《左传‧昭公十七年》郯子曰﹕“……昔者黄帝氏以云纪﹐故为云师而云名﹔炎帝氏以火纪﹐故为火师而火名﹔共工氏以水纪﹐故为水师而水名﹔大皞氏以龙纪﹐故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也﹐凤鸟适至﹐故纪於鸟﹐为鸟师而鸟名……” 以云名官﹐以火名官等﹐就是用云或火给官位命名的意思。比如少皞氏﹐鸟师而鸟名﹕凤鸟官是负责历法的﹐他的四个属官﹐分别负责春分/秋分、夏至/冬至、立春/立夏、立秋/立冬。这些属官也都是鸟的名字﹐如燕子、伯劳等。不仅负责历法的官员如此﹐其他如司徒、司马、司空、司寇等﹐也不例外。当官的全是鸟人﹐呵呵。 以云纪﹐以火纪﹐按照郯子的说法﹐就是在黄帝和炎帝成为部落首领时﹐分别有云和火的祥瑞。所谓祥云和圣火究竟是什麽样子﹐郯子没提﹐我们就不得而知了。郯子为少皞之後﹐关於先祖了解得更多一些。挚即位的那天﹐传说中的凤鸟出现了。祥瑞降临﹐既是上天对统治者的肯定﹐也是一种启示。只有用鸟作为官名﹐才能符合上天的意旨﹐统治才能久长。祥瑞的说法当是後人附会﹐大约不会有人相信。今人多用图腾来解释﹐表面上看能说得通﹐然而事实是否如此呢﹖ 《尚书‧尧典》中提到﹐帝尧命羲和制定历法﹐敬授人时﹕“日中﹐星鸟﹐以殷仲春”、“日永﹐星火﹐以正仲夏”、“宵中﹐星虚﹐以殷仲秋”、“日短﹐星昴﹐以正仲冬”。即以昼夜等分和初昏时鸟星（长蛇座α）位於南方中天标志仲春﹐以白昼最长和初昏时大火（天蠍座α）位於南方中天标志仲夏﹐以等分昼夜和虚星（宝瓶座β）位於南方中天标志仲秋﹐以白天最短和初昏时昴星（金牛座η）位於南方中天标志仲冬。《尧典》四星中﹐竟然有两个和郯子所说的“以X纪”相同﹐不禁让人产生联想﹐或许云、水、龙都是某个恒星的名字呢。 这可以在《左传》中可以找到旁证。 1.纪确有纪时的意思。襄公九年﹐晋侯向士弱问天道﹐（士弱）对曰﹕“……陶唐氏之火正阏伯居商丘﹐祀大火﹐而火纪时焉……”﹐这里“纪”就是以大火星纪时。 2.上古时期﹐某个部族会选择某颗恒星作为部族主星。昭公元年﹐子产和叔向的谈话中提到﹐商人主辰﹐唐人主参。辰﹐即尧典中提到的“星火”﹐春分前後﹐太阳落山时﹐大火正在东方地平线上﹐商人通过观测大火确定农耕开始的时刻。参﹐即猎户座七星中间的三星﹐春分前後﹐农耕开始之时﹐日落之後﹐参星会出现在西方地平线上﹐唐人主参﹐即通过观测参星确定民时。 由於各个部落所处纬度的不同﹐活动时间的先後（恒星年≠回归年﹐岁差的存在使得不同时代的人看到的恒星位置有一定差异）﹐出於观测便利的考虑﹐会选择不同的恒星作为自己的主星。观测方法也是多样的﹐时间可能为早晨或黄昏﹐位置可能为“见”（恒星位於东方地平线）、“伏”（西方地平线）或“中”（位於南方中天）。排列组合便有了多种选择﹐於是就有了黄帝以云纪﹐炎帝以火纪的传说。至於云、水、龙分别对应哪颗恒星﹐就非小子所知了。 -- 君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚﹐所以居业也。 知至至之﹐可与言几也。知终终之﹐可与存义也。是故墨捋恓w? 不骄﹐在下位而不忧﹐故乾乾因其时而惕﹐虽危无咎矣。 ※ 修改:‧Hygeris 於 Mar 14 10:12:59 修改本文‧[FROM: 152.104.150.*] ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 152.104.150.*]