《左傳‧昭公十七年》郯子曰﹕“……昔者黃帝氏以雲紀﹐故為雲師而雲名﹔炎帝氏以火紀﹐故為火師而火名﹔共工氏以水紀﹐故為水師而水名﹔大皞氏以龍紀﹐故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也﹐鳳鳥適至﹐故紀於鳥﹐為鳥師而鳥名……” 以雲名官﹐以火名官等﹐就是用雲或火給官位命名的意思。比如少皞氏﹐鳥師而鳥名﹕鳳鳥官是負責歷法的﹐他的四個屬官﹐分別負責春分/秋分、夏至/冬至、立春/立夏、立秋/立冬。這些屬官也都是鳥的名字﹐如燕子、伯勞等。不僅負責歷法的官員如此﹐其他如司徒、司馬、司空、司寇等﹐也不例外。當官的全是鳥人﹐呵呵。 以雲紀﹐以火紀﹐按照郯子的說法﹐就是在黃帝和炎帝成為部落首領時﹐分別有雲和火的祥瑞。所謂祥雲和聖火究竟是什麼樣子﹐郯子沒提﹐我們就不得而知了。郯子為少皞之後﹐關於先祖了解得更多一些。摯即位的那天﹐傳說中的鳳鳥出現了。祥瑞降臨﹐既是上天對統治者的肯定﹐也是一種啟示。隻有用鳥作為官名﹐才能符合上天的意旨﹐統治才能久長。祥瑞的說法當是後人附會﹐大約不會有人相信。今人多用圖騰來解釋﹐表面上看能說得通﹐然而事實是否如此呢﹖ 《尚書‧堯典》中提到﹐帝堯命羲和制定歷法﹐敬授人時﹕“日中﹐星鳥﹐以殷仲春”、“日永﹐星火﹐以正仲夏”、“宵中﹐星虛﹐以殷仲秋”、“日短﹐星昴﹐以正仲冬”。即以晝夜等分和初昏時鳥星（長蛇座α）位於南方中天標志仲春﹐以白晝最長和初昏時大火（天蠍座α）位於南方中天標志仲夏﹐以等分晝夜和虛星（寶瓶座β）位於南方中天標志仲秋﹐以白天最短和初昏時昴星（金牛座η）位於南方中天標志仲冬。《堯典》四星中﹐竟然有兩個和郯子所說的“以X紀”相同﹐不禁讓人產生聯想﹐或許雲、水、龍都是某個恆星的名字呢。 這可以在《左傳》中可以找到旁証。 1.紀確有紀時的意思。襄公九年﹐晉侯向士弱問天道﹐（士弱）對曰﹕“……陶唐氏之火正閼伯居商丘﹐祀大火﹐而火紀時焉……”﹐這裡“紀”就是以大火星紀時。 2.上古時期﹐某個部族會選擇某顆恆星作為部族主星。昭公元年﹐子產和叔向的談話中提到﹐商人主辰﹐唐人主參。辰﹐即堯典中提到的“星火”﹐春分前後﹐太陽落山時﹐大火正在東方地平線上﹐商人通過觀測大火確定農耕開始的時刻。參﹐即獵戶座七星中間的三星﹐春分前後﹐農耕開始之時﹐日落之後﹐參星會出現在西方地平線上﹐唐人主參﹐即通過觀測參星確定民時。 由於各個部落所處緯度的不同﹐活動時間的先後（恆星年≠回歸年﹐歲差的存在使得不同時代的人看到的恆星位置有一定差異）﹐出於觀測便利的考慮﹐會選擇不同的恆星作為自己的主星。觀測方法也是多樣的﹐時間可能為早晨或黃昏﹐位置可能為“見”（恆星位於東方地平線）、“伏”（西方地平線）或“中”（位於南方中天）。排列組合便有了多種選擇﹐於是就有了黃帝以雲紀﹐炎帝以火紀的傳說。至於雲、水、龍分別對應哪顆恆星﹐就非小子所知了。 -- 君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠﹐所以居業也。 知至至之﹐可與言幾也。知終終之﹐可與存義也。是故墨捋恓w? 不驕﹐在下位而不憂﹐故乾乾因其時而惕﹐雖危無咎矣。 ※ 修改:‧Hygeris 於 Mar 14 10:12:59 修改本文‧[FROM: 152.104.150.*] ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 152.104.150.*]