老子道德经 老子道经 唐易州龙兴观道德经碑本 一章 道﹐可道﹐非常道﹔名﹐可名﹐非常名﹒无名﹐天地始﹔有名﹐万物母﹒常无﹐欲观其妙﹔常有﹐欲观其徼﹒此两者同出而异名﹐同谓之玄﹐玄之又玄﹐众妙之门﹒ 二章 天下皆知美之为美﹐斯恶已﹔皆知善之为善﹐斯不善已﹒故有无相生﹐难易相成﹐长短相形﹐高下相倾﹐音声相和﹐前後相随﹒是以圣人处无为之事﹐行不言之教﹒万物作而不辞﹐生而不有﹐为而不恃﹐成功不居﹒夫唯不居﹐是以不去﹒ 三章 不上贤﹐使民不争﹔不贵难得之货﹐使民不盗﹔不见可欲﹐使心不乱﹒圣人治﹕虚其心﹐实其腹﹐弱其志﹐强其骨﹒常使民无知无欲﹐使知者不敢为﹐则无不治﹒ 四章 道冲﹐而用之久不盈﹒深乎﹗万物宗﹒挫其锐﹐解其忿﹐和其光﹐同其尘﹒湛常存﹒吾不知谁子﹖象帝之先﹒ 五章 天地不仁﹐以万物为刍狗﹔圣人不仁﹐以百姓为刍狗﹒天地之间﹐其犹橐蘥﹒虚而不屈﹐动而俞出﹒多言数穷﹐不如守中﹒ 六章 谷神不死﹐是谓玄牝﹒玄牝门﹐天地根﹒绵绵若存﹐用之不勤﹒ 七章 天长地久﹒天地所以能长久者﹐以其不自生﹐故能长久﹒是以圣人後其身而身先﹐外其身而身存﹒以其无私﹐故能成其私﹒ 八章 上善若水﹒水善利万物﹐又不争﹒处众人之所恶﹐故几於道﹒居善地﹐心善渊﹐与善人﹐言善信﹐政善治﹐事善能﹐动善时﹒夫唯不争﹐故无尤﹒ 九章 持而盈之﹐不若其以﹒揣而锐之﹐不可长保﹒金玉满堂﹐莫之能守﹒富贵而骄﹐自遗其咎﹒功成、名遂、身退﹐天之道﹒ 十章 载营魄抱一﹐能无离﹖专气致柔﹐能婴儿﹖涤除玄览﹐能无疵﹖爱人治国﹐能无为﹖天门开阖﹐能为雌﹖明白四达﹐能无知﹖生之畜之﹐生而不有﹐为而不恃﹐长而不宰﹐是谓玄德﹒ 十一章 三十辐共一毂﹐当其无有﹐车之用﹒埏埴以为器﹐当其无有﹐器之用﹒凿户牖以为室﹐当其无有﹐室之用﹒有之以为利﹐无之以为用﹒ 十二章 五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋田猎﹐令人心发狂﹔难得之货﹐令人行妨﹒是以圣人为腹不为目﹒故去彼取此﹒ 十三章 宠辱若惊﹐贵大患若身﹒何谓宠辱﹖辱为下﹒得之若惊﹐失之若惊﹐是谓宠辱若惊﹒何谓贵大患若身﹖吾所以有大患﹐为我有身﹒及我无身﹐吾有何患﹗故贵身於天下﹐若可托天下﹔爱以身为天下者﹐若可寄天下﹒ 十四章 视之不见﹐名曰夷﹔听之不闻﹐名曰希﹔抟之不得﹐名曰微﹒此三者不可致诘﹐故混而为一﹒其上不曒﹐在下不昧﹒绳绳不可名﹐复归於无物﹒是谓无状之状﹐无物之象﹐是谓忽恍﹒迎不见其首﹐随不见其後﹒执古之道﹐以语今之有﹒以知古始﹐是谓道已﹒ 十五章 古之善为士者﹐微妙玄通﹐深不可识﹒夫唯不可识﹐故强为之容﹕豫若冬涉川﹐犹若畏四邻﹐俨若客﹐涣若冰将释﹐敦若朴﹐混若浊﹐旷若谷﹒熟能浊以静之﹖徐清﹒安以动之﹖徐生﹒保此道者﹐不欲盈﹒夫唯不盈﹐能弊复成﹒ 十六章 致虚极﹐守静笃﹒万物并作﹐吾以观其复﹒夫物云云﹐各归其根﹒归根曰静﹐静曰复命﹐复命曰常﹐知常曰明﹒不知常﹐忘作﹐凶﹒知常容﹐容能公﹐公能王﹐王能天﹐天能道﹐道能久﹐没身不殆﹒ 十七章 太上﹐下知有之﹔其次﹐亲之豫之﹔其次﹐畏之侮之﹒信不足﹐有不信﹗由其贵言﹒成功事遂﹐百姓谓我自然﹒ 十八章 大道癈﹐有人义﹒智惠出﹐有大伪﹒六亲不和﹐有孝慈﹒国家昏乱﹐有忠臣﹒ 十九章 绝圣弃智﹐民利百倍﹔绝民弃义﹐民复孝慈﹔绝巧弃利﹐盗贼无有﹒此三者﹐为文不足﹐故令有所属﹕见素抱朴﹐少私寡欲﹒ 二十章 绝学无忧﹒唯之与阿﹐相去几何﹖善之与恶﹐相去何若﹖人之所畏﹐不可不畏﹒忙兮其未央﹗众人熙熙﹐若享太牢﹐若春登台﹒我魄未兆﹐若婴儿未孩﹒乘乘无所归﹗众人皆有余﹐我独若遗﹒我愚人之心﹐纯纯﹒俗人昭昭﹐我独若昏﹒俗人察察﹐我独闷闷﹒淡若海﹐漂无所止﹒众人皆有已﹐我独顽似鄙﹒我独异於人﹐而贵食母﹒ 二十一章 孔得之容﹐唯道是从﹒道之为物﹐唯恍唯忽﹒忽恍中有象﹐恍忽中有物﹒真冥中有精﹐其精甚真﹐其中有信﹒自古及今﹐其名不去﹐以阅众甫﹒吾何以知众甫之然﹖以此﹒ 二十二章 曲则全﹐枉则正﹔洼则盈﹐弊则新﹔少则得﹐多则或﹒是以圣人抱一为天下式﹒不自见﹐故明﹔不自是﹐故彰﹔不自伐﹐故有功﹔不自矜﹐故长﹒夫惟不争﹐故天下莫能与之争﹒古之所谓「曲则全」﹐岂虚语﹖故成全而归之﹒ 二十三章 希言自然﹒飘风不终朝﹐骤雨不终日﹒熟为此﹖天地﹒天地上不能久﹐而况於人﹖故从事而道者﹐道德之﹔同於德者﹐德德之﹔同於失者﹐道失之﹒信不足﹐有不信﹒ 二十四章 企者不久﹐跨者不行﹐自见不明﹐自是不彰﹐自伐无功﹐自矜不长﹒其在道﹐曰余食赘行﹐物或有恶之﹐故有道不处﹒ 二十五章 有物混成﹐先天地生﹒寂漠﹗独立不改﹐周行不殆﹐可以为天下母﹒吾不知其名﹐强字之曰道﹐强为之名曰大﹒大曰逝﹐逝曰远﹐远曰返﹒道大﹐天大﹐地大﹐王大﹒域中有四大﹐而王处一﹒人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然﹒ 二十六章 重为轻根﹐静为躁君﹒是以君子终日行﹐不离辎重﹐虽有荣观﹐燕处超然﹒如何万乘之主﹐以身轻天下﹖轻则失臣﹐躁则失君﹒ 二十七章 善行﹐无辙迹﹔善言﹐无瘕谪﹔善计﹐不用筹策﹔善闭﹐无关键不可开﹔善结﹐无绳约不可解﹒是以圣人常善救人﹐而无弃人﹔常善救物﹐而无弃物﹒是谓袭明﹒善人﹐不善人之师﹔不善人﹐善人之资﹒不贵其师﹐不爱其资﹐虽知大迷﹐此谓要妙﹒ 二十八章 知其雄﹐守其雌﹐为天下蹊﹒为天下蹊﹐常德不离﹐复归於婴儿﹒知其白﹐守其黑﹐为天下式﹒常得不忒﹐复归於无极﹒知其荣﹐守其辱﹐为天下谷﹒为天下谷﹐常得乃足﹐复归於朴﹒朴散为器﹐圣人用为官长﹒是以大制无割﹒ 二十九章 将欲取天下而为之﹐吾见其不得已﹒天下神器﹐不可为﹒为者败之﹐执者失之﹒夫物或行或随﹐或嘘或吹﹐或强或赢﹐或接或隳﹒是以圣人去甚﹐去奢﹐去泰﹒ 三十章 以道作人主者﹐不以兵强天下﹐其事好还﹕师之所处﹐荆棘生﹒故善者果而已﹐不以取强﹒果而勿骄﹐果而勿矜﹐果而勿伐﹐果而不得以﹐是果而勿强﹒物牡则老﹐谓之非道﹐非道早已﹒ 三十一章 夫佳兵者﹐不祥之器﹐物或恶之﹐故有道不处﹒君子居则贵左﹐用兵则贵右﹒兵者不祥之器﹐非君子之器﹐不得已而用之﹐恬惔为上﹐故不美﹐若美之﹐是乐杀人﹒夫乐杀者﹐不可得意於天下﹒故吉事尚左﹐凶事尚右﹒是以偏将军居左﹐上将军居右﹒杀人众多﹐以悲哀泣之﹔战胜﹐以哀礼处之﹒ 三十二章 道常无名﹒朴虽小﹐天下不敢臣﹒王侯若能守﹐万物将自宾﹒天地相合﹐以降甘露﹐人莫之令而自均﹒始制有名﹒名亦既有﹐天将知止﹒知止不殆﹒譬道在天下﹐犹川谷与江海﹒ 三十三章 知人者智﹐自知者明﹒胜人有力﹐自胜者强﹒知足者富﹐强行有志﹒不失其所者久﹐死而不亡者寿﹒ 三十四章 大道汜﹐其可左右﹒万物恃之以生而不辞﹐成功不名有﹒爱养万物不为主﹐可名於大﹒是以圣人终不为大﹐故能成其大﹒ 三十五章 执大象﹐天下往﹒往而不害﹐安平太﹒乐与饵﹐过客止﹒道出言﹐淡无味﹐视不足见﹐听不足闻﹐用不可既﹒ 三十六章 将欲翕之﹐必故张之﹔将欲弱之﹐必故强之﹔将欲癈之﹐必固兴之﹔将欲夺之﹐必固与之﹒是谓微明﹒柔胜刚﹐弱胜强﹒鱼不可脱於渊﹐国有利器﹐不可示人﹒ 三十七章 道常无为而无不为﹒侯王若能守﹐万物将自化﹒化而欲作﹐吾将镇之以无名之朴﹒无名之朴﹐亦将不欲﹒不欲以静﹐天下将自正﹒ -- 基本上﹐想法总是出奇的简单。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]