三十口銳師翔於瑞州﹐由是江西、湖南始得通問。而溫甫亦積勞致疾矣。七月十六日﹐棹小舟異疾至南昌。兄弟相見﹐深夜(□音)(□音)﹐喜極而悲﹐涕泣如雨。弟疾寢劇﹐治之多方不效。至九月乃痊﹐復還瑞州營次。 瑞州故有南北兩城﹐蜀水貫其中。劉騰鴻軍其南﹐溫甫與普承堯軍其西北。賊於東隅通外援﹐市易如故。七年正月﹐予率吳坤修之師﹐自奉新至東路﹐始合長圍。掘塹周三十裡﹐溫甫則大喜﹕“吾攻此城﹐久不舉。今茲事其集乎﹗”不幸遭先君子大故﹐兄弟匍匐奔喪。入裡門﹐宗族鄉黨爭來相吊﹐亦頗相慶慰。國藩得拔其不肖之軀﹐復有生還之一日﹐溫甫力也。溫甫既出嗣叔父﹐以咸豐八年二月降服期滿﹐復出抵李君續賓迪庵軍中。李君與溫甫為婚姻﹐益相與講求戎政﹐晨夕咨議。是時九江新破﹐強悍深腹慼槨藕恥酼L闢□罹□□□盤煜隆Ｓ摯寺槌牽□□瓢玻□┬□鈧校□□綠□□３鄙健９╔恰６娉撬南亍Ｏ□□18□疲□巳俗砸暈耷啊Ｊθ襠酢Ｎ賂Χ酪暈□Ｊ□□遙□□□咭櫻□芽繕釷選Ｊ筆庇肜罹□鈑錁□校□躍□湎攏灰嘁允楦嬗枋鄙稀＞掛允□率□站□埽□永罹□襯崖□□□□誘頡Ｎ睾簦⊥叢鍘? 曩吾弟以新集之師﹐千裡赴援﹐摧江西十萬之賊而無所頓﹔今以皖北百勝之軍﹐蘋良將勁卒﹐四海所仰望者而壹覆之。而吾弟適丁其厄﹐豈所謂命耶﹖常勝之不足深恃。吾弟之智﹐既及之矣﹐而不有退師以圖全。營壘以十三夜被陷﹐而吾弟與李君﹐以初十之夕並命同殉﹐又不肯少待﹐以圖脫免。豈所謂知命者耶﹖遂綴詞哭之。詞曰﹕ (角黃)(角黃)我祖﹐山立絕倫。有蓄不施﹐篤生哲人。 我君為長﹐魯國一儒﹔仲父早世﹐有季不孤。 恭惟先德﹐稼穡詩書。小子無狀﹐席此慶徐。 粲粲諸弟﹐雁行以隨。吾詩有雲﹕“午君最奇”。 挾藝幹人﹐百不一售。彼粗穢者﹐乃居吾右。 抑塞不伸﹐發狂大叫﹔雜以嘲詼﹐萬花齊笑。 世不喜與﹐吾不世許。自謂吾虎﹐世棄如鼠。 相外相背﹐逝將去女。一朝奮發﹐仗劍東行﹔ 提師五千﹐往從阿兄。何堅不破﹖何勁不摧﹖ 躍入章門﹐無害無災。塤篪鼓角﹐號令風雷﹔ 昊天不吊﹐鮮民銜哀。見星西奔﹐三子歸來。 弟後李父﹐降服以禮。匝歲告闋﹐靡念苞杞。 出陪戎幄﹐匪辛伊李。既克潯陽﹐雄師北邁。 劃潛剜桐﹐群舒是嘬。豈謂一厥﹐震驚兩戒﹗ 李既山頹﹐弟乃樑壞。覆我湘入﹐君子六千。 命耶數耶﹖何辜於天﹗我奉簡書﹐馳驅嶺嶠。 江北江南﹐夢魂環繞。卯慟抵昏﹐酉悲達曉。 莽莽舒廬﹐群四所窟。積骸成岳﹐孰辨弟骨。 骨不可收﹐魂不可招。崢嶸廢壘﹐雪漬風飄。 生也何雄﹐死也何苦﹗我實負弟﹐茹恨終古。 予於道光甲辰寄諸弟詩有雲␀e俺驕□秸□緹□媯□□咐香湔姘酌肌Ⅰ背驕□降艸魏穎□□□剿輟Ｎ緹□轎賂Γ□□晌縊輟＠香湮姐涓σ病? 歐陽生文集序 乾隆之末﹐桐城姚姬傳先生鼐﹐善為古文辭。慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為﹐而受法於劉君大(木魁)﹐及其世父編修君范。三子既通儒碩望﹐姚先生治其術益精。歷城周永年書昌﹐為之語曰﹕“天下之文章﹐其在桐城乎﹗”由是學者多歸向桐城﹐號“桐城派”。猶前世所稱江西詩派者也。 姚先生晚而主鐘山書院講席。門下著籍老﹐上元有管同異之、梅曾亮伯言﹐桐城有方東村植之、姚瑩石甫。四人者﹐稱為高第弟子。各以所得﹐傳授徒友﹐往往不絕。在桐城者﹐有戴鈞衡存莊﹐事植之久﹐尤精力過絕人。自以為守其邑先正之法﹐(□+顫之左)之後進﹐義無所讓世。其不列弟子籍﹐同時服膺﹐有新城魯仕驥挈非、宜興曼德旅仲論。挈非之甥為陳用光碩士。碩士既師其舅﹐又親受業姚先生之門。鄉人化之﹐多好文章。碩士之群從﹐有陳學受藝叔、陳博廣敷﹐而南豐又有吳嘉賓於序﹐皆承索非之風﹐私淑於姚先生。由是江西建昌﹐有桐城之學。 什倫與永福呂璜月滄交友﹐月滄之鄉人有臨桂朱椅伯韓、龍啟瑞翰臣、馬平王錫振定甫﹐皆步趨吳氏、呂氏﹐而益求廣其術於梅伯言。由是桐城宗派﹐流衍於廣西矣。 昔者﹐國藩嘗怪姚先生典試湖南﹐而吾鄉出其門者﹐未聞相從以學文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏﹐稱述其術﹐篤好而不厭。而武陵楊彝珍性農、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯魯﹐亦以姚氏文家正軌﹐違此則又何求﹖最後得湘潭歐陽生。生﹐吾友歐陽兆熊小岑之子﹐而受法於巴陵吳君、湘陰郭君﹐亦師事新城二陳。其漸染者多﹐其志趨嗜好﹐舉天下之美﹐無以易乎桐城姚氏者也。 當乾隆中葉﹐海內魁儒畸土﹐崇尚鴻博﹐繁稱旁証﹐考核一字﹐累數千言不能休。別立幟志﹐名曰“漢學”。深擯有宋諸子義理之說﹐以為不足復存﹐其為文尤蕪雜寡要。姚先生獨排眾議﹐以為義理、考據、詞章﹐三者不可偏廢。必義理為質﹐而後文有所附﹐考據有所歸。一編之內﹐惟此尤兢兢。當時孤立無助﹐傳之五六十年。近世學子﹐稍稍誦其文﹐承用其說。道之廢興﹐亦各有時﹐其命也歟哉﹗自洪楊倡亂﹐東南荼毒。鐘山石城﹐昔時姚先生撰杖都講之所﹐今為犬羊窟宅﹐深固而不可拔。桐城淪為異域﹐既克而復失。戴鈞衡全家殉難﹐身亦歐血死矣﹗ 余來建昌﹐問新城、南豐﹐兵整之餘﹐百物盪盡﹐田荒不治﹐蓬蒿沒人。一二文土轉徙無所。兩廣西用兵幾載﹐群盜猶洶洶﹐驟不可爬梳。龍君翰臣又物故。獨吾鄉少安﹐二三君子尚得優遊文學﹐曲折以求合桐城之轍。而舒濤前卒﹐歐陽生亦以瘵死。老者牽於人事﹐或遭亂不得競其學﹔少者或中道夭殂。四方多故﹐求如姚先生之聰明早達﹐太平壽考﹐從容以臍於古之作者﹐卒不可得。然則業之成否又得謂之非命也耶﹖ 歐陽生名勛﹐字子和﹐沒於咸豐五年三月﹐年二十有幾。其文若詩﹐清縝喜往復﹐亦時有亂離之慨。莊周雲﹕“逃空虛者﹐聞人足音跫然而喜。”而況昆弟親戚之(上聲殳下言)咳其例者乎﹖余不之不聞桐城諸老之(上聲殳下言)咳也久矣﹗現生之為﹐則豈直足音而已﹗故為之序﹐以塞小岑之悲﹐亦以見文章與世變相因﹐俾後之人得以考覽焉。 聖哲畫像記 國藩志學不早﹐中歲側身朝列﹐竊窺陳編﹐稍涉先聖普賢魁儒長者之緒。駑緩多病﹐百無一成﹔軍旅馳驅﹐益以蕪廢。喪亂來平﹐而吾年將五十矣。往者﹐吾讀班固《藝文志》及馬氏《經籍考》﹐見其所列書目﹐叢雜猥多﹐作者姓氏﹐至於不可勝數﹐或昭昭於日月﹐或湮沒而無聞。及為文淵閣直閣校理﹐每歲二月﹐侍從宣宗皇帝入閣﹐得觀《四庫全書》。其富過於前代所藏遠甚﹐而存目之書數十萬卷﹐尚不在此列。嗚呼﹗何其多也﹗雖有生知之資﹐累世不能競其業﹐況其下焉者乎﹗故書籍之浩浩﹐著述者之眾﹐若江海然﹐非一人之腹所能盡歟也。要在慎擇焉而已。余既自度其不逮﹐乃擇古今聖哲三十餘人﹐命兒子紀澤圖其遺像﹐都為一卷﹐藏之家塾。後嗣有志讀書取足於此﹐不必廣心博騖﹐而斯文之傳﹐莫大乎是矣。昔在漢世﹐若武樑祠、魯靈光殿﹐皆圖畫偉人事跡﹐而《列女傳》亦有畫像﹐感發興起﹐由來已舊。習其器矣﹐進而索其神﹐通其微﹐合其莫﹐心誠求之﹔仁遠乎哉﹖國藩記。 堯舜禹場﹐史巨記言而已。至文王拘幽﹐始立文字﹐演《周易》。周孔代興﹐六經炳著﹐師道備矣。秦漢以來﹐孟子蓋與莊、苟並稱。至唐﹐韓氏獨尊異之。而來之賢者﹐以為可躋之尼山之次﹐崇其書以配《論語》。後之論者﹐莫之能易也。茲以亞於三聖人後雲。 左氏傳經﹐多述二周典禮﹐而好稱引奇誕﹔文辭爛然﹐浮於質矣。太史公稱莊子之書皆寓言。吾觀子長所為《史記》﹐寓言亦居十之六七。班氏閎識孤懷﹐不逮子長遠甚。然經世之典﹐六藝之旨﹐文字之源﹐幽明之情狀﹐粲然大備。豈與夫鬥筲者爭得失於一先生之前﹐姝姝而自悅者能哉﹗ 諸葛公當擾壤之世﹐被服儒者﹐從容中道。陸敬輿事多疑之主﹐馭難馴之將﹐燭之以至明﹐將之以至誠﹐譬若御駑馬登峻阪﹐縱橫險阻﹐而不失其馳﹐何其神也﹗范希文、司馬君實遭時差隆﹐然堅卓誠信﹐各有孤詣。其以道自持﹐蔚成風俗﹐意量亦遠矣。昔劉向稱董仲舒王佐之才﹐伊、呂無以加﹔管、晏之屬﹐殆不能及。而劉歆以為董子師友所漸﹐曾不能幾乎遊、夏。以予現四賢者雖未逮乎伊、呂﹐固將賢於董子。惜乎不得如劉向父子而論定耳。 自朱子表章周子、二程子、張子﹐以為上接孔孟之傳。後世君相師儒﹐篤守其說﹐莫之或易。乾隆中﹐閎儒輩起﹐訓詁博辨﹐度越昔賢﹔別立徽志﹐號曰漢學。換有來五子之術﹐以謂不得獨尊。而篤信五號者﹐亦屏棄漢學﹐以為破碎害道﹐(齒斤)(齒斤)焉而未有已。吾現五子立言﹐其大者多合於洙泗﹐何可議也﹖其訓釋請經﹐小有不當﹐固當取近世經說以輔翼之﹐又可屏棄群言以自隘乎﹖斯二者亦俱譏焉。 西漢文章﹐如子雲、相如之雄偉﹐此天地遒勁之氣﹐得於陽與剛之美者也。此天地之義氣也。劉向、匡衡之淵懿﹐此天地溫厚之氣﹐得於明與柔之美者也。此天地之仁氣也。東漢以還﹐淹雅無慚於古﹐而風骨少聵矣。韓、柳有作﹐盡取揚、馬之雄奇萬變﹐而內之於薄物小篇之中﹐豈不詭哉﹗歐陽氏、曾氏皆法韓公﹐而體質於匡、劉為近。文章之變﹐莫可窮詰。要之﹐不出此二途﹐雖百世可知也。 余鈔古今詩﹐自魏晉至國朝﹐得十九家﹐蓋詩之為道廣矣。嗜好趨向﹐各視其性之所近﹐猶庶羞百味﹐羅列鼎俎﹐但取適吾口者﹐濟之得飽而已。必窮盡天下之佳肴辯嘗而後供一擺﹐是大惑也﹔必強天下之舌﹐盡效吾之所嗜﹐是大愚也。莊子有言﹕“大惑者﹐終身不解﹔大愚者﹐終身不靈。”余於十九家中﹐又篤守夫四人者焉。唐之李、杜﹐宋之蘇、黃﹐好之者十而七八﹐非之者亦且二三。余懼蹈莊子不解不靈之譏﹐則取足於是終身焉已耳。 司馬子長﹐網羅舊聞﹐貫串三古而八書﹐頗病其略﹔班氏《志》較詳矣﹐而斷代為書﹐無以現其會通﹔欲周覽經世之大法﹐必自杜氏《通典》始矣。馬瑞臨《通考》﹐杜氏伯仲之間﹐鄭《志》非其倫也。百年以來﹐學者講求形聲、故訓﹐專治《說文》﹐多宗許、鄭﹐少談社、馬。吾以許、鄭考先王制作之源﹐杜、馬辨後世因革之要﹐其於實事求是一也。 先王之道﹐所謂修已治人、經緯萬匯者﹐何歸乎﹖亦曰禮而已矣。秦滅書籍﹐漢代諸儒之所掇抬﹐鄭康成之所以卓絕﹐皆以禮也。杜君卿《通典》﹐言禮者十居其六﹐其議已跨越八代矣﹗有宋張子、朱子之所討論﹐馬貴與、王伯厚之所纂輯﹐莫水以禮為兢兢。我朝學者﹐以顧亭林為宗。國史《儒林傳》□然冠首。吾讀其書﹐言及禮俗教化﹐則毅然有守先待後﹐舍我其誰之志﹐何其壯也﹗厥後張蒿庵作《中庸論》﹐及江鎮修、戴東原輩﹐尤以禮為先務。而秦尚書意曰﹐遂纂《五禮通考》﹐舉天下古今幽明萬事﹐而一經之以禮﹐可謂體大而思精矣。吾圖畫國朝先正遺像﹐首顧先生﹐次秦文恭公﹐亦豈無微旨哉﹗桐城姚鼐姬傳﹐高郵王念孫懷祖﹐其學皆不純於禮。然姚先生持論閣通﹐國藩之粗解文章﹐由姚先生啟之也。王氏父子﹐集小學訓信之大成﹐重乎不可見已。故以殿焉。 姚姬傳氏﹐言學問之途有三﹕曰義理﹐曰詞章﹐曰考據。戴東原氏亦以為言。如文、周、孔、孟之聖﹐左、莊、馬、班之才﹐誠不可以一方體論矣。至若葛、陸、范、馬﹐在聖門則以德行而兼政事也。周、程、張、朱﹐在聖門則德行之科也﹐皆義理也。韓、柳、歐、曾、李、杜、蘇、黃﹐在聖門則言語之科也﹐所謂詞章者也。許、鄭、杜、馬、顧、秦、姚、王﹐在聖門則文學之科也。顧、秦於杜、馬為近﹐姚、王於許、鄭為近、皆考據也。此三十二子者﹐師其一人﹐讀其一書﹐終身用之﹐有不能盡。若又有陋於此﹐而求益於外﹐譬若掘井九份而不及泉﹐則以一井為隘﹐而必廣掘數十百井﹐身老力疲﹐而卒無見泉之一日。其庸有當乎﹖ 自浮屠氏言因果禍福﹐而為善獲報之說﹐深中於人心﹐牢固而不可破。土方其佔畢咿唔﹐則期報於科第祿仕﹔或少讀古書﹐窺著作之林﹐則責報於遐邇之譽﹐後世之名﹔纂述未及終編﹐輒冀得一二有力之口﹐騰播人人之耳﹐以償吾勞也。朝耕而暮獲﹐一施而十報﹐譬若泊酒市脯﹐暄聒以責之貸者﹐又取培稱之息焉。祿利之不遂﹐則激幸於沒世不可知之名。甚者至謂孔子生不得位﹐沒而俎豆之報﹐隆於堯舜。鬱鬱者以相証慰﹐何其陋歟﹗今夫三家之市﹐利析輜鐵﹐或百錢逋負﹐怨及孫子﹔若通(外門內上四下袁)貿易﹐瑰貨山積﹐動逾千金﹔則百錢之有無﹐有不暇計較者矣。商富大賈﹐黃金百萬﹐公私流衍﹐則數十百結之費﹐有不暇計較者矣。均是人也﹐所操者大﹐猶有不暇計其小者﹔況天之所操尤大﹐而於世人毫末之善﹐日耳分寸之學﹐而一一謀所以報之﹐不亦勞哉﹗商之貨殖同、時同﹐而或贏或細﹔射策者之所業同﹐而或中或罷﹔為學著書之深淺同﹐而或傳或否﹐或名或不名﹐亦皆有命焉﹐非可強而幾也。古之君子﹐蓋無日不憂﹐無日不樂。道之不明﹐己之不免為鄉人﹐一息之或懈﹐憂也﹔居易以俟命﹐下學而上達﹐仰不愧而偏不怍﹐樂也。 自文王、周、孔三聖人以下﹐至於王氏﹐莫不憂以終身﹐樂以終身﹐無所於祈﹐何所為報﹖己則自晦﹐何有幹名﹖惟莊周、司馬遷、柳宗元三人者﹐傷悼不遇﹐怨排形於簡冊﹐其於聖賢自得之樂﹐稍違異矣。然被自借不世之才﹐非夫無實而汲汲時名者比也。苟汲汲於名﹐則去三十二子也遠矣。將適燕晉而南其轅﹐其於術不益疏哉﹖ 文周孔孟﹐班馬左莊﹐葛陸范馬﹐周程朱張﹐韓柳歐曾﹐李社蘇黃﹐許鄭杜馬﹐顧秦姚王。三十二人﹐阻豆馨香。臨之在上﹐質之在旁。 經史百家雜鈔題語 姚姬傳氏之纂古文辭﹐分為十三類。余稍更易為十一類﹕曰論著﹐曰詞賦﹐曰序跋﹐曰詔令﹐曰奏議﹐曰書讀﹐曰哀祭﹐曰傳志﹐曰雜記﹐九者﹐余與姚氏同焉者也。曰贈序﹐姚氏所有而余無焉者也。曰敘記﹐曰典志﹐余所有而姚氏無焉者也。曰頌讚﹐曰箴銘﹐姚氏所有﹐余以附入詞賦之下編。口碑志﹐姚氏所有﹐余以附人傳志之下編。論次微有異同﹐大體不甚相遠﹐後之君子﹐以參觀焉。 村塾古文有選《左傳》者﹐識者或譏之。近世一二知文之土﹐纂錄古文﹐不復上及六經﹐以雲尊經也。然溯古文所以立名之始﹐乃由屏棄六朝駢驪之文而退之於三代兩漢﹐今舍經而降以相求﹐是猶言學者敬其父祖而忘其高曾﹐言忠者曰我家臣耳﹐焉敢知國﹐將可乎哉﹖余鈔纂此編﹐每類必以六經冠其端﹐涓涓之水﹐以海為歸﹐無所於讓世。 姚姬傳氏撰次古文﹐不載史傳﹐其說以為史多不可勝錄也。然吾觀其奏議類中﹐錄《莊子》至三十八首﹐詔令類中﹐錄《莊子》三十四首﹐果能屏諸史而不錄乎﹖余今所論次﹐采輯史傳稍多﹐命之曰《經史百家雜鈔》雲。 經史百家簡編序 自六籍播於秦火﹐漢世攝拾殘遺﹐征諸儒能通其讀者﹐支分節解﹐於是有章句之學。劉向父子勘書秘閣﹐刊正脫誤﹐稽合同異﹐於是有校讎之學。樑世劉勰、鐘嶸之徒﹐品藻詩文﹐褒貶前哲﹐其後或以丹黃識別高下﹐於是有評點之學。三者皆文人所有事也。前明以四書經藝取土﹐我朝因之。科場有勾股點句之例﹐蓋猶古者章句之遺意。試官評定甲乙﹐用朱墨族別其勞﹐名曰圈點。後人不察﹐輒仿其法以塗抹古書﹐大圈密點﹐狼藉行間。故章句者﹐古人治經之盛業也﹐而今專以施之時文圈點者﹐科揚時文之陋習也﹐而今反以施之古書﹐末流之遷變﹐何可勝道﹗惟校讎之學﹐我朝獨為卓絕。乾嘉間巨儒輩出﹐講求音聲故訓校勘﹐疑誤冰解的破﹐度超前世矣。 咸豐十年﹐余選經史百家之文﹐都為一集﹐又擇其尤者四十八首﹐錄為簡本﹐以詒余弟沅甫。沅甫重寫一冊﹐請余勘定﹐乃稍以己意分別節次﹐句絕而章己之﹐間亦厘正其謬誤﹐評騭其精華﹐雅與鄭並奏﹐而得與失參見﹐將使一家昆弟子侄﹐啟發証明﹐不復要途人而強同也。 王船山遺書序 王船山先生遺書﹐同治四年十月刻竣﹐凡三百二十二卷。國藩校閱者﹐民記章句）四十九卷﹐《張子正蒙注》九卷﹐《讀通鑒論》三十卷﹐《宋論》十五卷﹐《四書》、《易》、《詩》、《春秋》諸經稗疏考異十四卷﹐訂正訛脫百七十餘事。軍中鮮暇﹐不克細細全編﹐乃為序曰﹕ 昔仲尼好語求仁﹐而推言執禮。孟氏亦仁禮並稱﹐蓋聖王所以平物我之情﹐而息天下之爭﹐內之莫大於仁﹐外之莫急於禮。自孔孟在時﹐老莊已鄙棄禮教。楊墨之指不同﹐而同於賊仁。厥後眾流歧出﹐載籍焚燒﹐微言中絕﹐人紀紊焉。漢儒掇拾遺經﹐小戴氏乃作記﹐以存禮於什一。又千余年﹐宋儒遠承墜緒﹐橫渠張氏乃作《正蒙》﹐以討論為仁之方。船山先生注《正蒙》數萬言﹐注《禮記》數十萬言﹐幽以究民物之同原﹐顯以綱維萬事﹐弭世亂於未形。其於古昔明體達用﹐盈科後進之旨﹐往往近之。 先生名夫之﹐字而農﹐以崇禎十五年舉於鄉。目睹是時朝政﹐刻核無親﹐而十大夫又馳鶩聲氣﹐東林、復社之徒﹐樹黨代仇﹐頹俗日蔽。故其書中黜申韓之術﹐嫉朋黨之風﹐長言三嘆而未有已。既一仕桂藩﹐為行人司。知事終不可為﹐乃匿跡永、郴、衡、邵之間﹐終老於湘西之石船山。 聖清大定﹐訪求隱逸。鴻博之士﹐次第登進。雖顧亭林、李二曲輩之艱貞﹐征聘尚不絕於廬。獨先生深(外門內必)固藏﹐追焉無與。平生痛詆黨人標謗之習﹐不欲身隱而文著﹐來反唇之訕笑。用是﹐其身長邀﹐其名寂寂﹐其學亦竟不顯於世。荒山敝榻﹐終歲孽孽﹐以求所謂育物之六﹐經邦之禮。窮探極論﹐千變而不離其宗﹔曠百世不見知﹐而無所於悔。先生沒後﹐巨儒迭興﹐或攻良知捷獲之說﹐或辨易圖之鑿﹐或詳考名物﹐訓訪、音韻﹐正《詩集傳》之疏﹐或修補三禮時享之儀﹐號為卓絕。先生皆已發之於前﹐與後賢若合符契。雖其著述大繁﹐醇駁互見﹐然固可謂博文約禮﹐命世獨立之君子已。 道光十九年﹐先生裔孫世全始刊刻百五十卷。新化鄧顯鶴湘皋實主其事。湘潭歐陽兆熊曉晴讚成之。咸豐四年﹐寇犯湘潭﹐板毀於火。同治初元﹐吾弟國荃乃謀重刻﹐而增益百七十二卷﹐仍以歐陽君董其役。南匯張文虎嘯山、儀征劉毓嵩伯山等﹐分任校讎。庀局於安慶﹐蕆事於金陵。先生之書﹐於是粗備。後之學者﹐有能秉心敬恕﹐綜貫本末﹐將亦不釋乎此也。 新寧劉君墓碑銘 君諱時華﹐字廷材﹐號寶泉。先世自江西徙湖南之新寧。曾祖有義。祖儒禹﹐府學增生。父世貴﹐太學生。家貧﹐為商賈﹐化居以自給。君生有至性﹐不忍其父久勞市廛﹐乃跪請曰﹕“大人直少休。兄學且有成﹐弟弱﹐兒願代父勞而服賈矣。”遂遊資於江漢之間﹐量物度時﹐廣取而節用﹔後人而往﹐先人而歸﹔家用阜康﹐親以大悅。父病﹐在視終宵。醫者言痰咸可生﹐淡則死。君輒以手承痰嘗之﹐味淡﹐因大哭。父沒﹐母亦前卒﹐則推其所以事父者以事繼母。歸自武昌﹐繼母不澤﹐長跪自陳遲歸之咎。繼母病﹐服勞達旦﹐營治藥物﹐必自其手﹐不自他人。繼母沒﹐則推其所以事親者以事長兄﹐而蓄季弟。兄病﹐調護年除。兄卒﹐弟後卒﹐則又推恩以恤其嫠﹐以鞠其孤子。厥後兩家孤兒皆成立﹐兩嫠皆旌表於朝﹐壽皆七十、八十﹐涕泣頌君之德不敢忘雲。 新寧﹐山邑也。僻在楚南、黔、粵之交﹐巨嶺層巒﹐穹窿雜襲﹐鬱饒而不得少舒。自古未聞偉人傑士出於其間﹐亦乏甲乙科第。居民治生纖嗇﹐有唐魏之風。獨君與江太公一峰﹐輕財好義﹐不屑屑於自殖。江君之子溢忠烈者﹐仕至安徽巡撫﹔而君之子前渠﹐今為直隸總督﹔並有勛伐﹐為時名臣。蓋褊陋之俗一變﹐而山川之氣昌矣。當君初賈異縣﹐頗求饒益以娛親心。既而經紀有方﹐智足以擴其業﹐利足以仁其三族。所得資財﹐隨手散去。一以濟物為功﹐息耗都不普省。鄉裡除道成樑﹐捐金錢惟恐不贍﹔施藥療疾﹐惟恐不周。嘗遇益陽大水﹐買小舟拯百人﹐蒿葬數百人。新寧大饑﹐餼鄰裡親舊粟﹐日半升﹐全活無算。又嘗修育嬰堂﹐建忠義節孝打﹐皆縣中前此所無﹐自君創之。城東北有義塚﹐歲歲常以冬春培其(□也)塋﹐而植其僕碑。城南有義塾﹐器物缺乏﹐常於君家取給焉。人或謂君﹕“歲入幾何﹖施諸人者什七﹐而自謀不及什三﹐後將難繼。何不頗買田宅﹐為子孫稍立基業產’君笑謂﹕“家有薄田﹐自足供疏食﹐焉用多為﹖吾以人情為田﹐以培養上類為種。耕不計年﹐獲不計世。庸詎知留路子孫者﹐不更大乎﹖”逮君沒而門內鼎興。 君子四人﹕長名長佑﹐即蔭渠也﹐以拔貢生歷官廣西巡撫﹐兩廣總督﹐直隸總督﹐加兵部尚書銜﹔次長佐﹐某官﹔次長伸、長健﹐某官。孫某某。曾孫永柞、永棋。天子褒長佑功﹐贈君暨君之祖父皆為光祿大夫。君配鄭氏﹐暨祖妣榮氏﹐妣李氏、曾氏﹐皆為一品夫人。蓋君言於是果驗。為善之報﹐抑何捷也﹗鄭太夫人恭儉寬仁﹐悉秉夫教﹐姒婦娣婦寡居﹐敬之﹐終身有思紀。君卒以道光三十年六月十四日﹐壽六十有一。太夫人先三日卒﹐壽五十有九。是歲十二月某甲子﹐合葬新寧西鄉楊溪村之駕嶺。昔道光丁末、戊申間﹐江忠烈公嘗為余稱道蔭渠之賢﹐兼述其世德。及蔭渠入京﹐聞親之訃﹐求余文銘其墓。展轉兵間﹐久疏文字﹐越今十有七年﹐始得表而銘之。銘曰﹕ 舉世奔利﹐獨行抱義。庸德庸言﹐感格天地。 外救饑溺﹔內撫諸孤。仁心難謙﹐百優一愉。 孰雲不顯﹐在幽彌馨﹔孰雲無報﹐如影隨形。 神覿在室﹐奇福在庭。郎君崛起﹐為國幹城。 削平寇亂﹐鼎祭鐘銘。自無錫寵﹐褒榮先隴。 夫彝之南﹐萬山環拱。我表其吁﹐來者欽竦。 國朝先正事略序 余嘗以大清達人傑士超越古初﹐而記述闕如﹐用為嘆憾。道光之末﹐聞嘉興錢衍石結事儀吉﹐仿明焦越《獻征錄》﹐為國朝《征獻錄》﹐因屬給事從子應符寫其目錄﹐得將相、大臣、循良、忠節、儒林、文苑等凡八百餘人﹐積二三百卷﹐借名人之碑傳﹐存名人之事跡。自別京師﹐久從征役﹐而此目錄冊者不可復睹。同治初﹐又得鄢陵蘇源生文集﹐具述其師錢給事於《征獻錄》之外﹐復節錄名臣﹐為《先正事略》。於是知錢氏頗有造述﹐不僅鈔撰諸家之文矣。又二年﹐而得吾鄉李元度次青所著《先正事略》﹐命名乃適與錢氏相合。前此二百餘年﹐未有成書。近三十年中﹐錢氏編摩於汴水﹐次青成業於湖湘﹐斯足征通儒意趣之同﹐抑地下達人傑主﹐其靈爽不可終閱也。 自古英哲非常之君﹐往往得火鼎盛。若漢之武帝﹐唐之文皇﹐宋之仁宗﹐元之世祖﹐明之孝宗。其時皆異材勃起﹐俊彥雲屯﹐(火昆)耀簡編。然考其流風所被﹐率不過數十年而止。惟周之文王暨我聖祖仁皇帝﹐乃閱數百載而風流未沫。周自後稷十五世﹐集大成於文王。而成康以洎東周﹐多士濟濟﹐皆若秉文王之德。我朝六祖一宗﹐集大成於康熙。而雍乾以後﹐英賢輩出﹐皆若沐聖祖之教﹐此在愚氓亦似知之。其所以然者﹐雖大智莫能名也。聖祖嘗自言﹕年十七八時讀書過勞﹐至於咯血而不肯少休﹐老是而手不釋卷。臨摹名家手卷﹐多至萬餘﹔寫寺廟扁榜﹐多至千餘。蓋雖寒酸﹐不能方其專。北征度漠﹐南巡治河﹐雖卒役不能逾其勞。祈雨禱疾﹐步行天壇﹐並酸醬畝鹽而不御。年逾六十﹐猶扶病而力行之。凡前聖所稱至德納行﹐范無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政﹐下至射御、醫藥、奇門、王遁﹐滿蒙、西域、外洋之文書字母﹐殆無一而不通﹐且無一不創立新法﹐別啟律途。後來高才絕藝﹐終莫能出其范圍。然則雍、乾、嘉、道﹐累葉之才﹐雖謂皆聖祖教育而成﹐誰曰不然﹖ 今上皇帝嗣位﹐大統中興﹐雖去康熙益遠矣﹐而將帥之乘運會立勛名者﹐多出一時章句之儒﹐則亦未站非聖祖餘澤陶冶於無窮也。如次青者﹐蓋亦章句之儒從事戎行。咸豐甲寅、乙卯之際﹐與國藩患難相依﹐備嘗艱險﹐厥後自領一隊﹐轉戰數年。軍每失利﹐輒以公義糾劾罷職。論者或咎國藩執法過當﹐亦頗咎次青在軍偏好文學﹐奪治兵之日力﹐有如慶生所譏挾策而亡羊者。久之﹐中外大臣數薦次青緩急可倚﹐國藩亦草疏密陳﹕“李元度下筆千言﹐兼人之才﹐臣音彈劾太嚴﹐至今內疚﹐惟朝廷量予褒省。”當時雖為吏議所格﹐天子終右之﹐起家﹐復任黔南軍事。師比有功﹐超拜雲南按察使。而是書亦於黔中告成。 聖祖有言曰﹕學貴初有決定不移之志﹐中有勇猛精進之心﹐末有堅貞永固之力。次青提兵四省﹐屢蹶仍振﹐所謂貞固者非耶﹖發憤著書﹐鴻篇立就﹐亦雲勇猛矣。願益以貞固之道持之﹐尋訪錢氏遺書﹐參計修補﹐矜練歲年﹐慎褒貶於錙銖﹐酌群言而取衷﹐終成聖清巨典﹐上濟周家雅頌誓諾之林﹐不允足壯矣哉﹗ 重刻茗柯文編序 武進張大令式曾﹐將重刻其曾祖王父皋聞先生《落柯文集》﹐而以寫本示余﹐屬為之序。 蓋文章之變多矣。高才者好異不已﹐往往造為瑰球奇麗之辭﹐仿效漢人賦頌﹐繁聲僻字﹐號為復古。曾無才力氣勢以驅使之﹐有若附贅懸疣﹐施膠漆於深衣之上﹐但覺其不類耳。敘述朋舊﹐狀其事跡﹐動稱卓絕。若合古來名德至行備於一身﹐譬之畫師寫真﹐眾美畢具﹐偉則偉矣﹐而於其所圖之人固不肖也。吾嘗執此以衡近世之文﹐能免於二者之譏實鮮﹐蹈之者多矣。 皋聞先生編次七十家賦﹐評量殿最﹐不失銖黍。自為賦亦恢閎絕麗﹐至其他文﹐則空明澄徹﹐不復以博奧自高。平生師友多超特不世之才﹐而下筆稱述﹐適如其量。若帝天神鬼之監臨﹐褒譏不敢少溢﹐何其慎歟﹗ 自考據家之道既昌﹐說經者專宗漢儒﹐厭薄宋世義理、心性等語﹐甚者低毀洛閩﹐披索疵假。枝之上(艸下鬼)而忘其本﹐流之逐而遺其源。臨文剛繁征博引﹐考一字﹐辨一物﹐累數千萬言不能休﹐名曰漢學。前者自矜創獲﹐後者附和偏(言皮)而不知返﹐君子病之。先生求陰陽消息於《易》虞氏﹐求前聖制作於《禮》鄭氏﹐辨《說文》之諧聲﹐剖晰毫芒﹐固亦循漢學之軌轍。而虛衷研究﹐絕無陵駕先賢之意萌於至隱﹔文辭溫潤﹐亦無考証辨駁之風。盡取古人之長﹐而退然若無一長可恃。意其蘊蓄者厚﹐遏而蔽之﹐能焉而不伐﹐斂焉而欲光。殆天下之神勇﹐古之所謂大雅者歟﹗ 張氏之先﹐兩世賢母撫孤課讀。一日不能再食﹐舉家習為故常。孝友艱苦﹐遠近嘆慕。自粵賊縱橫﹐東南糜爛﹐常潤等郡﹐室廬盪然。張氏之窮約﹐殆有甚於疇告。書籍刻板﹐皆摧燒不復可詰矣。余昔讀張氏諸書﹐既欽其篤行﹔茲重覽《茗柯文編》﹐樂其復顯於世也。乃忘其陋而序之。 君﹐窮年磨厲﹐期於有成。王考氣象尊嚴﹐凜然難犯。其責府君也允峻﹐往往稠人廣坐﹐壯聲河斥﹔或有所不快於他人﹐亦痛繩長子。竟曰(口高)(口高)﹐詰數愆尤。間作激宕之辭﹐以為豈少我耶﹖舉家聳懼﹐府君則起敬起孝﹐屏氣扶牆﹐(足叔)(足昔)徐進﹐愉色如初。王考暮年大病﹐痿痹(□音)啞﹐起居造次﹐必依府君﹐暫離則不怡﹐有請則如響。然後知夙昔之備資府君﹐蓋望之厚而愛之篤﹐特非眾人所能喻耳。 咸豐二年﹐粵賊竄湘﹐攻圍長沙﹐府君率鄉人修治團練﹐戒子弟﹐講陣法﹐習技擊。未幾﹐國藩養母喪回籍﹐奉命督辦湖南團練。明年﹐又奉命治舟師﹐援剿湖北。府君僻在窮鄉﹐志存軍國。初令季子國葆募勇討賊﹐既又令三子國華、四子國荃﹐募勇北征鄂﹐東征豫章﹐粗有成效。而府君遽以咸豐七年二月四日棄養。閱一年﹐而國華殉難於三河。又四年而國葆病沒於金陵。朝廷褒恤﹐並予美溢。而國藩與國荃遂克復安慶、金陵兩省。雖事有天幸﹐然亦賴先人之教﹐盡驅諸子執戈赴敵之所致也。 初﹐國藩以道光間官京師﹐恭遇覃恩﹐封正考暨府君皆為中憲大夫﹐祖妣暨先母皆為恭人。逮咸豐間﹐四遇覃恩﹐又得封贈﹐三代皆為光祿大夫﹐妣皆一品夫人。今上嗣位﹐四遇覃恩﹐又以戰績﹐兄弟廖膺封爵。於是曾祖腐君儒勝﹐王考府君玉屏﹐暨府君皆封為大學士、兩江總督、一等候爵﹔曾祖姚氏彭﹐祖姚氏王﹐先妣氏江﹐仍封一品夫人。嗚呼﹗叨榮至矣﹗ 江太夫人為湘鄉處上沛霖公女﹐來嬪曾門﹐事舅姑四十餘年﹐僖曩必躬﹐在視必恪﹐賓祭之儀﹐百方檢飭。有子男五人﹐女四人﹐尺布寸縷﹐皆一手拮據。或以人眾家貧為慮﹐大夫人曰﹔“某業讀﹐某業耕﹐茶業工貿。吾勞於內﹐請地勞於外﹐豈憂貧哉﹖”每好作自強之言﹐亦或諧語以解劬苦。咸豐二年六月十二日疾卒﹐九日二十二日葬於下腰裡宅後。府君以七年問五月初三日葬於周壁沖﹐至九年八月某日並改葬於台洲之貓面腦。府君有弟二人﹐仲曰上台﹐年二十有四而沒。府君視病年餘﹐營治醫藥﹐旁皇達旦。季曰驥雲﹐推甘讓善﹐老而彌恭。無子﹐以國華為之嗣。後府君王年而沒。女四人﹐其二先卒﹐其二繼逝。諸於今存者﹐惟國藩與國潢、國荃三人。諸孫七人﹐曾孫七人。於是略述梗概﹐以著先人紀德﹐垂蔭無窮。而小子才薄能鮮﹐忝竊高位﹐兢兢焉誰不克負荷是俱雲。 湖南文征序 吾友湘潭羅君研生﹐以所編撰《湖南文征》百九十卷示余﹐而屬為序其端。國藩陋甚﹐齒又益衰﹐奚足以語文事﹖竊聞古之文﹐初無所謂法也。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》。《春秋》諸經﹐其體勢聲色﹐曾無一字相襲。即周秦諸子﹐亦各自成體。持此衡彼﹐畫然若金玉與卉木之不同類﹐是烏有所謂法者。後人本不能文﹐強取古人所造而摹擬之﹐於是有合有離﹐而法不法名焉。 若其不俟摹擬﹐人心各具自然之文﹐約有二端﹕曰理﹐曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請書而傳請世﹐稱吾愛惡悲份之情而綴辭以達之﹐若剖肺肝而陳簡策。斯皆自然之文。性情敦厚者﹐類能為之。而淺深工拙﹐則相去十百千萬而未始有極。自群經而外﹐百家著述﹐率有偏勝。以理勝者﹐多闡幽造極之語﹐而其弊或激宕失中﹔以情勝者﹐多排惻感人之言﹐而其弊常非縟而寡實。自東漢至隋﹐文人秀士﹐大抵義不孤行﹐辭多儷語。即議大政﹐考大禮﹐亦每綴以排比之句﹐間以婀娜之聲﹐歷唐代而不改。雖韓、李銳志復古﹐而不能革舉世駢體之風。此皆習於情韻者類也。來興既久﹐歐、蘇、曾、王之徒﹐崇奉韓公﹐以為不遷之宗。適會其時﹐大儒迭起﹐相與上探鄒魯﹐研討微言。群士慕效﹐類皆法韓氏之氣體﹐以闡明性道。自元明至聖朝康雍之間﹐風會略同﹐非是不足與於斯文之末。此皆習於義理者類也。 乾隆以來﹐鴻生碩彥﹐稍厭舊聞﹐別啟途軌﹐遠搜漢儒之學﹐因有所謂考據之文。一字之音訓﹐一物之制度﹐辨論動至數千言。曩所稱義理之文﹐淡遠簡樸者﹐或屏棄之﹐以為空疏不足道。此又習俗趨向之一變已。 湖南之為邦﹐北枕大江﹐南薄五嶺﹐西接黔蜀﹐群苗所革﹐蓋亦山國荒僻之亞。然周之末﹐屈原出於其間﹐《離騷》諸篇為後世言情韻者所祖。逮乎來世﹐周子復生於斯﹐作《太極圖說》、《通書》﹐為後世言義理者所祖。兩賢者﹐皆前無師承﹐創立高文。上與《詩經》、《周易》同風﹐下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘後進﹐沾被流風者乎﹖茲編所錄﹐精於理者蓋十之六﹐善言情者﹐約十之四﹔而駢體亦頗有甄采﹐不言法而法未始或紊。惟考據之文搜集極少。前哲之倡導不定﹐後世之欣慕亦寡。研生之學﹐稽《說文》以究達詁﹐箋《禹貢》以晰地志﹐固亦深明考據家之說。而論文但崇體要﹐不尚繁稱博引﹐取其長而不溺其偏﹐其猶君子棋於擇術之道歟﹗ 江寧府學記 同治四年﹐今相國合肥李公鴻章改建江寧府學﹐作孔子廟於冶城山﹐正殿門店﹐規制粗備。六年﹐國藩重至金陵。明年﹐菏澤馬公新貽繼督兩江﹐賡續成之。鑿泮池﹐建崇聖詞、尊經閣及學宮之廨宇。八年七月工竣。董其役者﹐為候補道桂嵩慶﹐暨知縣廖綸。參將葉圻﹐既敕既周﹐初終無懈。 冶城山顛﹐楊、吳、宋、元皆為道觀﹐明曰朝天宮。蓋道士把老子之所也。道家者流﹐其初但尚清靜無為﹔其後乃稱上通天帝。自漢初不能革秦時諸疇﹐而渭陽五帝之廟﹐甘泉泰一之壇﹐帝皆親往郊見。由是聖王祀天之大典﹐不掌子天子之祠官﹐而方士奪而領之。道家稱天﹐侵亂禮經﹐實始於此。其他煉丹燒汞﹐采藥飛升﹐符(上竹下錄)禁咒﹐征召百神﹐捕使鬼物諸異水﹐大率依托天帝。故其徒所居之宮﹐名曰“朝天”。亦猶稱“上清”、“紫極”之類也。 嘉慶道光中﹐宮觀猶盛﹐黃冠數百人。連房櫛比﹐鼓舞(田亡)庶。咸豐三年﹐粵賊洪秀全等盜據金陵﹐竊泰西諸國諸餘﹐燔燒話廟﹐群祀在典與不在典﹐一切毀棄﹐獨有事於其所謂天者﹐每食必祝﹔道士及浮屠弟子並見摧滅。金陵文物之邦﹐淪為豺豕窟宅。三綱九法﹐掃地盡矣。原夫方士稱天以侵禮官﹐乃老子所不及料。造粵賊稱天以們群神而毒四海﹐則又道士輩所不及料也。聖皇震怒﹐分遣將帥﹐誅殛兇渠﹐削平諸路。而金陵亦以時勘定﹐乃得就道家舊區﹐廓起宏規﹐崇祀至聖暨先賢先儒。將欲黜邪(匿心)而反經﹐果操何道哉﹖夫亦曰﹕隆禮而已矣。 先王之制禮也﹐人人納於軌范之中。自其弱齒﹐已立制防﹐灑掃沃盥有常儀﹐羹食肴藏有定位﹐(□委)纓紳佩有恆度。既長則教之冠禮﹐以責成人之道﹔教之昏禮﹐以明厚別之義﹔教之喪祭﹐以篤終而報本。其出而應世﹐則有士相見以講讓﹐朝覲以勸忠﹔其在職﹐則有三物以興賢﹐八政以防淫。其深遠者﹐則教之樂舞﹐以養和順之氣﹐備文武之容﹔教之《大學》﹐以達於本未終始之序﹐治國平天下之術﹔教之《中庸》﹐以盡性而達天。故其材之成﹐則足以輔世長民﹔其次﹐亦循循繩矩。三代之士﹐無或敢遁於奇邪者。人無不出於學﹐學無不衷於禮也。 老子之初﹐固亦精於禮經。孔子告曾子、予更﹐述老聃言禮之說至矣。其後惡末世之苛細﹐逐華而背本﹐所自然之和﹔於是矯枉過正﹐至譏禮者忠信之薄而亂之首﹐蓋亦有所激而雲然耳。聖人非不知浮文末節﹐無當於精義﹐特以禮之本於太一﹐起於微妙者﹐不能盡人而語之。則莫若就民生日用之常事為之制﹐修焉而為教﹐習焉而成俗。俗之既成﹐則聖人雖沒﹐而魯中諸儒﹐猶肄鄉飲大射禮於塚旁﹐至數百年不絕。又烏有窈冥誕妄之說﹐淆亂民聽者乎﹖ 吾現江寧全大夫﹐材智雖有短長﹐而皆不屑詭隨以徇物。其於清靜無為之旨﹐帝天褥祀之事﹐固已峻擔而不惑。孟子言﹕“無禮天學﹐賊民斯興。”今兵革已息﹐學校新立﹐更相與講明此義﹐上以佐聖朝匡直之教﹐下以辟異端而迪吉士。蓋廩廩乎企向聖賢之域﹐豈僅人文彬蔚﹐鳴盛東南已哉﹗ 遵義黎君墓志銘 君諱愷﹐字雨耕﹐晚自號石頭山人﹐遵義黎氏。曾祖國柄。祖正訓﹐稟貢生。考安理﹐舉人﹐山東長山縣知縣。長山君二子﹐長曰恂﹐字雪樓﹐雲南大姚縣知縣﹔君其次也。雪樓厚重寡言﹐氣蓋一世﹔君則倜儻通易﹐周覽群書。兄弟間自為師友。長山君少遭不造﹐備歷艱險﹐既見二號之成﹐乃大歡慰。二號翼翼趨承﹐食必佐(食+俊之右)﹐(而貴)必奉(上般下木)﹐應唯嬰兒也。 嘉慶十八年﹐逆賊林清等倡亂﹐內煽京師﹐外起滑縣﹐河南北、山東、直隸震動。時長山君仕山東﹐雪樓侍於官所﹐訛言四起。或告於貴州曰﹕“長山破矣﹐縣令殉城死矣﹐雪樓殉父矣。親屬都無存者﹐僅存兩孺子﹐漂轉吳楚間去矣。”君於時奉母楊太宜人在家﹐聞則北望號痛﹐請於母﹐刻回戒途﹐赴山東之難。至長山﹐則闔門故無恙﹐傳者妄也。由是遠近以孝歸之。君曰﹕“父兄得全﹐幸也。庸有稱乎﹖” 雪樓之自桐鄉以憂歸也﹐家居十五六年﹐君晨夕造請﹐進止雍雍﹐語或不合﹐亦敬應之﹐而徐理之﹐終無所講。雪樓嘗病喉痹﹐絕言與食。君午夜禱於宗□古﹐泣曰﹕“我不及兄﹐兄不可死。必死者﹐請以我代。”’喉亦旋癒。其敬嫂也如嚴其兄﹐其訓群從如教其於﹐蓋歷久而不改﹐至其終身﹐亦卒不少懈。 居京師﹐有友曾某之喪﹐新屍獰厲﹐雖其死亦畏惡不敢近。君就舉而斂之﹔必格必躬﹐見者感嘆。 君少而善病﹐長山君雅不欲強之學﹐而博涉多通﹐窺見百家要指﹐以縣學生中式道光乙酉科舉人﹐十五年己未大挑二等﹐補貴陽府開州訓導。二十二年十二月李卯﹐以疾卒官﹐春秋五十有五。卒之曰﹐囊無十金之蓄。上無識不識﹐莫不惜君之位﹐不稱其德﹐又不獲吾壽以昌其教澤也﹐（口兼）焉若有憾於天地。至其孝友篤行﹐饜於人人之心者﹐則誠服而更無遺憾。然則君之自省與後之論世者﹐亦可以無憾已。君配張氏。妾吳氏、劉氏。子四人﹕庶燾﹐咸豐辛亥科舉人﹔庶蕃﹐壬子科舉人﹐候選知州﹔庶昌﹐以諸生獻策闕廷﹐天子褒嘉﹐特授知縣﹐候補直隸州知州﹔庶J(言咸)。女五人﹐皆適士族。孫四人。孫女五人。咸豐七年四月﹐葬君於河西小青（左木右惘之右）林。其後閱十五年﹐庶昌乞余追為之銘。銘曰﹕ 賢聖盛業﹐豈貴高名﹖其道甚邇﹐事親從兄。 穆穆碩儒﹐黔南之特。韜斂英奇﹐以修內則。 聞變趨庭﹐萬裡戴星﹔禱疾身代﹐感徹百靈。 胡誠不格﹖何施不普﹖化彼梟狼﹐澤以甘雨。 生徒濟濟﹐飭爾五常。白華孔絮﹐馨我膠癢。 亦有賢嗣﹐文行並卓﹔理石茲邱﹐永貞喬岳。 -- 但見細細的一道﹐恰似柳葉刀劃出來一般。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]