《晚清文选》卷上 001-001附奏东西各洋越窜夷船严行惩办片‧林则徐 再臣等察访夷情﹐因知外国商船来粤贸易者﹐必先在该国请领牌照。经过夷埠﹐俱须验明﹐并於开船之时﹐颁给禁约条款谆谕不许在於中华滋生事端﹐酌限往返程期。如未领牌照﹐擅自行船﹐查出即治其罪﹐船亦充公。是外夷禁令森然﹐并非纵其所如﹐漫不加察。而商船载来货物﹐动值数十万金。彼既爱惜重赀﹐自必檩遵法度。故货船到粤必皆报关候验﹐纳税投行。虽近年以来﹐每有夷商夹带鸦片情弊﹐要亦先向趸船寄顿﹐始敢驶进黄埔﹐断无驾驶重船东奔西窜之理。惟因获利太厚﹐贩运癒多。各国虽闲有之﹐而以港脚一处为尤甚。港脚地名曰孟雅喇﹐曰孟买﹐曰曼哒喇萨﹐皆为英吉利所属之港口﹐即华言所谓码头也。距英吉利本国尚有两月路程。而其来至内地﹐则比英夷为近。奸夷利欲薰心﹐罔顾厉禁。往往由外洋乘风窜驶﹐越过广东中路﹐直趋东路之南澳以达闽浙各洋﹐来去频仍﹐便成熟游之地。在天朝弥纶广大﹐无不遍示怀柔。即其所不应至之处﹐违禁频来﹐亦惟自谨修防﹐其究至於驱逐而止。 奸夷习知其故﹐相率效尤﹐沿海文武员弁﹐不谙夷情﹐震於英吉利之名﹐而实不知其来历。遇有夷船驶至﹐不过循例催行。如其仟催罔应﹐亦即莫敢谁何。甚有桀皛u拇□□ｕ乙郧古谙嗫窒牛□□俅□蛭捶钣忻魑模□□槐闵糜没鹌鳌Ｈ绲拦馐□哪辏□稣阕芏匠汲套媛逅□嗲榻塚□獃钰椭尖亮□礁□龋□竦彼媸碧□烨樾危□跃秆竺妫□纫蚯沾饲兆裨诎浮Ｒ猿嫉冉□辗梦牛□酥□说燃橐模□10戳□站□蹋□□彝刀稍酱堋Ｈ舯桓霉□槌觯□谝姆ㄒ啾卮σ灾匦獭﹖鎏斐□□钌□希□裼凶□阅诘馗餮笪□溴吞愚粗□恚壳胰缒诘□槊瘢□龊Ｇ备耙难笞淌拢□裰罟□ａ□□税蠢□巫铩Ｌ仍谕庖驯灰娜算藓Γ□首惚喂迹□裆刑□涿□□□砦□ｕ春□恳源硕怨刍□□□仁妻袂椋□□□酱苤□拇□□槐乜昭郧□穑□╤醒闲谐桶欤□丝烧鹕迤湫摹? 总之﹐有牌照而行中路者﹐则为经商之船﹐无牌照而窜东西各路者﹐即为偷渡之船。经商之船﹐尚须区分良莠。偷渡之船﹐明系有莠无良﹐枪击炮轰﹐皆其自取﹐似不为过。且此等越窜船只﹐小者为三板夷划﹐大者亦不过双桅夹板﹐迥非货船趸船﹐高大坚厚之比。即船内炮械﹐亦极有限。甚至安假炮於船旁﹐画炮眼於舱板﹐只以虚张声势﹐粉饰观瞻。师船果能奋勇剿除﹐何患不能相敌。即云夷人乃亡命之徒﹐官兵不值与之对仗﹐亦尚有便利之法﹐可操胜算。只须雇募沿海之善泅者﹐多驾拖船﹐满载车薪﹐备带火器﹐分为数队﹐占住上风﹐漏夜乘流纵放。即或前队未能得手﹐後队络绎复来。夷船中触处皆引火之物﹐未有不可以焦烂者。此令一行﹐不待实有其事﹐而奸夷先已胆落。似亦慑服之一法也。 001-002拟谕英吉利国王檄‧林则徐 谨拟颁发檄谕英吉利国王底稿﹐恭候钦定。 洪惟我大皇帝抚绥中外﹐一视同仁﹐利则与天下公之﹐害则为天下去之。盖以天地之心为心也。贵国王累世相传﹐皆称恭顺。观历次进贡表文云﹕凡本国人到中国贸易﹐均蒙大皇帝一体公平恩待等语。窃喜贵国王深明大义﹐感激天恩﹐是以天朝柔远绥怀﹐倍加优礼。贸易之利﹐垂二百年。该国所由以富庶称者﹐赖有此也。 唯是通商已久﹐众夷良莠不齐﹐遂有夹带鸦片﹐诱惑华民﹐以致毒流各省者。似此但知利己﹐不顾害人﹐乃天理所不容﹐人情所共愤。大皇帝闻而震怒。特遣本大臣来至广东﹐与本总督部堂巡抚部院﹐会同查办。凡内地民人贩鸦片食鸦片者﹐皆应处死。若追究夷人历年贩卖之罪﹐则其贻害深而攫利重﹐本为法所当诛。惟念众夷尚知悔罪乞诚﹐将趸船鸦片二万二百八十三箱﹐由领事官义律﹐禀请缴收﹐全行毁化。叠经本大臣等据实具奏。幸蒙大皇帝格外施恩﹐以自首者﹐情尚可原﹐姑宽免罪。再犯者法难屡贷﹐立定新章。谅贵国王向化倾心﹐定能谕令众夷﹐兢兢奉法。但必晓以利害﹐乃知天朝法度﹐断不可以不檩遵也。 查该国距内地六七万里﹐而夷船争来贸易者﹐为获利之厚故耳。以中国之利利外夷﹐是夷人所获之厚利﹐皆从华民分去。岂有反以毒物害华民之理。即夷人未必有心为害﹐而贪利之极﹐不顾害人﹐试问天良安在﹖闻该国禁食鸦片甚严﹐是固明知鸦片之为害也。既不使为害於该国﹐则他国尚不可移害﹐况中国乎﹖ 中国所行於外国者﹐无一非利人之物。利於食﹐利於用﹐并利於转卖﹐皆利也。中国曾有一物为害外国否﹖况如茶叶大黄﹐外国所不可一日无也。中国若靳其利而不恤其害﹐则夷人何以为生﹖又外国之呢羽哔叽﹐非得中国丝斤不能成织。若中国亦靳其利﹐夷人何利可图﹖其余食物﹐自糖料姜桂而外﹐用物自绸缎磁器而外﹐外国所必需者﹐曷可胜数。而外来之物﹐皆不过以供玩好﹐可有可无。既非中国要需﹐何难闭关绝市。乃天朝於茶丝诸货﹐悉任其贩运流通﹐绝不靳惜。无他﹐利与天下公之也。该国带去内地货物﹐不特自资食用﹐且得以分售各国﹐获利三倍。即不卖鸦片﹐而其三倍之利自在。何忍更以害人之物﹐恣无厌之求乎﹖设使别国有人贩鸦片至英国﹐诱人买食﹔当亦贵国王所深恶而痛绝之也。 向闻贵国王存心仁厚﹐自不肯以己所不欲者﹐施之於人。并闻来粤之船﹐皆经颁给条约﹐有不许携带禁物之语。是贵国王之政令本属严明。只因商船众多﹐前此或未加察。今行文照会﹐明知天朝禁令之严﹐定必使之不敢再犯。且闻贵国王所邻之兰顿﹐及嘶噶兰、嗳伦等处﹐本皆不产鸦片。惟所辖印度地方﹐如孟啊啦、曼哒啦萨、孟买、叭哒拏默拏、嘛尔洼数处﹐连山栽种﹐开池制造。累月经年﹐以厚其毒。臭秽上达﹐天怒神恫。贵国王诚能於此等处拔尽根株﹐尽锄其地﹐改种五谷。有敢再图种造鸦片者﹐重治其罪。此真兴利除害之大仁政﹐天所佑而神所福﹐延年寿﹐长子孙﹐必在此举矣。 至夷商来至内地﹐饮食居处﹐无非天朝之恩膏﹐积聚丰盈﹐无非天朝之乐利。其在该国之日犹少﹐而在粤东之日转多。弼教明刑﹐古今通义。譬如别国人到英国贸易﹐尚须遵英国法度﹐况天朝乎﹖今定华民之例﹐卖鸦片者死﹐食者亦死。试思夷人若无鸦片带来﹐则华民何由转卖﹐何由吸食﹖是奸夷实陷华民於死﹐岂能独予以生﹖彼害人一命者﹐尚须以命抵之﹐况鸦片之害人﹐岂止一命已乎﹖故新例於带鸦片来内地之夷人﹐定以斩绞之罪。所谓为天下去害者此也。 复查本年二月间﹐据该国领事义律﹐以鸦片禁令森严﹐禀求宽限。凡印度港脚属地﹐请限五月﹐英国本地﹐请限十月。然後即以新例遵行等语。今本大臣等奏蒙大皇帝﹐格外天恩﹐倍加体恤。凡在一年六个月之内﹐误带鸦片﹐但能自首全缴者﹐免其治罪。若过此限期﹐仍有带来﹐则是明知故犯﹐即行正法﹐断不宽宥。可谓仁之至义之尽矣。我天朝君临万国﹐尽有不测神威﹐然不忍不教而诛。故特明宣定例。该国夷商欲图长久贸易﹐必当檩遵宪典﹐将鸦片永断来源﹐切勿以身试法。王其诘奸除慝﹐以保乂尔有邦﹐益昭恭顺之忱﹐共享太平之福﹐幸甚﹐幸甚﹗接到此文之後﹐即将杜绝鸦片缘由﹐速行移覆﹐切勿诿延。 001-003复奏曾望颜条陈封关禁海事宜疏‧林则徐 窃臣等承准军机大臣字寄道光十九年十二月十一日﹐奉上谕﹐本日据曾望颜奏﹐夷情反覆﹐请封关禁海﹐设法剿办﹐以清弊源一折。又另片奏澳夷互市货物﹐亦请定以限制等语。着林则徐、怡良、关天培﹐郭继昌﹐并传谕豫□知之﹐钦此。臣林则徐臣怡良﹐谨将钞发原折﹐细加阅看﹐并传知臣豫□﹐一体领阅。因关各国夷人事务﹐只宜慎密商办﹐未便遽事宣扬。复经函约臣关天培臣、郭继昌﹐於查阅营伍之便﹐过省面商。兹已询谋佥同﹐谨将察看筹议情形﹐为我皇上敬陈之。 查原奏以制夷要策﹐首在封关。无论何国﹐夷船概不准其互市﹐而禁绝茶叶大黄﹐有以制伏其命。封关之後﹐海禁宜严。应饬舟师将海盗剿捕尽绝。又禁大小民船﹐概不准其出海。复募善泅之人﹐使驾火船﹐乘风纵放﹐而以舟师继之。能擒夷船﹐即将货物全数给赏。该夷未有不畏惧求我者。察其果能诚心悔罪﹐再行奏恳天恩﹐准其互市。仍将大黄茶叶﹐毋许逾额多运﹐以为钳制之法。所论甚切﹐所筹亦甚周。 臣等查粤东二百年来﹐准令诸夷互市﹐原系推恩外服﹐普示怀柔﹐并非内地赖其食用之资﹐更非关榷利其抽分之税。况自上冬断绝英夷贸易以来﹐叠奉谕旨﹐区区税银﹐何足计论。大哉谟训﹐中外同钦。臣等有所秉承﹐更可遵循办理﹐绝无所用其瞻顾。即将各外国在粤贸易﹐一律停止﹐亦并不难。惟是细察情形﹐有尚须从长计议者。 窃以封关禁海之策﹐一以绝诸夷之生计﹐一以杜鸦片之来源。虽若确有把握。然专断一国贸易与概断各国贸易﹐揆理度势﹐迥不相同。盖鸦片出产之地﹐皆在英吉利国所辖地方。从前例禁宽时﹐原不止英夷贩烟来粤﹐即别国狻獢戚撕〆N源宋□□６□陨夏杲汕艴淮□掏烈院螅□稻□喾□髦迹□琶庵巫铩＜次幢阕肪壳胺恰４撕蟊鸸□醮□□□蛔窬□薪幔□悴悴檠椋□10藜写□黄□Ｄ俗冀□诳□铡? 惟英吉利货船﹐聚泊尖沙嘴﹐不遵法度﹐是以将其驱逐﹐不准通商。今若忽立新章﹐将现未犯法之各国夷船﹐与英吉利一同拒绝﹐是抗违者摈之﹐恭顺者亦摈之﹐未免不分良莠﹐事出无名。设诸夷禀问何辜﹐臣等即碍难批示。 且查英吉利在外国最称强悍﹐诸夷中惟咪利坚及佛兰西尚足与之抗衡。然亦忌且惮之。其他若荷兰﹐大小吕宋﹐嗹国﹐瑞国﹐单鹰双鹰堪波立等国﹐到粤贸易者﹐多仰英夷鼻息。自英夷贸易断後﹐他国颇皆欣欣向荣。盖逐利者喜彼绌而此赢﹐怀忿者谓此荣而彼辱。此中控驭之法﹐似可以夷治夷﹐使其相间相暌。以彼此之离心﹐各输忱而内向。若概与之绝﹐则觖望之後﹐转易联成一气﹐勾结图私。《左传》有云﹕彼则惧而协以谋我﹐故难间也。我天朝之驭诸夷﹐固非其比﹐要亦罚不及众。仍宜示以大公。 且封关云者﹐为断鸦片也。若鸦片果因封关而断﹐亦何惮而不为。惟是大海茫茫﹐四通八达﹐鸦片断与不断﹐转不在乎关之封与不封。即如上冬以来﹐已不准英夷贸易﹐而臣等今春查访外洋信息﹐知其将货物载回夷埠﹐转将烟土换至粤洋。并闻奸夷口出狂言﹐谓关以内法度虽严﹐关以外汪洋无际。通商则受管束﹐而不能违禁﹐不通商则不受管束﹐而正好卖烟。此种贪狡之心﹐实堪令人发指。是以臣等近日更不得不於各海口倍加严拿。有一日而船烟并获数起者。可见英夷货去烟来之言﹐转非虚捏。不然﹐以外洋风浪之恶﹐而英夷仍不肯尽行开去﹐果何所图﹖ 若如原奏所云﹐大小民船﹐概不准其出海﹐则又不能。缘广东民人﹐以海面为生者﹐尤倍於陆地。故有渔七耕三之说。又有三山六海之谣。若一概不准其出洋﹐其势即硫瘙擉a杖铡Ｖ敛队嬲撸□恍碓诟浇□Ｄ塚□怂邓湟嘟□椤Ｈ患刃沓鱍螅□蚍缧琶页＃□督□改炎远ａ□质□苡谘竺娑□柚□考词乖鹆钏□Σ榻□□□绶□蛞苟□□□迷蛭魈樱□嗄□扇绾沃□隆? 臣林则徐上年刊立章程﹐责令口岸澳甲﹐编列船号﹐责以五船互保﹐又令於风帆两面﹐及船身两旁﹐悉用大字书写姓名﹐以及里居牌保。惟船数至於无算﹐至今尚未编完。继又通行沿海县营﹐如有夷船窜至该辖﹐无论内洋外洋﹐均将附近各船﹐暂禁出口。必俟夷船远遁﹐始许口内开船。其平时出入渔舟﹐逐一验查﹐只许带一日之粮﹐不得多携食物。若银两洋钱﹐尤不许随带出口。庶可少除接济购买之弊。 至大黄茶叶二物﹐固属外夷要需。惟臣等历查向来大黄出口﹐多者不过一千担。缘每人所用无几﹐随身皆可收存﹐且尚非必不可无之物。不值为之厉禁。惟茶叶历年所销﹐自三十余万担至五十余万担不等。现在议立公所﹐酌中定制﹐不许各夷逾额多运。即为钳制之方。然第一要义﹐尤在沿海各口﹐查拿偷漏。若中路封关﹐操之过蹙﹐而东西各路﹐得以偷贩出洋﹐则正税徒亏﹐而漏卮依然莫塞。是以制驭之道﹐惟贵平允不偏﹐始不至转生他弊。若谓他国买回之後﹐难保不转卖英夷﹐此即内地行舖互售尚难家至日见﹐而况其在域外乎﹖ 要知英夷平日广收厚积﹐本有长袖善舞之名。其分卖他夷﹐以牟余利﹐乃该夷之惯技。今断绝贸易之後﹐即使从他夷转售一二﹐亦已忍垢蒙耻﹐多吃暗亏。譬如大贾殷商﹐一旦仅开子店﹐寄人篱下﹐已觉难堪。惟操纵有方﹐备防无懈﹐则原奏所谓该夷当畏惧而求我者﹐将於是乎在矣。 至於备火船﹐练乡勇﹐募善泅之人等事﹐则臣等自上年至今﹐皆经筹商办理。惟待相机而动。即各山淡水﹐上年本已派弁守之。始则夷船以布帆兜接雨水﹐几於不能救渴。继而觅诸山麓﹐随处汲取不穷﹐则已吨囵荂慾a□莆阌挂椤? 总之﹐驭夷宜刚柔互用﹐不必视之太重﹐亦未便视之太轻。与其泾渭不分﹐转致无所忌惮﹐曷若薰莸有别﹐俾皆就我范围。而且用诸国以并拒诸夷﹐则有如踣鹿。若因英夷而并绝诸国则不啻驱鱼。此际机宜﹐不敢不慎。况所杜绝者﹐惟在鸦片。即原奏亦云﹐凡有夹带鸦片夷船﹐无论何国﹐不准通商。则不带鸦片者﹐仍皆准予通商﹐亦已明甚。彼各国夷人﹐原难保其始终不带。若果查出夹带﹐应即治以新例。不但绝其经商。如其无之﹐自不在峻拒之列也。 又另片请将澳门西洋贸易﹐定以限制。查上年臣林则徐先已会同前督臣邓廷桢暨臣豫□节次商议及之。嗣经核定章程﹐谕令澳门同知﹐转饬西洋夷目遵照。即如茶叶一项﹐每岁连箱﹐准给五十万斤﹐仍以三年通融并计﹐以示酌中之道。其他分条列款﹐该夷均已遵行。本年正月澳内容留英夷﹐即暂停西洋贸易。迨其将英夷驱出﹐仍即准令开关。亦与原奏请议章程﹐不谋而合。至所请责令澳夷代英夷保结一节﹐现既不准英夷贸易﹐自可毋庸置议。 001-004密陈定海夷情片‧林则徐 再臣等因粤洋现有英船﹐自必常通浙信﹐是以屡经设法密探定海情形。偶有觅得夷信﹐译出汉文﹐知此次领兵攻定海城者﹐名曰布嘛□﹐其统兵之夷目一人﹐名曰咖至义律﹐系东印度水师提督。所坐夷船最大﹐名曰麦尔威厘﹐有炮七十四门。该船进定海港口时﹐碰於大礁之上﹐底穿一孔﹐入水甚深﹐几於沉没。又有带兵夷官职分颇大之呵兰打﹐被我师打死。现在英逆甚望法海居民﹐回至该处与之同住。而民人屡招不至。所出章程﹐亦无人肯信。沿海渔船﹐悉皆避去。各夷船本系随带鸦片﹐售作资粮。今已火食无多。转瞬风色将转﹐均甚愁急等情。是其伎俩之穷﹐已可概见。 臣等窃思粤省民人患其与夷相习﹐而此时浙省之民转欲其习於夷而後便於行事。若如夷信所言﹐火食无多﹐又恐风色将转﹐是正有可乘之机。与其交镝於海洋﹐未必即有把握﹐莫若诱擒於陆地﹐逆夷更无能为。或将兵勇扮作乡民﹐或将乡民练为壮勇﹐陆续回至该处﹐诈为见招而返﹐愿与久居。一经聚有多人﹐约期动手﹐杀之将如鸡狗。行见异种无遗。惟机缄不可泄露。现闻该逆中有咭吐立一名﹐伪为定海县官。其人能为华言﹐更须防其诡计。臣等已具密函﹐飞致浙江抚臣乌□斟酌办理。第系遥揣情形﹐未知当否﹖谨再附片密陈。 001-005密陈夷务不能歇手片‧林则徐 再臣渥受厚恩﹐天良难昧。每念一身之获咎犹小﹐而国体之攸关甚大。不敢不以见闻所及﹐敬为圣主陈之。 查此次英逆所憾在粤省﹐而滋扰乃在浙省。虽变动若出於意外﹐其穷蹙正在於意中。盖逆夷所不肯灰心者﹐以鸦片获利之重﹐每岁易换纹银出洋﹐多至数千万两。若在粤得以复兴旧业﹐何必远赴浙洋。现闻其於定海一带﹐大张招帖﹐每鸦片一斤﹐只卖洋钱一圆。是即在该国孟啊啦等处出产之区﹐尚且不敷成本。其所以甘心亏折﹐急於觅销者﹐或云以给雇资﹐或云以充食用。并闻其在夷洋各埠﹐赁船雇兵而来﹐费用之繁﹐日以数万金计。即炮子火药﹐亦不能日久支持。穷蹙之形﹐已可概见。 又夷人向来过冬﹐以毡为暖﹐不着皮衣。盖其素性然也。浙省地寒﹐势必不能忍受。现有夷信到粤﹐已言定海阴湿之气﹐病死者甚多。大抵朔风戒严﹐自然舍去舟山﹐扬帆南窜。而各国夷商之在粤者﹐自六月以来﹐贸易为英夷所阻﹐亦各气愤不平﹐均欲由该国派来兵船﹐与之讲理。 是该逆现有进退维谷之势﹐能不内却於心。惟其虚骄性成﹐癒穷蹙时癒欲显其桀骜﹐试其恫喝。甚且别生秘计﹐冀得阴售其奸。如一切皆不得行﹐仍必贴然俯伏。臣前此屡经体验﹐颇悉其情。即此时不值与之海上交锋﹐而第固守藩篱﹐亦足使痋戚戚摩f? 夫自古顽苗逆命﹐初无损於尧舜之朝。我皇上以尧舜之治治中外﹐知鸦片之为害甚於洪水猛兽﹐即尧舜在今日﹐亦不能不为驱除。圣人执法惩奸﹐实为天下万世计。而天下万世之人﹐亦断无以鸦片为不必禁之理。若谓夷兵之来﹐系由禁烟而起﹐则彼之以鸦片入内地者﹐早已包存祸心。发之於此时﹐与发之於异日﹐其轻重当必有辨矣。 臣愚以为鸦片之流毒於内地﹐犹痈疽之流毒於人心也。痈疽生则以渐而成脓﹐鸦片来﹐则以渐而致寇。原属意计中事。若在数十年前查办﹐其时吸者尚少﹐禁令易行。犹如未经成脓之痈﹐内毒或可解散。今则毒流已久譬诸痈疽作痛﹐不得不亟为拔脓。而逆夷滋扰浙洋﹐即与溃脓无异。然惟脓溃而後疾去。果其如法医治﹐托里扶元﹐待至脓尽之时﹐自然结痂收口。若因肿痛而别筹消散﹐万一毒邪内伏﹐诚恐患在养痈矣。 溯自查办鸦片以来﹐幸赖乾断严明﹐天威震叠﹐趸船二万余箱之缴﹐系英夷领事义律自行递禀求收。现有汉夷字原禀可查。并有夷纸印封可验。继而在虎门毁化烟土﹐先期出示﹐准令夷人观看。维时来观之夷人﹐有撰为夷文数千言﹐以纪其事者。大意谓天朝法令﹐足服人心。今夷书中具载其文。谅外域尽能传诵。迨後各国来船﹐遵具切结﹐写明如有夹带鸦片﹐人即正法﹐船货没官﹐亦以汉夷字合为一纸。自结之後﹐查验他国夷船﹐皆已绝无鸦片。 惟英逆不遵法度﹐且肆鸱张﹐是以特奉谕旨﹐断其贸易。然未有浙洋之事﹐或尚可以仰恳恩施。今既攻占城池﹐戕害文武﹐逆情显着﹐中外咸闻。非惟难许通商﹐自当以威服叛。第恐议者以为内地船炮﹐非外夷之敌。与其旷日持久﹐何如设法羁縻。抑知夷性无厌﹐得一步又进一步。若使威不能克﹐即恐患无已时。且他国效尤﹐更不可不虑。臣之愚昧﹐务思上崇国体﹐下慑夷情。实不敢稍存游移之见也。 憧^源□诙□裕□疚□篮１匦柚□铩Ｋ湟皇蹦岩遭□欤□□□□眉疲□嗖坏貌幌仁鲁镂□Ｇ夜愣□□谕ㄉ獭Ｗ缘拦庠□曛两瘢□梁９匾颜饕□□□嗤蛄健Ｊ掌淅□撸□匦朐□榔□ΑＨ羟按艘怨厮笆□种□恢婆谠齑□□蛑埔囊芽稍Ｈ纾□沃辽行渭□帧? 臣节次伏读谕旨﹐以税银何足计较﹐仰见圣主内本外末﹐不言有无﹐诚足昭垂奕祀。但粤东关税﹐既比他省丰饶﹐则以通夷之银﹐量为防夷之用。从此制炮﹐必求极利﹐造船必求极坚。似经费可以酌筹﹐即裨益实非浅鲜矣。 臣於夷务办理不善﹐正在奏请治罪﹐何敢更献刍荛。然苟有裨国家﹐虽顶踵捐糜﹐亦不敢自惜。倘蒙格外天恩﹐宽其一线﹐或令戴罪前赴浙省﹐随营效力﹐以赎前愆﹐臣必当殚竭血诚﹐以图克复。自粤省各处口隘防堵加严﹐察看现在情形﹐逆夷似无可乘之隙。藉堪仰慰宸怀。 001-006查勘矿厂情形试行开采疏‧林则徐 窃准部咨﹐奉上谕﹐前因户部奏筹备库款一摺﹐当派宗人府大学士军机大臣会同妥议具奏。兹据另议章程五条﹐无非就自然之利﹐斟酌损益。惟在该督抚等﹐各就地方情形﹐熟商妥议﹐立定章程﹐具奏等因。钦此。臣等跪诵再三﹐仰见圣主裕国足民﹐利用厚生之至意。复查新定章程五条﹐内如河工漕务﹐本为滇省所无﹐盐务则向有定章﹐并无悬引堕课﹐自应遵旨﹐无庸更易。至钱粮年清年款各税﹐尽收尽解﹐均无蒂欠。除将应造清册﹐饬属依限据实造报听候稽查﹐以昭划一外﹐计滇省所应办者﹐首在开采一事。敢不详慎筹维。 复思有土有财﹐货原恶其弃於地﹐因利而利﹐富仍使之藏於民。果能经理得宜﹐自可推行无弊。考之《周礼》丱人﹐掌金玉锡石之地。注云﹕丱之言矿也。其曰为之厉禁以守者﹐为未经开采言之也。曰以时取之﹐物其地﹐图而授之﹐巡其禁令。此即明言开采之法﹐为後世所仿而行焉者也。 以时云者﹐注疏但释其大意。今以臣等在滇所访闻者证之﹐似指冬春水涸之时而言。盖金为水母﹐五金所产之硐﹐皆须戽水而後取矿。故办铜例有水泄之费。银矿亦然。夏秋[石曹]硐多水﹐宣泄倍难﹐往往停歇。若水过多而无处可泄﹐则美矿被淹﹐亦成废硐。乃悟以时二字﹐古人固早见及此也。 物其地图云者﹐亦如今之觅矿﹐先求山形丰厚﹐地脉坚结﹐草皮旺盛﹐引苗透露﹐乃可冀其成厂。滇中谚云﹕一山有矿﹐千山有引。引之初见者﹐曰子擐。渐而得有正擐﹐乃可进山获矿。矿形成片者谓之刷﹐[石曹]硐宽广者谓之堂。由成刷而成堂﹐始为旺厂。若土石夹杂﹐则谓之松[土荒]﹐旋开旋废﹐易亏工本。甚至下开上压﹐滇谚谓之盖被﹐则非徒无益矣。故认勘必须详细。所谓物其地图者﹐正以此耳。 巡其禁令云者﹐诚以开采人多﹐须有弹治之法。如今之厂内﹐各设课长、客长、硐长、炉头、欀头、锅头﹐皆所以约束曹户、尖户、及炉丁﹐砂丁之类。又须多派书差巡练﹐以杜偷匿漏课。并禁夺底争尖。此皆巡其禁令之遗意。是开矿之举﹐不独历代具有成法﹐而《周礼》早已明着为经。况滇省跬步皆山﹐本无封禁。而小民趋利若鹜﹐矿旺则不招自来﹐矿竭亦不驱自去。断无盘踞废硐﹐甘心亏本之理。其谓人众难散﹐非真知矿厂情形者也。 滇人生计维艰﹐除耕种外﹐开采是其所习。近年因铜斤产薄﹐唯恐京运不敷。但有能觅於厂之人﹐厂员无不亟令试采。若辈行山望气﹐日以为常。於地力之衰旺盈虚﹐大都能知梗概。见有可图之利﹐或以红单而报苗引﹐或以佥呈而请山牌。当其朋集鸠赀﹐人人有所希冀。要之人事居其半﹐天事亦居其半。据本地人所言﹐开而能成﹐成而能久者﹐向实不可多得。 然第就目前而论﹐如其地可聚千人者﹐必有能活千人之利。聚至数百人者﹐亦必有能活数百人之利。无利之处﹐人乃裹足。故凡各属矿厂衰旺兴闭﹐地方官皆不能隐瞒。惟设法经理之人﹐能使已闭复兴﹐转衰为旺者﹐实难其选耳。 案查嘉庆十六年间﹐户部议覆﹕云南银厂十六处﹐抽收课税﹐以二万六千五百五十两零﹐为每年总额。准以此厂之有余﹐补彼厂之不足。不必分厂核算。务期总额无亏。如收不足数﹐着落分赔。遇有盈余﹐尽数报解。迨嘉庆十九年白沙一厂衰竭封闭﹐奉旨开除。此後定有课额者﹐共止十五厂。年应抽解课银二万四千一百一十四两零﹐载在户部则例。 其奏准尽收尽解之厂﹐则例所载﹐只有角麟、太和、悉宜、白羊四处。嗣又据续报永北厅之东升厂、东川府之□共山厂、新平县之白达母厂﹐此内惟东升一厂﹐历年出产较多﹐所抽课银﹐尚可以补各厂之缺。若□山白达母二厂﹐则皆於铅矿内抽取﹐殊不济事。其已定课额之十五厂内﹐如南安州之石羊﹐土革镇雄州之铜厂﹐坡会泽县之金牛﹐永平县之三道沟﹐实皆历年废歇。因课额早定﹐不敢短绌。 或以未成之子厂﹐先行划补﹐或由经管之有司﹐自行赔解。检查历年奏销册内﹐均与开化府鹤庆州永北厅之金厂四处﹐一同按额解课﹐总数并无亏短。除课金赢余无多不计外﹐其报拨课银节年赢余﹐自一二千两至六七千两不等。此臣等於未奉谕旨之先﹐因欲整饬厂务﹐即已分别查明之实在情形也。 兹蒙谕令﹐於所属境内﹐确切查勘﹐广为晓谕﹐酌量开采﹐自应先於旧厂之外﹐加意稽查。当饬藩司﹐遴择晓事委员﹐分路访觅﹐谕以金银皆可采取﹐不必拘定一格。即或有人互争之地﹐前因滋事而未准开者﹐今不妨由官督办。抑或草皮单薄之矿﹐前恐未成而不敢禀者﹐今不妨据实报闻。且仰绎训谕谆谆﹐不准游移不办。如果开采之後﹐弊多利少﹐亦准奏明停止等因。圣明俯体下情﹐如此开诚布公﹐官民更何所用其疑虑乎﹖ 况查滇省课金﹐或以床计﹐或以票计﹐例定课额甚微。其课银章程﹐本系一五抽收。民间采得十万两之银﹐纳课者仅一万五千两。可谓敛从其薄。於民诚有大益。将此明白开导﹐似民间皆已踊跃倍常。当据委员会同临安、普洱文武禀称﹐查得他郎通判所辖坤勇箐地方﹐距城九十里﹐有土山数重﹐山顶全系碎砂﹐不能栽种。故无民居。前因土内产有金砂﹐遂有外来游民﹐私挖淘洗﹐致相争斗。禀经前督臣委员会同他郎元江厅州前往查逐。该游民各即逃散﹐遂将该山封闭。但金砂仍不时涌现﹐挖淘较易﹐难免游民旋复潜来。如蒙奏明开采﹐虽丰啬难以遽定﹐究足以裨公课而杜私争。 臣等随复批饬各员亲诣该山勘明实在情形。旋据禀覆﹐山顶宽平﹐周围约七八里﹐掘土尺余﹐即见细碎金砂﹐闪烁耀目。官员到山﹐游民先已躲避。勘有私硐四口。询访附近村人云﹕挖起金砂﹐取水屡淘﹐复以木板为床﹐竟日摇荡。一人之力﹐日可得金几厘。多亦不出一分。又离该山数里﹐有名为三股墙及小凹子二处﹐勘有草皮银矿﹐微夹金砂。现亦有人偷挖。但未进山成硐等情。臣等当即批准﹐将此三处试行开采。 但先前既因私挖﹐致酿斗争。此次官为督办﹐亟应选择殷实良善者﹐作为头人。责令招募砂丁﹐逐层约束。前此偷挖滋事驱逐复来者﹐亦当访拿究办﹐以示惩儆。且必须先派员弁﹐多带兵丁﹐始足以资弹压。容臣等斟酌调遣﹐一俟布置定局﹐再行缕析奏闻。 又据镇沅直隶同知﹐暨文山广通二县﹐先後禀称﹕前因奉文广觅铜厂﹐叠经示谕民人访寻子厂呈报。嗣有镇沅厅民罗椊鹏等﹐报有距城百余里之兴隆山麓﹐获银矿引苗。当令招丁试采。该厅时往履勘。其矿砂忽接忽跳﹐未能定准。如数月内堪以接采﹐拟即酌定课程。 又文山县民万云陇等﹐以距城一百八十里之白得牛寨地方﹐出有矿苗。该民等已各出备油米﹐呈县开采。经该县报府委勘﹐山势丰厚﹐惟四围包栏不甚紧密﹐所出草皮[土荒]矿﹐成色较低。兼以时有时无﹐不免旋作旋辍。请加察看﹐可否抽收银课﹐尽收尽解。 又广通县民李集之等﹐以象山地方﹐距城九十七里﹐有矿可采﹐报经该县﹐准令试办。嗣采得门矿﹐所出无多﹐业经搘炉分计。无如银微色低﹐唯将所出黑铅﹐藉作底母之用。尚须再行试准﹐量请抽课。各据实具禀前来。 臣等查该三厂开采﹐虽尚未见成效﹐然总须该地方官激励厂民﹐奋勉从事﹐不可任其半途而废。现已札令速将矿砂煎样解验﹐应抽课银﹐先许尽收尽解。俟试办一年﹐察定情形﹐再将抽解数目﹐入额清拨。至此外﹐更令广为觅采﹐有苗即力求获矿﹐有矿即务使成堂。如能采办数多﹐应先遵照朝议﹐商给优奖﹐官请议叙﹐以期率作兴事﹐感奋争先。 至旧额老厂﹐虽据逐细查访﹐实系衰歇者多。然习於厂事者﹐必能明其消长之机﹐以筹修复之法。或拉龙扯水﹐或旁路抄尖﹐或配石分计。如锤手背夫﹐及搘炉下罩之人﹐所见既多﹐谅亦能知补救。即或需费工本﹐但能先难後获﹐亦当设法为之。倘实系硐产全枯﹐徒劳无益﹐则名是实非之厂﹐似应据实开除。即於尽收尽解各厂中﹐奏明抵补。总须比较原定旧额﹐无绌有赢﹐方为核实整顿之道。不得因广采新山﹐而转置旧厂於不问。 至於官办民办商办及如何统辖弹治稽查之处﹐仰蒙恩谕﹐不为遥制。凡在官商士庶﹐无不感激倍深﹐自当按地方之情形﹐筹经久之善策。查办厂先须备齐油米柴炭﹐资本甚钜﹐原非一人之力所能独开。官办呼应虽灵﹐而在任久暂无常﹐恐交代葛藤滋甚。倘或因之亏空参办﹐则有所藉口﹐筹补则益启效尤。况地方官经管事多﹐安能亲驻厂中﹐胼胝手足。势必假手於幕丁胥役﹐弊窦癒多。似仍招集商民﹐听其朋资伙办。成则加奖﹐歇亦不追。则官有督率之权﹐而无着赔之累﹐似可常行无弊。 臣等与在省司道及日久在滇之正佐各员﹐下逮商旅民人﹐无不虚衷采访。窃以此次认真整顿﹐令在必行。所宜先定章程者﹐约有四事。 一曰宽铅禁。查银矿惟炸矿为上﹐为其块头净洁﹐出银多而成色高。然厂中似此之矿﹐百不得一。其习见者﹐名为大花银矿﹐细花银矿﹐其实皆铅矿也。铅矿百斤﹐煎铅得半﹐即为好矿。而好铅十斤﹐入炉架罩其上者﹐得银六七钱。次者仅二三钱。除抽课工费之外﹐只敷半本。其裹出铅汁﹐名为销团。铅浸灰内﹐名曰底母。皆可溜成黑铅。以此售卖﹐始获微利。滇省向因黑铅攸关军火﹐曾有比照私卖硝磺办罪之案。故炉户所余底铕﹐皆为弃物﹐亏本癒多。臣等查黑铅一项﹐或锤造锡薄﹐或炒炼黄丹颜料所用亦广﹐原非仅为制造铅弹之需。律例内并无黑铅不准通商之文。且贵州之柞子厂﹐四川之龙头山﹐黑铅均准售卖。滇省事同一律。如准将底铕出售﹐以补厂民成本之亏﹐庶不至於退歇。况售卖底铕﹐必有行店。其发运若干﹐令厂员验明编号﹐填给照票。俟运至彼处﹐即将照票赴该地方衙门缴销。既可杜其走私﹐於军火无所妨碍。藉得沾有利益﹐於厂民实获补苴。 一曰减浮费。查云南各属﹐无论五金之厂﹐皆有厂规。其头人分为七长。每开一厂﹐则七长商议立规。名目癒多﹐剥削癒甚。查历办章程﹐迤东各厂﹐铜户卖矿﹐按所得矿价﹐每百两官抽银十五两﹐谓之生课。迤西各厂﹐硐户卖矿﹐不纳课。惟按煎成银数﹐每百两抽银十二三两不等﹐谓之熟课。每批解造报之正款﹐必不可少。此外有所谓撒散者﹐则头人书役巡查之工食薪水出焉。有所谓火耗、马脚、硐主、硐分、水分以及西岳庙、功德合厂公费等名目﹐皆头人所逐渐增添者。虽不能尽裁﹐亦必须大减。现在出示晓谕﹐务令痛删无益之规银﹐以办必须之油米。庶不至因累而散。 一曰严法令。查向来厂上之人﹐殷实良善者什之一﹐而犷悍诡谲者什之九。又厂中极兴烧香结盟之习。故滇谚有云﹕无香不成厂。其分也争相雄长﹐其合也并力把持。恃众欺民﹐渐而抗官藐法。是以有矿之地﹐不独官惧考成﹐并绅士居民亦皆檩然防范。今兴利必先除害﹐非严不可。即如所用铁器﹐除锤錾锅铲菜刀准带外﹐一切鸟枪刀械﹐全应搜净﹐方许入厂。其驻厂弹压之印委员弁﹐皆准设立枷杖等刑具。有犯先予枷责﹐或插耳箭游示﹐期於小惩大戒。若厂匪胆敢结党仇杀多命﹐闹成巨案﹐或恃众强奸盗劫﹐扰害平民﹐责令该府州厅县会同营员﹐立即兜拿务获﹐审明详定之後﹐请照现办迤西匪类章程﹐就地请令正法﹐俾得触目惊心﹐庶可惩一儆百。 一曰杜诈伪。查矿厂向系朋开﹐其股分多寡不一。有领头兼股者﹐亦有搭股分尖者。自必见有好矿而後合伙。滇省有一种诈伪之徒﹐惯以哄骗油米为伎俩。於矿砂堆中﹐择其极好净块﹐如俗名墨绿及朱砂荞面之类﹐作为样矿示人﹐啖以重利﹐怂恿出赀。承揽既多﹐身先逃避。愚者以此受累﹐黠者以此诈财。良民不敢开采﹐多以此故。又厂上卖矿买矿之时﹐复有一种积蠹﹐插身说合﹐往往私抽厘头﹐为之装盖底面﹐颠倒好丑﹐为贻害厂务之尤。兹先出示谕禁。嗣後访获此等匪徒﹐皆即加重惩办﹐庶可除弊棍而示劝惩矣。 臣等在滇未久﹐於矿厂情形﹐本不谙习。仰荷圣慈委任﹐且蒙训谕周详﹐谨就察访实情﹐先筹大概。虽成效尚未能豫必﹐而任事断不敢畏难。此外续查利弊情形﹐总当据实直陈﹐以仰副宵旰畴咨於万一。 002-007圣武记叙‧魏源 荆楚以南﹐有积感之民焉。距生於乾隆征楚苗之前一岁﹐中更嘉庆征教匪征海寇之岁﹐迄十八载畿辅靖贼之岁﹐始贡京师。又迄道光征回疆之岁﹐始筮仕京师。京师掌故海也﹐得借观史馆秘阁官书﹐及士大夫私家着述故老传说。於是我生以後数大事﹐及我生以前上迄国初数十大事ㄐ潜堙熟铟撬遄怃軚y跣匾堋Ｒ蛞运蒌□诿窳ξ□χ□７□□瞬姆缢捉□讼□18□灸□Ｍ砬冉□矗□＞□□觯□□薯持粒□槿淮□渲兄□□□□司》２滂□兀□疟染□常□鄢彝□础Ｏ热Σ渖吒□录八□□槿□善□□□□兴木恚□乘氖□嗤蜓裕□娉捎诤Ｒ木涂□□□□隆Ｄ司葱鹌涠嗽唬? 天地以五行战阴阳﹐圣人饬五官﹐则战胜於庙堂。战胜庙堂者如之何﹖曰圣清尚矣。请言圣清以前之世。今夫财用不足﹐国非贫﹐人材不竞之谓贫。令不行於海外﹐国非羸﹐令不行於境内之谓羸。故先王不患财用﹐而惟亟人材。不忧不逞志於四夷﹐而忧不逞志於四境。官无不材﹐则国桢富﹔境无废令﹐则国柄强。则以之诘奸奸不处﹐以之治财财不蠹﹐以之搜器器不窳﹐以之练士士无虚伍。如是何患於四夷﹐何忧乎御侮。斯之谓折冲於尊俎。尝观周汉唐宋金元明之中叶矣。瞻其阙夫﹐岂无悬令﹐询其廷夫﹐岂无充位。人见其令雷行於九服﹐而不知其令未出阶闼也。人见其材云布乎九列十二牧﹐而不知其槁伏於灌莽也。无一政能申军法﹐则佚民玩﹔无一材堪充军吏﹐则敖民狂。无一事非耗军实﹐则四民皆荒。佚民玩则画箠不能令一羊﹐敖民狂则蛰雷不能破一墙。四民皆荒。然且今日揖於堂﹐明日觞於隍﹐後日胠去於藏。以节制轻桓文﹐以富强归管商﹐以火烈金肃议成汤。奚必更问其胜负於疆场矣。 记曰﹕物耻足以振之﹐国耻足以兴之。故昔帝王处蒙业久安之世﹐当涣汗大号之日﹐必虩然以军令饰天下之人心﹐皇然以军食延天下之人材。人材进则军政修﹐人心肃则国威遒。一喜四海春﹐一怒四海秋。五官强﹐五兵昌﹐禁止令行﹐四夷来王。是之谓战胜於庙堂。是以後圣师前圣﹐後王师前王﹐师前圣前王﹐莫近於我列祖神宗矣。 书曰﹕其克诘尔戎兵以陟禹之绩﹐方行天下﹐至於海表﹐以觐文王之耿光﹐以扬武王之大烈。用敢拜手稽首﹐作圣武记。 002-008海国图志叙‧魏源 《海国图志》六十卷﹐何所据﹖一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》﹐再据历代史志及明以来岛志及近日夷图夷语﹐钩稽贯串﹐创榛辟莽﹐前驱先路。大都东南洋西南洋增於原书者十之八﹐大小西洋北洋外大西洋增於原书者十之六。又图以经之﹐表以纬之﹐博参群议以发挥之。 何以异於昔人海图之书﹖曰﹕彼皆以中土人谭西洋﹐此则以西洋人谭西洋也。 是书何以作﹖曰﹕为以夷攻夷而作﹐为师夷长技以制夷而作。易曰﹕爱恶相攻﹐而吉凶生﹐远近相取﹐而悔吝生﹐情伪相感﹐而利害生。故同一御敌﹐而知其形与不知其形﹐利害相百焉。同一款敌﹐而知其情与不知其情﹐利害相百焉。古之驭外夷者﹐诹以敌形﹐形同几席﹔诹以敌情﹐情同寝馈。 然则执此书即可驭外夷乎﹖曰﹕唯唯否否。此兵机也﹐非兵本也。有形之兵也﹐非无形之兵也。明臣有言﹕欲平海上之倭患﹐先平人心之积患。人心之积患如之何﹖非水非火非刃非金﹐非沿海之奸民﹐非吸烟贩烟之莠民。故君子读《云汉》、《车攻》。先於《常武》、《江汉》﹐而知二雅诗人之所发愤﹐玩卦爻内外消息﹐而知《大易》作者之所忧患。愤与忧﹐天道所以倾否而之泰也﹐人心所以违寐而知觉也﹐人才所以革虚而之实也。 昔准噶尔跳踉於康熙、雍正之两朝﹐而电扫於乾隆之中叶。夷烟流毒﹐罪万准夷﹐吾皇仁勤﹐上符列祖。天时人事﹐倚伏相乘﹐何患攘剔之无期﹐何患奋武之无会。此凡有血气者所宜愤悱﹐凡有耳目心知者所宜讲画也。去伪去饰﹐去畏难﹐去养痈﹐去营窟﹐则人心之寐患去其一﹐以实事程实功﹐以实功程实事。艾三年而蓄之﹐网临渊而结之﹐毋冯河﹐毋画饼﹐则人材之虚患袪其二。寐患去而天日昌﹐虚患去面风雷行。 传曰﹕孰荒於门﹐孰治於田﹖四海既均﹐越裳是臣。叙《海国图志》。 以守为攻﹐以守为款﹐用夷制夷﹐畴司厥楗﹐述筹海篇第一。 纵三千年﹐圜九万里﹐经之纬之﹐左图右史﹐述各国沿革图第二。 夷教夷烟﹐毋能入界﹐嗟我属藩﹐尚堪敌忾﹐志东南洋海岸各国第三。 吕宋爪哇﹐屿埒日本﹐或噬或駾﹐前车不远﹐志东南洋各岛第四。 教阅三更﹐地割五竺﹐鹊巢鸠居﹐为震旦毒﹐述西南洋五印度第五。 维晰与黔﹐地辽疆阂﹐役使前驱﹐畴诹海客﹐述小西洋利未亚第六。 大秦海西﹐诸戎所巢﹐维利维威﹐实怀泮□﹐述大西洋欧罗巴各国第七。 尾东首西﹐北尽冰溟﹐近交远攻﹐陆战之邻﹐述北洋俄罗斯国第八。 劲悍英寇﹐恪拱中原﹐远交近攻﹐水战之援﹐述外大洋弥利坚第九。 人各本天﹐教纲於圣﹐离合纷纭﹐有条不紊﹐述西洋各国教门表第十。 万里一朔﹐莫如中华﹐不联之联﹐大食欧巴﹐述中国西洋纪年表第十一。 中历资西﹐西历异中﹐民时所授﹐我握其宗﹐述中国西历异同表第十二。 兵先地利﹐岂间遐荒﹐聚米画沙﹐战胜庙堂﹐述国地总论第十三。 虽有地利﹐不如人和﹐奇正正奇﹐力少谋多﹐述筹夷章条第十四。 知己知彼﹐可款可战﹐匪证奚方﹐孰医瞑眩。述夷情备采第十五。 水国恃舟﹐犹陆恃堞﹐长技不师﹐风涛谁□﹐述战舰条议第十六。 五行相克﹐金火斯烈﹐雷奋地中﹐攻守一辙。述火器火攻条议第十七。 轨文匪同﹐货币斯同﹐神奇利用﹐盍殚明聪。述器艺货币第十八。 002-009拟进呈元史新编序‧魏源 臣源言﹐伏闻天不变道亦不变﹐国可灭史不可亡。粤稽典谟三五之年﹐春秋所纪二百余岁之事﹐自周汉至明二十三史之编﹐事匪一端﹐迹多殊轨。元有天下﹐其疆域之袤﹐海漕之富﹐兵力物力之雄廓﹐过於汉唐。自塞外三帝﹐中原七帝﹐皆팱0漉嗔Ⅲ□抟煌□璞┼阎□鳌６□帜谖薰□茄倩轮□疲□□蘅琳□砍家牡抑□牛□钟兴那友χ□铀铮□牢□枷喔ㄕ□□牍□□荨Ｆ渌嗲蹇砗瘢□喙□诤禾啤６□╥煲怀□□级□□Γ□□粗劣睦骰噶橹□□□□劣□煤永２豢删日撸□卧眨? 《礼运》言﹕三代之治天下也﹐曰大道之行﹐天下为公。公则胡越一家﹐不公则肝胆楚越。古圣人以绂冕当天之喜﹐斧钺当天之怒﹐命讨威福﹐一奉天道出之而不敢私焉。 明人承元之後﹐每论元代之弊﹐皆由内北国而疏中国﹐内北人而外汉人南人﹐事为之制﹐曲为之坊。以言用人﹐则台省要官﹐皆北人据之﹐汉人南人﹐百无一二。其破格知遇者﹐官至集贤翰林院大学士而止﹐从无入相秉枢之事。乃稽之元史纪传﹐殊不尽然。太祖龙兴﹐即以耶律楚材为丞相。太宗则刘秉忠主机要﹐而汉相数人副之。宪宗世祖﹐则史天泽、廉希宪、姚枢、许衡、窦默诸理学名儒﹐皆预机密﹐朝夕左右。即姚枢後虽以事诛﹐而史言有元一代纪纲﹐多其所立。则亦非以汉人为不可用。而末年至中中贺太平﹐尚以汉相负中外望。 惟是中叶以後﹐台省官长﹐多其国人﹐及其判署不谙文义﹐弄獐伏猎﹐不得已始取汉人南人以为之佐。至於末造﹐中书政以贿成﹐台宪官皆议价﹐以得出而分巡﹐竞渔猎以偿债帅﹐不复知纪纲廉耻为何物。 至於进士科举﹐罢自国初﹐中叶屡举屡辍﹐动为色目人所掎摭。顺帝末年﹐始一大举行﹐而国将亡矣。兼之中原财赋﹐耗於僧寺佛寺者十之三﹐耗於藩封勋戚者十之二﹐是以膏泽之润﹐罕及於南﹐渗漉之恩﹐悉归於北。界鸿沟於大宅﹐自以为得亲迩疏逖之道。致韩山童伪檄有贫极江南﹐富归塞北之斥。天道循环﹐物极必反﹐不及百年﹐向之畸重於北者﹐终复尽归於南。乘除胜负﹐理势固然哉。 且元恃其取天下之易﹐既定江南﹐并大理﹐遂欲包有六合﹐日本爪哇﹐皆覆海呁n谑□蚶镏□狻Ｓ植凰贾性□问疲□庵昧氡绷胛靼20负又钸惺。□□□□蚴□□铮□□邪司攀□辗街痢Ｄ谥媒□愫□愀餍惺。□偬扑畏值婪致分□疲□〉锤仓□Ｅ酝ｕ惚□□裎□蘩□１蕹□菰叮□卦Σ患啊Ｓ谑呛６寄搜罩钔跖延诒保□材厦宓□税僦盥□延谀希□金暝短郑□楸种泄□Ｈ缤□恐懈芍□耍□□膳尤唬□怀□□荆□谑呛永Ｓ诒保□罟Ｓ谀希□□鹩诙□４□猎蛞徽性僬校□僦良□罚□彰□□罚□耆思词淞Ｍ透嗔呱陀谖闯阒□□□□□□咀佑诹窃□□蟆Ｈ诵挠□粒□□□页﹗６□□澜芸□□乙逯□濬□嘹□□虚□韵喟鲳郑□北坏叩梗□□□□□□Ｈ籼煲猓□羧耸卵伞Ｎ诤□□胧谷辉眨? 人知《元史》成於明初诸臣潦草之手﹐不知其载籍掌故之荒陋疏舛﹐讳莫如深者﹐皆元人自取之。兵籍之多寡﹐非勋戚典枢密之臣一二预知外﹐无一人能知其数者。拖布赤颜一书﹐译言《圣武开天记》﹐纪开国武功﹐自当宣付史馆。乃中叶修《太祖实录》﹐请之而不肯出。天历修《经世大典》﹐再请之而不肯出。故元史国初三朝本纪﹐颠倒重复﹐仅据传闻。 国初平定部落数万里﹐如堕云雾﹐而《经世大典》﹐於西北藩封之疆域禄籍兵马﹐皆仅虚列篇名﹐以金匮石室进呈乙览之书﹐而视同阴谋﹐深闭固拒若是﹐又何怪文献无征之後人哉﹖是以疆域虽广﹐与无疆同﹐武功虽雄﹐与无武同。加以明人旧史﹐不谙翻译﹐遂至一人重出数传﹐而元勋反无姓名。顺帝末年事﹐全钞吏牍﹐如涂涂附﹐为从来未有之秽史。 近人如邵远平之《元史类编》﹐徒袭郑樵《通志》之重台﹐分天王宰辅侍从庶官忠节文翰杂行等类﹐甚以廓扩之忠勋﹐列入杂行﹐又有纪传﹐无表志﹐因摭志入传﹐又多采制册入纪﹐多采书序入儒林﹐又多采元典章吏牒之书以充卷帙﹐皆不登大雅。甚至本纪直以世祖为始﹐而太祖、太宗、宪宗三朝﹐平漠北﹐平西域﹐平金ⅰ曹@□Γ□辉匾蛔帧８□墒分□蝗纭Ｖ两□记□箨恐匦拗□荆□嘟龀墒献逯揪□□荆□嗖10薷濉? 臣源於修《海国图志》之余﹐得英夷所述五印度俄罗斯元裔之始末﹐枨触旧史﹐复废日力於斯。旁搜四库中元代文集数百种﹐及《元秘史》﹐芟其芜﹐整其乱﹐补其漏﹐正其诬﹐辟其幽﹐文其野﹐讨论参酌﹐数年於斯﹐始有脱稿。乌乎﹐前事者後事之师。元起塞外﹐有中原﹐远非辽金之比。其始终得失﹐固百代之殷鉴也哉﹗ 002-010筹海篇上‧魏源 自夷变以来﹐帷幄所擘画﹐疆场所经营﹐非战即款﹐非款即战﹐未有专主守者﹐未有善言守者。不能守﹐何以战﹖不能守﹐何以款﹖以守为战﹐而後外夷服我调度。是谓以夷攻夷。以守为款﹐而後外夷范我驰驱﹐是谓以夷款夷。自守之策二。一曰守外洋﹐不如守海口﹔守海口﹐不如守内河。二曰调客兵不如练土兵﹔调水师不如练水勇。攻夷之策二。曰调夷之仇国以攻夷﹐师夷之长技以制夷。款夷之策二。曰听互市各国以款夷﹐持鸦片初约以通市。今请先言守。 今议防堵者﹐莫不曰御诸内河﹐不若御诸海口﹔御诸海口﹐不若御诸外洋。不知此适得其反也。制敌者必使敌失其所长。夷艘所长者﹐外洋乎﹖内河乎﹖吾之所御贼者﹐不过二端。一曰炮击﹐一曰火攻。 夷之兵船大者长十丈﹐阔数丈﹐联以坚木﹐浇以厚铅﹐旁列大炮二层。我炮若仅中其舷旁﹐则船在大洋﹐乘水力活﹐不过退却摇荡﹐不破不沉。必中其桅与头鼻﹐方不能行驶。即有火轮舟牵往别港﹐连夜修治。惟中其火药舱﹐始轰发翻沉。绝无泅底凿沉之说。其难一。 若以火舟出洋焚之﹐则底质坚厚﹐焚不能燃﹐必以火箭喷筒﹐焚其帆索﹐油薪火药﹐轰其柁尾头鼻。而夷船桅斗上﹐常有夷兵镜远了望。我火舟未至﹐早已弃碇驶避。其难二。 夷船三五为帮﹐分泊深洋﹐四面棋布﹐并非连樯排列。我火船攻其一船﹐则各船之炮皆可环击﹐并分遣杉船小舟救援。纵使晦夜乘潮﹐能突伤其一二艘﹐终不能使之大创。而我海岸绵长﹐处处防其闯突。贼逸我劳﹐贼合我分。其难三。 海战在乘上风。如使风潮皆顺﹐则即雇闽广之大梭船﹐大米艇﹐外裹糖包﹐亦可得胜。郑成功之破荷兰﹐明汪鋐之破佛郎机﹐皆偶乘风潮﹐出其不意。若久与交战﹐则海洋极寥阔﹐夷船善驾驶﹐往往转下风为上风。我舟即不能敌。即水勇水雷﹐亦止能泅攻内河淡水﹐不能泅伏咸洋。其难四。 观於安南两次创夷﹐片帆不返﹐皆诱其深入内河﹐而後大创之。则知欲奏奇功﹐断无舍内河而御大洋之理。贼入内河﹐则止能鱼贯﹐不能棋错四布。我止御上游一面﹐先择浅狭要隘﹐沉舟□筏﹐以遏其前﹐沙垣大炮﹐以守其侧。再备下游桩筏﹐以断其後﹐而後乘风潮﹐选水勇﹐或驾火舟﹐首尾而攻之。或仿粤中所造西洋水雷﹐黑夜泅送船底﹐出其不意﹐一举而轰裂之。夷船尚能如大洋之随意驶避﹐互相救应乎﹖倘夷分兵登陆﹐绕我後路﹐则预掘暗沟以截其前﹐层伏地雷﹐以夺其魄。夷船尚能纵横进退自如乎﹖两岸兵炮﹐水陆夹攻﹐夷炮不能透垣﹐我炮可以及船。风涛四起﹐草木皆兵。夷船自救不暇﹐尚能回炮攻我乎﹖ 即使向下游沉筏之地﹐豕突冲窜﹐而稽留片时之间﹐我火箭喷筒﹐已烬其帆﹐火罐火斗﹐已伤其人。水勇已登其舱﹐岸上步兵﹐又扛炮以攻其後。乘上风﹐纵毒烟﹐播沙灰﹐以眯其目。有不聚而歼旃者乎﹖是口门以内守急而战缓﹐守正而战奇﹐口门以外﹐则战守俱难为力。一要既操﹐四难俱释矣。 或曰﹕门户失守﹐则民心惊惶﹐纵贼入庭﹐则必干罪戾。倘贼方入口﹐即分夷兵登岸﹐夹攻我後﹐或进攻我城﹐则如之何﹖曰﹕所谓诱贼入内河者﹐谓兵炮地雷﹐水陆埋伏﹐如设阱以待虎﹐设罾以待鱼﹐必能制其死命﹐而後纵其入险﹐非开门延盗之谓也。奏明兵机﹐以纵为擒﹐何失守之有﹖贼虽入口﹐尚未至我所扼守之地﹐何惊惶之有。 然海口全无一兵﹐尚恐贼疑﹐未敢长驱深入。必兼以废炮羸师﹐佯与相持﹐而後弃走﹐引入死地。即如粤之三元里﹐非内地乎﹖若非夷兵登岸肆扰﹐安能成围酋截敌之举。松江府城非内河乎﹖尤提军於上海失守之後﹐整兵二千﹐以待夷船驶入﹐放炮相持﹐二日而退。使先备火攻﹐塞去路﹐安在不可奏安南殄灭之功﹖ 传曰﹕不备不虞﹐不可以师。《易》曰﹕王公设险以守其国。夫险者﹐非徒据口拒守﹐敌不能入之谓。谓其口内四路﹐可以设伏﹐口门要害﹐可截其走。寇能入而不能出也。自用兵以来﹐寇入粤东珠江者一﹐入宁波甬江者一﹐入黄浦松江者一。皆惟全力拒口外﹐而堂奥门庭﹐荡然无备。及门庭一失﹐而腹地皆溃。使舍守口外之力﹐以守内河﹐守口外兵六七千者﹐守口内。兵不过三千﹐得以其余为犄角奇伏之用。猾贼知兵﹐必不肯入。如果深入送死﹐一处受创﹐处处戒心﹐断不敢东闯西突﹐而长江高枕矣。何至鲸驶石头之矶﹐霆震金焦之下哉﹗故曰﹕守远不若守近﹐守多不若守约﹐守正不若守奇﹐守阔不若守狭﹐守深不若守浅。 002-011筹海篇下‧魏源 或曰﹕专守内河﹐诚可制夷艘之横突﹐而不能制夷炮之猛烈。则我兵犹慑虚声﹐夺锐气﹐其若之何﹖曰﹕大炮者﹐水战之用﹐非陆战之用也。即水战亦我师击沉敌舟之用﹐非敌舟击伤我兵之用也。且沉舟亦攻海面远舟之用﹐非内河近岸近舟之用也。西北平原大碛﹐陆战用炮﹐必先立战车﹐以制敌骑﹐然後驾炮於车以破敌阵。东南江滨海澨﹐夷若以轮船推炮上岸﹐则有滩涂沮洳之险﹐有塘陡岸陡之险﹐有港汊横纵之险﹐大船不能近岸﹐小船不能载大炮。 故自用兵以来﹐夷兵之伤我者﹐皆以鸟枪火箭﹐从无携炮岸战之事。惟我兵之扛炮扛铳﹐奜P吒汲郏□□量捎茫□医媳四袂够鸺□□□陡□摇Ｆ淇晌蘧逭咭弧? 若夷从船上开炮﹐则无论数千斤之炮﹐数十斤之弹﹐遇沙即止。而我兵得於沙垣中炮击其舟。故厦门、定海、宝山屡为我炮击破夷船﹐而厦门、定海之土城﹐宝山之土塘﹐皆未尝为炮破。即镇海镇江之城墙﹐亦未尝为炮破。松江夷船开炮两日﹐我兵列阵城外﹐伏而避之﹐炮过後起﹐毕竟未伤一人。其破城者﹐皆小舟渡贼登岸﹐攻我背後。我兵望风辄溃。及夷至﹐则城中已无一人﹐何尝与炮事哉﹗但使近塘近城之地﹐兼伏地雷﹐则我炮可伤夷﹐夷炮不能伤我﹐其可无惧者二。 夷船在大洋去岸数里﹐枪箭所不能及。故非数千斤大炮不能遥击。闯入内河﹐则舟岸相去不过半里数丈﹐而我之扛炮必可及半里﹐火箭喷筒可及十数丈。但沿岸先筑土垣﹐则我之火箭可及夷﹐夷炮不能及我﹐其可无惧者三。 或谓内河上游要隘﹐我可预沉舟筏筑炮城备兵勇﹐其下游纵敌入隘之处﹐预设之﹐则敌疑不前﹐不备之﹐则仓卒无及。不知惟大炮笨重难运﹐至桩木筏材﹐可伏近村﹐囊沙涂泥﹐散乱堆野。敌一望无可疑。俟敌舟已过之後﹐分遣兵勇﹐一面运筏下桩﹐一面垒沙成垣﹐顷刻可就。而我扛炮之兵﹐亦顷刻可集。不持大炮而用扛炮﹐出奇设伏﹐其利无穷。可无惧者四。 然有一宜防者﹐则曰飞炮。非谓悬桅上之号炮。而谓仰空堕弹之炸炮也。我之炮台虽坚﹐而彼以飞炮注攻﹐炸裂四出﹐迸射数丈﹐我将士往往扰乱。虽攻粤城时所放飞炮火箭﹐非堕空地﹐则飘池塘﹐以隔城而不能有准﹐而厦门则以飞炮而众溃﹐宝山则又以飞炮而众溃。 惟时内河水势深浅﹐不能一律。即使夷船冒险驶入﹐必须时时测量﹐以防浅搁。断不能数十艘一齐拥进。其飞炮能及垣内者﹐不过逼近塘岸之数艘。急用大炮扛炮注攻其火药之舱﹐拉篷索扶头鼻之人﹐是为急策。更有预备之策﹐洏翕棯y□诤嵬谇程铮□套┬□□Ｎ冶□梢酝□矗□膳诨鸺□□樗□聪ａ﹔蛭□逼拢□案吆□停□狗膳谧□渖羁印４诵朐□壤□裕□豢闪偈苯男摇? 由此观之﹐夷之长技曰飞炮﹐我之长技曰扛炮。扛炮又不如扛铳。若能讲求益精﹐於轻炮中藏用炸弹﹐则且兼有飞炮之长。诚能出奇设伏﹐则多造大炮﹐不如多造扛炮。轻炮铸制易﹐演练易﹐运负易﹐挟攻追剿易﹐横放直透﹐可伤数十人﹐可及百余丈﹐视笨重不灵之大炮﹐得力十倍。乃张夷者竞曰﹕夷炮之利﹐御夷者亦曰﹕铸大炮之利。曾不问所施何地。 试问用兵以来﹐定海总兵以扛炮连战数日﹐歼夷千计﹐而大炮则击破一舟之外﹐无他效也。大宝山以扛铳三十﹐击死夷兵四百﹐而招宝山所列大炮﹐不曾一用。至去冬以来﹐浙江铸炮益工益巧﹐光华灵动不下西洋﹐而效安在也﹖其後沙角大角之战﹐陈连升以地雷扛铳击死夷兵三四百﹐而鹿门左右﹐皆购列西洋夷炮二百余﹐未闻足以拒敌﹐而适以资敌也。不讲求用炮之人﹐施炮之地﹐与攻炮守炮之别﹐陆炮水炮之宜﹐纷纷惟以畏炮为词﹐铸炮为事﹐不过只藉兵而资寇。 故曰﹕城非不高也﹐池非不深也﹐兵甲非不坚利也﹐委而去之﹐是器利不如人和也。 003-012防海事宜序‧徐金镜 道光壬辰仲冬﹐红毛英夷船一驶入乍浦﹐登岸者十余人﹐求就地贸易。时海口戒严﹐署统军伊公﹐授兵登陴﹐禁之不得入城内。逾数日始去。先君子方抱病讲舍﹐谓夷情贪狡﹐虑萌窥伺之谋﹐宜预为筹备。因命金镜取焦里堂先生所撰《神风荡寇》二记﹐及壮烈伯李忠毅公行状﹐附以林敬亭、吴碧崖两提军﹐《舟师绳墨》、《水师要略》各种﹐合为一编﹐以便循览。 本年六月初八日﹐夷匪二十六艘﹐袭攻定海县城﹐踞之。江浙各口岸﹐处处防守。沿海居民﹐流离失所﹐一日数惊。因检是册﹐重加点阅。未及终卷﹐而二十四日﹐复有一夷船乘风突入。统军长公率师御於海岸﹐自午至酉﹐各施大炮百余﹐几破其舟﹐始转帆遁去。 大江以南﹐风气柔脆。二百年来﹐民不知兵﹐士不习战。猝遇寇氛﹐则比户惊迁﹐闻风波靡。今日建旄开阃﹐如李吴诸公之实心任事﹐固不乏人。而儒生读书经世﹐怀投笔请缨之志﹐以效同仇敌忾之诚者﹐宜讲求有素﹐庶不致临事而彷徨失措也。庚子六月二十七日。 004-013洋防辑要序‧严如煜 自昔谈海防﹐以御外洋堵海口为要策。我国家於崇明舟山玉环海坛金门澎湖南澳、[石匋]洲岛屿深阻之处﹐皆特设镇将。而台湾在澎湖外﹐距海岸水程千里﹐鸡笼风山﹐隶我版图﹐设官莅长﹐人物繁昌﹐屹然为海外巨镇﹐声威雄壮﹐杜岛夷之窥伺矣。口岸则直隶之天津﹐山东之登莱﹐江南之狼山﹐浙江之黄岩温州﹐福建之福宁厦门漳州﹐广东之潮州碣石虎门高廉琼州﹐各设专阃﹐分布重兵。而天津以畿辅要地﹐旧制已设陆营。近又增以水师。松江当刘河吴淞川沙要口﹐宁波当杭绍定海象山要口﹐泉州当金门厦门要口﹐惠州密迩碣石虎门﹐特驻军门﹐就近统领防御﹐营城泛堡﹐炮台烟墩﹐星罗棋布﹐口岸之绸缪密矣。 至於择将弁﹐练兵卒﹐整备船只器械﹐断接济﹐严透漏﹐禁奸徒出入﹐哨巡岸稽﹐着为令甲﹐罔不严密整齐。沿海人民﹐农桑弦诵﹐二百年来﹐晏然无此鬯警。未不知前代之失﹐无由知国家之所以为得也。 明自嘉靖以降﹐陵夷不可言矣。当信国公沿海设立卫所之初﹐弃昌国浯屿澎湖南澳各要不守﹐论者已有撤我藩篱﹐贻寇巢窟之憾。迨後纪纲日弛﹐卫所虚存﹐内地奸民勾结倭夷﹐乘间发难。东南滨海数千里﹐生灵涂炭。一时名臣宿将﹐群策群力﹐经营十数年。会倭饱思归﹐直海受饵﹐吴越烽烟浸息。而闽广洋患旋扑旋生﹐蔓延而不已。失要则乱﹐讵不信与﹗ 嘉靖用兵时﹐唐顺之、茅坤、谭纶、胡世宁诸名人﹐身在行间﹐目击失事之端委﹐屡条防堵之机宜。其他吴越先哲﹐就所见闻﹐存之记载﹐皆得失之林也。顾宁人景范两先生﹐当胜国末造﹐视洋患为切肤灾﹐蒿目时艰﹐忧深虑远﹐而生长吴越文献之邦﹐野史家集﹐郡邑志乘﹐足以供其采择考订。景范之学﹐长於舆地﹐宁人之识﹐兼通方略。其忾叹而发之议论﹐往往一篇中三致意焉。较之诸家尤精而切。 予往佐那制军筹办广东洋匪於海防形势﹐略悉一二。守郡无事﹐乃取缘海山川险要﹐辑直隶山东浙江福建广东海疆舆地﹐并次其兵防军政兵事﹐他如水战之临机决胜﹐出洋之风信潮侯﹐船筏帆橹临敌之火器弓弩﹐皆洋防之要﹐以次辑焉。元明之卫所﹐运道盐政﹐外夷市贡﹐虽得失参半﹐亦莫非当年要务。辑之以备参稽。成书二十四卷﹐名曰《洋防辑要》。览此者﹐知胜国疏於防制﹐因以启舋召侮。诸君所太息为未能举行者﹐至圣朝而措置罔遗也。书曰﹕鉴於成宪﹐其罔有愆。有封疆之责者﹐尚留意哉﹗ 005-014请开海禁疏‧慕天颜 查得户部疏﹐称需用钱粮甚多。今内外诸臣﹐有将米豆草束等项价值﹐题请加增者﹐有称百姓困苦﹐题请蠲缓者﹐有称百姓困苦﹐条奏赈救者。今江南等处﹐灾荒又见告矣。倘概议不准﹐恐民生不遂﹐有负皇上爱养斯民之至意。若竟从所请﹐则钱粮癒少﹐军需不足﹐岂得不预行筹画。在外督抚﹐身任地方﹐知之必悉。如何使百姓不致困苦﹐以足国用﹐有益兵饷之处﹐俱行陈奏等因﹐具题。奉旨﹐九卿詹事科道﹐会同确议具奏。钦此。 臣查生财之道﹐必致其源﹐而理财之法﹐当从其大。目前兴师征讨﹐四出靡宁。虽蜀道渐开﹐楚江咸顺﹐而貔貅之众﹐棋布星陈﹐资饷甚殷﹐所在告急。议节省则事款通裁﹐几於节无可节矣。议捐输则事例多案﹐几於捐无可捐矣。然而军马之供亿﹐每患不敷﹐度支之经营﹐尚苦莫措者﹐良由讲求之术﹐徒循其末而未深探其本也。盖自庸调之制废﹐而民力之输纳无复本色之供﹔自两税之法行﹐而国用之征求惟以金钱为急。上下相寻﹐惟乏金之是患也久矣。 然银两之所由生﹐其途二焉。一则矿砾之银也﹐一则番舶之银也。自开采既停﹐而坑冶不当复问矣。目迁海既严﹐而片帆不许出洋矣。生银之两途并绝﹐则今直省之所流转者﹐止有现在之银两。凡官司所支计﹐商贾所贸市﹐人民所恃以变通﹐总不出此。而且消耗者去其一﹐堙没者去其一﹐埋藏制造者又去其一。银日用而日亏﹐别无补益之路。用既亏而癒急﹐终无生息之期。如是求财之裕﹐求用之舒﹐何异塞水之源而望其流之溢也。岂惟舒裕为难﹐而匮绌之忧﹐日甚一日﹐将有不可胜言者矣。由今天下之势﹐即使岁岁顺成﹐在在丰稔﹐犹苦於谷贱伤农﹐点金无术﹐何况流亡迭见﹐灾歉频仍。 於此思穷变通久之道﹐不必求之天降地出﹐惟一破目前之成例﹐曰开海禁而已矣。盖矿砾之开﹐事繁而难成﹐工费不可必。所取有限﹐所伤必多﹐其事未可骤论也。惟番舶之往来﹐以吾岁出之货﹐而易其岁入之财。岁有所出﹐则於我毫无所损﹐而殖产交易﹐癒足以鼓艺业之勤。岁有所入﹐则在我日见其赢﹐而货贿会通﹐立可以袪贫寡之患。银两既以充溢﹐课饷赖为转输。数年之间﹐富强可以坐致。较之株守故局﹐议节议捐﹐其得失轻重﹐有不啻径庭者矣。 然而议此者﹐必谓海氛未靖﹐方事剿除。若一通洋﹐势多扞格。则更请衡今昔事势而言之。按故明海岛诸国﹐并许朝贡。惟以猥彝犷悍﹐绝不使通。然而市舶之往来﹐於彼不废﹐故有舶商匿货之禁。原以专计泛海之船。行之累朝﹐深得其利。其後虽有倭患﹐原非兆於商舶也。 再以本朝而言。闽海之余孽未殄﹐而荷兰琉球等国之贡仍至也。粤地之风帆接闽﹐而暹罗红毛等国之贡自若也。贡船本外彝所来﹐犹且无碍。商舶由内地所出﹐翻谓可虞﹐又事理之必不然者矣。 犹记顺治六七年间﹐彼时禁令未设﹐见市井贸易﹐咸有外国货物﹐民间行使多以外国银钱。因而各省流行﹐所在皆有。自一禁海之後﹐而此等银钱﹐绝迹不见一文。即此而言﹐是塞财源之明验也。可知未禁之日﹐岁进若干之银﹐既禁之後﹐岁减若干之利。揆此二十年来﹐所坐弃之金钱﹐不可以亿万计﹐真重可惜也。今则盛京直隶山东之海船﹐固听其行矣﹐海洲云台之弃地﹐亦许复业矣。香山澳门之陆路﹐再准贸贩矣。凡此庙谟之筹略﹐岂非见於海利之原可通融﹐而故弛其禁耶﹖今所请之开禁﹐亦即此意扩推之而已。 惟是出海之途﹐各省有一定之口﹐税赋之入﹐各口有一定之规。诚画一其口岸之处﹐籍算其人船之数﹐严禁其违禁之货﹐察惩其犯令之奸﹐而督率巡防﹐并资文武﹐统之以兼辖﹐责之以专泛﹐弹压之以道官﹐总理之以郡佐。一切给票稽查﹐抽分报纳诸例﹐皆俟定议之日﹐可逐一妥酌举行也。 总之﹐此事诚关重大。今之言者﹐明知此禁之当开﹐乃瞻顾而不敢轻言。即言矣﹐议者亦明知此言之可行﹐又因循不敢决断。则财终从何裕而用终从何出乎﹖兹因需饷浩繁﹐民生困苦﹐上廑庙堂之忧﹐更烦院虑之功。再行筹计﹐展转思维﹐以为微利轻财﹐未足以补救。今日必当致财之源﹐生财之大﹐舍此开禁一法﹐更无良图。 抑臣更有请者﹐江南弃沙﹐虽已复业过半﹐尚有界外未复之洲。实则在大江口内而不在外洋﹐迁民失业﹐更为可悯。今若开禁﹐并可勘令复归故土﹐垦种补课﹐又系生财之一端。而海舶通商﹐所资在天下之大﹐百世之远﹐宁仅江南一隅足饷一时已哉﹗ 006-015论洋害‧程含章 天下之大利在洋﹐而大害亦在洋。诸番所产之货﹐皆非中国所必需。若大呢、羽毛哔吱、铜、锡、绵花、苏木、药材等类﹐每岁约值千万卖牶帻I且曰趸换□□槐匾允狄□灰住Ｓ谥泄□形匏□痢Ｎ┬黄□晃铮□艘灾炼局□□□２蛔允常□□寺粲胫泄□□宋崦衩□□奈岵圃础Ｔ技泼克晁□舨幌率□偻蚪稹＝郧币砸□灰祝□腥□蘩础Ｖ泄□恋兀□□□暧屑负危□凰昶坪氖□偻颖□□昶坪氖□□颖□还□□□□辏□泄□□捉鸾咭印＝□窗捉鹑战□汗螅□词疾挥捎诖恕Ｊ悼耙□恰? 或曰﹕严海口﹐谨关津﹐但令海关不收其税﹐便可禁其不来。不知沿海数千万里﹐处处皆可登岸。虽有十万兵﹐不能守也。利之所在﹐不胫而走﹐不羽而飞﹐岂必定由关津。海关向无鸦片之税﹐皆系传闻之讹。至於禁兵役之包蔽﹐拿烟馆之售卖﹐有犯者重治其罪﹐皆系皮毛之治﹐无益於事。必欲正本清源﹐惟有绝其人﹐不与交通贸易而後可。然试思其人之能绝焉否耶﹖ 彼诸番之与中国交易﹐已数百年矣。一旦绝之﹐则必同心合力﹐与我为难﹐兵连祸结﹐非数十年不定。而沿海奸民﹐素食其利﹐且将阴为彼用。海滨僻静﹐不可胜防。且胜负兵家之常。但令中国小有挫败﹐则谣诼纷乘﹐群起而攻之矣。天下事自我发之﹐须自我收之。岂可以兵为戏而浪开边舋哉﹗ 为今之计﹐止可严谕各国﹐不许夹带鸦片。某船有犯者﹐即封其舱﹐不许贸易。而於沿海口岸﹐及城市镇集﹐严密察访﹐有屯卖大贩﹐即置於法。没其财产入官﹐妻□配边。其关津口岸之查禁﹐自不待言。又广为教戒﹐使民回心向道。或者其稍止乎﹖事有明知其害﹐而不能即去﹐必姑俟之异日﹐以待其机之可乘者﹐此类是也。 007-016地图说‧朱云锦 昔晋司空裴秀﹐尝作《禹贡地域图》十八篇。其序曰﹕制国之体有六。一曰分率﹐所以辨广论之度也﹔二曰准望﹐所以正彼此之体也﹔三曰道里﹐所以定所由之数也﹔四曰高下﹐五曰方邪﹐六曰迂直。後三者﹐各因地而制宜﹐所以校平险之异也。六者作图之法备矣。惜其不传。後唐贾耽作《华夷图》亦称於世。尝谓地理之学﹐百闻不如一见。又云十说不如一图。古人之图史并重者以此。 愚意有方面之任者﹐可饬沿边及腹地﹐有山险州县﹐各勘明本境某山周回约几里﹐高约若干丈﹐与傍近山或联或断﹐距州县治若干﹐某水出某山﹐流接某县﹐山内通行之路﹐凡自某县某堡入境﹐至某县某地出境﹐有无兵营分防官司﹐又有樵路若干条﹐可为至某处捷径﹐或古设有某关﹐今有无基地﹐再注明四至八到﹐并为说﹐挨县呈送﹐再绘为总图﹐统为之说。则一省之形势了然矣。 汉入关中﹐萧相国先入丞相府收图书﹐然後知天下扼塞户口。唐时每州亦造送图经﹐皆此。若得数同志者﹐即所莅之地﹐各成一图﹐汇齐可成大观。与古之裴贾﹐方轨并驾。而守土稽古者﹐皆得有所考镜矣。尝阅各志﹐见张应科林县险要图说﹐甚简核可法。附录之以待有心者之则效云。 008-017贞女说‧俞正燮 《列女传》云﹕丹阳罗静者﹐广德罗勤女﹐为同县朱旷所聘﹐婚礼未成﹐勤遇病丧没。邻比断绝。旷触冒经营。寻复病亡。静感其义﹐遂誓不嫁。有杨祚者﹐多将人众﹐自往纳币。静乃逃窜。祚劫其弟妹。静惧为祚所害﹐乃出见之。曰﹕实感朱旷为妾父而死﹐是以托身亡者﹐自誓不贰。辛苦之人﹐愿君哀而舍之。如其不然﹐请守之以死。乃舍之。 後世女子不肯再受聘者﹐谓之贞女。其义实有难安。未同衾而同穴﹐谓之无害﹐则又何必亲迎﹐何必庙见﹐何必为酒食以召乡党僚友﹐世又何必有男女之分乎﹖此盖贤者未思之过。必若罗静者﹐可云女士矣。可云贞女矣。 尝见一诗云﹕ 闽风生女半不举﹐长大期之作烈女。婿死无端女亦亡﹐鸩酒在尊绳在梁。 女儿贪生奈逼迫﹐断肠幽怨填胸臆。族人欢笑女人死﹐请旌藉以传姓氏。 三丈华表朝树门﹐夜闻新鬼求返魂。 呜呼﹗男儿以忠义自责则可耳。妇女贞烈﹐岂是男子荣耀也﹗ 008-018节妇说‧俞正燮 《礼‧郊特牲》云﹕一与之齐﹐终身不改。故夫死不嫁。《後汉书‧曹世叔妻传》云﹕夫有再娶之义﹐妇无二适之文。故曰﹕夫者天也。按妇无二适之文﹐固也。男亦无再娶之仪。圣人所以不定此仪者﹐如礼不下庶人﹐刑不上大夫﹐非谓庶人不行礼﹐大夫不怀刑也。 自礼意不明﹐苛求妇人﹐遂为偏义。古礼夫妇合体同尊卑﹐乃或卑其妻。古言终身不改﹐身则男女同也。事出妻﹐乃七改矣。妻死再娶。乃八改矣。男子理义无涯涘﹐而深文以罔妇人﹐是无耻之论也。 《魏志‧钟繇传》云﹕子毓为御史中丞侍中廷尉听﹐君父已没﹐臣子得为理谤。及士为侯﹐其妻不复配嫁。《北史‧李谐传》云﹕五品以上﹐妻妾不得改嫁。《北梦琐言》云﹕士人女郎无改适之礼。然宋濮王允让仁宗时知大宗正事。故事﹐宗妇少丧夫﹐虽无子不许更嫁。允让曰﹕此非人情。乃为请使有归。 检《礼志》十八云﹕治平中﹐令宗室女再嫁者﹐祖父有二代任殿直。若州县以上﹐即许为婚姻。熙宁十年﹐诏宗妇非袒免以上亲﹐与夫听离再嫁者﹐委宗正司审核。其恩泽已追夺﹐而乞与後夫者﹐降一等。寻诏宗女毋得与尝娶人结婚﹐再适者不用此法。是女再嫁﹐与男再娶者等。 《元史‧列女传》云﹕郑州霍尹氏夫死﹐姑命其更嫁﹐尹不忍。姑曰﹕世之妇皆然﹐人未尝以为非。汝何独耻之﹖尹曰﹕人之志不同。妾知守妾志耳。姑不能强。此则妇人之节﹐男子所不及。其再嫁者﹐不当非之。不再嫁者﹐敬礼之斯可矣。 009-019书包倦翁安吴四种後‧丁晏 倦翁与余交契三十年。既成《安吴四种》﹐亟寄一部以示余。余读其文﹐激宕遒美﹐其敷陈剀切﹐皆经世之言﹐有关国计民生﹐不为空疏无用之学。近儒之魁士名人也。余独惜其好言利﹐以贻无穷之害。 倦帤鉥e嫒艘玻□院闷嬷□□□椅□笱裕□□俪煞ａ□涓□烧拢□裎□删□上仓□郏□造攀篮□住６澂灰馄□χ□链思□病７蜾钤斯傺危□□抑□煞ㄒ玻□□眯兄□□荒□薇住Ｈ坏逼渥襉兄□惫□靡蟾幻裆□□□□□氡紫喑耍□醇□□χ□跻病＞胛瘫赜□滗钤宋□５溃□涔傺挝□鄙蹋□鹉壳爸□□Ｑ敝梁Ｔ似币□瘸桑□□钏已未□□掷□□□□□蛑□忻瘢□秽晃奘常□涫撇晃□猎舨恢埂Ｓ谑墙腋屯雒□□剑□思涠□穑□艴锸□。□俾永勰甓□匆选Ｏ蛑□□嚼□撸□迅段藓斡兄□纾□□湮□Γ□胁豢墒□哉咭印? 其始言利之计﹐始於一二书生﹐久之浸淫幕府。为大僚者﹐染功利之近习﹐昧经世之远图﹐误信而强行之。务隳旧章﹐破败决裂﹐已成不可收拾之势。而国用民生﹐交受其困。及乎贼氛既张﹐民之伤残至酷﹐岂非人事使之然哉﹗ 呜呼﹗读书不过圣贤经传﹐便成名儒。谓能得海外奇书者﹐妄也。治世不过古今成法﹐便为善俗。谓能建当时奇策者﹐尤妄也。《孟子》首戒言利﹐率由旧章。今之人好言利而轻改旧章﹐专与《孟子》相反﹐何其戾也﹗忆丙子秋﹐余在白下﹐吴门王亮生示余《钞币刍言》﹐余不以为然。谓轻钱行钞﹐必无利而有害。 丙申春﹐余在都中﹐宜黄黄树斋鸿胪示余《禁洋烟疏》稿﹐请塞漏卮以培国本。座客皆交口赞之。余独嘿无一言。树斋固问之。余曰﹕不禁则民日以弱﹐中国必疲。禁则利在所争﹐外夷必畔。且禁烟当以民命力重﹐不当计利。立法当以中国为先﹐不当扰夷。坐客亦不以余言为然。迄乎钞法行而钱法大坏﹐洋烟禁而边舋大开﹐孰非变法者作之俑乎﹖ 余深慨夫变法者之言利﹐旧章虽存﹐不能骤复。国用民生﹐日受其害而靡所底也。故自附於倦翁之诤友﹐为之书後以正之。 010-020赠孙秋士序‧梅曾亮 为名公子贵介弟﹐而无官於朝﹐无迹於场屋﹐斗室中课六七童子十余年﹐主者不易姓。往来不过一二士。诗一卷﹐纸墨暗昧﹐读者卷舌滞口﹐而不可舍去。敝衣冠独行市中﹐断烂古书外﹐不市他物。居近正阳门﹐不二三里﹐目不见朝报一字﹐不知何者为今日时事﹐达官要人。盖古之山林枯槁之士﹐无过於孙先生者。而今於京师中遇之﹐亦异矣﹗ 韩昌黎言居京师八九年﹐不知当时何能自处。夫士至京师不可居﹐困矣。然困有至非京师无居﹐如先生者﹐为癒奇耳。吾观东方曼倩及扬子云﹐皆非嗜禄利者。其居长安中﹐甚落拓矣。亦卒不舍去。岂古今人之遇或同与﹖二子在当时﹐虽其遭遇若此﹐後之好事者﹐或传其书﹐写放其儿﹐忻慕笑忭而欲从游。则以吾所言如先生其人者﹐後人好事者见之﹐有不欲传其书﹐写放其儿﹐而欲从之游者乎﹖有不忻慕笑忭而忘其为落拓於当世者乎﹖ 太史公班固书﹐屡言长安诸公贵人﹐皆不出其名氏﹐以其人日异月新﹐不胜识也。然则有名氏如二子者﹐落拓亦何负於人哉﹗曾亮交先生十余年。今先生年六十矣﹐乃述其行之似古人者以为赠。以见寿莫寿於使後世知我为古人也。 010-021户部郎中汤君墓志铭‧梅曾亮 君姓汤氏﹐讳鹏﹐字海秋﹐湖南益阳人。父义{山立}﹐妣某恭人。道光三年﹐君年甫二十﹐成进士。所为制艺﹐列书肆中﹐士子模拟﹐相接得科第。而君是时已专力为诗歌。自上古歌谣至《三百篇》《离骚》汉魏六朝唐无不形规而神絜之。未几﹐成诗集三千首。其始官礼部主事。既兼军机章京。旋补户部主事。转贵州司员外郎﹐擢山东道监察御史。 年始三十余﹐意气蹈厉﹐谓天下事无不可为者。其议论所许可﹐惟李文饶张太岳辈。徒为词章士无当也﹐於是勇言事。未逾月﹐三上章。最後以宗室尚书叱辱满司官非国体﹐言过当﹐且在已奉旨处分後﹐罢御史﹐回户部员外郎。转四川司郎中。 是时英夷扰海疆﹐求通市。君已黜不得言事ㄐ捻S跎献嗍椋□□嘁奈裆坪笳呷□□隆Ｋ浔ㄎ哦□螅□览□崆蟾墓厥性迹□凶嘀胁豢尚碚呤□隆Ｈ艘允欠□渚□□鞘枥□舐哉咭病? 君既负才气﹐久居曹司﹐以为事无论利钝成败。有所为﹐当震□暴人耳目﹐拘拘焉成易就之功﹐弗贵也。既不得施事﹐则将着之言。吾书出而人以为古尝有是言﹐虽工弗贵也。於是为《浮邱子》一书﹐立一意为干﹐一干而分数支﹐支之中又有支焉﹐则支复为干﹐支干相演以递於无穷。大抵言军国利病﹐吏治要最﹐人事情伪﹐开张形势﹐寻蹑要眇﹐一篇数千言者九十余篇﹐最四十余万言。每遇人辄曰﹕能过我一阅《浮邱子》乎﹖其自喜如此。 姚石甫以台湾道创英夷﹐受诬诉。事白出狱﹐君大喜﹐觞客於万柳堂﹐为石甫贺。余於是始识君﹐得读《浮邱子》者。君尝为会试同考官﹐门下士多至九列﹐誉君者不患无其人。顾欲得余言为可否。於是叹世徒畏君之才而豪﹐不知其不自足者﹐乃如是也。呜呼﹐君今其死矣﹗士而才﹐固宜负病如是。迨既死而世无复见其病者﹐独其才在耳。君之名﹐其可无虑於後世矣。 君卒以道光二十四年七月九日﹐年四十四。未卒前﹐过予曰﹕石甫以同知官四川﹐为大吏者当何如﹖既而曰﹕天下事恐难满人意也。後八日而卒。余过长春寺﹐记与君揖张亨甫柩而归也。未逾岁﹐而君复殡於是﹐黯然伤之。君娶於某﹐子ㄈ昭、佶昭、佑昭、什昭、启昭、孙惇允﹐女二人适杜适李。以道光二十年某月日﹐葬君於某县某乡之原。 其友王少鹤谓予曰﹕铭以属君。乃为之词曰﹕ 天与以才负之气﹐神豪与侠士所悸。大力者推幸以遂﹐容头平进不可意。 摧坚犯难北奠掣﹐厥而改图几後世﹐四十余万载厥字﹐魂虽埋幽灵不翳。 010-022游小盘谷记‧梅曾亮 江宁府城﹐其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷者﹐至其地。土人或曰无有。皆大竹蔽天﹐多歧路﹐曲折广狭如一﹐探之不可穷。闻犬声﹐乃急赴之﹐卒不见人。 熟五斗米顷﹐行抵寺﹐曰归云堂﹐土地舒宽﹐居民以桂为业。寺傍有草径甚微﹐南出之﹐乃队大谷。四山皆大桂树﹐随山陂□﹐其状若抑大盂。空响内贮﹐謦咳不得他逸。寂寥无声﹐而耳听常满。渊水积焉。尽山麓而止。 由寺北行至卢龙山﹐其中坑谷洼隆﹐若井灶龈齶之状。或曰﹕遗老所避兵者。三十六茅庵﹐七十二团瓢﹐皆当其地。 日且暮﹐乃登山循城而归。暝色下积﹐月光布其上﹐俯视万影摩荡﹐起伏波浪中。诸人皆曰﹕此万竹蔽天处也。所谓小盘谷﹐殆近之矣。 同游者﹐侯振廷舅氏﹐管君异之﹐马君蒙湘﹐欧生岳庵﹐弟念勤﹐凡六人。 010-023砵山余霞阁记‧梅曾亮 江宁城山得其半﹐便於人而适於野者﹐惟西城砵山。吾友陶子静偕群弟读书所也。因山之高下为屋﹐而阁於其岭曰余霞。因所见而名之也。 俯视花木﹐皆环拱升降﹐草径曲折可念。行人若飞鸟度柯叶上。西面城﹐淮水萦之。江自西而东﹐青黄分明﹐界画天地。又若大圆镜平置林表﹐莫愁湖也。其东南万屋沉沉﹐炊烟如人立﹐各有所企。微风绕之﹐左引右挹﹐绵绵缗缗﹐上浮市声﹐近寂而远闻。 甲戌春﹐子静觞同人於其上。众景毕见﹐高言癒张。子静曰﹕文章之事﹐如山出云﹐江河之下水﹐非凿石而引之﹐决版而导之者也。故善为者有所待。曾亮曰﹕文在天地﹐如云物烟景焉﹐一俯仰之间﹐而遁乎万里之外。故善为文者﹐无失其机。管君异之曰﹕陶子之论高矣。後说者﹐如斯阁亦有当焉。遂书为之记。 010-024江亭消夏记‧梅曾亮 都中燕客者﹐曰馆曰堂﹐皆肆也﹐观优者集焉。乐闲旷﹐避烦暑﹐惟江亭为宜。地当南城西﹐故为水会。今则四达皆通车。 甲午五月望﹐徐廉峰编修黄树斋给谏招客而觞之。天气清佳﹐地旷人适﹐以客皆雄於谈而失饮也。 乃射覆以行酒﹐当令者取樽俎闲物﹐载经典者﹐隐一字为鹄﹐而出其上下字为媒。因媒以中鹄者不饮。然所出字﹐皆与鹄绵褫判散﹐不可胶附。又出他字相佐辅。缀其鹄者癒专﹐而媒癒幻。务以枝人心﹐使不得寻逐以为快。忽然得之﹐欢愕相半。每一覆而发﹐饮者十数人。 酒肴既餍﹐凭轩周流。下多葭苇﹐蒙笼坡陀﹐风草相噬﹐柯叶綷縩﹐其下有波浪瀄汨声﹐渺若大泽无涯江湖之思焉。 主客多江东南人﹐岁比大水﹐谈者以为忧。於斯亭﹐又怅然於不可得水。给谏遂归而图之。图中人皆面山左倚城﹐指亭下相顾语者﹐亭西轩也。上元梅曾亮识。 010-025书棚民事‧梅曾亮 余为董文恪公作行状﹐尽览其奏议。其任安徽巡抚﹐奏准棚民开山事甚力。大旨言与棚民相告讦者﹐皆溺於龙脉风水之说。至有以数百亩之山保一棺之土﹐弃典礼﹐荒地利﹐不可施行。而棚民能攻苦茹淡﹐於崇山峻岭﹐人迹不可通之地﹐开种旱谷以佐稻粱﹐人无闲民﹐地无遗利﹐於策至便﹐不可禁止﹐以启事端。余览其说而是之。 及余来宣城﹐问讫乡人﹐皆言未开之山﹐土坚石固﹐草树茂密﹐腐叶积年﹐可二三寸。每天雨从树至叶﹐从叶至土石﹐历石罅滴沥成泉﹐其下水也缓。又水下而土不随其下﹐水缓﹐故低田受之不为灾。而半月不雨﹐高田犹得其浸溉。今以斤斧童其山﹐而以锄犁疏其土﹐一雨未毕﹐沙土随下﹐奔流注壑涧中﹐皆填污不可贮水。毕至洼田中﹐乃止。及洼田竭﹐而山田之水无继者。是为开不毛之土﹐而病有谷之田﹔利无税之佣﹐而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。 嗟夫﹐利害之不能两全也久矣。由前之说﹐可以息事。由後之说﹐可以保利。若无失其利﹐而又不至於董公之所忧﹐则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。 011-026禁用洋货议‧管同 天下之财统此数。今上不在国﹐下不在民﹐此县贫而彼州不闻其富。若是者何与﹖曰生齿日繁﹐淫侈癒甚﹐积於官吏而兼并於大商﹐此国与民所以并困也。虽然﹐是固然矣﹐而犹有未尽。今乡有人焉﹐其家资累数百万﹐率其家人妇子﹐甘食褕衣﹐经数十年不尽。既而邻又有人焉﹐作为奇巧之物事以诳耀乎吾。吾子弟爱其物﹐因日以财易之。迨其久﹐则吾之家﹐徒得乎物之奇巧无用者﹐而吾之财尽入於邻。 今中国之与西洋﹐固邻居也。凡洋货之至於中国者﹐皆所谓奇巧而无用者也。而数十年来﹐天下靡靡然争言洋货。虽至贫者﹐亦竭蹶而从时尚。夫洋之货胡为而於吾哉﹖洋之货十分而入吾者一﹐则吾之财十分而入洋者三矣。昔者﹐圣王之世﹐服饰有定制﹐而作奇技淫巧者有诛。夫使中国之人被服纨绮玩弄金玉﹐其财固流通於中国之中﹐而圣王必加之厉禁者﹐为其坏人心而财势偏积也。 今中国之人﹐弃其土宜﹐不以为贵﹐而靡靡然争求洋货。是洋之人作奇技淫巧以坏我人心﹐而吾之财安坐而输於异域﹐其在圣王宜何如﹖天下之物﹐取其适用而已矣。洋有羽毛之属﹐而中国未尝无以为衣也。洋有刀镜之属﹐而中国未尝无以为器也。仪器钟表﹐彼所制诚精於吾﹐而为揆日观星者之所必取矣。然而舜有璇玑﹐周有土圭之法。彼其时安所得是物而用之﹖然则﹐吾於洋货何所赖而不可绝焉﹖ 国家之制﹐贩粟出洋者﹐官吏之罪﹐至於大辟。夫粟之与财﹐其为国与民所资也奚以异。以粟而易洋之财﹐与以财而易洋之货﹐其为伤民资而病中华也又奚以异。今也独禁粟而余皆无禁﹐是知其一而不知其二者也。昔汉之时﹐匈奴爱汉缯絮食物。有中行说者﹐教以得汉缯絮以驰草棘中﹐衣裤皆裂敝﹐以示不如旃裘之完善也。得汉食物﹐皆去之﹐以示不如湩酪之便美也。由是匈奴遂大为汉患。 夫欲谋人国﹐必先取无用之物以匮其有用之财。故表饵交关互市之事﹐古之人常致意焉。洋之乐与吾货﹐其深情殆未可知。就令不然﹐而中国之困穷﹐固由於此﹐则安可不为之深虑也哉﹗宜戒有司﹐严加厉禁。洋与吾﹐商贾皆不可复通。其货之在吾中国者﹐一切皆焚毁不用。违者罪之。如是数年﹐而中国之财力必纾矣。 011-027抱膝轩记‧管同 自明祖都江宁﹐而杨吴城濠围於城内﹐其水流日就狭。及其东至竹桥﹐有水穴城来会。古所谓青奚谷一曲者也。折而南流﹐至柏川桥﹐再会钟山之水。又稍南﹐过大中桥﹐则淮水入东关﹐与相灌注。杨吴城濠虽就狭﹐而会是三水﹐半里之间﹐势犹浩瀚。又其地北见鸡笼﹐东北见钟山。而东岸率果园菜囿﹐杂植桃杏韭菘之属。山林映带﹐舟楫往来。虽居城中﹐殆无异於郊外。 予自归江宁﹐家凡六徙。近乃僦宅居是水之西。老屋百年﹐尘埃渗漏。每暑日激射﹐阴雨连绵﹐烝炕沾淋﹐顾视无可逃避。予居之未尝不适也。独其屋仅四间。自奉母处妻孥置厨爨外﹐了无燕息之所。意尚阙然。 嘉庆十五年归自山东﹐始即第二室屏後一楹地﹐葺为小轩﹐颜曰抱膝。借书满架﹐置榻一张﹐偃仰啸歌﹐始获其所。然其为地前近市廛﹐後连闺闼﹐而左则直接邻家﹐不壁而板。凡夫行旅之歌唱﹐妇孺之呼哮﹐鸡犬之鸣吠﹐嘈杂喧阗﹐殆无时不至。而当予神会志得﹐抗声高诵﹐家人每笑谓其音聒人。三者之声﹐盖往往为所掩也。昔诸葛武侯隐处隆中﹐抱膝而吟梁甫。时人问其志﹐但笑而不言。 予之名轩﹐岂敢以武侯自命﹐盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞﹐又不汲汲然志在科举﹐斗室之间﹐讽书不辍。有相问者﹐予将何以答之耶﹖轩既葺﹐居者一年。明年﹐予为人所招﹐不恒在家。而其室遂废。然一时之兴﹐有不能忘。故追而记之。 柏川桥者﹐与予所居後户对。其前户所临街﹐称名多异。或曰﹕其地古属绵乡﹐名曰绵乡营。或曰﹕柏川桥北百余祥檐t□涞匚□髦□□□Ｖ两裼堂□欢□□６丑说卦蛎髦□糜□病Ｊ嵌□嫡撸□窠圆豢煽荚啤? 011-028饿乡记‧管同 饿乡﹐天下之穷处也。其去中国不知几何里。其土荡然。自稻粱麦菽牛羊鸡彘鱼龟瓜果﹐一切生人之物﹐无一有焉。凡欲至者﹐必先屏去食饮。如导引辟谷者然。始极苦不可耐。强前行﹐多者不十日已可至。至则豁然开朗﹐如别有天地。省经营﹐绝思虑﹐不待奔走干谒﹐而女子之呼号﹐妻妾之交谪﹐人世讥骂笑侮轻薄挪揄之态﹐无至吾前者。戃然自适而已。 然世以其始至之难也﹐平居每万方图维﹐以蕲勿至。不幸而几至﹐辄自悔为人恸。故非违世乖俗﹐廉耻礼义之士﹐不得至是乡。非强忍坚定﹐守死善道之君子﹐虽至是乡﹐辄不幸中道而反。 昔周之初﹐武王伐纣﹐伯夷叔齐﹐耻食其粟。由首阳山以去。至饿乡﹐饿乡之有人自是始。其後春秋时﹐晋有灵辄﹐行三日﹐几至矣﹐终为贼臣赵盾所阻。反感盾恩﹐为所用。而齐有饿民﹐却黔敖嗟来之食﹐翩然至是乡。虽曾子叹其微﹐而论者以为贤辄远矣。孔子之徒﹐颜曾为大贤﹐原宪为次。三子者皆几至是乡﹐而犹未达。及至战国﹐於陵仲子立意矫俗﹐希为是乡人。行三日﹐卒废然而反。孟子讥之。 自战国秦汉後﹐教化不行﹐风俗颓败﹐缙绅先生之属﹐以是乡为畏涂﹐相戒不入。而凶年饥馑﹐祸乱递作﹐王公贵人﹐下逮田野士庶﹐遭变故而误入是乡者﹐往往而是。梁武皇帝﹐天子也﹐赵武灵王﹐汉赵幽王﹐藩国王也﹐条侯周亚夫﹐将且相也﹐邓通﹐上大夫也﹐其人皆尊崇富厚﹐志得意满﹐无意於是乡。而其终卒误入焉﹐岂非天哉﹗岂非天哉﹗然岂与夷齐以下立志自入者同乎哉﹖ 语曰﹕君子无入而不自得焉。又曰﹕求仁而得仁﹐又何怨。惟汉龚胜﹐唐司空图、宋谢枋得之伦﹐立志忠义﹐先後至是乡。夷齐辈得之﹐相视而笑﹐称莫逆交云。呜呼﹐饿乡何乡也﹖何其难至也若是﹗予穷於世久矣﹐将往游焉﹐考始末而为之记。 011-029余霞阁记‧管同 府之胜萃於城西﹐由四望矶迤而稍南﹐有冈隆然而复起﹐俗名曰砵山。砵山者﹐江山环翼之区也。而朱氏始居之。无轩亭可憩息。山之侧有庵曰四松﹐其後有栋宇﹐极幽。其前有古木丛篁﹐极茂翳。憩息之佳所也。而其境止於山椒﹐又不得登陟而见江山之美。 吾乡陶君叔侄兄弟﹐率好学﹐乐山林﹐厌家宅之喧阗也。购是地而改筑之﹐以为闲暇读书之所。由庵之後﹐造曲径以登。径止为平台。 由台而上﹐建阁三楹﹐殿以书室。室之後﹐则仍为平台而加高焉。由之可以登四望。桐城姚郎中为命名余霞之阁。砵山与四松各擅一美﹐不可兼并。自余霞之阁成﹐而登陟憩息者﹐始两得而无遗憾。 凡人多为私谋﹐今陶君筑室﹐不於家而置诸僧舍﹐示其可共诸人而己之不欲专据也。而或者疑其非计。是府也﹐六代之故都也。专据者安在哉﹖儒者立志﹐视天下若吾家。一楼阁也﹐諰然必专据而无同人之志﹐彼其读书亦可以睹矣。而岂达陶君之志也哉﹗ 012-030反送穷文‧吴鸣锵 蓬□子倦游息影﹐块然独处。叶走如人﹐虫吟若雨﹐风来空庭﹐招秋与语。废卷以兴﹐徙倚延伫。惝恍有客﹐排闼直入﹐偃蹇其人﹐黎黑其色。次且以行﹐登堂相揖。 蓬□子问曰﹕“子奚为者﹖固非余素习也。”客腆然而对曰﹕“仆即昌黎之所送者也。自有此文﹐举世共憎。山不倚冰﹐热羞逐蝇﹐北邙纵横﹐白杨鬅‧。纬繣宇宙﹐杳无可凭。闻子寡俦﹐请为子朋。” 蓬□子曰﹕“客固余所知矣。敢问客何以能穷人﹐而使人之共憎也﹖”客曰﹕“仆焉能穷人﹗穷自人召耳。不见锱铢计较﹐子母役使﹐仇雠骨肉﹐荡涤廉耻﹐深藏若虚﹐贪得癒侈﹐天恶其盈﹐发箧倒篚﹐水火盗贼﹐若壑赴水。其或稍灭﹐则淫其心。为甘为旨﹐为色为声﹐目眯神驰﹐伺隙交倾。既摇其精﹐复罄其赢。又不见膴仕才登﹐要津潜结﹐虎踞而坐﹐狼贪以咥﹐肉雷鼓威﹐心钩展棘。天恶其盈﹐悖准出入。罚及厥身﹐其刑曰墨﹐或迨厥嗣﹐其败曰溺。连云之宅﹐废墟之迹﹐奚以致穷﹐乃仆之责﹖乃天之成人也﹐必厄以穷。天畀於初﹐仆承其终。玉成之力﹐与天同功。疏食饮水﹐陋巷箪瓢﹐孔颜之穷也。馨香之报﹐屍祝庠胶﹐汨罗溺身﹐刑腐目盲﹐屈、左、史迁之穷也。《离骚》之经﹐记载之文﹐流传於世﹐灿烂日星。至如长吉之穷﹐穷於年也﹔白玉楼中﹐赋手若仙。少陵之穷﹐穷於饿也﹔饭颗山头﹐诗圣独坐。穷之益人﹐厥验自古。” 蓬□子曰﹕“子言是矣。然以余之所以穷诘子﹐恐无词以对也。言余之行﹐小廉曲谨﹐求诸圣贤﹐观天於井。言余之文﹐帖括腐烂﹐方诸作者﹐潢潦河汉。言余之诗﹐秋蟀春□﹐期诸古人﹐谣谚韶韺。然而角张数奇﹐蓬蒿径断﹐菽水晨昏﹐颡泚颜汗。泣有牛衣﹐粮无鹤券。坐是以穷﹐岂亦天判。持以问子﹐一言姑赞。”客乃面□舌塞﹐起欲遁焉。 前揽其袪﹐且终余言。天下之理﹐穷则必通。改弦更张﹐卜或余从。虚名遭屯﹐曷为庸庸。投笔而耒﹐易儒而农。春耕既深﹐秋获必丰。篝灯夜织﹐脱粟宵舂﹐鸡栖豚栅﹐圃韭畦菘﹐以烹以炊﹐双亲是供﹐迨及妇子﹐乐也融融。自食其力﹐安所得穷。况乎人之穷也﹐穷於有形耳。苟无其形﹐穷於何存。鼎鼎百年﹐转瞬之顷﹐槿荣而落﹐蝉蜕而升。子知其归﹐余返其真。将偕子逍遥於无何有之乡兮﹐岂犹甘被乎人世之恶名﹖客闻余言﹐欢若素昵。子毋余猜﹐余惟子即﹐子其止止。吉祥予室。 013-031城南古迹记‧赵垣 郡城西南隅﹐郁然深秀而高出於雉堞者﹐为云居山。由清波城阴而上﹐地渐隆起。康熙初﹐吴庆伯居於此。庆伯名农祥﹐以博学鸿词征﹐不遇。藏书万憾}□允肿缘憧薄Ｆ渖衔□□盂畔壬□□Ｊ恐□潦榭脊耪叨嘧谘伞? 又上为袁谢庭故居。谢庭名彤﹐以书名。西下为黄泥潭。秋水一泓﹐丛生芦苇﹐苍茫清悄﹐迥异城郭。折而南﹐为查伊璜别墅。即世所称识大力将军於微时者也。其亭馆花木﹐皆极一时之胜。後舍宅为庵曰真修。 再上为铁冶岭﹐一曰铁崖。有圆阜广数亩。登之﹐则湖山尽入望中。昔人於此发地﹐得石碣曰杨铁崖读书处。国初吴求履居此。求履名模﹐有至行。旁为朱鹿田宅。鹿田名樟﹐以诗名。南为李氏层园﹐又南为枫岭。折而西﹐为云居寺。寺为元释中峰道场。手写像及麻鞋麈拂﹐至今存焉。吾家文敏公﹐为书《怀净土诗》刻於石。寺巅为超然台遗址。 下为三佛泉。寺门面城而立﹐危石磊砢﹐两两相倚者六﹐曰三台石。其右为眠牛石﹐牛作昂首状﹐而折其左角。其西为鹰石﹐象峰。乾隆间﹐柳德洋教弟子於此﹐从游甚众。因作亭以憩行者。榜曰岭上多白云。自清波而上﹐游者多在湖光山翠中。至此亭则山分路平。下瞰城市﹐晴江净横﹐越山隐见﹐又从反照中别展画图矣。嘉庆十四年九月戊午朔记。 013-032烟霞岭游记‧赵垣 烟霞岭﹐南山之长也。秀气磅礡﹐苍松蔚然﹐晨光夕曦﹐烟浮霞映﹐彩错斓斒﹐天成图画。其地多胜迹﹐而岌[上山下亚]难登﹐游者罕至。 岁丙午孟春﹐友人李青湘及其从子映衡﹐齐志幽探﹐招余偕往。遂小憩石屋。指烟霞而进影焉。其上石磴陡削﹐苔华润滑﹐芒屦不留。彳亍达平处﹐得小寺曰清修﹐荒寒特甚。独寺後危石一林﹐秀垒数仞﹐竹箭摇风﹐绿逸有致。 左则嘉树青藤﹐深翳萦密﹐作帷盖形。遂乃藉草静对﹐觉襟怀若涤﹐神悦心清。起绕寺右﹐潭得龙泉﹐峰为象鼻﹐岩曰佛手﹐井号上方﹐莫不沁洁奇幻﹐克肖其名。而古洞中释像列镌﹐又各示我胜。 相曲折西上﹐径忽线微。仰睇岭脊﹐境益幽异。因相与鼓勇而上。云松竦峙﹐疏阴凉覆﹐俯瞰陵峦﹐环青拱翠﹐岭耸正中﹐若受展谒然。 他若湖光江影﹐越山烟渚﹐远近参差﹐相为映带。始知山深则景奇﹐心一则境辟。人不精进﹐安有得耶﹖俯仰久之﹐啸歌而下。时则斜晖欲毕﹐松色苍茫﹐烟霞在望矣。 013-033云阳洞北小港记‧赵垣 自云阳洞口北行四十步﹐得小港。港之上芳树丛生﹐凉樾低荫。港水得树阴﹐绿净沉深﹐随风摇漾。沿港而西﹐竹篱映水﹐古屋参差。时疏雨乍过﹐新笋解箨﹐蔷薇盛开﹐人语不传。惟闻山鸟唤晴﹐草蛙鸣动而已。 村之侧有山﹐山有石峰如覆钟。垒石其上﹐若棋局然。俗名棋盘山。间尝考之﹐殆霍山尔。其峰盖庆忌塔之址也。聂心汤《钱塘县志》云﹕宝稷之支为霍山﹐有庆忌塔。田汝成《西湖游览志》云﹕前有石池﹐深不可测。今山形与志语印合。昔人洵不余欺也。 峰之阳不数武﹐下视悬崖百尺﹐石壁绕池﹐壁如玦﹐池如镜﹐如奁初启然。遂徇崖而下﹐临水坐。坐甫定﹐忽有声自壁内出﹐各肖其人之声。同游人相顾错愕。始知陆士云所记小语小隐﹐疾语疾应﹐哗然叫啸﹐答响满野﹐惊疑景况﹐语极真也。随山东折﹐即港之阳。土阜隆然起者为金祝墓。其庙在港南小溜水桥上。 呜呼﹐昔年血战之地﹐今日徒见山高水深﹐惟留此丛祠﹐报赛奔走﹐野老村童﹐其亦知勤事之酬耶﹖为诵诗曰﹕小步笙歌明社火﹐大招风雨下灵旗。太息而返。 014-034毛乾乾传‧江藩 毛乾乾字心易﹐江西南康人﹐於学无所不窥。尤精推数﹐通中西之学。崇祯时为邑诸生。鼎革後﹐县令捕人科举。乾乾不得已入试。文体奇古﹐学使不能句读。题其卷末云﹕生乎今之世﹐反古之道。乾乾见而笑曰﹕羽陵书生﹐但知钱在纸裹中耳。 归隐匡庐山﹐不复见世人。着古衣冠﹐筑室於匡庐山﹐讲学其中。村农负贩﹐听者圜立。山中老稚妇女﹐皆称为毛先生也。 中州谢廷逸往访之。以所着《推步全仪》为贽。乾乾见而惊曰﹕“辨析几微﹐穷极杪忽﹐古人无此仪器也。”与之论方圆分体﹐方圆合义﹐方圆衍数﹐不谋自合。叹曰﹕“野人肥遁山中﹐日讲经术﹐以世人罕知历数﹐不谈久矣。今见子岂可谓世无人耶﹖”以女妻之﹐後与廷逸偕隐阳羡。 宣城梅文鼎造门求见。与文鼎论周径之理﹐方圆相容相变诸率。先後天八卦位次不合者。文鼎以师事之。乾乾亦尝谓人曰﹕“文鼎廷逸﹐老人之畏友也。”乾乾审五音之轻重﹐六律之短长﹐着《律学》若干卷﹐又杂着二卷。子磐﹐於算数甚有精思﹐世传其学。 论曰﹕历学之不明﹐由算学之不密。虽精如祖冲之、耶律楚材、郭守敬、赵友钦﹐而犹不密者﹐算法之不备也。自欧罗巴利玛窦、罗雅谷、阳玛诺诸人入中国﹐而算法始备﹐历学治明。考中西之异同﹐论古今之疏密﹐徐光启其人也。尽方圆之变﹐极弧矢之微﹐先生其人也。 我朝明历算之学者﹐莫若宣城梅氏﹐中州谢氏。谢氏之子名身灌﹐与予交。以是得读先生之遗书﹐得闻先生之颠末。始知梅谢两家之学﹐有由来矣。世传先生通占验﹐善望气。好事者取奇闻怪语附着之。然而先生非唐都之学也。 015-035平均篇‧龚自珍 龚子曰﹕有天下者莫高於平之之尚也。其邃初乎﹖降是﹐安天下而已。又降是﹐与天下安而已。又降是﹐食天下而已。最上之世﹐君民聚醵。然三代之极﹐其犹水﹐君取盂焉臣取勺焉﹐民取卮焉。降是则勺者下侵矣﹐卮者上侵矣。又降则君取一石﹐民亦欲得一石。 故或涸而踣﹐石而浮﹐则不平甚。涸而踣﹐则又不平甚。有天下者曰﹕吾欲为邃初﹐则取其浮者而挹之乎﹖不足者而注之乎﹖则群然喙之矣。大略计之﹐浮不足之数﹐相去癒远则亡癒速﹐去稍近治亦稍速。千万载治乱兴亡之数﹐直以是券矣。 人心者ㄐ戮鬖r□疽病Ｊ浪渍撸□踉酥□疽病Ｈ诵耐鲈蚴浪谆担□浪谆翟蛲踉酥幸住Ｍ跽哂□晕□疲□廖□诵氖浪准埔印Ｓ腥缙断□□□幌嘁□□墩呲纾□徽□玻□收呷沼□悖□徽呷沼□铡﹔蛞韵勰剑□蛞苑□梗□蛞越咎□□蛞载牧撸□嚼旃钜□□祝□俪霾豢芍埂Ｖ良□幌橹□辟□粲谔斓□□洌□糁□媚吮胤10□□菸□□荨Ｉ□襦堇啵□矣墟菀牛□诵蟊□矗□砩袼急渲谩Ｆ涫疾还□陡徊幌嗥胫□□□□Ｐ〔幌嗥耄□□链蟛幌嗥搿４蟛幌嗥耄□粗辽□煜隆? 呜呼﹗此贵乎操其本原﹐与随其时而剂调之。上有五气﹐下有五行﹐民有五丑﹐物有五才。消焉息焉﹐停焉决焉﹐王心而己矣。是故古者天子之礼﹐岁终太师执律而告声﹐月终太史候望而告气。东无渚水﹐西无渚财﹐南无渚粟﹐北无渚土﹐南无渚民﹐北无渚风。王心则平﹐听平乐﹐百僚受福。其诗有之曰﹕秉心塞渊﹐騋牝三千。王心诚深平﹐畜产且腾跃众多﹐而况於人乎﹖又有之曰﹕皇之池﹐其马喷沙﹐皇人威仪。其次章曰﹕皇之泽﹐其马喷玉﹐皇人受谷。言物产蕃庶﹐故人得肄威仪﹐茹内众善﹐有善名也。 太史告曰﹕东有渚水﹐西有渚财﹐南有渚粟﹐北有渚土﹐南有渚民﹐北有渚风﹐王心则不平﹐听倾乐﹐乘欹车﹐握偏衡﹐百僚受戒﹐相天下之积重轻者而变易之。其诗有之曰﹕相其阴阳﹐观其流泉。又曰﹕度其夕阳﹐言营度也。故积财粟之气滞﹐滞多雾﹐民声苦﹐苦伤惠。积民之气淫﹐淫多雨。民声嚣嚣伤礼义﹐积土之气耗。耗多日﹐民声浊。浊伤智。积水积风﹐皆以其国瘥昏﹐官所掌也。且夫继丧亡者福禄之主﹐继福禄者危迫之主。语百姓曰﹕尔惧兵燹乎﹖则将起其高曾於九京而问之。惧荒饥乎﹖则有农夫在。上之继福禄之盛者难矣哉。 龚子曰﹕可以虑矣。可以更﹐不可以骤。且夫唐虞之君﹐分一官﹐事一事﹐如是其谆也。民固未知贸迁﹐未能相有无。然鴃慾X逡印Ｔ唬汉笫烙械牢崦裼诟徽撸□牢崦裼谄墩撸□□缥易愿黄吨□□炭梢允找病Ｆ涫□唬翰皇恫恢□□车壑□颉７蛞９躺趼敲裰□吨□晕□嵩蛞病Ｋ□疗揭樱□信□□樱□□□暌郧埃□蔚字□小１烁还笾敛患敝□铮□□墩哂糖医盍σ猿芍□□暝乱悦抑□Ｉ□窃蚣□肚椅匏□忻□? 然而五家之堡必有肆﹐十家之村必有贾﹐三十家之城必有商。若服妖之肆﹐若食妖之肆﹐若玩好妖之肆﹐若男子咿唔求爵禄之肆﹐若盗圣贤市仁谊之肆﹐若女子鬻容之肆。肆有魁﹐贾有枭﹐商有贤桀。其心皆欲并十家五家之财而有之。其智力虽不逮﹐其号既然矣。然而有天下者更之﹐则非号令也。 有四挹四注﹐挹之天﹐挹之地﹐注之民﹐挹之民﹐注之天﹐注之地﹐挹之天﹐注之地﹐挹之地﹐注之天。其诗曰﹕挹彼注兹﹐可以□饎。岂弟君子﹐民之父母。有三畏﹐畏旬畏月畏岁﹔有四不畏﹐大言不畏﹐细言不畏﹐浮言不畏﹐挟言不畏。而乃试之以至顺之法﹐齐之以至一之令﹐统之以至澹之心。龚子曰﹕有天下者﹐不十年几於平矣。 015-036乙丙之际着议第六‧龚自珍 自局而上﹐一代之治﹐即一代之学也。一代之学﹐皆一代王者开之也。 有天下﹐更正朔﹐与天下相见﹐谓之王。佐王者谓之宰。天下不可以口耳喻也﹐载之文字谓之法。即谓之书﹐谓之礼。其事谓之史﹐职以其法载之文字﹐而宣之士民者﹐谓之太史﹐谓之卿大夫。天下听从其言语﹐称为本朝奉租税焉者﹐谓之民。民之识立法之意者﹐谓之士。士能推阐本朝之法意﹐以相诫语者﹐谓之师儒。王之子孙大宗继为王者﹐谓之後王。後王之世之听言语奉租税者﹐谓之後王之民。王若宰、若大夫、若民﹐相与以有成者﹐谓之治﹐谓之道。若士若师儒﹐法则先王先塚宰之书﹐以相讲究者﹐谓之学。师儒所谓学﹐有载之文者﹐亦谓之书。是道也﹐是学也﹐是治也﹐则一而已矣。 乃若师儒有能兼通前代之法意﹐亦相诫语焉﹐则兼综之能也﹐博闻之资也。上不必陈於其王﹐中不必采於其塚宰﹐其太史大夫﹐下不必信於其民。陈於王﹐采於宰﹐信於民﹐则必以诵本朝之法读本朝之书为率。 师儒之替也﹐源一而流百焉。其书又百其流焉。其言又百其书焉。各守所闻﹐各欲措之当世之君民﹐则政教之末失也。虽然﹐亦皆出於其本朝之先王。是故司徒之官之後为儒﹔史官之後为道家老子氏﹔清庙之官之後为墨翟氏﹔行人之官之後为纵横鬼谷子氏﹔礼官之後为名家邓析子氏﹐公孙龙氏﹔理官之後为法家申氏韩氏。 世之盛也﹐登於其朝﹐而习其揖让﹐闻其钟鼓﹐行於其野﹐经於其庠序﹐而肄其豆笾﹐契其文字﹐处则为占毕弦诵﹐而出则为条教号令﹐在野则熟其祖宗之遗事﹐在朝则效忠於其子孙。夫是以齐民不敢与师儒齿﹐而国家甚赖有士。及其衰也﹐在朝者自昧其祖宗之遗法﹐而存庠序者﹐犹得据所肄习以为言﹐抱残守阙﹐纂一家之言﹐犹足以保一邦﹐善一国。 孔子曰﹕郁郁乎文哉﹐吾从周。又曰﹕吾不复梦见周公。至於夏礼商礼﹐取识遗忘而已。以孔子之为儒﹐而不高语前哲王﹐恐蔑本朝以干戾也。 至於周及前汉﹐皆取前代之德功艺术﹐立一官以世之﹐或为立师﹐自《易》书大训杂家言﹐下及造车为陶医卜星祝仓庾之属﹐使各食其姓之业﹐业修其旧。此虽盛天子之用心﹐然一代之大训不在此也。 後之为师儒不然。重於其君﹐君所以使民者﹐则不知也。重於其民﹐民所以事君者﹐则不知也。生不荷耰锄﹐长不习吏事﹐故书雅记十窥三四﹐昭代功德﹐瞠目未睹。上不与君处﹐下不与民处。由是士则别有士之渊薮着﹐儒则别有儒之林囿者。昧王霸之殊统﹐文质之异尚﹐其惑也﹐则且援古以刺今﹐嚣然有声气矣。是故道德不一﹐风教不同﹐王治不下究﹐民隐不上达﹐国有养士之赀﹐士无报国之日﹐殆夫殆夫﹗终必有受其患者﹐而非士之谓夫。 015-037乙丙之际着议第九‧龚自珍 吾闻深於《春秋》者﹐其论史也﹐书契以降﹐世有三等。三等之世﹐皆观其才﹐才之差﹐治世为一等﹐乱世为一等﹐衰世别为一等。 衰世者﹐文类治世﹐名类治世﹐声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也﹐似治世之太素。宫羽淆而五声可铄也﹐似治世之希声。道路荒而畔岸隳也﹐似治世之荡荡平平。人心混混而无口过也﹐似治世之不议。左无才相﹐右无才史﹐阃无才将﹐庠序无才士﹐陇无才民﹐廛无才工﹐衢无才商﹐巷无才偷﹐市无才驵﹐薮泽无才盗。 当彼其世也﹐而才士孤根以升﹐则百不才督之缚之﹐以至於戳之。戳之非刀非锯非水火﹐文亦戮之﹐名亦戳之﹐声音笑貌亦戳之。戳之权﹐不告於君﹐不告於大夫﹐不宣於司市。君大夫亦不任受。其法亦不及要领﹐徒戮其心。戳其能忧心﹐能愤心﹐能思虑心﹐能担荷心﹐能有廉耻心﹐能无渣滓心。又非一日而戳之﹐乃以渐﹐或三岁而戳之﹐十年而戳之﹐百年而戳之。才者自知度将见戳﹐则早夜号以求治。求治而不得﹐悖悍者则早夜号以求乱。夫悖且悍﹐且睊然□然﹐以思世之一便已。才不可问矣。向之伦憩有辞矣。然而起视其世﹐乱亦竟不远矣。 是故智者受三千年史氏之书﹐则能以良史之忧忧天下。忧不才而庸﹐如其忧才而悖。忧不才而众怜﹐如其忧才而众畏。履霜之屩﹐寒於坚冰。未雨之鸟﹐戚於漂摇。痹痨之疾﹐殆於疽痈。将萎之华﹐惨於槁木。三代神圣﹐不忍薄才臣智士而厚豢驾羸﹐探世变也。圣之至也。 015-038农宗‧龚自珍 龚子渊渊夜思﹐思所以掸简经术通古近定民生而未达其目也。曰﹕古者未有後王君公﹐始有之而人不骇者何﹖古者未有礼乐刑法与礼乐刑法之差﹐始有之而人不疑惧者何﹖古者君若父若兄同亲者何﹖君若父若兄同尊者何﹖尊亲能长久者何﹖古之为有家与其为天下一以贯之者何﹖古之为天下恒视为有家者何﹖ 生民之故﹐上哉远矣。天谷没﹐地谷茁﹐始贵智贵力。有能以尺土出谷者﹐以为尺土主。有能以倍尺若什尺伯尺出谷者﹐以为倍尺什尺伯尺主。号次主曰伯﹐帝若皇。其初尽农也﹐则周之主伯与﹖古之辅相大臣尽农也。则周之庸次比耦之亚旅与﹖ 土广而谷众﹐足以芘其子﹐力能有文质祭享报本之事﹐力能致其下之称名﹐名之曰礼曰乐曰刑法。儒者失其情不究其本﹐乃曰天下之大分﹐自上而下。吾则曰﹕先有下而渐有上。下上以推之﹐而卒神其说於天。是故本其所自推也。夫何骇﹖本其所自名也。夫何疑何惧﹖ 儒者曰﹕天子有宗﹐卿大夫公侯有宗﹐惟庶人不足与有宗。吾则曰礼莫初於宗﹐惟农为初有宗。上古不讳私﹐百亩之主﹐必子其子。其没也﹐百亩之亚旅﹐必臣其子。余子必尊其兄。兄必养其余子。父不私子则不慈。子不业父则不孝。余子不尊长子则不弟。长子不赡余子则不义。长子与余子不别﹐则百亩分。数分则不长久﹐不能以百亩长久则不智。 农之始﹐仁孝弟义之极﹐礼之备﹐智之所自出﹐宗之为也。百亩之农有男子二。甲为大宗﹐乙为小宗。小宗者﹐帝王之上藩﹐实农之余夫也。有小宗之余夫﹐有群宗之余夫。小宗有男子二﹐甲为小宗﹐乙为群宗。群宗者﹐帝王之群藩也。余夫之长子为余夫。大宗有子三四人﹐若五人﹐丙丁为群宗﹐戊闲民﹐小宗余夫有子三人﹐丙闲民﹐群宗余夫有子二人﹐乙闲民﹐闲民使为佃。 闲民之为佃。帝王宗室群臣也。古者无文﹐用掸稽而可知也。请定後王法。百亩之田﹐不能以独治。役佃五。余夫二十五亩﹐亦不能以独治。役佃一。大凡大宗一﹐小宗若群宗四﹐为田二百亩﹐则养天下无田者九人。然而天子有田十万亩﹐则天下无田亦不饥为盗者四千有五百人。大县田四十万﹐则农为天子养民万八千人。什一之赋尚不与。非以德君也﹐以德而族﹔非以德族也﹐以食有力者。佃非仰食吾宗也﹐以为天下出谷。然而有天下之主﹐受是宗之福矣。 百亩之宗﹐以什一为宅﹐以什一出租税奉上。宅不什一﹐则不足以容鱼菽之祭﹐不足以容舂揄。税不什一﹐则不足以为天子养官属及选举之士。以什一食族之佃。佃不食什一﹐则无以戚期功。以什一奉上﹐谊亦薄矣。以什一戚期功﹐恩亦閷矣。 圣者立法﹐以中下齐民﹐不以上齐民。大宗有十口﹐实食三十亩。桑苎木棉竹漆果蓏十亩﹐粜三十亩。以三十亩之粜治家具﹐家具始於缚帚﹐缚箨以为帚﹐治泥以为釜﹐厥价陶三之﹐机杼四之﹐镫五之﹐祭豆七之﹐米斗直葛布匹绢三之。木棉之布视绢﹐皆不得以澹泉货。百家之城﹐有货百两﹐十家之市﹐有泉十绳﹐裁取流通而已。则衣食之权重﹐则泉货之权不重﹐则天下之本不浊。本清而法峻﹐诛种艺食妖‧地膏者﹐枭其头於陇﹐没其三族为奴。 宗为余夫请田﹐则关大吏。佃同姓不足﹐取诸异姓﹐为变法。关群吏。丰凶肥硗寡庶易不易﹐法不尽同。关群吏。国有大事以宗徙﹐徙政关大吏。余夫家五口﹐宅五亩﹐实食十亩。以二亩半税﹐以二亩半食佃﹐以二亩半治蔬苎﹐以二亩半粜。自实食之外﹐宅税圃粜佃五者﹐毋或一废。凡农之仕为品官大夫者﹐则有禄田。 大官之家﹐父有少疾瘯寒暑湿干﹐不以使其子﹐山川鬼神则使之。子有少疾瘯寒暑湿干﹐不以诉其父﹐崇有家也。田一品者四世﹐二三品三世﹐四品二世﹐五品一世﹐皆勿税﹐勿予俸。六品以下予之俸﹐婢妾之养不备﹐则不世。祠祭弗如式不世﹐不辨菽粟亦不世。食妖服妖不世。同姓讼亦不世。督有家也。 家受田归田於天子﹐皆关大吏。稽其世数﹐关群吏。本百亩者进而仕﹐谓之贵政之农。本仕者退而守百亩﹐谓之释政之农。本不百亩者进而仕﹐谓之亢宗之农。本仕者退而不百亩﹐谓之复宗之农。仕世绝﹐本大宗者复为宗﹐本小宗者复为小宗﹐本群宗者复为群宗﹐本闲民复为闲民。贵不夺宗祭﹐不以朝政乱田政。自大宗以至於闲民四等也。四等之农﹐与其进扦而国也﹐姑将退保於宗。与其进保而宗也﹐姑将退修於宅。 是故筹一农身﹐身不七尺﹐人伦五品本末源流具矣。筹一农家﹐家不十步﹐古今帝王为天下大纲总目备矣。木无二本﹐川无二源﹐贵贱无二人﹐人无二治﹐治无二法。请使农之有一田一宅﹐如天子之有万国天下。姑试之一州。州蓬跣之子﹐言必称祖宗﹐学必世谱牒﹐宗能收族﹐族能敬宗﹐农宗与是州长久﹐泰厉空虚﹐野无夭札﹐鬼知恋公上﹐亦百福之主也。 015-039觇耻‧龚自珍 龚自珍曰﹕史氏之书有之曰﹕霸天下之孙﹐中叶之主﹐其才弱﹐其志文﹐其聪明下﹐其财少﹐未尝不周求礼义廉耻之士﹐厚其貌﹐妪其言﹐则或求之而应﹐则或求之而不应。则必示祖之号令以差。史氏之书又有之。 昔者霸天下之民﹐称祖之庙﹐其才强﹐其志武﹐其聪明上﹐其财多﹐未尝不仇天下之士﹐去人之廉以快号令﹐去人之耻以崇高其身﹐一人为刚﹐万夫为柔﹐以大便其有力强武﹐而胤孙乃不可长﹐乃诽乃怨﹐乃责问其臣﹐乃辱。荣之亢﹐辱之始也。辨之亢﹐诽之始也。使之便﹐任法之便﹐责问之始也。 气者耻之外也﹐耻者气之内也。温而文﹐王者之言也。惕而让﹐王者之行也。言文而行让﹐王者之所以养人气也。籀其府焉﹐徘徊其钟□焉﹐大都积百年之力﹐以震荡摧锄天下之廉耻。既殄既□既夷﹐顾乃席虎视之余荫﹐一旦责有气亏臣﹐不亦莫乎﹗ 015-040说京师翠微山‧龚自珍 翠微山者﹐有籍於朝﹐有闻於朝﹐忽然慕小﹐感慨慕高﹐隐者之所居也。 山高可六七里﹐近京之山﹐此为高矣。不绝高﹐不敢绝高﹐以俯临京师也。不居正北居西北﹐为伞盖不为枕障也。出阜成门三十五里﹐不敢远京师也。 僧寺八九架其上﹐构其半﹐胪其趾﹐不使人无攀跻之阶﹐无喘息之憩。不孤巉﹐近人情也。与香山、静宜园相络相互﹐不触不背﹐不以不列於三山为怼也。与西山亦离亦合﹐不欲为主峰﹐又耻附西山也。 草木有江东之玉兰﹐有苹婆﹐有巨松柏﹐杂华靡靡芬腴﹐石皆黝润﹐亦有文采也。名之曰翠微﹐亦典雅﹐亦谐於俗﹐不以僻俭名其平生也。 最高处曰宝珠洞山﹐趾曰三山庵。三山何有﹖有三巨石离立也。山之盩有泉曰龙泉﹐澄澄然渟亭其间。其甃之也中矩。泉之上有四松焉﹐松之皮白﹐皆百尺。松之下﹐泉之上﹐为僧庐焉。名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同﹐不避同也。 寺有藏经一分﹐礼经以礼文佛﹐不则野矣。寺外有刻石者﹐其言清和。康熙朝文士之言也。寺八九何以特言龙泉﹖龙泉迟焉﹐余皆显露。无龙泉则不得为隐矣。 余极不忘龙泉也。不忘龙泉﹐尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山﹐有四松焉﹐形偃神飞﹐白昼若雷雨。四松之蔽可十亩。平生至是见八松矣。邓尉之松放﹐翠微之松肃。邓尉之松古之逸﹐翠微之松古之直。邓尉之松殆不知天地为何物﹐翠微之松﹐天地间不可无是松者也。 015-041说居庸关‧龚自珍 居庸关者﹐古之谭守者之言也。龚子曰﹕疑若可守然。 何以疑若可守然﹖曰﹕出昌平州﹐山东西远相望﹐俄然而相辏相赴以至相蹙。居庸置其间﹐如因两山以为之门。故曰疑若可守然。 关凡四重。南口者﹐下关也﹐为之城。城南门至北门一里﹐出北门十五里﹐曰中关﹐又为之城。城南门至北门一里﹐出北门又十五里﹐曰上关﹐又为之城。城南门至北门一里﹐出北门又十五里﹐曰八达岭﹐又为之城。城南门至北门一里。盖自南口之南门﹐至於八达岭之北门﹐凡四十八里。关之首尾﹐具制如坅磝虏捰ゲ堵嗤a厝弧? 下关最下﹐中关高倍之。八达岭之俯南口也﹐如窥井形然。故曰疑若可然。自入南口﹐城甃有天竺字﹐蒙古字。上关之北门﹐大书曰居庸关﹐景泰二年修。八达岭之北门﹐大书曰北门锁钥﹐景泰三年建。 自入南口﹐流水啮吾马蹄﹐涉之‧然鸣﹐弄之则忽涌忽洑而尽态﹐迹之则至乎八达岭而穷。八达岭者﹐古隰余水之源也。 自入南口﹐木多文杏苹婆棠梨﹐皆怒华。 自入南口﹐或容十骑﹐或容两骑﹐或容一骑。蒙古自北来﹐鞭橐驼﹐与余摩臂行﹐时时橐驼冲余骑颠。余亦挝蒙古帽﹐堕於橐驼前。蒙古大笑。余乃私叹曰﹕若蒙古﹐古者建置居庸关之所以然﹐非以若耶﹖余江左士也。使余生赵宋世﹐目尚不得睹燕赵﹐安得与反毳者相挝戏乎万山间﹖生我圣清中外一家之世﹐岂不傲古人哉﹗蒙古来者﹐是岁克西克腾苏尼特﹐皆入京诣理藩院交马云。 自入南口﹐多雾﹐若小雨。过中关﹐见税亭焉。问其吏曰﹕今法网宽大﹐税有漏乎﹖曰﹕大筐小筐﹐大偷橐驼小偷羊。余叹曰﹕信若是﹐是有间道矣。 自入南口﹐四山之陂陀之剿﹐有护边墙数十处。问之民﹐皆言明时修。微税吏言﹐吾固知有间道﹐出没於此护边墙之间。承平之世﹐漏税而已。设生昔之世﹐与凡守关以为险之世﹐有不大骇北兵自天而降者哉﹗ 降自八达岭﹐地遂平。又五里﹐曰岔道。 015-042京师乐籍说‧龚自珍 昔者唐宋明之既宅京也﹐於其京师﹐及其通都大邑﹐必有乐籍。论世者多忽而不察。是以龚自珍论之曰﹕自非二帝三王之醇备﹐国家不能无私举动﹐无阴谋霸天下之统﹐其得天下与守天下皆然。老子曰﹕法令也者﹐将以愚民﹐非以明民。孔子曰﹕民可使由之﹐不可使知之。齐民且然。士也者﹐又四民之聪明□论议者也。身心闲暇﹐饱暖无为﹐则留心古今而好论议。留心古今而好论议﹐则於祖宗之立法﹐人主之举动措置﹐一代之所以为号令者﹐俱大不便。 凡帝王所居曰京师﹐以其人民众多﹐非一类一族也。是故募召女子千余户入乐籍。乐籍既棋布於京师﹐其中必有资质端丽桀黠辨慧者出焉。目挑心招﹐捭阖以为术焉﹐则可以箝塞天下之游士。 乌在其可以箝塞也﹖曰使之耗其资财﹐则谋一身且不暇﹐无谋人国之心矣。使之耗其日力﹐则无暇日以谈二帝三王之书﹐又不读史而不知古今矣。使之缠绵歌泣於床第之间﹐耗其壮年之雄材伟略﹐则思乱之志息﹐而议论图度上指天下画地之态益息矣。使之春晨秋夜﹐为奁体词赋游戏不急之言﹐以耗其才华﹐则论议军国臧否政事之文章﹐可以毋作矣。如此则民听一﹐国事便﹐而士类之保全者亦众。 曰﹕如是﹐则唐宋明岂无豪杰论国是﹐掣肘国是﹐而自取戳者乎﹖曰﹕有之﹐人主之术﹐或售或不售。人主有苦心奇术﹐足以牢笼千百中材﹐而不尽售於一二豪杰。此亦霸者之恨也﹐吁﹗ 015-043己亥六月重过扬州记‧龚自珍 居礼曹﹐客有过者曰﹕卿知今日之扬州乎﹖读鲍照《芜城赋》﹐则遇之矣。余悲其言。 明年乞假南游。抵扬州。属有告籴谋﹐舍舟而馆。 既宿﹐循馆之东墙﹐步游﹐得小桥俯溪﹐溪声欢。过桥﹐遇女墙﹐啮可登者登之。扬州三十里﹐首尾屈折高下见。晓雨沐屋﹐瓦鳞鳞然﹐无零甃断甓。心已疑礼曹过客言不实矣。 入市求熟肉﹐市声欢。得肉﹐馆人以酒一瓶虾一筐馈。醉而歌。歌宋元长短言乐府﹐俯窗呜呜﹐惊对岸女夜起。乃止。 客有请吊蜀冈者。舟甚捷。帘幕皆文绣﹐疑舟窗蠡‧也。审视玻璃五色具。舟人时时指两岸曰﹕某园故址也﹐某家酒肆故址也。约八九处。其实独倚虹园圯无存。曩所信宿之西园﹐门在﹐题榜在﹐尚可识。其可登临者﹐尚八九处。阜有桂﹐水有芙渠菱芡。是居扬州城外西北隅﹐最高秀﹐南览江﹐北览淮﹐江淮数十州县治﹐无如普p位□病Ｒ渚┤ρ裕□□屑□蝗徽摺? 归馆﹐郡之士皆知余至﹐则大欢。有以经义请质难者﹐有发史事见问者﹐有就询京师近事者﹐有呈所业﹐若文、若诗、若笔、若长短言、若杂着、若丛书﹐乞为叙、为题辞者﹐有状其先世事行乞为铭者﹐有求书册子书扇者﹐填委塞户牖﹐居然嘉庆中故态﹐谁得曰今非承平时邪﹖ 惟窗外船过﹐夜无笙琶声。即有之﹐声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者。爰以书画环瑱互通问﹐凡三人﹐凄馨哀艳之气﹐缭绕於桥亭舰舫间。虽澹定﹐是夕魂摇摇不自持。余既信信﹐拿流风﹐捕余韵﹐乌睹所谓风□雨啸鼯穴悲鬼神泣者﹗嘉庆末﹐尝於此和友人宋翔凤侧艳诗。闻宋君病﹐存亡弗可知。又问其所谓赋诗者﹐不可见。引为恨。 卧而思之。余齿垂五十矣。今昔之慨﹐自然之运﹐古之美人名士富贵寿考者﹐几人哉﹗此岂关扬州之盛衰﹐而独置感慨於江介也哉﹖抑予赋侧艳则老矣。甄综人物﹐搜辑文献﹐仍以自任﹐固未老也。天地有四时﹐莫病於酷暑﹐而莫善於初秋。澄汰其繁缛淫蒸﹐而与之为萧疏淡荡﹐泠然瑟然﹐而不遽使人有苍莽寥泬之悲者﹐初秋也。今扬州其初秋也与﹖予之身世虽乞籴﹐自信不遽死﹐其尚犹丁初秋也与﹖作《已亥六月重过扬州》记。 015-044病梅馆记‧龚自珍 江宁之龙蟠﹐苏州之邓尉﹐杭州之西溪﹐皆产梅。或曰﹕梅以曲为美﹐直则无姿。以欹为美﹐正则无景。梅以疏为美﹐密则无态。固也。此文人画士﹐心知其意﹐未可明诏大号以绳天下之梅也。又不可以使天下之民﹐斫直删密锄正﹐以妖梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲﹐又非蠢蠢求钱之民﹐能以其智力为也。 有以文人画士孤癖之隐﹐明告鬻梅者﹐斫其正﹐养其旁条﹐删其密﹐夭其稚枝﹐锄其直﹐遏其生气﹐以求重价﹐而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉﹗ 予购三百瓮皆病者﹐无一完者。既泣之三日﹐乃逝疗之﹐纵之﹐顺之﹐毁其盆﹐悉埋於地﹐解其棕缚﹐以五年为期﹐必复之全之。予本非文人画士﹐甘受诟厉。辟病梅之馆以贮之。呜呼﹐安得使予多暇日﹐又多闲田﹐以广贮江宁杭州苏州之病梅﹐穷予生之光阴以疗梅也哉﹗ 015-045长短言自叙‧龚自珍 情之为物也﹐亦尝有意乎锄之矣。锄之不能而反宥之﹐宥之不已而反尊之。龚子之为长短言﹐何为者邪﹖其殆尊情者邪﹖情孰为尊﹖无住为尊﹐无寄为尊﹐无境而有境为尊﹐无指而有指为尊﹐无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅﹖畅於声音。声音如何﹖消瞀以终之。如之何其消瞀以终之﹖曰先小咽之﹐乃小飞之﹐又大挫之﹐乃大飞之﹐始孤盘之﹐闷闷以柔之﹐空阔以纵游之﹐而极於哀。哀而极於瞀﹐则散矣毕矣。 人之闲居也﹐泊然以和﹐顽然以无恩仇。闻是声也﹐忽然而起﹐非乐非怨﹐上九天﹐下九渊﹐将使巫求之而卒不自喻其所以然。畴昔之年﹐凡予求为声音之渺﹐盖如是。是非欲尊情者邪﹖且惟其尊之﹐是以为宥情之书一通。且惟其宥之﹐是以十五年锄之而卒不克。请问之﹐是声音之所引如何﹖则曰悲哉﹗余岂不自知。 凡声音之性﹐引而上者为道﹐引而下者非道。引而之於旦阳者为道﹐引而之於莫夜者非道。道则有出离之乐﹐非道则有沉沦陷溺之患。虽曰无住﹐予之住也大矣。虽曰无寄﹐予之寄也将不出矣。然则﹐昔之年为此《长短言》也何为﹖今之年叙之又何为﹖曰爰书而已矣。 015-046袁通长短言叙‧龚自珍 钱塘袁通《长短言》六卷。今夫闺房之思﹐裙裾之言﹐以阴气为倪﹐以怨为轨﹐以恨为旆﹐以无如何为归墟。吾方知之矣。 若其声音之道﹐体裁之本。短言之欲其烈﹐长言之欲其淫裔﹐庄言之欲其思﹐谲言之欲其不信﹐谬言之欲其来无所从﹐去又无所至也。 怪哉使我曼声吟歔﹐寿命讫而不知厌﹐招我魂於上九天﹐下九渊﹐旬日而不可返﹐泊然止寂寥兮﹐无谀於先王﹐而岂徒调夔牙之一韵﹐割骚之一乘也哉﹗卒无如何﹐命笔为之叙。 015-047金孺人画山水叙‧龚自珍 尝以後世一切之言﹐皆出於经。独至穷山川之幽灵﹐嗟叹草木之华实﹐文人思女﹐或名其家﹐或以寄其不齐乎﹖凡民之心﹐至一往而不可止﹐是不知其所出。尝以叩吾客。客曰﹕是出於老庄耳。老庄以逍遥虚无为宗﹐以养神气为用﹐故一变而为山水草木家言。昔者刘勰论魏晋宋三朝之文﹐亦几几见及是。或者神理然耶﹖ 吾友王昙仲瞿有妇曰金﹐字曰五云﹐能属文﹐又能为画。其文皆言好山水也。其所画有曰《山居图》﹐极命物态。仲瞿实未甘即隐逸﹐以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰﹕必得山水如斯画之美而偕隐焉。昙曰﹕诺。吁﹐曩者同时之士﹐固尝拟仲瞿以晋宋间民﹐不闻其有奇妇。 余窥其能事与其用心﹐虽未知所慕学何等﹐要真不类乎凡之民矣。抑又闻老庄之言﹐或歧而为神仙﹐或歧而为此类。将毋此类之能事与其用心﹐其亦去去有仙者思与﹖大夫学宗﹐尚其思之﹐庶嫔百媛﹐尚其慕之。叹息不足﹐从而缘之辞。 015-048江南生橐笔集叙‧龚自珍 江南生有奏议十九卷。国朝法度﹐大臣不敢以奏议入私集﹐况士乎﹖生佐督抚为政﹐居幕下﹐历七省﹐客十九主﹐此之所为﹐代十九主。有拟稿未用者﹐有一事前後数易奏稿并存之者﹐不得曰奏议以惑来者。予正其名曰《江南生橐笔集》。 集中言天下财赋大指﹐不当丰於入而当啬於出﹐有百余事。言天下刑名大指﹐谓本朝刑太宽﹐民太不畏﹐又有杀人不死﹐伤人盗皆不抵罪者。又本朝纠处士大夫甚密﹐纠民甚疏。视前代矫枉而过其正。此其平生蓄於中心﹐时时露於文采者也。 龚自珍曰﹕江南生之言当否﹐後世有折衷之者﹐予不深论。窃闻其为人﹐取於所主甚介﹐谈笑精悍﹐指示曲折﹐文辞甚辨丽﹐於属辞轻重繁简﹐往往因一言争轧往复﹐必欲达其意而後已。当此时﹐朝廷诏令琅琅﹐动数千言﹐督抚奏议﹐亦皆虎虎有生气。朝野不病君狂也。 015-049陈硕甫所着书序‧龚自珍 孔子曰﹕吾道一以贯之。故记曰﹕黄帝正名百物﹐以明民共财。告仲由曰﹕名不正则言不顺﹐言不顺则事不成﹐礼乐不兴﹐刑罚不中。子夏曰﹕有始有卒者﹐惟圣人乎﹖古者八岁入小学﹐教之数与方名﹐与其洒扫进退之节﹐保氏掌国子之教﹐有书有数﹐六书九数﹐皆谓之小学。 由是十五入大学﹐乃与之言正心诚意﹐以推极於家国天下。壮而为卿大夫公侯。天下国家名实本末皆治。後世小学废﹐专有大学。童子入塾﹐所受即治天下之道。不则穷理尽性幽远之言。六书九数﹐白首未之闻。其言曰﹕学当务精者钜者。凡小学家言不足治﹐治之为细儒。 於是君子有忧之。忧上达之无本﹐忧逃其难者之非正。不由其始者﹐终不得究物之命。於是黜空谈之聪明﹐守钝朴之迂回﹐物物而名名﹐不使有遁。其所陈说艰难﹐算师畴人﹐则积数十年之功﹐始立一术。书师则繁称千言﹐始晓一形一声之故。求之五经三传、子史之文而毕合﹐乃宣於楮帛。而且一户牖必求其异向也﹐一脯醢必求其异器与时也﹐一衣裳必求其异尺寸也﹐有高语大言者﹐拱手避谢﹐极言非所当。於是二千载将坠之法﹐虽不尽复﹐什存三四。愚瘁之士﹐寻之有门径﹐绎之有端绪﹐盖整齐而比之之力﹐至苦劳矣。 陈硕甫曰﹕是苦且劳者﹐有所甚企待於後。後孰当之﹖则乃所称闻性道与治天下者也。乃言曰﹕使黄帝正名﹐而不以致上世之理﹐孔子之正名﹐而终不能以兴礼而齐刑﹐则六艺为无用﹐而古之儒之见诟与诟古之儒者齐类。彼陟颠而弃本﹐此循本而忘颠﹐庸癒乎﹖且吾不能生整齐之之後。既省吾力而重负企待者﹐於是坋a粤□榫攀□□□□疤趵窦仪□谒槲娜绺墒拢□浦□□煲酝ㄓ谥翁煜隆４蠓材呈槿缜□□□缜□恚□呈槿缜□恚□既缜□恚□缒柯肌? 兵部主事姚先生曰﹕今天下得十数陈硕甫﹐分置各行省﹐授行省学弟子﹔天下得百十巨弟子﹐分教小弟子﹐国家进士﹐必於是乎取则。至教不躐等﹐且性与天道之要﹐或基之闻矣。 中书胡先生曰﹕使硕甫自信所推毕无阂﹐请从姚先生之言。所推犹有阂﹐则姑舍是言﹐整齐益整齐﹐企待益企待。总之﹐必不为虚待﹐无歧谬。是二言者﹐龚自珍皆闻之。因最录书指意皆识之。 015-050答人求墓铭书‧龚自珍 藏幽之有文﹐又从而谐其词﹐炎汉以来﹐未有改也。顾礼何心哉﹖吾遇人求请藏幽之文﹐辄心动﹐不悄戚其容与区别其状之词而来者﹐弗许也。悄戚而来者亦戚而应之。怊怅舖叙﹐既成﹐意向未能和。何哉﹖古之始为是制者何心哉﹖虽巨富贵﹐重以贤圣﹐至於殷汤﹐犹不能以争天下古今之势。 故诗曰﹕“高岸为谷﹐深谷为陵。”仁人者姑尽吾爱以附不欲速朽之义。谓夫功德文章行谊之迹﹐与其有令闻之子孙﹐具於辞﹐冀哀而掩之。掩之者谁与﹖至於冀夫掩之也﹐而尚忍问与﹖仁人孝子﹐其遂忍逆计至於是﹐抑又忍弗计至是与﹖是求请者与为文者所皆艰言也。而乃昌昌愉愉以命之。从夫乞为传为诔之义同与﹖甚者辞曰或锡之诔﹐或锡之传﹐或锡之志铭﹐词体如是﹐固若是其易而无择与﹖ 君家有世德﹐法宜为文章﹐又辱吾子诿责不可辞﹐而犆不忍为志铭。谨撰上墓表。 015-051记王隐君‧龚自珍 於外王父段先生废簏中﹐见一诗﹐不能忘。於西湖僧经箱中﹐见书心经蠹且半﹐如遇簏中诗也。益不能忘。春日出螺蛳门﹐与轿夫戚猫语。猫指荒塚外曰﹕此中有人家。段翁来杭州﹐必出城访其处。归不向人言。段不能步﹐我舁往。独我与吴轿夫知之。循塚得木桥﹐遇九十许人﹐短褐襮日中。问路焉﹐告聋。予心动﹐揖而徐言﹕先生真隐者。答曰﹕我无印章。盖隐者与印章声相近。日晡矣﹐猫促之。怅然归。 明年冬﹐何布衣来谈古刻。言吾有宋拓李斯郎邪石。吾得心疾﹐医不救。城外一翁至﹐言能活之。两剂而癒。曰﹕为此拓本来也。入室径携去。他日见马太常﹐述布衣言。太常俯而思﹐邛而掀髯曰﹕是矣是矣﹗吾甥锁成尝失步﹐入一人家﹐从灶後‧户出。忽有院宇﹐满地皆松化石。循读书声﹐速入室。四壁古锦囊﹐囊中贮金石文字。案有《谢脁集》﹐借之不可。曰写一本赠汝。越月﹐往视其书﹐类虞世南。曰蓄书生乎﹖曰无之。指墙下锄地者﹐是为我书。出门遇梅一株﹐方作华。窃负松化石一由归。若两人所遇﹐其皆是与﹖ 予不识锁君﹐太常布衣皆不言其姓。吴轿夫言仿佛姓王也。西湖僧之徒取《心经》来﹐言是王老者写。参互求之﹐姓王何疑焉。惜不得锄地能书者姓。桥外大小两树倚依立﹐一杏﹐一乌柏。 015-052书叶机‧龚自珍 鄞人叶机者﹐可谓异材者也。嘉庆六年﹐举行辛酉科乡试。机以廪贡生治试具。凡竹篮泥炉油纸之属悉备。忽得巡抚檄曰﹕贡生某毋与试。机大诧。初蔡牵朱濆两盗﹐为海巨痈﹐所至劫掠户口以百数﹐岁必再三至。海滨诸将怵息。俟其去﹐或扬帆施枪炮空中送之。寇反追﹐衄不以闻。故为患且十年。 巡抚者﹐仪征阮公也。素闻机名﹐知沿海人信官不如信机﹐又知海寇畏乡勇胜畏官兵﹐又知乡勇非机不能将。八月﹐寇定海﹐将犯鄞。机得檄号於众曰﹕“我一贫贡生﹐吮墨执三寸管﹐将试於有司﹐售则试京师﹐不售则归耳。今中丞过听﹐檄我将乡里与海寇战﹐毋乃咍乎﹖虽然﹐不可已。愿诸君助我。”众曰﹕“吾请银於文官不可﹐或借炮於武官不可。事亟矣﹐何以助君﹖” 叶君乃揎臂大呼﹐且誓曰﹕“用官库中一枚钱﹐借官营中一秤火药而成功者﹐非男子也。”飞书募健足至行省﹐假所知豪士万金﹐假县中豪士万金。遂浓墨署一纸曰﹕“少年失乡曲欢致冻饿者﹐有拳力绝人者﹐渔於海者﹐父子兄弟有曾戕於寇者﹐与无此数端而愿从我者﹐皆画诺。”夜半赉纸者反﹐城中村中画诺者三千人。天明﹐簿旗帜若干﹐火器若干﹐粮若干。机曰﹕“乌用众﹖以九舟出﹐余听命。” 是日也﹐潮大至﹐神风发於海上。一枪之发抵巨炮﹐一橹之势抵艅艎。杀贼四百余人。九月﹐又败之於岸。十月﹐又逐之於海中。明年﹐正月﹐又逐之於岛。浙半壁平。出军时﹐樯中有红心蓝边旗﹐机之旗也。自署曰代山﹐其村名也。朱濆舰中﹐或争轧诅神﹐必曰遇代山旗。阮公闻於朝。奉旨以知县用。今为江南知县。为龚自珍道其事。 015-053书金伶‧龚自珍 金伶德辉﹐以字行﹐逸其名矣。吴人。乾隆中﹐吴中叶先生以善为声老海内。海内多新声。叶刌而律之﹐纳於吭。大凡江左歌者有二﹕一曰清曲﹐一曰剧曲。清曲为雅燕﹐剧为狎游﹐至严不相犯。叶之艺能知雅乐俗乐之关键﹐分别铢忽而通於本。自称宋後一人而已。 叶之死﹐吾友洞庭钮非石传其秘﹐为第一弟子。德辉故剧弟子也﹐隶某部﹐部最无名。顾解书﹐以书质钮而不以歌。一夕歌﹐钮刌而律之﹐纳於吭﹐则大不服。钮曰﹕“毋曰吾不知剧。若吾所知﹐殆非汝所知也。即欲论剧。则歌某声﹐当中腰支某尺寸﹐手容当中某寸﹐足容当中某步。”金始骇﹐就求其术。钮曰﹕“若不为剧﹐寒饿﹐必我从﹐三年艺成矣。”曰﹕“诺。”江左言歌﹐自叶先生之死﹐必曰钮生。而德辉以伶工厕其间﹐奋志孤进﹐不三年﹐名几与钮亢。 乾隆甲辰﹐上六旬﹐江南尚衣鹾使争聘名班。班之某色人艺绝矣﹐而某色人颇绌。或某某色皆艺矣﹐而笛师鼓员琵琶员不具。或皆具而有声无容﹐不合。驾且至﹐颇窘﹐客荐金德辉。德辉上策曰﹕小人请以重金号召各部﹐而总进退其所短长﹐合苏杭扬三郡数百部﹐必得一部矣。鹾使喜﹐以属金。 金部署定其目﹐录琵琶员曰﹕苏州某﹐笛师曰昆山某﹐鼓员曰江都某﹐各色曰杭州某﹐曰江都某﹐而德辉自署﹐则曰正且色吴县某。队既成﹐比乐作﹐天颜大喜。内府传温旨﹐灯火中下珍馐酝玉器宫囊不绝。又有旨询班名。鹾使表江南本无此班﹐此集腋成裘也。驾既行﹐部不复析。而宠其名曰集成班。後更曰集秀班。 德辉既以称旨重江左﹐遂傲睨不业。钮生屏人戒之曰﹕汝成名矣﹐艺未也。当授汝哀秘之声。明日来﹐授以某曲。每度一字﹐德辉以为神。曲终﹐满座烛尽灭。德辉窃谱其声而不能肖。 其年秋﹐大商延客﹐召集秀。乾隆时﹐贵僚贤公子喜结欢名布衣﹐当佳晨冶夕﹐笙箫四座﹐被服靓耀﹐姚冶跌□时﹐则必有一人敝衣冠﹐面目不可□﹐而清丑入图画者﹐视之如古铜古玉﹐娑娑然权奇杂厕於其间以为常。其人未必天下奇士也。要之能上识贵人长者大官走声誉﹐下能[瓜见]名僧羽士、名倡怪优、剑侠奇巧善工之伦。以故非非石不能致德辉。而德辉试技之日﹐主人以德辉所自荐也﹐非石为上座。 既就夕﹐主客哗﹐惟恐金之不先奏声。既引吭﹐则触感其往夕所得於钮者﹐试之忽肖。脱吭而哀﹐坐客茫然不省。始犹俗者省﹐雅者善﹐稍稍引去。俄而德辉如醉如呓﹐如倦如倚﹐如眩瞀﹐声细而谲﹐如天空之晴丝﹐缠绵惨暗﹐一字作数十折﹐癒孤引不自己﹐忽放吭﹐作云际老鹳叫声﹐曲遂破﹐而座客散已尽矣。 明日﹐钮视之而病。钮悔曰﹕技之上者﹐不可习也。吾误子。子幸韬之而习其中。德辉亦悔。徐扶起﹐烧其谱。故其谱竟不传。而德辉获以富﹐且美誉终。德辉卒时﹐年约八十余。无子﹐有弟子曰双鸾﹐非高弟也。能约略传其声。贫甚﹐走东南﹐至托予。嘉庆己卯冬﹐非石在於座上。予谓之曰﹕双鸾早出世十年﹐走公卿矣。 龚自珍曰﹕非石今□累然在酒间﹐谓予道苏扬此类事甚伙。金德辉事自甲辰起﹐大约迄癸丑甲寅间。噫﹐江东才墨之薮﹐楼池船楫之观﹐灯酒之娱﹐春晨秋夕之游﹐美人公子﹐怜才好色﹐姚冶跌□之乐﹐当我生之初﹐颇有存焉者矣。 015-054王仲瞿墓表铭‧龚自珍 乾隆末﹐左都御史某公与大学士和珅有连。然非暗於机者。窥和珅且亟﹐不能决然舍去。不得已乃托於骏傎。川楚匪起﹐疏军事则荐其门生王昙﹐能作掌中雷﹐落万夫胆。目珅之诛也﹐新政肃然。比珅者皆诏狱缘坐。某公既先以言事騃避官。保躬林泉﹐而王君从此不齿於士列。掌中雷者﹐神宝君说洞神下乘法﹐所谓役令之事﹐即以道家书论﹐亦其支流之不足诘者。王君少从大刺麻章佳湖图克图者游﹐习其游戏法﹐时时演之﹐不意卒以此败。 君既以此获不白名﹐中朝士大夫颇致毒君。礼部试﹐同考官揣某卷似浙王某﹐必不荐。考官揣某卷似浙王某﹐必不中式。大挑虽二等﹐不获上。君亦自问已矣。乃益放纵。每会谈大声叫呼﹐如百十鬼神﹐奇禽怪兽﹐挟风雨水火雷电而上下。座客逡巡引去。其一二留者伪隐几。君犹手足舞不止。以故大江之南﹐大河之北﹐南至闽粤﹐北至山海关、热河﹐贩夫驺卒﹐皆知王举人。言王举人﹐或齿相击﹐如谭龙蛇﹐说虎豹。 矮道人者﹐居京师之李铁拐斜街﹐或曰年三百有余岁矣。色如孩﹐臂能掉千钧。王君走访之。道人无言﹐君不敢坐。跽良久﹐再请。道人乃言曰﹕“京师有奇士﹐非汝所谓奇也。夜有光如六等星﹐青霞绕之﹐青霞之下﹐当为奇士庐。盍求之。”王君知非真。笑曰﹕“如师言哉﹗” 己巳春﹐见龚自珍於门楼胡同西首寓斋。是日也﹐大风漠漠多尘沙。时自珍年十有八矣。君忽叹息起自语曰﹕师乎师乎﹖殆以我托若人乎﹖遂与自珍订忘年交。初君以稚年往来诸老辈间﹐狂名犹未起。老辈皆礼之。至是老者尽死﹐同列者尽绝。君无憀甚。故频频与少年往来。微道人亦得君也。 越八年﹐走访龚自珍东海上﹐留海上一月。明年遂死。则为丁丑岁。自珍於是助其葬﹐又为之掇其大要而志其墓曰﹕ 君姓王氏﹐名昙﹐又名良士﹐字仲瞿﹐浙之秀水人。乾隆五十九年举人也。其为人也中身﹐沉沉芳逸﹐怀思恻悱。其为文也﹐一往三复﹐情繁而声长。其为学也﹐溺於史﹐人所不经意﹐累累心口间。其为文也﹐喜胪史。其为人也﹐幽如闭﹐如寒夜屏人语﹐絮絮如老妪﹐匪但平易近人而已。其一切奇怪不可迩之状﹐皆贫病怨恨﹐不得已诈而遁焉者也。卒年五十有八﹐有集如干卷。祖某﹐父某﹐妻金﹐能画与诗。先卒。子一﹐善才﹐墓在苏州虎邱山南。铭曰﹕ 生昙者天也﹐宥昙者帝也。仇昙者海内士﹐识昙者四百岁之道人﹐十八龄之童子。昙未昙来﹐魂芳魄香﹐思幽名长﹐山青而土黄﹐瘗汝於是﹐噫﹗ 016-055四十自序‧张声玠 人生居闲则得岁月多﹐浪游则得岁月少。同此岁月﹐岂有多少之异哉﹗劳瘁奔走﹐消磨於车麈马迹中﹐回首而若失也。 余生於故乡﹐二岁﹐从先大父之安徽。三岁余﹐从先鴃慾S□鲋□上□Ａ□辏□粮Ｖ荩□□曛□□□□□□辏□种粮Ｖ荨Ｍ□叉蚁凡徽淙眨□斡胂薪晕匏□涤谛摹? 十四岁之福清﹐知识初启﹐以习举子业成﹐思藉科第为建白。髫龄有四方志。於是极以奔走为乐。偏於此者背乎彼。不得古人所谓闲趣。适以事阻於行。 十六岁﹐仍至福州﹐乃肄力於诗。与闽之学士大夫文人墨士﹐胔酒淋漓﹐骚坛树旗鼓。其或离群索居﹐则经史花月相应接。如是者四年。其为时也静而永。然非素志﹐不重也。 年二十﹐先君子权泉州蚶江通判。二十一﹐之蚶江。二十二﹐先君子权兴化通判﹐之兴化。二十三﹐乃输资为监生﹐北应京兆。行五千一百里。而长安之游﹐从此始矣。既落第﹐留京师一年。年二十五﹐归於闽。是年从先君子之永安。 二十六﹐先君子见背﹐扶父丧﹐复归福州。服阕﹐就婚於外父李澜恬公建阳官舍﹐年二十九矣。以游故娶妻甚迟﹐而其心固未以游悔者﹐则其势有所必出﹐而时则方有可为也。婿未两月﹐复从建阳赴京师。秋捷﹐两罢礼部试。 三十一﹐仍归於闽。止四月﹐遂旋湖南。年又三十二。维时家既贫甚﹐而慈亲在堂﹐朝夕望子贵﹐实逼处此﹐乃更不能已於游。故冬仍北行。三十三归里。妻李氏卒。聘同邑辰山周氏。又北行。三十四﹐归赘辰山。三十五﹐春游於衡州﹐冬北行。三十六归。三十七﹐春游於浏阳。冬北行。三十八﹐留京师。三十九归。 自三十四至三十九﹐每归里﹐由辰山省亲於星沙﹐岁辄五六次。计生平六游京师﹐乡试一落第﹐会试七落第。合京师往返之游﹐共得五万数千余里。参以闽皖江南湖湘之游﹐亦共得五万余里。 盖三十九年来﹐共行十万数千余里。悬车束马者﹐中不得数年焉。年华如水流﹐等闲抛掷﹐风驰电掣﹐一转瞬间﹐几不知老之将至。 而今年二月朔日﹐遂以四十。设使向之所遇不以游而以闲﹐平居闭户﹐左图右史﹐以自珍於分寸之间﹐其所得似有足多者。然余始也乐於游而不自疲﹐继也苦於游而不获止。不获止﹐则余之不能以闲而自实其岁月也﹐殆有天焉﹐非人之所能强也。 悲夫﹗余长余妻十三岁﹐妻兄汝充小余十岁﹐汝光小余十一岁﹐而二君不为远游﹐居家闲甚。所得岁月﹐余转觉幼之。因其置酒为寿﹐书此以代一酹。噫﹐後之视今﹐亦犹今之视昔。为闲为游﹐余又恶能自主﹗ 017-056与邵位西拟言时事书‧徐子苓 接覆书﹐读竟﹐喜极而悲。仆虽愚﹐与足下相知颇悉。惟方在京师时﹐闻人言足下近复好为诗﹐心窃不然。以为足下起布衣﹐骤擢要地﹐当早淬厉﹐以求备天下之用﹐何自喜於诗为﹖而是时诸君子争言事事多梗﹐又窃怪足下居京师久﹐所识贤公卿甚众﹐苟利国家﹐造膝而谋﹐诡辞而退﹐功不必自我出﹐名不必自我居也。 归附数言相质﹐复辱教益﹐知贤者之用心﹐迥出於恒情之外﹐而天下事之积弊难挽者﹐其用力殊难。微足下深虑﹐夫奚及此﹗客冬贩盐扬州﹐归次拟为一书。既自忖草茅之士﹐不识体要﹐恐蹈不测﹐重贻老亲忧。久胠去其草﹐都渐不复省记。 今天下之患﹐自朝廷百执事以至闾巷小夫﹐皆能言之。曰财匮矣﹐兵弱矣﹐海氛之难以力弭﹐烟禁之不可以骤申﹐人材之不足以为用也。尝深思其弊之所由生﹐与其祸之所终极﹐窃以为有不可缓者二﹐有必宜振刷者六。谨陈其略﹐惟详察之。 夫今日之最不可缓者﹐烟禁是矣。或曰﹕烟果可以复禁乎﹖禁之而骤﹐昔年海上之师﹐其前鉴也。是大不然。夫海上之役﹐岂禁烟之过哉﹗今有鬻糖於肄者﹐群小儿日嗜而甘之。其家长怒群小儿之耗﹐而重扃之。有干仆焉﹐还其怒於糖主人﹐毁其什物﹐忿而巷於市。其家长惧而褫其仆。有庸仆焉﹐与糖主人媾﹐倒戈而揖之。海上之役﹐禁烟以启舋﹐干仆之激而迁怒者也。倒戈而揖之﹐庸奴之与为媾者也。 或曰﹕禁之必重扰﹐且其患在民不在国。民间每年漏出之数﹐与国之正供无涉焉。是又不然。财者﹐上与下交相济焉者也。烟之患﹐蠹财且钝兵。又重坏天下之人才。其祸烈於洪水猛兽。夫蠹财之弊﹐愚者亦且知之。其钝兵又坏天下之人才焉﹐何也﹖孔子曰﹕以不教民战是谓弃之。孟子曰﹕无恒产而有恒心者﹐惟士为能。今日之兵与士﹐揆以古先王之法﹐皆不教而无恒心之民。 今第以一邑论﹐农之食烟者十之二﹐工之食烟者十之三﹐贾之食烟者十之六﹐兵之食烟者十之八﹐士之食烟者十之五。上至督抚仆隶之私﹐下及县门与台之贱﹐其食烟者又十之八九。且夫今之所谓兵与士﹐平居教养之术﹐固已疏矣﹐而又毒之以烟。故其居尝靡事而不为。十余年之间﹐狱讼繁兴﹐盗贼蜂起﹐苞苴盛而请托公行﹐廉耻衰而风俗大坏﹐职是故也。 夫以数十年之沉锢﹐而谓其禁之之易焉﹐何也﹖盖昔者尝举烟禁矣。方禁下﹐未期月而戒者半。其久食之老疾不能猝戒者﹐节缩焉而减其半。去年十月间﹐外间传言当事将复申烟禁。其少年动色而相戒﹐其久食之老疾者﹐又节缩焉而预减其半。盖人心即天心也。 烟之为祸中国久矣。破人之家﹐灭人之祀﹐寡人之妻﹐孤人之子﹐其父兄则流涕痛哭而无如何﹐其子弟则蹙额呼天而无所控告。夫洪水猛兽﹐天以开禹周公。烟之为祸﹐外洋所以毒中国。禁之而戎舋开﹐其祸小。不禁而殚天下之财﹐钝天下之兵﹐驱天下之人﹐以堕异族之术中﹐其祸较迟﹐而其发也尤烈。然则﹐禁之将奈何﹖曰法宜简。简则可久。罚必行﹐必行则民之从之也捷。 虽然﹐不可以不虑也。今夫异族之蟠蜛於海边诸郡﹐其势日炽﹐而内地盗贼之滋﹐又久而益蔓。今粤西又骚然动矣。为今之计﹐莫急於练兵。兵不在多而在精。通天下兵额计之﹐盖近百万。弁卒之俸饷﹐准以岁入之数﹐盖五分而去其二。平日以有用待匮之财﹐养无用之兵。有事又远调他省﹐或召募乡勇以益之。故其费益耗。是两失之也。 夫举天下百万骄惰不教之兵﹐骤下一令曰﹕省之便。其变诚未易言。今第朝而练焉﹐汰其一二人﹐暮而练焉﹐汰其一二人﹐而因以其暇﹐简较其器械﹐去扣剥之陋规﹐清虚伍之滥额﹐时出重赏﹐以激励之意﹐寓选锋之法﹐天下之兵﹐方欢欣鼓舞﹐以为朝廷日增饷恤兵之不暇。不期年间﹐可省十余万人。而其存者数十万人之兵。皆天下之劲卒矣。有练兵之益﹐无省兵之患﹐是一举而两得之也。 议者必曰﹕国朝疆域﹐远过前代。方增防置守之不给﹐恶在其能省之也﹖盖蓄方所以攻病﹐养兵所以制敌。故良医用方﹐不责多品。强国诘戎﹐不烦增卒。昔之养兵以自弱者﹐宋其前事矣。太祖之世﹐兵不过二十万。康定庆历而後﹐增至百万﹐卒无救於靖康之祸。明之季世﹐兵号四百万﹐卒亡於张李。国初兵额亦不过二十万。 今试举目前大势﹐较之国初﹐其强弱虚实之形﹐不待智者而决矣。往者海上之役﹐有戍兵自戍所来﹐鬻烟土於市中。或问之。曰﹕炮药所易也。嗟乎﹐有兵如此﹐虽数千万夫﹐究安所用之哉﹗且夫练兵之说行﹐又不第省兵已也。战守之具修﹐外患慑矣。斥堠之制谨﹐内盗弭矣。虚额糜饷之费裁﹐国家之经费裕如矣。 夫禁烟练兵﹐诚今日之急务﹐而知之者必不肯言﹐言之者必不能行。则以今日之人才之不足为用焉故也。禁烟诚易﹐夫安所得十数贤督抚而任之﹖练兵诚易﹐夫安所得十数知兵之将而属之﹖然则﹐财匮兵乏﹐举不足忧﹐惟人才之不足用﹐乃可忧之尤甚者。 且夫今天下亦岂乏才哉﹗群天下之士大夫﹐以其专攻词章声韵之精神﹐进求於当世之务﹐其才皆可以有为。以其揣摩荣宠利钝之心思﹐易而为自靖之忱﹐其忠皆可以许国。然则﹐由今之势﹐以救今之弊﹐请少振刷焉其可乎﹖ 一曰广直言之路。国家旧制﹐外而督抚监司﹐皆有言事之责。然督抚弥缝细故﹐监司言事﹐从未闻焉。内而政本归之军机﹐言责归之风宪。军机条议之是非﹐风宪不得预闻。风宪推劾之可否﹐军机得而掣肘。况今日之壅蔽甚矣﹗下情阻於上闻﹐上泽滞於下流。 易曰﹕屯﹐刚柔始交而难生。又曰﹕云雷屯﹐君子以经纶﹐震乘於坎。故曰难生。有险之义焉。陷於坎﹐则云上而雷下﹐坎之所以为屯也。动於震﹐则雷上而雨下﹐屯之所以为解也。故圣王鉴屯之义﹐常於贵而下贱。舜明四目﹐禹拜昌言﹐壅蔽绝﹐上下之气所由通焉。 谨案唐贞观元年﹐制中书门下三品以上入阁奏事﹐皆命谏官随之。有失辄奏。宋太祖建隆二年﹐诏每月内殿起居﹐百官以次转对﹐并指陈时政得失。哲宗即位﹐首诏司马光於洛。既至﹐即疏请广开言路。为今之计﹐窃以军机处宜增谏官数员﹐随事检驳﹐以防偏重之忧。每岁酌增直言敢谏一科。无论官民﹐许以封状言事。 凡民闻水旱盗贼﹐许以上闻。有务为新奇迂阔而不通者﹐报闻焉而已。其实要可采者﹐时旌异以激劝之。决壅蔽之失﹐通上下之情﹐事诚莫要於此。 黍黍之增﹐久乃盈斗。天君司命﹐敢告马走。 钞朱子小学书後 右《小学》三卷﹐世传朱子辑。观朱小癸卯与刘子澄书﹐则是编子澄所诠次也。其义例不无可訾﹐然古圣立教之意﹐蒙养之规﹐差具於是。 盖先王之治人﹐尤重於品节。其自能言以後﹐凡夫洒扫、应对、饮食、衣服﹐无不示以仪则。因其本而利道﹐节其性而不使纵﹐规矩方圆之至也。既已固其筋骸﹐剂其血气﹐则礼乐之器盖由之矣﹐特末知焉耳。十五而入太学﹐乃进之以格物﹐行之而着焉﹐习矣而察焉。因其已明而扩焉﹐故达也。 班固《艺文志》所载小学类﹐皆训诂文字之书。後代史氏﹐率仍其义。幼仪之繁﹐阙焉不讲。三代以下﹐舍占毕之外﹐乃别无所谓学﹐则训诂文字要矣。若揆古者三物之教﹐则训诂文字者﹐亦犹其次焉者乎﹗仲尼曰﹕“行有余力﹐则以学文。绘事後素。”不其然哉﹖余故录此编於进德门之首﹐使昆弟子姓知幼仪之为重。而所谓训诂文字﹐别录之居业门中。童子知识未梏﹐言有刑﹐动有法﹐而蹈非彝者鲜矣。 是编旧分内外﹐内篇尚有《稽古》一卷﹐外编《嘉言》、《善行》二卷﹐采掇颇浅近﹐亦不录云。 书归震川文集後 近世缀文之土﹐颇称述熙甫﹐以为可继曾南丰、王半山之为之。自我观之﹐不同日而语矣。或又与方苞氏并举﹐抑非其伦也。盖古之知道者﹐不妄加毁誉於人﹐非特好直也。内之无以立诚﹐外之不足以信﹐後世君子耻焉。 自周《诗》有《崧高》、《烝民》诸篇﹐汉有“河梁”之咏。沿及六朝﹐饯别之诗﹐动累卷帙。於是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁﹐至或无诗而独有序﹔骈拇枝指﹐於义为已侈矣。熙甫则不必饯别而赠人以序﹔有所谓贺序者﹐谢序者﹐寿序者。此何说也﹖又彼所为﹐抑扬吞吐﹐情韵不匮者﹐苟裁以义﹐或皆可以不陈。浮芥舟以纵送子蹄涔之水﹐不复忆天下有曰海涛者也。神乎﹖味乎﹖徒词费耳。 然当时颇崇茁轧之习﹐假齐梁之雕琢﹐号为力追周秦者﹐往往而有。熙甫一切弃去﹐不事涂饰﹐而选言有序﹐不刻画而足以昭物情﹐与古作者合符﹐而後来者取则焉﹐不可谓不智已。人能宏道﹐无如命何﹗藉熙甫早置身高明之地﹐闻见广而情志阔﹐得师友以辅翼﹐所诣固不竟此哉﹗ 祭汤海秋文 赫赫汤君﹐倏焉已陈。一呷之药﹐椓我天民。 岂不有命﹗药则何罪﹖死而死耳﹐知君不悔。 道光初载﹐君贡京朝。狂名一鼓﹐万口嚣嚣。 春官名揭﹐如纛斯标。奇文骤布﹐句骛字枭。 群儿苦诵﹐自瞑达朝。上公好士﹐维汪与曹。 大风嘘口﹐吹女羽毛。舐笔枢府﹐有□如刀。 侪辈力逐﹐一虎众猱。曹司一终﹐稍迁御史。 一鸣惊天﹐堕落泥滓。坎坎郎官﹐复归其始。 群雀款门﹐昨[上四下龟]之市。穷鬼喷沫﹐婢叹奴耻。 维君不羞﹐复乃不求。天脱桎梏﹐放此诗囚。 伐肝荡肺﹐与命为仇。披发四顾﹐有棘在喉。 匪屈匪阮﹐畴可与投﹖忽焉狂走﹐东下江南。 秦淮夜醉﹐笙吹喃喃。是时淮海﹐战鼓殷酣。 狣夷所躏﹐肉阜血潭。出入贼中﹐百忧内惔。 寅岁还朝﹐左抱娇娥。示我百篇﹐儿女兵戈。 三更大叫﹐君泗余哦。忽瞠两眸﹐曰余乃颇。 沥胆相要﹐斧门掊锁。嗟余不媚﹗动与时左。 非君谬寻﹐谁云逮我﹖王城海大﹐尘雾滔滔。 惟余谐子﹐有隙辄遭。联车酒肆﹐袒肩载号。 煮鱼大嘬﹐宇内两饕。授我《浮邱》﹐九十其训。 韩焊庄夸﹐孙卿之酝。鏖义斗文﹐百合逾奋。 俯视符充﹐其言犹粪。我时讥评﹐君曾不愠。 我行西川﹐来归君迓。一语不能﹐君乃狂骂。 我实无辜﹐讵敢相下﹖骨肉寇仇﹐朋游所讶。 见豕负途﹐或张之弧。群疑之积﹐众痏生肤。 君不能释﹐我不肯输。一日参商﹐万古长诀。 吾实负心﹐其又何说﹖凡今之人﹐善调其舌﹔ 君则不然﹐喙刚如铁。锋棱所值﹐人谁女容﹖ 直者弃好﹐巧者兴戎。昔余痛谏﹐君嘉我忠。 曾是不察﹐而丁我躬。伤心往事﹐泪堕如糜。 以君毅魄﹐岂日无知﹖鬼神森列﹐吾言敢欺﹖ 酹子一滴﹐庶摅我悲﹗ 召悔 贤与不肖之等奚判乎﹖视乎改过之勇怯以为差而已矣。日月有食﹐星有离次。其在於人﹐言有尤﹐行有悔﹐虽圣者不免。改过什於人者﹐贤亦什於人﹔改过伯於人者﹐贤亦伯於人。尤贤者﹐尤光明焉﹔尤不肖者﹐怙终焉而已。 人之生﹐气质不甚相远也﹐习而之善﹐即君子矣。其有过﹐则其友直谏以匡之。又有友焉﹐巽言以挽之。退有挞﹐进有旌﹐其相率而上达也﹐奚御焉﹖习而之不善﹐即小人矣。其有过﹐则多方文之。为之友者﹐疏之则心非而面谀﹐戚之则依阿苟同﹐惮於以正伤恩。其相率而下达也﹐奚御焉﹖兹贤者所以癒贤﹐而不肖者癒不肖也。 吾之友有某君者﹐毖余曰﹔“子与某相好不终﹐是子之失德。子盍慎诸﹖”又有某君毖余曰﹕“闻子之试於有司﹐则尝以私於人﹐是大不可。”二子者之言﹐卒闻之﹐若不逊於吾志。徐而绎之﹐彼无求而进逆耳之言﹐诚敬我也。既又自省﹕吾之过﹐其大者视此或倍蓰﹐而其多或不可枚数。二子者﹐盖举一隅也﹐人苦不自知耳。 先王之道不明﹐士大夫相与为一切苟且之行﹐往往陷於大戾﹐而僚友无出片言相质确者。而其人自视恬然﹐可幸无过。且以仲尼之贤﹐犹待学《易》以寡过﹐而今日无过﹐欺人乎﹖自欺乎﹖自知有过而因护一时之失﹐展转盖藏﹐至蹈滔天之奸而不悔﹐斯则小人之不可近者已﹗为人友而隐忍和同﹐长人之恶﹐是又谐臣媚子之亚也。《书》曰﹕“有言逆子女心﹐必求诸道﹔有言逊於女志﹐必求诸非道。”余故笔之於册以备现省﹐且示吾友能为逆心之言者。 求阙斋记 国藩读《易》﹐至《临》而喟然叹曰﹕刚侵而长矣。至於八月有凶﹐消亦不久也﹐可畏也哉。天地之气﹐阳至矣﹐则退而生阴﹔阴至矣﹐则进而生阳。一损一益者﹐自然之理也。 物生而有耆欲﹐好盈而忘阙。是故体安车驾﹐则金舆□衡不足於乘﹔目辨五色﹐则黼黻文章不足於服。由是八音繁会不足於耳﹐庶羞珍膳不足於味。穷巷瓮牖之夫﹐骤膺金紫﹐物以移其体﹐习以荡其志﹐向所搤腕而不得者﹐渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然﹐不足訾议。故曰﹕“位不期骄﹐禄不期侈。彼为象箸﹐必为玉杯。”积渐之势然也。 而好奇之士﹐巧取曲营﹐不逐众之所争﹐独汲汲於所谓名者。道不同不相为谋﹐或贵富以饱其欲﹐或声誉以厌其情﹐其於志盈一也。 夫名者﹐先王所以驱一世於轨物也。中人以下﹐蹈道不实﹐於是爵禄以显驭之﹐名以阴驱之﹐使之践其迹﹐不必明其意。若君子人者﹐深知乎道德之意﹐方惧名之既加﹐则得於内者日浮﹐将耻之矣。而浅者哗然骛之﹐不亦悲乎﹗ 国藩不肖﹐备员东宫之末﹐世之所谓清秩。家承余荫﹐自王父母以下﹐并康强安顺。孟子称“父母俱存﹐兄弟无故”﹐抑又过之。洪范曰﹕“凡厥庶民﹐有猷有为有守﹐不协於极﹐不罹於咎﹐女则锡之福。”若国藩老﹐无为无猷﹐而多罹於咎﹐而或锡之福﹐所谓不称其服者欤﹖於是名其所居曰“求阙斋”。凡外至之荣﹐耳目百体之耆﹐皆使留其缺陷。 礼主减而乐主盈。乐不可极﹐以礼节之﹐庶以制吾性焉﹐防吾淫焉。若夫令问广誉﹐尤造物所靳予者﹐实至而归之。所取已贪矣﹐况以无实者攘之乎﹖行非圣人而有完名者﹐殆不能无所矜饰於其间也。吾亦将守吾阙者焉。 送郭筠仙南归序 凡物之骤为之而遽成焉者﹐其器小也﹔物之一览而易尽者﹐其中无有也。郭君筠仙与余友九年矣﹐即之也温﹐挹之常不尽。道光甲辰、乙巳两试於礼部﹐留京师﹐主於余。促膝而语者四百余日﹐乃得尽窥其藏。甚哉人不易知也。将别﹐於是为道其深﹐附於回路赠言之义﹐而以吾之忠效焉﹐ 盖天生之材﹐或相千万﹐要於成器以适世用而已。材之小者﹐视尤小者则优矣。苟尤小者﹐琢之成器。而小者不利於用﹐则君子取其尤小者焉。材之大者﹐视尤大者则绌矣。苟尤大者不利於用﹐而大者琢之成器﹐则君子取其大者焉。天赋大始﹐人作成物。传曰﹕“人不天不因﹐天不人不成。”不极扩充追琢之能﹐虽有周公之材﹐终弃而已矣。 余所友天下贤士﹐或以德称﹐或以艺显﹐类有以自成者。而若筠仙躬绝异之姿﹐退然深贬﹐语其德若无可名﹔学古人之文章﹐入焉既深﹐而其外犹若鉏□而不安其无所成者与﹖匠石斫方寸之木﹐斤之削之﹐不移瞬而成物矣。及乎裁径尺之材以为榱桷﹐不阅日而成矣。及至伐连抱之梗□﹐为天子营总章太室之梁栋﹐经旬累月而不得成焉。其器癒大﹐就之癒艰。浅者欲以一概律之﹐难矣。 且所号为贤者﹐谓其绝拘挛之见﹐旷观於广大之区﹐而不以尺寸绳人者也。若夫逢世之技﹐智足以与时物相发﹐力足以与机势相会﹐此则众人之所共睹者矣。君子则不然﹐赴势甚钝﹐取道甚迂﹐德不苟成﹐业不苟名﹐艰勤错迕﹐迟久而後进。铢而积﹐寸而累。既其纯熟﹐则圣人之徒﹔其力造焉而无扞格﹐则亦不失於令名。造之不力﹐歧出无范﹐虽有瑰质。终亦无用。 孟子曰﹕“五谷不熟﹐不如荑稗。”诚哉斯言也﹗筠仙勖哉﹗去其所谓扞格者﹐以蕲至於纯熟﹐则几矣。人亦病不为耳。若夫自揣既熟﹐而或不达於时轨﹐是则非余之所敢知也。 送谢吉人之官江左序 吾湖乡当乾隆时﹐人才殷盛。邓笔山为云南布政使﹐罗九峰为礼部侍郎﹐而谢芗泉先生为御史。三人者﹐背起家翰林﹐而御史君名震天下。是时和坤柄国﹐声张势厉﹐家奴乘高车横行都市无所惮﹐御史君巡域遇焉﹐押之出而鞭之﹐火其车於行﹐世所称“烧车御史”者也。 其後二十诗年﹐御史君之子果堂﹐以河南县令卓荐召见。上从容问曰﹕“汝即‘烧车御史’之子乎﹖”不数月﹐迁四川知府。又十余年﹐而谢吉人邦鉴复以进土出为江南县令。吉人﹐御史君之孙﹐而知府君之弟之子也。将之官﹐其常所酬酢者﹐或为诗送之。吉人乃索予为序﹐而乞言以纠其不逮。於是拜手告曰﹕ 於今长人矣。四封之内﹐尊无与二。堂上颐指﹐堂下趋者百人。所识穷乏﹐仰而待命。设馆以延宾友﹐貌敬而情离。即有不善﹐彼所谓趋者﹐待命者、貌敬者﹐或知之而不谏﹐或谏焉而不力。吾以其身巍然处於众人之上﹐而聪明识量又诚越而倍之。前有唯﹐後有诺﹐於是予圣自雄之习﹐嚣然起矣。而左右之人﹐又多其术以(食舌)我。内之傲者日胜﹐外之欺者日众﹐兹其所以舛也。昔者宓子贱治单父﹐孔子曰﹕“子何施而众悦﹖”对日﹕“此地民有贤於不齐者五人﹐不齐事之而禀度焉﹐皆教不齐所以治人之道。”孔子叹曰﹕“其大者乃於此乎有矣。”鲁使乐正子为政﹐孟子曰﹕“好善优於天下。”东汉庞参为汉阳太守﹐先候隐居任棠。棠不与言﹐但以薤一大本﹐水一盂﹐置户屏前﹐抱儿孙伏户下。参会其意﹐曰﹕‘冰者﹐欲吾清也﹔拔大本薤﹐欲吾击强宗也﹔抱儿当户﹐欲吾开门恤孤也。”故古人之学﹐莫大乎求贤以自辅。小智之夫﹐矜已而贬物﹐以为众人卑卑﹐无足益我。夫不及求造已﹐而一切掩他人之长而蔑视之﹐何其易与﹖《诗》曰﹕“国虽靡止﹐或圣或否﹔民虽靡(月无)﹐或哲或谋﹐或肃或(一撇一捺)。”谓求贤而终不能得者﹐非笃论也。今震泽宰左君青峙﹐吾湘乡之贤者也。任侠而不矜﹐谙事而不计利害。子往试求之﹐必有所以益於者。友仁以顾德﹐利器以善事。既以上绳祖武﹐又以绍诸乡先辈之徽。“无弃尔辅﹐员於尔福”。青峙﹐子之辅也。抑吾闻江南为仕宦鳞萃之邦﹐或因青峙而得尽交其贤士大夫﹐是尤余所望也。 书学案小识後 唐先生撰辑《国朝学案）﹐命国藩校字付梓。既毕役﹐乃谨书其後﹐曰﹕ 天生斯民﹐予以健顺五常之性﹐岂以自淑而已﹐将使有民淑世而弥缝天地之缺憾。其於天下之物﹐无所不当究。二仪之奠﹐日月星辰之纪﹐氓庶之生成﹐鬼神之情状﹐草木鸟兽之成若﹐洒扫应对进退之琐﹐皆吾性分之所有事。故曰﹕“万物皆备於我。”人者﹐天地之心也。圣人者﹐其智足以周知庶物﹐其才能时措而咸宜。然不敢纵心以自用﹐必求权度而绘之。以舜之睿哲﹐犹且好问好察﹔周公思有不合﹐则夜以继日。孔子﹐圣之盛也﹐而有事乎好古敏求。颜渊、孟子之贤﹐亦曰“博文”﹐曰“集义”。盖欲完吾性分之一源﹐则当明凡物万殊之等﹔欲悉万殊之等﹐则莫若即物而穷理。即物穷理云者﹐古昔贤圣共由之轨﹐非朱子一家之创解也。 自陆象山氏以本心为训﹐而明之余姚王氏乃颇遥承其绪。其说主於良知﹐谓吾心自有天﹐则不当支离而求诸事物。夫天则诚是也。目巧所至﹐不继之以规矩准绳﹐遂可据乎﹖且以舜、周公、孔子、颜、孟之知如被﹐而犹好问好察﹐夜以继日﹐好古敏求﹐博文而集义之勤如此﹐况以中人之质﹐而重物欲之累﹐而谓念念不过乎则﹐其能无少诬耶﹖自是以後﹐沿其流者百辈。间有豪杰之士思有以救其偏﹐变一说则生一蔽。高景逸、顾径阳氏之学﹐以静坐为主﹐所重仍在知觉。此变而蔽者也。 近世乾嘉之间﹐诸儒务为浩博。惠定宇、戴东原之流钩研诂训﹐本河间献王实事求是之旨﹐薄宋贤为空疏。夫所谓事者﹐非物乎﹖是者﹐非理乎﹖实事求是﹐非即朱子所称即物穷理者乎﹖名目自高﹐低毁日月﹐亦变而蔽者也。别有颜习斋、李恕谷氏之学﹐忍暗欲﹐苦筋骨﹐力勤於见迹﹐等於许行之并耕﹐病来贤为无用。又一蔽也。矫王氏而不塞其源、是五十步笑百步之类矣﹔由後之二蔽﹐矫王氏而过於正﹐是因噎废食之类矣。 我朝崇德一道﹐正学翕兴。平湖陆子﹐桐乡张子﹐辟(言皮)辞而反经﹐确乎其不可拔。陆桴亭、顾亭林之徒﹐博大精微﹐体用兼赅。其他巨公硕学﹐项领相望。二百年来﹐大小醇疵﹐区以别矣。唐先生於是辑为此编﹐大率居敬而不偏於静﹐格物而不病於琐﹐力行而不迫於隘。三者交修。采择名言﹐略依此例。其或守王氏之故撤﹐与变王氏而邻於前三者之蔽﹐则皆厘而剔之。岂好辩哉﹖去古日远﹐百家务以其意自鸣。是丹非素﹐无术相胜。虽其尤近理者﹐亦不能展人人之心而无异辞。道不同不相为谋﹐则变已矣。若其有嗜於此而取途焉﹐则且多其识﹐去其矜﹐无以闻道目标﹐无以方隅自圆。不惟口耳之求﹐而求自得焉﹐是则君子者已。是唐先生与人为善之志也。 进唐先生南归序 古者道一化行﹐自卿大夫之弟子与凡民之秀﹐皆上之人置师以教之。於乡有州长、党正之格﹐於国有师氏、保氏。天子既兼君师之任﹐其所择﹐大抵皆道艺两优﹐教尊而礼严。弟子抠在趋隅﹐进退必慎。内以有所惮而生其敬﹐外缉业以兴其材。故曰﹕“师道立而善人多。”此之谓也。 周衰﹐教泽不下流。仲尼於诸候不见用﹐退而讲学於谦泗之间﹐从之游者如市。师门之盛﹐振古无传。然自是人伦之中﹐别有所谓先生、徒众者﹐非长民者所得与闻矣。仲尼既没﹐徒人分布四方﹐转相流衍。吾家宗圣公传之子思、孟子﹐号为正宗。其他或离道而专趋於艺﹐商瞿授《易》於臂子弓﹐五传而为汉之田何。子夏之《诗》﹐五传而到孙卿﹐其後为鲁申培。左氏受《春秋》﹐人传而至张苍。是以两汉经生﹐各有渊源。源远流歧﹐所得渐纤﹐道亦少裂焉。有宋程子、朱子出﹐绍孔氏之绝学﹐门徒之繁拟於邹鲁。反之躬行实践﹐以究群经要旨﹐博求万物之理﹐以尊闻而行知﹐数百千人﹐粲乎彬彬。故言艺则汉师为勤﹐言道则来师为大﹐其说允已。元明及我朝之初﹐流风末坠。每一先生出﹐则有徒党景附﹐虽不必束修自上﹐亦循循隅坐﹐应唯敬对。若金、许、薛、胡、陆稼书、张念艺之俦﹐论乎其德则暗然﹐讽乎其言则犁然而当理﹐考乎其从游之徒﹐则践规蹈矩﹐仪型乡国。盖先王之教泽得以仅仅不斩﹐顽夫有所忌而发其廉耻者﹐未始非诸先生讲学与群从附和之力也。《诗》曰﹕“风雨如晦﹐鸡鸣不已。”诚珍之也。今之世﹐自乡试、礼部试举主而外﹐无复所谓师者。间有一二高才之士﹐钩稽故训﹐动称汉京﹐闻老成倡为义理之学者﹐则骂讥唾梅。後生欲从事於此﹐进无师友之援﹐退犯万众之嘲﹐亦遂却焉。 吾乡善化唐先生﹐三十而志洛闽之学﹐特立独行﹐诟讥而不悔。岁庚子以方伯内召为太常卿。吾党之士三数人者﹐日就而考德问业。虽以国藩之不才﹐亦且为义理所薰蒸﹐而确然知大闲之不可逾。未知於古之求益者何如﹐然以视夫世之貌敬举主与厌薄老成﹐而沾沾一得自矜者﹐吾知免矣。 丙午二月﹐先生致仕得请﹐将归老於湖湘之间。故作师说一首﹐以识年来向道之由﹐且以告吾乡之人﹕苟有志於强立﹐未有不严於事长之礼﹐而可以成德者也。 郭璧斋先生六十寿序 庄子曰﹕“木以不材自全﹐雁以材自保﹐我其处材不材之间乎﹖”旨哉斯言﹗可以寿世矣。虽然﹐抑有未尽也。此其中有天焉。魁岸之材﹐有深自韬匿者﹐去健羡﹐识止足﹐天乃使之驰驱後先弹精竭力而不能自怡﹔有锐意进取者﹐天或反厄之﹐使之蓄其光采﹐以昌其後而永其年。迹似厄之﹐实则厚之。材﹐钓也﹐或显而吝﹐或晦而光﹐非人所能自处也﹐天也。 我年伯壁斋先生﹐天之处之殆厚矣哉﹗先生少读书﹐有大志。既冠﹐补博士弟子员﹐旋以优等食饩。屡踬场屋﹐贡人成均。试京兆﹐仍绌。权当阳校官数月﹐儒术济济﹐翕然景从。其居乡也﹐外和而中直﹐不恶而人畏之。优伶杂剧﹐至不敢入境。谚曰﹕“桃李无言﹐下自成蹊。”直其表而影曲者﹐吾未之闻也。先生孝友可以施於政﹐尊行可以加入。课徒而得﹐与校而上慕附﹐处於乡而不肖知劝﹐此天予以有用之材也。使得所藉手﹐舞长袖而回旋﹐其展布当何如﹖顾乃蹭蹬棘闱﹐连不得志。前岁己未﹐恭遇栗恩﹐臣僚得荣其亲。维时先生之家嗣观亭前辈﹐既由翰林官西曹﹐两世封赠如例。而先生犹以有事秋试﹐迁延不得请。於是先生橐笔乡闱﹐十余役矣。从游之士得其口讲指画﹐或皆扶摇直上。而现亭前辈昆仲皆得庭训﹐而翔步词林﹐後先辉映。独先生黜抑良久﹐曾不一骋骐骥不足﹐固可解乎﹖夫以先生之德之能﹐於科名何与轻重﹖其达观内外﹐何尝不明青紫如糠秕﹖然终不自画﹐诚欲有所白於时﹐而又恶夫庸庸者﹐一蹶而不复振﹐乃借恬退之名﹐以文陋而售其巧。故思有以厉之耳。以志则如彼﹐以遇则如此﹐此岂尽有司之咎哉﹖盖所谓天也。天者﹐可知而不可知﹐无可据而自有权衡。昆山之玉﹐邓林之大木﹐生非不材也。贡之廊庙﹐非不贵也。凿之、琢之﹐寻斧纵之﹐剖其璞﹐伤其本﹐向之润泽而轮(外囗内禾)者﹐荡然无余。天欲厚之﹐则不如韫於石而光癒远﹔丛之丰草之中而荫癒广﹐而枝癒蕃。向使先生假鸿渐之羽﹐激昂云路﹐扬厉中外﹐拒不快於志而裨益於时﹖而所发既宏﹐所积渐薄﹐天与於前﹐或断於後。精神有时而竭﹐福荫有时而单﹐是亦琢玉研木之说也。谓能优游林泉﹐颐神弥性﹐如今日也乎﹖谓能泽流似续﹐光大门阀﹐如今日也乎﹖ 本年某月﹐先生六十寿辰。次嗣君雨山﹐与余为同年发﹐谬相知爱。将称觞介寿﹐嘱余以言侑爵。吾闻君子之事亲也﹐可以无所不至。独称其亲之善﹐则不敢溢词以邻於诬。君子之於友也﹐四人﹐季者早殇﹐二长者并穷约不得怡。独朱氏妹所处稍裕﹐而少遘痼疾﹐又离娩厄以死﹐何命之不淑也﹗妹卒以八月晦日﹐不逾月而吾祖母弃养。国藩窃禄京朝﹐发一家书而两遭期功之丧﹐又何痛也﹗於是泣识其略﹐使咏春追埋清幽﹐且叙其内外家之系而声以铭诗﹐以宣吾悲。铭曰﹕ 有女曾姓圣为宗﹐父班泮水祖辟雍。两世大夫帝褒封﹐母江夫人劬且恭。 鞠兹惠质艰厥从﹐嫔朱其先国比莒。纳夫方轨辔如组﹐君舅镇湘乡所举。 铭者母兄涤生父﹐滥羼朝官无寸补。 满妹碑志 满妹﹐吾父之第四女子也。吾父生子男女凡九人﹐妹班在末﹐家中人称之满妹﹐取盈数也。生而善谑﹐旁出捷警﹐诸昆弟姊妹并坐﹐虽黠者不能相胜。然归於端静﹐笑罕至矧。道光十九年正月晦日﹐以痘殇。明日﹐吾儿子祯第相继亡。妹生於世十岁﹐儿三岁也。即日瘗诸居室之背﹐高嵋山之麓。吾母伤弱女与家孙﹐哭之绝痛。间命诸子曰﹕“二殇之葬也﹐无碑以识之﹐即坟夷级隆﹐谁复省顾者﹖”国藩敬诺。亡何﹐系官於朝。公有执﹐私有濡﹐久不得卒事。越八年﹐而适朱氏妹徂逝。以其新悲﹐触其夙疚。怆然不自知何以为人也。於是粗述一二﹐遗家人植石墓北﹐且缀之辞﹐使有垂焉。铭曰﹕ 去家不能三百武﹐二殇相依宅兹土﹐狐免安敢侮﹗ 君子慎独论 尝谓独也者﹐君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄﹐积妄生肆﹐而欺人之事成。君子檩其为独而生一念之诚﹐积诚为慎﹐而自谦之功密。其间离合几微之端﹐可得而论矣。 盖《大学》自格致以後﹐前言往行﹐既资其扩充﹔日用细故﹐亦深其阅历。心之际乎事者﹐已能剖晰乎公私﹔心之丽於理者﹐又足精研其得失。则夫善之当为﹐不善之直去﹐早画然其灼见矣。而彼小人者﹐乃不能实有所见﹐而行其所知。於是一善当前﹐幸人之莫我察也﹐则越焉而不决。一不善当前﹐幸人之莫或伺也﹐则去之而不力。幽独之中﹐情伪斯出﹐所谓欺也。推夫君子者﹐惧一善之不力﹐则冥冥者有堕行﹔一不善之不去﹐则涓涓者无已时。屋漏而檩如帝天﹐方寸而坚如金石。独知之地﹐慎之又慎。此圣经之要领﹐而後贤所切究者也。 自世儒以格致为外求﹐而专力於知善知恶﹐则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照﹐而反昧乎即事即理﹐则慎独之旨癒晦。要之﹐明宜先乎诚﹐非格致则慎亦失当。心必丽於实﹐非事物则独将失守。此入德之方﹐不可不辨者也。 原才 风欲之厚薄奚自乎﹖自乎一二人之心之所向而已。民之生﹐庸弱者﹐戢戢皆是也。有一二贤且智者﹐则众人君之而受命焉﹐尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义﹐则众人与之赴义﹔一二人者之心向利﹐则众人与之赴利。众人所趋﹐势之所归﹐虽有大力﹐莫之敢逆。故曰﹕“挠万物者莫疾乎风。”风欲之於人之心﹐始乎微﹐而终乎不可御者也。 先王之治天下﹐使贤者皆当路在势﹐其风民也告以义﹐故道一而俗同。世教既衰﹐所谓一二人者﹐不尽在位﹐彼其心之所向﹐势不能不腾为口说﹐而播为声气。而众人者﹐势不能不听命﹐而蒸为习尚。於是乎徒党蔚起﹐而一时之人才出焉。有以仁义倡者﹐其徒党亦死仁义而不顾﹔有以功利倡者﹐其徒党亦死功利而不返。水流湿﹐火就燥﹐无感不雠﹐所从来久矣。 今之君子之在势者﹐辄曰﹕“天下无才”。彼自屍於高明之地﹐不克以己之所向﹐转移习俗﹐而陶铸一世之人。而翻谢曰﹕“无才”﹐谓之不诬可乎﹖否也。十室之邑﹐有好义之士﹐其智足以移十人者﹐必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者﹐必能拔百人中之尤者而材之。 然则转移习俗而陶铸一世之人﹐非特处高明之地者然也。凡一命以上﹐皆与有责焉者也。有国家者﹐得吾说而存之﹐则将慎择与共天位之人﹔土大夫得晋说而存之﹐则将惴惴乎谨其心之所向﹐恐一不当﹐而坏风俗﹐而贼人才。循是为之﹐数十年之後﹐万有一收其效者乎﹐非所逆睹已。 槐阴书屋图记 吾师江阴季先生﹐自名其寓舍曰“槐阴补读之室”﹐而属人为之图。图成於道光癸卯之厦﹐时先生方官内阁学土﹐职思简易。曰“补读”云者﹐以为统学不夙﹐仕优而後补之﹐谦退之词也。是年冬﹐先生视学安徽。三年还朝﹐则已掌吏部﹐或摄户部。又督游於潞河﹐厘盐於天津﹐荡涤田赋积亏於两浙。庶政倥偬﹐刻无暇晷﹐间遂有巡抚山西之命。於是先生手图而告国藩日﹕“吾昔名吾居室而图之也﹐将以读吾书也。今五六年间﹐腐精於案牍﹐敝形神於车尘马足。曩之不逮﹐竟不克补。则今之悔﹐又果可补於後日乎﹖子为我记之﹐志晋疚焉。 国藩尝览古音多闻之君子﹐其从事文学﹐多不在朝班﹐而在仕宦远州之时。虽苏武、黄庭坚之於诗﹐论者谓其注京之作少逊﹐不敌其在外者之珠绝。盖屏居外郡﹐罕与接对﹐则其志专﹐而其神能孤往根绝於无人之域。若处京师浩穰之中﹐视听旁午﹐甚嚣而已矣﹐尚何精诣之有哉﹖我朝大儒林兴﹐号为迈古。然如瞧州汤公、仪封张公、江阴杨公、高安朱公、临桂陈公、合河孙公数贤人者﹐大抵为外吏之日多﹐宦京朝之日少。即在京朝﹐其任职也专﹐其守法也简﹐亦常日有余光﹐人有余力。今六部科条之繁﹐既三倍於百年以前。而先生之所历﹐或一身而兼数职﹐一岁而更数役。每夕丑初趋离宫﹐待漏尽午而後返。曹官白事、判牍﹐莫夜不休。又以其间宾接生徒﹐宴会寮友﹐伺隙以求终一卷焉而不可得。视数贤人者之处京朝时﹐势固不悻矣。此先生所用为恍然也。今者先生持节山西﹐政成而神暇﹐尽发遗编以补素愿。盖将与数贤人者角其实而争其光。而国藩忝窃高位﹐乃适蹈先生之所疚。往者不可偿﹐来者不可必。故略述时事﹐令异世官朝籍者有考焉。 书王雁汀前辈勃海图说後 《书》孔氏疏云﹕“尧时青州﹐当越海而有辽东。”杜氏《通典》云﹕“青州之界﹐越海分辽东、乐浪、三韩之地﹐西抵辽水。”而胡氏谓曰﹕“汉武所开乐浪、元菟二郡﹐乃古(山禺)夷之地。(山禺)夷﹐羲和所宅﹐朝鲜箕子所封。皆应在青州域内﹐不仅辽东而已。”据此数说﹐则禹时青州﹐逾海而兼营州之地。理若可信。齐召南氏所谓“势固自然”者也。前明辽东郡指挥使﹐隶於山东布政司。明初﹐辽东土子尚附山东乡试。厥後﹐以渡海之艰﹐改附顺天。而辽东各州卫隶於山东﹐则终明之世不改。盖亦犹上古之青州﹐兼辖曹州云尔。 我朝定宅燕京﹐与明代同。而辽左为陪都重地﹐则与前明之二州二十五卫﹐视同羁縻者﹐轻重迥别。故勃海之襟带﹐旅顺之门户﹐视前世犹加慎焉。雁汀先生之意﹐欲於隍城、石岛之间﹐驻水师将领一员﹐登州、金州﹐南北兼巡。内以防盗匪之狙伏﹐外以慑夷人之闯入﹐可谓谋虑老成﹐操之有要者已。道光二十九年﹐御史赵东昕﹐建登州设立水师之议。宣宗成皇帝下其事﹐令兵部军机处会议。当事者以迹近更张﹐格而不行。国藩时承乏兵部﹐颇知旅顺要隘﹐宜别置严镇。而不知康熙年间有嵩祝请登州水师。巡哨金州、铁山之说。亦选附和﹐未退他议。今观先生《图说》所载实录各条﹐知国家机务尤大者﹐列圣庙谟﹐皆已筹及之。苟能推行而变通﹐则收功不可纪极也。故述前说以互证﹐亦以志余不学之耻焉。 养晦堂记 凡民有血气之性﹐则翘然而思有以上人。恶卑而就高﹐恶贫而觊富﹐恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者﹐率常终身幽默﹐暗然退藏。彼岂与人异性﹖诚见乎其大﹐而知众人所争者之不足深较也。 盖《论语》载﹐齐景公有马平驷﹐曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之﹐自秦汉以来﹐迄於今日﹐达官贵人﹐何可胜数﹖当其高据势要﹐雍容进止﹐自以为材智加人万万。及夫身没观之﹐彼与当日之厮役贱卒﹐污行贾竖﹐营营而生﹐草草而死者﹐无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者﹐自以为材智加人万万。及夫身没观之﹐彼与当日之厮役贱卒﹐污行贾竖﹐营营而生﹐草草而死者﹐亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者﹐自谓辞晦而居显﹐泰然自处於高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒﹐污行贾竖之营营者行将同归於澌尽﹐而毫毛无以少异。岂不哀哉﹗ 吾友刘君孟容﹐湛默而严恭﹐好道而寡欲。自其壮岁﹐则已泊然而外富贵矣。既而察物观变﹐又能外乎名誉。於是名其所居日“养晦堂”﹐而以书抵国藩为之记。 昔周之本世﹐庄生闹天下之士湛於势利﹐泥於毁誉﹐故为书戒人以暗默自藏﹐如所称董梧、宜僚、壶子之伦﹐三致意焉。‘而场雄亦称﹔‘’炎炎者灭﹐隆隆者绝。高明之家﹐鬼瞰其室。”君子之道﹐自得手中﹐而外无所求。饥冻不足於事畜而无怨﹔举世不见是而无闷。自以为晦﹐天下之至光明也。若夫奔命於(火亘)赫之途﹐一旦势尽意索﹐求如寻常穷约之人而不可得﹐乌睹所谓(火昆)耀者哉﹖余为备陈所以﹐盖坚盘容之志﹐後之君子﹐亦现省焉。 朱慎甫遗书序 冽阳朱君文休所为书﹐曰《易图正旨》者一卷﹐曰《五於见心录》者二卷﹐曰《从学杂记》一卷﹐《文集》一卷。嘉道之际﹐学者承乾隆季年之流风﹐袭为一种破碎之学。辨物折名﹐梳文栉字﹐刺经典一二字﹐解说或至数干万言。繁称杂引﹐游衍而不得所归。张已伐物﹐专抵古人之隙。或取孔孟书中心性仁义之文﹐一切变更故训﹐而别创一义。群流和附﹐坚不可易。有来诸儒周、程、张、来之书﹐为世大诟。间有涉於其说者﹐则举世相与笑讥唾辱﹔以为彼博闻之不能﹐亦逃之性理空虚之域﹐以自盖其鄙陋不肖者而已矣。 朱君自弱冠志学﹐则已弃举子业﹐而谁有来五子之求。断绝众源﹐归命於一。自《六经》之奥﹐百氏杂家有用之言﹐无不究素其终﹐折衷於五子。家贫﹐负助渡湖﹐招徒授学﹐取其入以为养。养则独腆﹐身有饥色﹐或劝以稍易其途﹐从事於时世所谓辨物流文林字之学者。足以倾(马戒)耳目﹐植朋广誉。君笑日﹕“吾於科目且弃而背之矣﹐其又屑觊彼耶﹖”卒以不顾。日抱遗训﹐以自镌留其躬﹐绳过无小﹐克敬以裕﹐暗然至死而不悔。 呜呼﹗君之於学﹐其可谓笃志而不牵於众好者矣。惜其多有放佚﹐如《大易粹言》、《春秋本义》、《三传备说》诸篇﹐今都不可见。其仅存者﹐又或阙残﹐难令完整。其《易图正旨》推阐九图之义﹐与德清胡谓、宝应王懋guong氏之论不合。山居僻左﹐不及尽睹当世通人成说﹐小有歧异﹐末为(左上米左下系右页)也。予既受谈终篇﹐因颇为论定﹐以治乡人知观感焉。 书周忠介公手札後 往余读《史忠正公集》﹐见其乙酉四月十九日遗书五通﹐又什一回绝笔一纸﹐其言至深痛﹐不可终读。盖视杨忠愍公狱中家书﹐刘腾鸿峙衡、吴坤修竹庄、普承尧钦堂﹐率五千人以行。而巡抚朝公奏请以温甫统领军事﹐出入贼地。盛暑鏖兵﹐凡攻克咸宁、蒲圻、崇阳、通域、新昌、上高六县。以六月三十口锐师翔於瑞州﹐由是江西、湖南始得通问。而温甫亦积劳致疾矣。七月十六日﹐棹小舟异疾至南昌。兄弟相见﹐深夜(□音)(□音)﹐喜极而悲﹐涕泣如雨。弟疾寝剧﹐治之多方不效。至九月乃痊﹐复还瑞州营次。 瑞州故有南北两城﹐蜀水贯其中。刘腾鸿军其南﹐温甫与普承尧军其西北。贼於东隅通外援﹐市易如故。七年正月﹐予率吴坤修之师﹐自奉新至东路﹐始合长围。掘堑周三十里﹐温甫则大喜﹕“吾攻此城﹐久不举。今兹事其集乎﹗”不幸遭先君子大故﹐兄弟匍匐奔丧。入里门﹐宗族乡党争来相吊﹐亦颇相庆慰。国藩得拔其不肖之躯﹐复有生还之一日﹐温甫力也。温甫既出嗣叔父﹐以咸丰八年二月降服期满﹐复出抵李君续宾迪庵军中。李君与温甫为婚姻﹐益相与讲求戎政﹐晨夕咨议。是时九江新破﹐强悍深腹戚椁藕耻酼L辟□罹□□□盘煜隆Ｓ挚寺槌牵□□瓢玻□┬□钪校□□绿□□３鄙健９╔恰６娉撬南亍Ｏ□□18□疲□巳俗砸晕耷啊Ｊθ裆酢Ｎ赂Χ酪晕□Ｊ□□遥□□□咭樱□芽缮钍选Ｊ笔庇肜罹□钣锞□校□跃□湎拢灰嘁允楦嬗枋鄙稀＞挂允□率□站□埽□永罹□衬崖□□□□诱颉Ｎ睾簦⊥丛铡? 曩吾弟以新集之师﹐千里赴援﹐摧江西十万之贼而无所顿﹔今以皖北百胜之军﹐苹良将劲卒﹐四海所仰望者而壹覆之。而吾弟适丁其厄﹐岂所谓命耶﹖常胜之不足深恃。吾弟之智﹐既及之矣﹐而不有退师以图全。营垒以十三夜被陷﹐而吾弟与李君﹐以初十之夕并命同殉﹐又不肯少待﹐以图脱免。岂所谓知命者耶﹖遂缀词哭之。词曰﹕ (角黄)(角黄)我祖﹐山立绝伦。有蓄不施﹐笃生哲人。 我君为长﹐鲁国一儒﹔仲父早世﹐有季不孤。 恭惟先德﹐稼穑诗书。小子无状﹐席此庆徐。 粲粲诸弟﹐雁行以随。吾诗有云﹕“午君最奇”。 挟艺干人﹐百不一售。彼粗秽者﹐乃居吾右。 抑塞不伸﹐发狂大叫﹔杂以嘲诙﹐万花齐笑。 世不喜与﹐吾不世许。自谓吾虎﹐世弃如鼠。 相外相背﹐逝将去女。一朝奋发﹐仗剑东行﹔ 提师五千﹐往从阿兄。何坚不破﹖何劲不摧﹖ 跃入章门﹐无害无灾。埙篪鼓角﹐号令风雷﹔ 昊天不吊﹐鲜民衔哀。见星西奔﹐三子归来。 弟後李父﹐降服以礼。匝岁告阕﹐靡念苞杞。 出陪戎幄﹐匪辛伊李。既克浔阳﹐雄师北迈。 划潜剜桐﹐群舒是嘬。岂谓一厥﹐震惊两戒﹗ 李既山颓﹐弟乃梁坏。覆我湘入﹐君子六千。 命耶数耶﹖何辜於天﹗我奉简书﹐驰驱岭峤。 江北江南﹐梦魂环绕。卯恸抵昏﹐酉悲达晓。 莽莽舒庐﹐群四所窟。积骸成岳﹐孰辨弟骨。 骨不可收﹐魂不可招。峥嵘废垒﹐雪渍风飘。 生也何雄﹐死也何苦﹗我实负弟﹐茹恨终古。 予於道光甲辰寄诸弟诗有云␀e俺骄□秸□缇□妫□□咐香湔姘酌肌Ⅰ背骄□降艹魏颖□□□剿辍Ｎ缇□轿赂Γ□□晌缢辍＠香湮姐涓σ病? 欧阳生文集序 乾隆之末﹐桐城姚姬传先生鼐﹐善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为﹐而受法於刘君大(木魁)﹐及其世父编修君范。三子既通儒硕望﹐姚先生治其术益精。历城周永年书昌﹐为之语曰﹕“天下之文章﹐其在桐城乎﹗”由是学者多归向桐城﹐号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。 姚先生晚而主钟山书院讲席。门下着籍老﹐上元有管同异之、梅曾亮伯言﹐桐城有方东村植之、姚莹石甫。四人者﹐称为高第弟子。各以所得﹐传授徒友﹐往往不绝。在桐城者﹐有戴钧衡存庄﹐事植之久﹐尤精力过绝人。自以为守其邑先正之法﹐(□+颤之左)之後进﹐义无所让世。其不列弟子籍﹐同时服膺﹐有新城鲁仕骥挈非、宜兴曼德旅仲论。挈非之甥为陈用光硕士。硕士既师其舅﹐又亲受业姚先生之门。乡人化之﹐多好文章。硕士之群从﹐有陈学受艺叔、陈博广敷﹐而南丰又有吴嘉宾於序﹐皆承索非之风﹐私淑於姚先生。由是江西建昌﹐有桐城之学。 什伦与永福吕璜月沧交友﹐月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫﹐皆步趋吴氏、吕氏﹐而益求广其术於梅伯言。由是桐城宗派﹐流衍於广西矣。 昔者﹐国藩尝怪姚先生典试湖南﹐而吾乡出其门者﹐未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏﹐称述其术﹐笃好而不厌。而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯鲁﹐亦以姚氏文家正轨﹐违此则又何求﹖最後得湘潭欧阳生。生﹐吾友欧阳兆熊小岑之子﹐而受法於巴陵吴君、湘阴郭君﹐亦师事新城二陈。其渐染者多﹐其志趋嗜好﹐举天下之美﹐无以易乎桐城姚氏者也。 当乾隆中叶﹐海内魁儒畸土﹐崇尚鸿博﹐繁称旁证﹐考核一字﹐累数千言不能休。别立帜志﹐名曰“汉学”。深摈有宋诸子义理之说﹐以为不足复存﹐其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议﹐以为义理、考据、词章﹐三者不可偏废。必义理为质﹐而後文有所附﹐考据有所归。一编之内﹐惟此尤兢兢。当时孤立无助﹐传之五六十年。近世学子﹐稍稍诵其文﹐承用其说。道之废兴﹐亦各有时﹐其命也欤哉﹗自洪杨倡乱﹐东南荼毒。钟山石城﹐昔时姚先生撰杖都讲之所﹐今为犬羊窟宅﹐深固而不可拔。桐城沦为异域﹐既克而复失。戴钧衡全家殉难﹐身亦欧血死矣﹗ 余来建昌﹐问新城、南丰﹐兵整之余﹐百物荡尽﹐田荒不治﹐蓬蒿没人。一二文土转徙无所。两广西用兵几载﹐群盗犹汹汹﹐骤不可爬梳。龙君翰臣又物故。独吾乡少安﹐二三君子尚得优游文学﹐曲折以求合桐城之辙。而舒涛前卒﹐欧阳生亦以瘵死。老者牵於人事﹐或遭乱不得竞其学﹔少者或中道夭殂。四方多故﹐求如姚先生之聪明早达﹐太平寿考﹐从容以脐於古之作者﹐卒不可得。然则业之成否又得谓之非命也耶﹖ 欧阳生名勋﹐字子和﹐没於咸丰五年三月﹐年二十有几。其文若诗﹐清缜喜往复﹐亦时有乱离之慨。庄周云﹕“逃空虚者﹐闻人足音跫然而喜。”而况昆弟亲戚之(上声殳下言)咳其例者乎﹖余不之不闻桐城诸老之(上声殳下言)咳也久矣﹗现生之为﹐则岂直足音而已﹗故为之序﹐以塞小岑之悲﹐亦以见文章与世变相因﹐俾後之人得以考览焉。 圣哲画像记 国藩志学不早﹐中岁侧身朝列﹐窃窥陈编﹐稍涉先圣普贤魁儒长者之绪。驽缓多病﹐百无一成﹔军旅驰驱﹐益以芜废。丧乱来平﹐而吾年将五十矣。往者﹐吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》﹐见其所列书目﹐丛杂猥多﹐作者姓氏﹐至於不可胜数﹐或昭昭於日月﹐或湮没而无闻。及为文渊阁直阁校理﹐每岁二月﹐侍从宣宗皇帝入阁﹐得观《四库全书》。其富过於前代所藏远甚﹐而存目之书数十万卷﹐尚不在此列。呜呼﹗何其多也﹗虽有生知之资﹐累世不能竞其业﹐况其下焉者乎﹗故书籍之浩浩﹐着述者之众﹐若江海然﹐非一人之腹所能尽欤也。要在慎择焉而已。余既自度其不逮﹐乃择古今圣哲三十余人﹐命儿子纪泽图其遗像﹐都为一卷﹐藏之家塾。後嗣有志读书取足於此﹐不必广心博骛﹐而斯文之传﹐莫大乎是矣。昔在汉世﹐若武梁祠、鲁灵光殿﹐皆图画伟人事迹﹐而《列女传》亦有画像﹐感发兴起﹐由来已旧。习其器矣﹐进而索其神﹐通其微﹐合其莫﹐心诚求之﹔仁远乎哉﹖国藩记。 尧舜禹场﹐史巨记言而已。至文王拘幽﹐始立文字﹐演《周易》。周孔代兴﹐六经炳着﹐师道备矣。秦汉以来﹐孟子盖与庄、苟并称。至唐﹐韩氏独尊异之。而来之贤者﹐以为可跻之尼山之次﹐崇其书以配《论语》。後之论者﹐莫之能易也。兹以亚於三圣人後云。 左氏传经﹐多述二周典礼﹐而好称引奇诞﹔文辞烂然﹐浮於质矣。太史公称庄子之书皆寓言。吾观子长所为《史记》﹐寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀﹐不逮子长远甚。然经世之典﹐六艺之旨﹐文字之源﹐幽明之情状﹐粲然大备。岂与夫斗筲者争得失於一先生之前﹐姝姝而自悦者能哉﹗ 诸葛公当扰壤之世﹐被服儒者﹐从容中道。陆敬舆事多疑之主﹐驭难驯之将﹐烛之以至明﹐将之以至诚﹐譬若御驽马登峻阪﹐纵横险阻﹐而不失其驰﹐何其神也﹗范希文、司马君实遭时差隆﹐然坚卓诚信﹐各有孤诣。其以道自持﹐蔚成风俗﹐意量亦远矣。昔刘向称董仲舒王佐之才﹐伊、吕无以加﹔管、晏之属﹐殆不能及。而刘歆以为董子师友所渐﹐曾不能几乎游、夏。以予现四贤者虽未逮乎伊、吕﹐固将贤於董子。惜乎不得如刘向父子而论定耳。 自朱子表章周子、二程子、张子﹐以为上接孔孟之传。後世君相师儒﹐笃守其说﹐莫之或易。乾隆中﹐闳儒辈起﹐训诂博辨﹐度越昔贤﹔别立徽志﹐号曰汉学。换有来五子之术﹐以谓不得独尊。而笃信五号者﹐亦屏弃汉学﹐以为破碎害道﹐(齿斤)(齿斤)焉而未有已。吾现五子立言﹐其大者多合於洙泗﹐何可议也﹖其训释请经﹐小有不当﹐固当取近世经说以辅翼之﹐又可屏弃群言以自隘乎﹖斯二者亦俱讥焉。 西汉文章﹐如子云、相如之雄伟﹐此天地遒劲之气﹐得於阳与刚之美者也。此天地之义气也。刘向、匡衡之渊懿﹐此天地温厚之气﹐得於明与柔之美者也。此天地之仁气也。东汉以还﹐淹雅无惭於古﹐而风骨少聩矣。韩、柳有作﹐尽取扬、马之雄奇万变﹐而内之於薄物小篇之中﹐岂不诡哉﹗欧阳氏、曾氏皆法韩公﹐而体质於匡、刘为近。文章之变﹐莫可穷诘。要之﹐不出此二途﹐虽百世可知也。 余钞古今诗﹐自魏晋至国朝﹐得十九家﹐盖诗之为道广矣。嗜好趋向﹐各视其性之所近﹐犹庶羞百味﹐罗列鼎俎﹐但取适吾口者﹐济之得饱而已。必穷尽天下之佳肴辩尝而後供一摆﹐是大惑也﹔必强天下之舌﹐尽效吾之所嗜﹐是大愚也。庄子有言﹕“大惑者﹐终身不解﹔大愚者﹐终身不灵。”余於十九家中﹐又笃守夫四人者焉。唐之李、杜﹐宋之苏、黄﹐好之者十而七八﹐非之者亦且二三。余惧蹈庄子不解不灵之讥﹐则取足於是终身焉已耳。 司马子长﹐网罗旧闻﹐贯串三古而八书﹐颇病其略﹔班氏《志》较详矣﹐而断代为书﹐无以现其会通﹔欲周览经世之大法﹐必自杜氏《通典》始矣。马瑞临《通考》﹐杜氏伯仲之间﹐郑《志》非其伦也。百年以来﹐学者讲求形声、故训﹐专治《说文》﹐多宗许、郑﹐少谈社、马。吾以许、郑考先王制作之源﹐杜、马辨後世因革之要﹐其於实事求是一也。 先王之道﹐所谓修已治人、经纬万汇者﹐何归乎﹖亦曰礼而已矣。秦灭书籍﹐汉代诸儒之所掇抬﹐郑康成之所以卓绝﹐皆以礼也。杜君卿《通典》﹐言礼者十居其六﹐其议已跨越八代矣﹗有宋张子、朱子之所讨论﹐马贵与、王伯厚之所纂辑﹐莫水以礼为兢兢。我朝学者﹐以顾亭林为宗。国史《儒林传》□然冠首。吾读其书﹐言及礼俗教化﹐则毅然有守先待後﹐舍我其谁之志﹐何其壮也﹗厥後张蒿庵作《中庸论》﹐及江镇修、戴东原辈﹐尤以礼为先务。而秦尚书意曰﹐遂纂《五礼通考》﹐举天下古今幽明万事﹐而一经之以礼﹐可谓体大而思精矣。吾图画国朝先正遗像﹐首顾先生﹐次秦文恭公﹐亦岂无微旨哉﹗桐城姚鼐姬传﹐高邮王念孙怀祖﹐其学皆不纯於礼。然姚先生持论阁通﹐国藩之粗解文章﹐由姚先生启之也。王氏父子﹐集小学训信之大成﹐重乎不可见已。故以殿焉。 姚姬传氏﹐言学问之途有三﹕曰义理﹐曰词章﹐曰考据。戴东原氏亦以为言。如文、周、孔、孟之圣﹐左、庄、马、班之才﹐诚不可以一方体论矣。至若葛、陆、范、马﹐在圣门则以德行而兼政事也。周、程、张、朱﹐在圣门则德行之科也﹐皆义理也。韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄﹐在圣门则言语之科也﹐所谓词章者也。许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王﹐在圣门则文学之科也。顾、秦於杜、马为近﹐姚、王於许、郑为近、皆考据也。此三十二子者﹐师其一人﹐读其一书﹐终身用之﹐有不能尽。若又有陋於此﹐而求益於外﹐譬若掘井九份而不及泉﹐则以一井为隘﹐而必广掘数十百井﹐身老力疲﹐而卒无见泉之一日。其庸有当乎﹖ 自浮屠氏言因果祸福﹐而为善获报之说﹐深中於人心﹐牢固而不可破。土方其占毕咿唔﹐则期报於科第禄仕﹔或少读古书﹐窥着作之林﹐则责报於遐迩之誉﹐後世之名﹔纂述未及终编﹐辄冀得一二有力之口﹐腾播人人之耳﹐以偿吾劳也。朝耕而暮获﹐一施而十报﹐譬若泊酒市脯﹐暄聒以责之贷者﹐又取培称之息焉。禄利之不遂﹐则激幸於没世不可知之名。甚者至谓孔子生不得位﹐没而俎豆之报﹐隆於尧舜。郁郁者以相证慰﹐何其陋欤﹗今夫三家之市﹐利析辎铁﹐或百钱逋负﹐怨及孙子﹔若通(外门内上四下袁)贸易﹐瑰货山积﹐动逾千金﹔则百钱之有无﹐有不暇计较者矣。商富大贾﹐黄金百万﹐公私流衍﹐则数十百结之费﹐有不暇计较者矣。均是人也﹐所操者大﹐犹有不暇计其小者﹔况天之所操尤大﹐而於世人毫末之善﹐日耳分寸之学﹐而一一谋所以报之﹐不亦劳哉﹗商之货殖同、时同﹐而或赢或细﹔射策者之所业同﹐而或中或罢﹔为学着书之深浅同﹐而或传或否﹐或名或不名﹐亦皆有命焉﹐非可强而几也。古之君子﹐盖无日不忧﹐无日不乐。道之不明﹐己之不免为乡人﹐一息之或懈﹐忧也﹔居易以俟命﹐下学而上达﹐仰不愧而偏不怍﹐乐也。 自文王、周、孔三圣人以下﹐至於王氏﹐莫不忧以终身﹐乐以终身﹐无所於祈﹐何所为报﹖己则自晦﹐何有干名﹖惟庄周、司马迁、柳宗元三人者﹐伤悼不遇﹐怨排形於简册﹐其於圣贤自得之乐﹐稍违异矣。然被自借不世之才﹐非夫无实而汲汲时名者比也。苟汲汲於名﹐则去三十二子也远矣。将适燕晋而南其辕﹐其於术不益疏哉﹖ 文周孔孟﹐班马左庄﹐葛陆范马﹐周程朱张﹐韩柳欧曾﹐李社苏黄﹐许郑杜马﹐顾秦姚王。三十二人﹐阻豆馨香。临之在上﹐质之在旁。 经史百家杂钞题语 姚姬传氏之纂古文辞﹐分为十三类。余稍更易为十一类﹕曰论着﹐曰词赋﹐曰序跋﹐曰诏令﹐曰奏议﹐曰书读﹐曰哀祭﹐曰传志﹐曰杂记﹐九者﹐余与姚氏同焉者也。曰赠序﹐姚氏所有而余无焉者也。曰叙记﹐曰典志﹐余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞﹐曰箴铭﹐姚氏所有﹐余以附入词赋之下编。口碑志﹐姚氏所有﹐余以附人传志之下编。论次微有异同﹐大体不甚相远﹐後之君子﹐以参观焉。 村塾古文有选《左传》者﹐识者或讥之。近世一二知文之土﹐纂录古文﹐不复上及六经﹐以云尊经也。然溯古文所以立名之始﹐乃由屏弃六朝骈骊之文而退之於三代两汉﹐今舍经而降以相求﹐是犹言学者敬其父祖而忘其高曾﹐言忠者曰我家臣耳﹐焉敢知国﹐将可乎哉﹖余钞纂此编﹐每类必以六经冠其端﹐涓涓之水﹐以海为归﹐无所於让世。 姚姬传氏撰次古文﹐不载史传﹐其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中﹐录《庄子》至三十八首﹐诏令类中﹐录《庄子》三十四首﹐果能屏诸史而不录乎﹖余今所论次﹐采辑史传稍多﹐命之曰《经史百家杂钞》云。 经史百家简编序 自六籍播於秦火﹐汉世摄拾残遗﹐征诸儒能通其读者﹐支分节解﹐於是有章句之学。刘向父子勘书秘阁﹐刊正脱误﹐稽合同异﹐於是有校雠之学。梁世刘勰、钟嵘之徒﹐品藻诗文﹐褒贬前哲﹐其後或以丹黄识别高下﹐於是有评点之学。三者皆文人所有事也。前明以四书经艺取土﹐我朝因之。科场有勾股点句之例﹐盖犹古者章句之遗意。试官评定甲乙﹐用朱墨族别其劳﹐名曰圈点。後人不察﹐辄仿其法以涂抹古书﹐大圈密点﹐狼藉行间。故章句者﹐古人治经之盛业也﹐而今专以施之时文圈点者﹐科扬时文之陋习也﹐而今反以施之古书﹐末流之迁变﹐何可胜道﹗惟校雠之学﹐我朝独为卓绝。乾嘉间巨儒辈出﹐讲求音声故训校勘﹐疑误冰解的破﹐度超前世矣。 咸丰十年﹐余选经史百家之文﹐都为一集﹐又择其尤者四十八首﹐录为简本﹐以诒余弟沅甫。沅甫重写一册﹐请余勘定﹐乃稍以己意分别节次﹐句绝而章己之﹐间亦厘正其谬误﹐评骘其精华﹐雅与郑并奏﹐而得与失参见﹐将使一家昆弟子侄﹐启发证明﹐不复要途人而强同也。 王船山遗书序 王船山先生遗书﹐同治四年十月刻竣﹐凡三百二十二卷。国藩校阅者﹐民记章句）四十九卷﹐《张子正蒙注》九卷﹐《读通鉴论》三十卷﹐《宋论》十五卷﹐《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经稗疏考异十四卷﹐订正讹脱百七十余事。军中鲜暇﹐不克细细全编﹐乃为序曰﹕ 昔仲尼好语求仁﹐而推言执礼。孟氏亦仁礼并称﹐盖圣王所以平物我之情﹐而息天下之争﹐内之莫大於仁﹐外之莫急於礼。自孔孟在时﹐老庄已鄙弃礼教。杨墨之指不同﹐而同於贼仁。厥後众流歧出﹐载籍焚烧﹐微言中绝﹐人纪紊焉。汉儒掇拾遗经﹐小戴氏乃作记﹐以存礼於什一。又千余年﹐宋儒远承坠绪﹐横渠张氏乃作《正蒙》﹐以讨论为仁之方。船山先生注《正蒙》数万言﹐注《礼记》数十万言﹐幽以究民物之同原﹐显以纲维万事﹐弭世乱於未形。其於古昔明体达用﹐盈科後进之旨﹐往往近之。 先生名夫之﹐字而农﹐以崇祯十五年举於乡。目睹是时朝政﹐刻核无亲﹐而十大夫又驰鹜声气﹐东林、复社之徒﹐树党代仇﹐颓俗日蔽。故其书中黜申韩之术﹐嫉朋党之风﹐长言三叹而未有已。既一仕桂藩﹐为行人司。知事终不可为﹐乃匿迹永、郴、衡、邵之间﹐终老於湘西之石船山。 圣清大定﹐访求隐逸。鸿博之士﹐次第登进。虽顾亭林、李二曲辈之艰贞﹐征聘尚不绝於庐。独先生深(外门内必)固藏﹐追焉无与。平生痛诋党人标谤之习﹐不欲身隐而文着﹐来反唇之讪笑。用是﹐其身长邀﹐其名寂寂﹐其学亦竟不显於世。荒山敝榻﹐终岁孽孽﹐以求所谓育物之六﹐经邦之礼。穷探极论﹐千变而不离其宗﹔旷百世不见知﹐而无所於悔。先生没後﹐巨儒迭兴﹐或攻良知捷获之说﹐或辨易图之凿﹐或详考名物﹐训访、音韵﹐正《诗集传》之疏﹐或修补三礼时享之仪﹐号为卓绝。先生皆已发之於前﹐与後贤若合符契。虽其着述大繁﹐醇驳互见﹐然固可谓博文约礼﹐命世独立之君子已。 道光十九年﹐先生裔孙世全始刊刻百五十卷。新化邓显鹤湘皋实主其事。湘潭欧阳兆熊晓晴赞成之。咸丰四年﹐寇犯湘潭﹐板毁於火。同治初元﹐吾弟国荃乃谋重刻﹐而增益百七十二卷﹐仍以欧阳君董其役。南汇张文虎啸山、仪征刘毓嵩伯山等﹐分任校雠。庀局於安庆﹐蒇事於金陵。先生之书﹐於是粗备。後之学者﹐有能秉心敬恕﹐综贯本末﹐将亦不释乎此也。 新宁刘君墓碑铭 君讳时华﹐字廷材﹐号宝泉。先世自江西徙湖南之新宁。曾祖有义。祖儒禹﹐府学增生。父世贵﹐太学生。家贫﹐为商贾﹐化居以自给。君生有至性﹐不忍其父久劳市廛﹐乃跪请曰﹕“大人直少休。兄学且有成﹐弟弱﹐儿愿代父劳而服贾矣。”遂游资於江汉之间﹐量物度时﹐广取而节用﹔後人而往﹐先人而归﹔家用阜康﹐亲以大悦。父病﹐在视终宵。医者言痰咸可生﹐淡则死。君辄以手承痰尝之﹐味淡﹐因大哭。父没﹐母亦前卒﹐则推其所以事父者以事继母。归自武昌﹐继母不泽﹐长跪自陈迟归之咎。继母病﹐服劳达旦﹐营治药物﹐必自其手﹐不自他人。继母没﹐则推其所以事亲者以事长兄﹐而蓄季弟。兄病﹐调护年除。兄卒﹐弟後卒﹐则又推恩以恤其嫠﹐以鞠其孤子。厥後两家孤儿皆成立﹐两嫠皆旌表於朝﹐寿皆七十、八十﹐涕泣颂君之德不敢忘云。 新宁﹐山邑也。僻在楚南、黔、粤之交﹐巨岭层峦﹐穹窿杂袭﹐郁饶而不得少舒。自古未闻伟人杰士出於其间﹐亦乏甲乙科第。居民治生纤啬﹐有唐魏之风。独君与江太公一峰﹐轻财好义﹐不屑屑於自殖。江君之子溢忠烈者﹐仕至安徽巡抚﹔而君之子前渠﹐今为直隶总督﹔并有勋伐﹐为时名臣。盖褊陋之俗一变﹐而山川之气昌矣。当君初贾异县﹐颇求饶益以娱亲心。既而经纪有方﹐智足以扩其业﹐利足以仁其三族。所得资财﹐随手散去。一以济物为功﹐息耗都不普省。乡里除道成梁﹐捐金钱惟恐不赡﹔施药疗疾﹐惟恐不周。尝遇益阳大水﹐买小舟拯百人﹐蒿葬数百人。新宁大饥﹐饩邻里亲旧粟﹐日半升﹐全活无算。又尝修育婴堂﹐建忠义节孝打﹐皆县中前此所无﹐自君创之。城东北有义塚﹐岁岁常以冬春培其(□也)茔﹐而植其仆碑。城南有义塾﹐器物缺乏﹐常於君家取给焉。人或谓君﹕“岁入几何﹖施诸人者什七﹐而自谋不及什三﹐後将难继。何不颇买田宅﹐为子孙稍立基业产’君笑谓﹕“家有薄田﹐自足供疏食﹐焉用多为﹖吾以人情为田﹐以培养上类为种。耕不计年﹐获不计世。庸讵知留路子孙者﹐不更大乎﹖”逮君没而门内鼎兴。 君子四人﹕长名长佑﹐即荫渠也﹐以拔贡生历官广西巡抚﹐两广总督﹐直隶总督﹐加兵部尚书衔﹔次长佐﹐某官﹔次长伸、长健﹐某官。孙某某。曾孙永柞、永棋。天子褒长佑功﹐赠君暨君之祖父皆为光禄大夫。君配郑氏﹐暨祖妣荣氏﹐妣李氏、曾氏﹐皆为一品夫人。盖君言於是果验。为善之报﹐抑何捷也﹗郑太夫人恭俭宽仁﹐悉秉夫教﹐姒妇娣妇寡居﹐敬之﹐终身有思纪。君卒以道光三十年六月十四日﹐寿六十有一。太夫人先三日卒﹐寿五十有九。是岁十二月某甲子﹐合葬新宁西乡杨溪村之驾岭。昔道光丁末、戊申间﹐江忠烈公尝为余称道荫渠之贤﹐兼述其世德。及荫渠入京﹐闻亲之讣﹐求余文铭其墓。展转兵间﹐久疏文字﹐越今十有七年﹐始得表而铭之。铭曰﹕ 举世奔利﹐独行抱义。庸德庸言﹐感格天地。 外救饥溺﹔内抚诸孤。仁心难谦﹐百优一愉。 孰云不显﹐在幽弥馨﹔孰云无报﹐如影随形。 神觌在室﹐奇福在庭。郎君崛起﹐为国干城。 削平寇乱﹐鼎祭钟铭。自无锡宠﹐褒荣先陇。 夫彝之南﹐万山环拱。我表其吁﹐来者钦竦。 国朝先正事略序 余尝以大清达人杰士超越古初﹐而记述阙如﹐用为叹憾。道光之末﹐闻嘉兴钱衍石结事仪吉﹐仿明焦越《献征录》﹐为国朝《征献录》﹐因属给事从子应符写其目录﹐得将相、大臣、循良、忠节、儒林、文苑等凡八百余人﹐积二三百卷﹐借名人之碑传﹐存名人之事迹。自别京师﹐久从征役﹐而此目录册者不可复睹。同治初﹐又得鄢陵苏源生文集﹐具述其师钱给事於《征献录》之外﹐复节录名臣﹐为《先正事略》。於是知钱氏颇有造述﹐不仅钞撰诸家之文矣。又二年﹐而得吾乡李元度次青所着《先正事略》﹐命名乃适与钱氏相合。前此二百余年﹐未有成书。近三十年中﹐钱氏编摩於汴水﹐次青成业於湖湘﹐斯足征通儒意趣之同﹐抑地下达人杰主﹐其灵爽不可终阅也。 自古英哲非常之君﹐往往得火鼎盛。若汉之武帝﹐唐之文皇﹐宋之仁宗﹐元之世祖﹐明之孝宗。其时皆异材勃起﹐俊彦云屯﹐(火昆)耀简编。然考其流风所被﹐率不过数十年而止。惟周之文王暨我圣祖仁皇帝﹐乃阅数百载而风流未沫。周自後稷十五世﹐集大成於文王。而成康以洎东周﹐多士济济﹐皆若秉文王之德。我朝六祖一宗﹐集大成於康熙。而雍乾以後﹐英贤辈出﹐皆若沐圣祖之教﹐此在愚氓亦似知之。其所以然者﹐虽大智莫能名也。圣祖尝自言﹕年十七八时读书过劳﹐至於咯血而不肯少休﹐老是而手不释卷。临摹名家手卷﹐多至万余﹔写寺庙扁榜﹐多至千余。盖虽寒酸﹐不能方其专。北征度漠﹐南巡治河﹐虽卒役不能逾其劳。祈雨祷疾﹐步行天坛﹐并酸酱亩盐而不御。年逾六十﹐犹扶病而力行之。凡前圣所称至德纳行﹐范无一而不备。上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政﹐下至射御、医药、奇门、王遁﹐满蒙、西域、外洋之文书字母﹐殆无一而不通﹐且无一不创立新法﹐别启律途。後来高才绝艺﹐终莫能出其范围。然则雍、乾、嘉、道﹐累叶之才﹐虽谓皆圣祖教育而成﹐谁曰不然﹖ 今上皇帝嗣位﹐大统中兴﹐虽去康熙益远矣﹐而将帅之乘运会立勋名者﹐多出一时章句之儒﹐则亦未站非圣祖余泽陶冶於无穷也。如次青者﹐盖亦章句之儒从事戎行。咸丰甲寅、乙卯之际﹐与国藩患难相依﹐备尝艰险﹐厥後自领一队﹐转战数年。军每失利﹐辄以公义纠劾罢职。论者或咎国藩执法过当﹐亦颇咎次青在军偏好文学﹐夺治兵之日力﹐有如庆生所讥挟策而亡羊者。久之﹐中外大臣数荐次青缓急可倚﹐国藩亦草疏密陈﹕“李元度下笔千言﹐兼人之才﹐臣音弹劾太严﹐至今内疚﹐惟朝廷量予褒省。”当时虽为吏议所格﹐天子终右之﹐起家﹐复任黔南军事。师比有功﹐超拜云南按察使。而是书亦於黔中告成。 圣祖有言曰﹕学贵初有决定不移之志﹐中有勇猛精进之心﹐末有坚贞永固之力。次青提兵四省﹐屡蹶仍振﹐所谓贞固者非耶﹖发愤着书﹐鸿篇立就﹐亦云勇猛矣。愿益以贞固之道持之﹐寻访钱氏遗书﹐参计修补﹐矜练岁年﹐慎褒贬於锱铢﹐酌群言而取衷﹐终成圣清巨典﹐上济周家雅颂誓诺之林﹐不允足壮矣哉﹗ 重刻茗柯文编序 武进张大令式曾﹐将重刻其曾祖王父皋闻先生《落柯文集》﹐而以写本示余﹐属为之序。 盖文章之变多矣。高才者好异不已﹐往往造为瑰球奇丽之辞﹐仿效汉人赋颂﹐繁声僻字﹐号为复古。曾无才力气势以驱使之﹐有若附赘悬疣﹐施胶漆於深衣之上﹐但觉其不类耳。叙述朋旧﹐状其事迹﹐动称卓绝。若合古来名德至行备於一身﹐譬之画师写真﹐众美毕具﹐伟则伟矣﹐而於其所图之人固不肖也。吾尝执此以衡近世之文﹐能免於二者之讥实鲜﹐蹈之者多矣。 皋闻先生编次七十家赋﹐评量殿最﹐不失铢黍。自为赋亦恢闳绝丽﹐至其他文﹐则空明澄彻﹐不复以博奥自高。平生师友多超特不世之才﹐而下笔称述﹐适如其量。若帝天神鬼之监临﹐褒讥不敢少溢﹐何其慎欤﹗ 自考据家之道既昌﹐说经者专宗汉儒﹐厌薄宋世义理、心性等语﹐甚者低毁洛闽﹐披索疵假。枝之上(艹下鬼)而忘其本﹐流之逐而遗其源。临文刚繁征博引﹐考一字﹐辨一物﹐累数千万言不能休﹐名曰汉学。前者自矜创获﹐後者附和偏(言皮)而不知返﹐君子病之。先生求阴阳消息於《易》虞氏﹐求前圣制作於《礼》郑氏﹐辨《说文》之谐声﹐剖晰毫芒﹐固亦循汉学之轨辙。而虚衷研究﹐绝无陵驾先贤之意萌於至隐﹔文辞温润﹐亦无考证辨驳之风。尽取古人之长﹐而退然若无一长可恃。意其蕴蓄者厚﹐遏而蔽之﹐能焉而不伐﹐敛焉而欲光。殆天下之神勇﹐古之所谓大雅者欤﹗ 张氏之先﹐两世贤母抚孤课读。一日不能再食﹐举家习为故常。孝友艰苦﹐远近叹慕。自粤贼纵横﹐东南糜烂﹐常润等郡﹐室庐荡然。张氏之穷约﹐殆有甚於畴告。书籍刻板﹐皆摧烧不复可诘矣。余昔读张氏诸书﹐既钦其笃行﹔兹重览《茗柯文编》﹐乐其复显於世也。乃忘其陋而序之。 君﹐穷年磨厉﹐期於有成。王考气象尊严﹐凛然难犯。其责府君也允峻﹐往往稠人广坐﹐壮声河斥﹔或有所不快於他人﹐亦痛绳长子。竟曰(口高)(口高)﹐诘数愆尤。间作激宕之辞﹐以为岂少我耶﹖举家耸惧﹐府君则起敬起孝﹐屏气扶墙﹐(足叔)(足昔)徐进﹐愉色如初。王考暮年大病﹐痿痹(□音)哑﹐起居造次﹐必依府君﹐暂离则不怡﹐有请则如响。然後知夙昔之备资府君﹐盖望之厚而爱之笃﹐特非众人所能喻耳。 咸丰二年﹐粤贼窜湘﹐攻围长沙﹐府君率乡人修治团练﹐戒子弟﹐讲阵法﹐习技击。未几﹐国藩养母丧回籍﹐奉命督办湖南团练。明年﹐又奉命治舟师﹐援剿湖北。府君僻在穷乡﹐志存军国。初令季子国葆募勇讨贼﹐既又令三子国华、四子国荃﹐募勇北征鄂﹐东征豫章﹐粗有成效。而府君遽以咸丰七年二月四日弃养。阅一年﹐而国华殉难於三河。又四年而国葆病没於金陵。朝廷褒恤﹐并予美溢。而国藩与国荃遂克复安庆、金陵两省。虽事有天幸﹐然亦赖先人之教﹐尽驱诸子执戈赴敌之所致也。 初﹐国藩以道光间官京师﹐恭遇覃恩﹐封正考暨府君皆为中宪大夫﹐祖妣暨先母皆为恭人。逮咸丰间﹐四遇覃恩﹐又得封赠﹐三代皆为光禄大夫﹐妣皆一品夫人。今上嗣位﹐四遇覃恩﹐又以战绩﹐兄弟廖膺封爵。於是曾祖腐君儒胜﹐王考府君玉屏﹐暨府君皆封为大学士、两江总督、一等候爵﹔曾祖姚氏彭﹐祖姚氏王﹐先妣氏江﹐仍封一品夫人。呜呼﹗叨荣至矣﹗ 江太夫人为湘乡处上沛霖公女﹐来嫔曾门﹐事舅姑四十余年﹐僖曩必躬﹐在视必恪﹐宾祭之仪﹐百方检饬。有子男五人﹐女四人﹐尺布寸缕﹐皆一手拮据。或以人众家贫为虑﹐大夫人曰﹔“某业读﹐某业耕﹐茶业工贸。吾劳於内﹐请地劳於外﹐岂忧贫哉﹖”每好作自强之言﹐亦或谐语以解劬苦。咸丰二年六月十二日疾卒﹐九日二十二日葬於下腰里宅後。府君以七年问五月初三日葬於周壁冲﹐至九年八月某日并改葬於台洲之猫面脑。府君有弟二人﹐仲曰上台﹐年二十有四而没。府君视病年余﹐营治医药﹐旁皇达旦。季曰骥云﹐推甘让善﹐老而弥恭。无子﹐以国华为之嗣。後府君王年而没。女四人﹐其二先卒﹐其二继逝。诸於今存者﹐惟国藩与国潢、国荃三人。诸孙七人﹐曾孙七人。於是略述梗概﹐以着先人纪德﹐垂荫无穷。而小子才薄能鲜﹐忝窃高位﹐兢兢焉谁不克负荷是俱云。 湖南文征序 吾友湘潭罗君研生﹐以所编撰《湖南文征》百九十卷示余﹐而属为序其端。国藩陋甚﹐齿又益衰﹐奚足以语文事﹖窃闻古之文﹐初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经﹐其体势声色﹐曾无一字相袭。即周秦诸子﹐亦各自成体。持此衡彼﹐画然若金玉与卉木之不同类﹐是乌有所谓法者。後人本不能文﹐强取古人所造而摹拟之﹐於是有合有离﹐而法不法名焉。 若其不俟摹拟﹐人心各具自然之文﹐约有二端﹕曰理﹐曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请书而传请世﹐称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之﹐若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之文。性情敦厚者﹐类能为之。而浅深工拙﹐则相去十百千万而未始有极。自群经而外﹐百家着述﹐率有偏胜。以理胜者﹐多阐幽造极之语﹐而其弊或激宕失中﹔以情胜者﹐多排恻感人之言﹐而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋﹐文人秀士﹐大抵义不孤行﹐辞多俪语。即议大政﹐考大礼﹐亦每缀以排比之句﹐间以婀娜之声﹐历唐代而不改。虽韩、李锐志复古﹐而不能革举世骈体之风。此皆习於情韵者类也。来兴既久﹐欧、苏、曾、王之徒﹐崇奉韩公﹐以为不迁之宗。适会其时﹐大儒迭起﹐相与上探邹鲁﹐研讨微言。群士慕效﹐类皆法韩氏之气体﹐以阐明性道。自元明至圣朝康雍之间﹐风会略同﹐非是不足与於斯文之末。此皆习於义理者类也。 乾隆以来﹐鸿生硕彦﹐稍厌旧闻﹐别启途轨﹐远搜汉儒之学﹐因有所谓考据之文。一字之音训﹐一物之制度﹐辨论动至数千言。曩所称义理之文﹐淡远简朴者﹐或屏弃之﹐以为空疏不足道。此又习俗趋向之一变已。 湖南之为邦﹐北枕大江﹐南薄五岭﹐西接黔蜀﹐群苗所革﹐盖亦山国荒僻之亚。然周之末﹐屈原出於其间﹐《离骚》诸篇为後世言情韵者所祖。逮乎来世﹐周子复生於斯﹐作《太极图说》、《通书》﹐为後世言义理者所祖。两贤者﹐皆前无师承﹐创立高文。上与《诗经》、《周易》同风﹐下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘後进﹐沾被流风者乎﹖兹编所录﹐精於理者盖十之六﹐善言情者﹐约十之四﹔而骈体亦颇有甄采﹐不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定﹐後世之欣慕亦寡。研生之学﹐稽《说文》以究达诂﹐笺《禹贡》以晰地志﹐固亦深明考据家之说。而论文但崇体要﹐不尚繁称博引﹐取其长而不溺其偏﹐其犹君子棋於择术之道欤﹗ 江宁府学记 同治四年﹐今相国合肥李公鸿章改建江宁府学﹐作孔子庙於冶城山﹐正殿门店﹐规制粗备。六年﹐国藩重至金陵。明年﹐菏泽马公新贻继督两江﹐赓续成之。凿泮池﹐建崇圣词、尊经阁及学宫之廨宇。八年七月工竣。董其役者﹐为候补道桂嵩庆﹐暨知县廖纶。参将叶圻﹐既敕既周﹐初终无懈。 冶城山颠﹐杨、吴、宋、元皆为道观﹐明曰朝天宫。盖道士把老子之所也。道家者流﹐其初但尚清静无为﹔其後乃称上通天帝。自汉初不能革秦时诸畴﹐而渭阳五帝之庙﹐甘泉泰一之坛﹐帝皆亲往郊见。由是圣王祀天之大典﹐不掌子天子之祠官﹐而方士夺而领之。道家称天﹐侵乱礼经﹐实始於此。其他炼丹烧汞﹐采药飞升﹐符(上竹下录)禁咒﹐征召百神﹐捕使鬼物诸异水﹐大率依托天帝。故其徒所居之宫﹐名曰“朝天”。亦犹称“上清”、“紫极”之类也。 嘉庆道光中﹐宫观犹盛﹐黄冠数百人。连房栉比﹐鼓舞(田亡)庶。咸丰三年﹐粤贼洪秀全等盗据金陵﹐窃泰西诸国诸余﹐燔烧话庙﹐群祀在典与不在典﹐一切毁弃﹐独有事於其所谓天者﹐每食必祝﹔道士及浮屠弟子并见摧灭。金陵文物之邦﹐沦为豺豕窟宅。三纲九法﹐扫地尽矣。原夫方士称天以侵礼官﹐乃老子所不及料。造粤贼称天以们群神而毒四海﹐则又道士辈所不及料也。圣皇震怒﹐分遣将帅﹐诛殛凶渠﹐削平诸路。而金陵亦以时勘定﹐乃得就道家旧区﹐廓起宏规﹐崇祀至圣暨先贤先儒。将欲黜邪(匿心)而反经﹐果操何道哉﹖夫亦曰﹕隆礼而已矣。 先王之制礼也﹐人人纳於轨范之中。自其弱齿﹐已立制防﹐洒扫沃盥有常仪﹐羹食肴藏有定位﹐(□委)缨绅佩有恒度。既长则教之冠礼﹐以责成人之道﹔教之昏礼﹐以明厚别之义﹔教之丧祭﹐以笃终而报本。其出而应世﹐则有士相见以讲让﹐朝觐以劝忠﹔其在职﹐则有三物以兴贤﹐八政以防淫。其深远者﹐则教之乐舞﹐以养和顺之气﹐备文武之容﹔教之《大学》﹐以达於本未终始之序﹐治国平天下之术﹔教之《中庸》﹐以尽性而达天。故其材之成﹐则足以辅世长民﹔其次﹐亦循循绳矩。三代之士﹐无或敢遁於奇邪者。人无不出於学﹐学无不衷於礼也。 老子之初﹐固亦精於礼经。孔子告曾子、予更﹐述老聃言礼之说至矣。其後恶末世之苛细﹐逐华而背本﹐所自然之和﹔於是矫枉过正﹐至讥礼者忠信之薄而乱之首﹐盖亦有所激而云然耳。圣人非不知浮文末节﹐无当於精义﹐特以礼之本於太一﹐起於微妙者﹐不能尽人而语之。则莫若就民生日用之常事为之制﹐修焉而为教﹐习焉而成俗。俗之既成﹐则圣人虽没﹐而鲁中诸儒﹐犹肄乡饮大射礼於塚旁﹐至数百年不绝。又乌有窈冥诞妄之说﹐淆乱民听者乎﹖ 吾现江宁全大夫﹐材智虽有短长﹐而皆不屑诡随以徇物。其於清静无为之旨﹐帝天褥祀之事﹐固已峻担而不惑。孟子言﹕“无礼天学﹐贼民斯兴。”今兵革已息﹐学校新立﹐更相与讲明此义﹐上以佐圣朝匡直之教﹐下以辟异端而迪吉士。盖廪廪乎企向圣贤之域﹐岂仅人文彬蔚﹐鸣盛东南已哉﹗ 遵义黎君墓志铭 君讳恺﹐字雨耕﹐晚自号石头山人﹐遵义黎氏。曾祖国柄。祖正训﹐禀贡生。考安理﹐举人﹐山东长山县知县。长山君二子﹐长曰恂﹐字雪楼﹐云南大姚县知县﹔君其次也。雪楼厚重寡言﹐气盖一世﹔君则倜傥通易﹐周览群书。兄弟间自为师友。长山君少遭不造﹐备历艰险﹐既见二号之成﹐乃大欢慰。二号翼翼趋承﹐食必佐(食+俊之右)﹐(而贵)必奉(上般下木)﹐应唯婴儿也。 嘉庆十八年﹐逆贼林清等倡乱﹐内煽京师﹐外起滑县﹐河南北、山东、直隶震动。时长山君仕山东﹐雪楼侍於官所﹐讹言四起。或告於贵州曰﹕“长山破矣﹐县令殉城死矣﹐雪楼殉父矣。亲属都无存者﹐仅存两孺子﹐漂转吴楚间去矣。”君於时奉母杨太宜人在家﹐闻则北望号痛﹐请於母﹐刻回戒途﹐赴山东之难。至长山﹐则阖门故无恙﹐传者妄也。由是远近以孝归之。君曰﹕“父兄得全﹐幸也。庸有称乎﹖” 雪楼之自桐乡以忧归也﹐家居十五六年﹐君晨夕造请﹐进止雍雍﹐语或不合﹐亦敬应之﹐而徐理之﹐终无所讲。雪楼尝病喉痹﹐绝言与食。君午夜祷於宗□古﹐泣曰﹕“我不及兄﹐兄不可死。必死者﹐请以我代。”’喉亦旋癒。其敬嫂也如严其兄﹐其训群从如教其於﹐盖历久而不改﹐至其终身﹐亦卒不少懈。 居京师﹐有友曾某之丧﹐新屍狞厉﹐虽其死亦畏恶不敢近。君就举而敛之﹔必格必躬﹐见者感叹。 君少而善病﹐长山君雅不欲强之学﹐而博涉多通﹐窥见百家要指﹐以县学生中式道光乙酉科举人﹐十五年己未大挑二等﹐补贵阳府开州训导。二十二年十二月李卯﹐以疾卒官﹐春秋五十有五。卒之曰﹐囊无十金之蓄。上无识不识﹐莫不惜君之位﹐不称其德﹐又不获吾寿以昌其教泽也﹐（口兼）焉若有憾於天地。至其孝友笃行﹐餍於人人之心者﹐则诚服而更无遗憾。然则君之自省与後之论世者﹐亦可以无憾已。君配张氏。妾吴氏、刘氏。子四人﹕庶焘﹐咸丰辛亥科举人﹔庶蕃﹐壬子科举人﹐候选知州﹔庶昌﹐以诸生献策阙廷﹐天子褒嘉﹐特授知县﹐候补直隶州知州﹔庶J(言咸)。女五人﹐皆适士族。孙四人。孙女五人。咸丰七年四月﹐葬君於河西小青（左木右惘之右）林。其後阅十五年﹐庶昌乞余追为之铭。铭曰﹕ 贤圣盛业﹐岂贵高名﹖其道甚迩﹐事亲从兄。 穆穆硕儒﹐黔南之特。韬敛英奇﹐以修内则。 闻变趋庭﹐万里戴星﹔祷疾身代﹐感彻百灵。 胡诚不格﹖何施不普﹖化彼枭狼﹐泽以甘雨。 生徒济济﹐饬尔五常。白华孔絮﹐馨我胶痒。 亦有贤嗣﹐文行并卓﹔理石兹邱﹐永贞乔岳。 -- 但见细细的一道﹐恰似柳叶刀划出来一般。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]