http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/02/koyo1.htm 出去是《國語卷三‧周語下》　 此十一者，夫子皆有焉。 天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地。經緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之 以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。 前面列舉了「其行也文，能文則得天地」中的十一種文的美德，後面稱頌「夫子被之矣」 便是因為夫子具備了此種美德 〔 四 〕 　質文， 其質性有文德也。被，被服之也‧言文王質性有文德，故能得天下。 晉周則被服之，可以得國也。 這裡的意思便是指　我覺得是與文王對比，感覺或許是類似孟子中的「堯舜性之，湯武反 之」的意思。就是文王的文是天生自然的融入在他的質性當中，便是堯舜性之。 「夫子被之矣」便是指夫子是後天受到文德的薰育陶染，而自然服膺文德，是湯武反之。 ※ 引述《distraught (distraught)》之銘言： : 標題: [問題] 夫子被之矣 : 時間: Wed Mar 22 15:00:05 2006 : : : : 請問「夫子被之矣，其昭暮又近，可以得國。」中的夫子被之矣是什麼意思？ : : 謝謝 : : : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.114.118.138 : → distraught:看paper看到，查過google也查不到，希望各位解惑@@ 03/22 15:00 -- 劉公善射，當世無雙，公亦以此自矜。 劉子嘗射於家圃，有翁釋擔而立，觀之，久而不去，見其發矢十中八九。 劉笑曰：「汝亦問射乎？吾射精乎？」 翁驚曰：「余射不過十中一二，使君則十中八九，為射何以至此？」 劉淡然說：「無他，但手熟爾。」 --

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