老子道德經 老子道經 唐易州龍興觀道德經碑本 一章 道﹐可道﹐非常道﹔名﹐可名﹐非常名﹒無名﹐天地始﹔有名﹐萬物母﹒常無﹐欲觀其妙﹔常有﹐欲觀其徼﹒此兩者同出而異名﹐同謂之玄﹐玄之又玄﹐眾妙之門﹒ 二章 天下皆知美之為美﹐斯惡已﹔皆知善之為善﹐斯不善已﹒故有無相生﹐難易相成﹐長短相形﹐高下相傾﹐音聲相和﹐前後相隨﹒是以聖人處無為之事﹐行不言之教﹒萬物作而不辭﹐生而不有﹐為而不恃﹐成功不居﹒夫唯不居﹐是以不去﹒ 三章 不上賢﹐使民不爭﹔不貴難得之貨﹐使民不盜﹔不見可欲﹐使心不亂﹒聖人治﹕虛其心﹐實其腹﹐弱其志﹐強其骨﹒常使民無知無欲﹐使知者不敢為﹐則無不治﹒ 四章 道沖﹐而用之久不盈﹒深乎﹗萬物宗﹒挫其銳﹐解其忿﹐和其光﹐同其塵﹒湛常存﹒吾不知誰子﹖象帝之先﹒ 五章 天地不仁﹐以萬物為芻狗﹔聖人不仁﹐以百姓為芻狗﹒天地之間﹐其猶橐蘥﹒虛而不屈﹐動而俞出﹒多言數窮﹐不如守中﹒ 六章 谷神不死﹐是謂玄牝﹒玄牝門﹐天地根﹒綿綿若存﹐用之不勤﹒ 七章 天長地久﹒天地所以能長久者﹐以其不自生﹐故能長久﹒是以聖人後其身而身先﹐外其身而身存﹒以其無私﹐故能成其私﹒ 八章 上善若水﹒水善利萬物﹐又不爭﹒處眾人之所惡﹐故幾於道﹒居善地﹐心善淵﹐與善人﹐言善信﹐政善治﹐事善能﹐動善時﹒夫唯不爭﹐故無尤﹒ 九章 持而盈之﹐不若其以﹒揣而銳之﹐不可長保﹒金玉滿堂﹐莫之能守﹒富貴而驕﹐自遺其咎﹒功成、名遂、身退﹐天之道﹒ 十章 載營魄抱一﹐能無離﹖專氣致柔﹐能嬰兒﹖滌除玄覽﹐能無疵﹖愛人治國﹐能無為﹖天門開闔﹐能為雌﹖明白四達﹐能無知﹖生之畜之﹐生而不有﹐為而不恃﹐長而不宰﹐是謂玄德﹒ 十一章 三十輻共一轂﹐當其無有﹐車之用﹒埏埴以為器﹐當其無有﹐器之用﹒鑿戶牖以為室﹐當其無有﹐室之用﹒有之以為利﹐無之以為用﹒ 十二章 五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁田獵﹐令人心發狂﹔難得之貨﹐令人行妨﹒是以聖人為腹不為目﹒故去彼取此﹒ 十三章 寵辱若驚﹐貴大患若身﹒何謂寵辱﹖辱為下﹒得之若驚﹐失之若驚﹐是謂寵辱若驚﹒何謂貴大患若身﹖吾所以有大患﹐為我有身﹒及我無身﹐吾有何患﹗故貴身於天下﹐若可託天下﹔愛以身為天下者﹐若可寄天下﹒ 十四章 視之不見﹐名曰夷﹔聽之不聞﹐名曰希﹔摶之不得﹐名曰微﹒此三者不可致詰﹐故混而為一﹒其上不曒﹐在下不昧﹒繩繩不可名﹐復歸於無物﹒是謂無狀之狀﹐無物之象﹐是謂忽恍﹒迎不見其首﹐隨不見其後﹒執古之道﹐以語今之有﹒以知古始﹐是謂道已﹒ 十五章 古之善為士者﹐微妙玄通﹐深不可識﹒夫唯不可識﹐故強為之容﹕豫若冬涉川﹐猶若畏四鄰﹐儼若客﹐渙若冰將釋﹐敦若樸﹐混若濁﹐曠若谷﹒熟能濁以靜之﹖徐清﹒安以動之﹖徐生﹒保此道者﹐不欲盈﹒夫唯不盈﹐能弊復成﹒ 十六章 致虛極﹐守靜篤﹒萬物並作﹐吾以觀其復﹒夫物雲雲﹐各歸其根﹒歸根曰靜﹐靜曰復命﹐復命曰常﹐知常曰明﹒不知常﹐忘作﹐兇﹒知常容﹐容能公﹐公能王﹐王能天﹐天能道﹐道能久﹐沒身不殆﹒ 十七章 太上﹐下知有之﹔其次﹐親之豫之﹔其次﹐畏之侮之﹒信不足﹐有不信﹗由其貴言﹒成功事遂﹐百姓謂我自然﹒ 十八章 大道癈﹐有人義﹒智惠出﹐有大偽﹒六親不和﹐有孝慈﹒國家昏亂﹐有忠臣﹒ 十九章 絕聖棄智﹐民利百倍﹔絕民棄義﹐民復孝慈﹔絕巧棄利﹐盜賊無有﹒此三者﹐為文不足﹐故令有所屬﹕見素抱樸﹐少私寡欲﹒ 二十章 絕學無憂﹒唯之與阿﹐相去幾何﹖善之與惡﹐相去何若﹖人之所畏﹐不可不畏﹒忙兮其未央﹗眾人熙熙﹐若享太牢﹐若春登臺﹒我魄未兆﹐若嬰兒未孩﹒乘乘無所歸﹗眾人皆有餘﹐我獨若遺﹒我愚人之心﹐純純﹒俗人昭昭﹐我獨若昏﹒俗人察察﹐我獨悶悶﹒淡若海﹐漂無所止﹒眾人皆有已﹐我獨頑似鄙﹒我獨異於人﹐而貴食母﹒ 二十一章 孔得之容﹐唯道是從﹒道之為物﹐唯恍唯忽﹒忽恍中有象﹐恍忽中有物﹒真冥中有精﹐其精甚真﹐其中有信﹒自古及今﹐其名不去﹐以閱眾甫﹒吾何以知眾甫之然﹖以此﹒ 二十二章 曲則全﹐枉則正﹔窪則盈﹐弊則新﹔少則得﹐多則或﹒是以聖人抱一為天下式﹒不自見﹐故明﹔不自是﹐故彰﹔不自伐﹐故有功﹔不自矜﹐故長﹒夫惟不爭﹐故天下莫能與之爭﹒古之所謂「曲則全」﹐豈虛語﹖故成全而歸之﹒ 二十三章 希言自然﹒飄風不終朝﹐驟雨不終日﹒熟為此﹖天地﹒天地上不能久﹐而況於人﹖故從事而道者﹐道德之﹔同於德者﹐德德之﹔同於失者﹐道失之﹒信不足﹐有不信﹒ 二十四章 企者不久﹐跨者不行﹐自見不明﹐自是不彰﹐自伐無功﹐自矜不長﹒其在道﹐曰餘食贅行﹐物或有惡之﹐故有道不處﹒ 二十五章 有物混成﹐先天地生﹒寂漠﹗獨立不改﹐周行不殆﹐可以為天下母﹒吾不知其名﹐強字之曰道﹐強為之名曰大﹒大曰逝﹐逝曰遠﹐遠曰返﹒道大﹐天大﹐地大﹐王大﹒域中有四大﹐而王處一﹒人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然﹒ 二十六章 重為輕根﹐靜為躁君﹒是以君子終日行﹐不離輜重﹐雖有榮觀﹐燕處超然﹒如何萬乘之主﹐以身輕天下﹖輕則失臣﹐躁則失君﹒ 二十七章 善行﹐無轍跡﹔善言﹐無瘕謫﹔善計﹐不用籌策﹔善閉﹐無關鍵不可開﹔善結﹐無繩約不可解﹒是以聖人常善救人﹐而無棄人﹔常善救物﹐而無棄物﹒是謂襲明﹒善人﹐不善人之師﹔不善人﹐善人之資﹒不貴其師﹐不愛其資﹐雖知大迷﹐此謂要妙﹒ 二十八章 知其雄﹐守其雌﹐為天下蹊﹒為天下蹊﹐常德不離﹐復歸於嬰兒﹒知其白﹐守其黑﹐為天下式﹒常得不忒﹐復歸於無極﹒知其榮﹐守其辱﹐為天下谷﹒為天下谷﹐常得乃足﹐復歸於樸﹒樸散為器﹐聖人用為官長﹒是以大制無割﹒ 二十九章 將欲取天下而為之﹐吾見其不得已﹒天下神器﹐不可為﹒為者敗之﹐執者失之﹒夫物或行或隨﹐或噓或吹﹐或強或贏﹐或接或隳﹒是以聖人去甚﹐去奢﹐去泰﹒ 三十章 以道作人主者﹐不以兵強天下﹐其事好還﹕師之所處﹐荊棘生﹒故善者果而已﹐不以取強﹒果而勿驕﹐果而勿矜﹐果而勿伐﹐果而不得以﹐是果而勿強﹒物牡則老﹐謂之非道﹐非道早已﹒ 三十一章 夫佳兵者﹐不祥之器﹐物或惡之﹐故有道不處﹒君子居則貴左﹐用兵則貴右﹒兵者不祥之器﹐非君子之器﹐不得已而用之﹐恬惔為上﹐故不美﹐若美之﹐是樂殺人﹒夫樂殺者﹐不可得意於天下﹒故吉事尚左﹐兇事尚右﹒是以偏將軍居左﹐上將軍居右﹒殺人眾多﹐以悲哀泣之﹔戰勝﹐以哀禮處之﹒ 三十二章 道常無名﹒樸雖小﹐天下不敢臣﹒王侯若能守﹐萬物將自賓﹒天地相合﹐以降甘露﹐人莫之令而自均﹒始制有名﹒名亦既有﹐天將知止﹒知止不殆﹒譬道在天下﹐猶川谷與江海﹒ 三十三章 知人者智﹐自知者明﹒勝人有力﹐自勝者強﹒知足者富﹐強行有志﹒不失其所者久﹐死而不亡者壽﹒ 三十四章 大道汜﹐其可左右﹒萬物恃之以生而不辭﹐成功不名有﹒愛養萬物不為主﹐可名於大﹒是以聖人終不為大﹐故能成其大﹒ 三十五章 執大象﹐天下往﹒往而不害﹐安平太﹒樂與餌﹐過客止﹒道出言﹐淡無味﹐視不足見﹐聽不足聞﹐用不可既﹒ 三十六章 將欲翕之﹐必故張之﹔將欲弱之﹐必故強之﹔將欲癈之﹐必固興之﹔將欲奪之﹐必固與之﹒是謂微明﹒柔勝剛﹐弱勝強﹒魚不可脫於淵﹐國有利器﹐不可示人﹒ 三十七章 道常無為而無不為﹒侯王若能守﹐萬物將自化﹒化而欲作﹐吾將鎮之以無名之樸﹒無名之樸﹐亦將不欲﹒不欲以靜﹐天下將自正﹒ -- 基本上﹐想法總是出奇的簡單。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]