宋代楚辭要籍題解 摘要 宋代楚辭學的繁榮﹐首先表現為義理探求的研究特征﹐代表著作為洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》。洪氏校訂原文﹐闡揚義理﹐為後人探尋屈原之生命意識張本。《楚辭集注》被後人稱之為“裡程碑”式的著作﹐徹底以文學眼光來看待、詮釋楚辭。其次表現為研究類型的豐富多彩﹐各有創獲﹐如晁補之對楚辭及騷體作品的編集﹐楊萬裡對《天問》、《天對》的互相發明﹐錢杲之對《離騷》結構的分析、吳仁傑、謝翱對楚辭芳草的考訂等。 正文　 　　《重編楚辭》 　　晁補之輯。晁補之（1053─1110）﹐字無咎﹐自號歸來子﹐濟州鉅野（今屬山東省）人﹐17歲時隨其父晁端友拜謁蘇軾﹐蘇軾“稱其文博辯雋偉﹐絕人遠甚﹐必顯於世”（《宋史》本傳）。神宗時舉進士﹐元祜初任秘書省正字、秘閣校理。紹聖年間﹐被列入元祜黨籍﹐屢遭貶謫。後知泗州﹐卒於官。著作現存《濟北晁先生雞肋集》七十卷﹐另有《晁無咎詞》（又名《晁氏琴趣外篇》）六卷。《四庫全書總目提要》卷一百五十四《雞肋集》提要雲﹕“今觀其集﹐古文波瀾壯闊﹐與蘇氏父子相馳驟﹐諸體詩俱風骨高騫﹐一往俊邁﹐並駕於張、秦之間﹐亦未知孰為先後。”張耒《晁無咎墓志銘》評雲﹕“自少為文﹐即能追步屈、宋、班、揚﹐狤轜龤慼백7□讜□□鰨□櫪銎孀濬□□諤烊弧﹗本蕁端問貳繁敬□□瞬怪□安牌□□藎□妊□恢□搿保□壩染□□省保□嚶小噸乇喑□恰貳Ⅰ緞□□□貳Ⅰ侗淅□□啡□幀﹗噸乇喑□恰肥□□恚□讕葑約憾鄖□□髕泛拖惹亓膠何娜四庾韉奶剿骱屠斫猓□允來□凍□恰紛ㄊ櫚鈉□恐匭陸□辛吮啻危□治□習司恚□擄司懟Ｉ習司砦□乇嗟那□□髕罰杭礎獨□□貳Ⅰ對隊巍貳Ⅰ毒耪隆貳Ⅰ毒鷗琛貳Ⅰ短□省貳Ⅰ恫肪印貳Ⅰ隊娓浮貳Ⅰ洞笳小貳６浴獨□□芬浴熬□背浦□歡砸隕習似□□□髕吠吵莆□襖□□薄Ｏ擄司砦□乇嗟南惹匚骱何娜說哪庾鰨□礎毒瘧紜貳Ⅰ墩謝輟貳Ⅰ斷□摹貳Ⅰ鍍呲傘貳Ⅰ棟□泵□貳Ⅰ墩幸□俊貳Ⅰ毒嘔場貳Ⅰ毒盤盡罰□隕習似□吵莆□俺□恰薄Ｉ救□凍□欽戮洹繁局型躋蕕摹毒潘肌罰□雲浞俏骱呵爸□惱擼□飾□□□恚□戳蹕蛑□陝肌ｊ聳咸岢觶□案恰妒□分□鰨□臉□□□獨□□罰□樑憾□□場保揮炙怠啊妒□匪渫觶□獵□澂煌□印薄Ⅰ啊妒□吠齠□蟆獨□□分□親鰲﹗比銜□□□髕芳壇辛恕笆□獺貝□常骸案恰妒□分□□堤荊□□巳寺字□希□□陶□□痢６□寺字□稀12陶□□粒□□跤誶□□斃埃抗□奕耍□□災曳擰Ｓ□擔□揖□□晃頡７字□桓囊病Ｒ黃□□校□□亂庋傘﹗輩４銜□□□□爸搖保□撬□萊魷值木哂刑乇鷸匾□庖宓摹爸搖保□欠□先逖□□襖褚濉鋇摹４送猓□聳匣鉤浞摯隙□慫韭砬ａ９躋蕕惱□飯鄣悖□佽園喙獺17踣慕□辛伺□潰□緶矍□□髕返奈拇翹卣鰨骸爸裂越健Ⅳ唷14Α□唬□刖□□礡眩□蛟□□巧跽叱瓶□□擰12莘閃□□□埔凵瘢□芰骱跆於□聰攏□淶□□恕Ｕ□□洶芄鉅雜髦荊□故浪撞壞靡雲淝騁榧海□繾□茉13哉擼□梢浴□□□鷸□眨俊標斯□洹犢□□潦櫓盡罰□榮蟆端斐跆檬檳俊方災□跡□星宓攔饈□覡歲荻絲獺蛾聳洗允欏繁荊□本┤際楣薟兀□捕□帷? 　　＃寣撒煽璽뤿 　　洪興祖撰。洪興祖（1090─1155）﹐字慶善﹐丹陽（今屬江蘇）人。宋徽宗政和（1111─1117年）中登上舍第﹐南渡後歷任秘書省正字、太常博士等職﹐後出知真州、饒州﹐興學辟荒﹐有政績。因忤秦檜而編管昭州卒。有《老莊本旨》、《周易通議》、《系辭要旨》、《古文孝經序讚》、《楚辭補注》、《楚詞考異》行世﹐事跡見《宋史‧儒林傳》。 　　此書先列王逸原注﹐而後補注於下﹐逐條疏通辯析﹐並以“補曰”二字別之﹐或在字詞的意義上加以闡發﹐或對引用古籍注明出處﹐或加以考証辯釋。陳振孫《直齋書錄解題》曾述及洪氏撰述過程﹐“興祖少時﹐從柳展如得東坡手校楚辭十卷﹐凡諸本異同﹐皆兩出之。後又得洪玉父而下本十四五家參校﹐遂為定本﹐始補王逸《章句》之未備者。書成﹐又得姚廷輝本﹐作《考異》﹐附古文《釋文》之後﹐其末又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本於關子東、葉少協﹐校正以補《考異》之遺。洪於是書用力亦以勤矣。”姜亮夫《楚辭書目五種》雲﹕“洪書蓋補王逸《章句》之未詳者﹐故謂之《補注》﹐重點在補義。然於《章句》後﹐先雜引異本﹐以正是文字﹐蓋即陳氏所謂歐陽、東坡、莘老、廷輝諸家之校文。則宋所傳異本﹐已多入洪氏書中矣。朱熹《集注》蓋多取之。其補義以申王為主﹔或引書以証其事跡古義﹐或辨解以明其要。……章明句顯﹐既發王義之幽微﹐亦抒個人之見解﹐為後代研習者之所宗尚。”遊國恩《楚辭講錄》曾將《補注》中所引《楚辭釋文》各條﹐一一輯出﹐共得77條（見《文史》第一輯）。 　　洪氏還批評了班固、顏之推認為屈原“露才揚己﹐顯暴君過”的責難﹐提出“自古忠臣義士﹐慨然發憤﹐不顧其死﹐特立獨行﹐自信而不回者﹐其英烈之氣﹐豈與身俱亡哉﹗”又說﹐“《離騷》二十五篇﹐多憂世之語。”（見《〈離騷＆q笮頡罰╙槭鮮汀痘成場吩唬骸爸□樂□豢扇茫□蟶嶸□□∫蹇梢病Ｋ□裼猩跤謁勒擼□窀窗□叱咧□□眨　敝祆洹凍□潛韁□菲牢□骸捌溲暈叭豢閃１撤蛑□闢□慫□遭梃硐嘍□潯崴酪玻□殺□蒼眨　薄端目餿□樽苣刻嵋□芬嗥牢□壩誄□侵鈄18□校□匚□票盡﹗? 　　關於今本《楚辭補注》的閱讀、引用﹐郭在貽認為有三點應當注意﹕一、洪氏的《考異》一書﹐原來附在古文《釋文》之後﹐今本的《考異》和《釋文》則分散在《補注》的各句之下﹐已非原書本來面目。二、今本“補曰”字以上並非全是王逸注文﹐還攙雜了《文選》李善及五臣注﹐這是後人增補的。三、補注本中有校語﹐在王注後、補注前﹐蓋六朝唐以來諸家舊校﹐而洪氏輯存之﹐若以為王校﹐則大謬。（郭說見《杭州大學學報》1988年增刊《古典文獻論文專輯》） 　　《楚辭補注》版本較多﹐據崔富章考証﹐《楚辭補注》宋元刊本不見﹐明清刊本源於宋本者兩種﹕1、明嘉靖間翻刻宋本﹐南京圖書館、浙江圖書館並藏之﹐民國間﹐涵芬樓據以影印入《四部叢刊》中。2、清康熙元年毛氏汲古閣重刊宋本﹐汲古閣本則有日本寬延二年（清乾隆十四年）柳美啟重校刊本、同治十一年金陵書局重刊本、中華書局《四部備要》本。《補注》版本以同治金陵書局重刊汲古閣本為佳﹐因為“校讎精審﹐多處糾正原刻訛誤﹐後出轉精﹐堪為善本”﹐現有上海圖書館藏本、浙江圖書館藏本等多種。（崔說見其著《〈四庫提要〉補正》及論文《〈楚辭〉版本源流考索》﹐《浙江學刊》1987年第1期） 　　另有中華書局排印標點本行世﹐該本“用汲古閣刊本﹐據《四部叢刊》影印明翻宋本及《文選》李善注等作了一些必要的校正﹐並采用了程金造同志的一部分校勘成果﹐附注於當句之下。”由白化文、許德楠、李如鸞、方進校點﹐1983年3月出版。又﹐吉林人民出偯局{□謝□榫峙龐”甑惚荊?1999年9月出版橫排簡體字本﹐但刪去了中華書局本的“出版說明”。 　　《天問天對解》 　　楊萬裡撰。楊萬裡（1127─1206）﹐字廷秀﹐吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進士。其任永州零陵丞時﹐曾拜謁謫居永州的名將張濬﹐張以正心誠意之學勉之﹐故將書房命為“誠齋”﹐並以自號。後歷任國子博士和侍講、知漳州、常州、提舉廣東常平茶鹽公事、秘書監兼實錄院檢討官等。詩歌與陸遊、范成大、尤袤齊名﹐並稱為“中興四大詩人”﹐楊詩被稱為“誠齋體”。事跡見《宋史‧儒林傳》。有《誠齋集》一百三十三卷﹐前四十二卷是楊氏自編的九種詩集﹐余為文集。學術著作另有《誠齋〈易〉傳》行世。 　　關於此書之作﹐楊氏《引》曰﹕“予讀柳文﹐每病於《天對》之難讀。……因取《離騷》、《天問》及二家舊注釋文﹐而酌以予之意以解之﹐庶以易其難。”是書以“問曰”、“對曰”的形式﹐分別列出屈原《天問》原文和柳宗元《天對》原文﹐然後又分別在《天問》原文、《天對》原文下﹐斟酌前人注釋而附以自己對原文的理解。既從屈原發問的角度解釋柳宗元《天對》中章句的意義﹐又從《天對》的角度闡發屈從原《天問》中的旨意﹐在以“柳”釋“屈”的基礎上﹐形成自己的一些見解。黃伯思《新校楚辭‧序》雲﹕“《天問》之章﹐辭義嚴密﹐最為難誦。柳柳州獨能作《天對》以應之﹐深宏傑異﹐析理精博﹐近世文家﹐亦難遽曉”。故楊氏《天問天對解》正是順應學術界需要而產生的關於《天問》研究的單獨注本﹐在《天問》研究史上有著重要的學科意義。《四庫全書總目提要》評雲﹕“是書取屈原《天問》、柳宗元《天對》﹐比附貫綴﹐各為之解。……訓詁頗為淺易﹐其間有所辨証者﹐如《天問》‘雄虺九首﹐儵忽焉在’﹐引《莊子》‘南方之帝曰儵﹐北方之帝曰忽’﹐証王逸注電光之誤﹐特因《天對》‘ 儵忽之居﹐帝南北海’而為之說。”此書原載《誠齋集》中﹐明始有單行本。有明崇禎十年古香齋刻本﹐清華大學藏﹐二冊﹔明崇禎十年毛昇 、林學本刻本﹐南京圖書館藏﹐一冊﹔民國六年刊《豫章叢書》本﹐北京圖書館藏﹐一冊﹔文瀾閣《全庫全書》本﹐浙江圖書館藏﹐《誠齋集》卷九十五。 　　《楚辭集注》 　　朱熹撰。朱熹（1130─1200）﹐字元晦﹐一字仲晦﹐號晦庵﹐晚號晦翁、遁翁、滄州病叟﹐別號紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西）﹐生於南劍州尤溪（今屬福建）﹐後徙居建陽（今屬福建）考亭。考亭為講學之所﹐故人稱其學為考亭學派。出身於世代為官的家庭﹐自幼誦習儒家經書。紹興十八年（1148）登進士第﹐授泉州同安主簿。任滿罷歸﹐長期賦閒。孝宗淳熙中差知南康軍﹐改提舉浙東常平茶鹽公事。光宗紹熙初知漳州﹐除秘閣修撰。紹熙末知潭州﹐兼荊湖南路安撫使。蒞任甫二月﹐寧宗即位﹐召為煥章閣待制兼侍講。晚年罹慶元黨禁之禍﹐罷官出朝。朱氏生平為官﹐自筮仕至謝世號稱五十年﹐但其間“仕於外者僅九考﹐立於朝者四十日”﹐累計不足十年﹐其余四十年主要從事講學與著述。師事李侗﹐為二程（顥、頤）四傳弟子。為宋代大儒﹐亦是中國歷史上最淵博的學者之一﹐一生博極群書﹐廣注典籍﹐著述多達百余種﹐對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度貢獻。在哲學上發展了二程關於理氣關系的學說﹐集理學之大成﹐建立了一個完整的客觀唯心主義的理學體系﹐世稱程朱學派。他的理學一直成為後來封建地主階級統治人民的理論工具﹐在明清兩代被提到儒學正宗的地位﹔他的博覽與精密分析的學風對後世學者很有影響。事跡見《宋史‧道學傳》、《宋元學案‧晦翁學案》、王懋竑《朱子年譜》。主要著述有《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易本義》、《儀禮經傳通解》、《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《韓文考異》等。 　　姜亮夫《楚辭書目五種》雲﹕“熹一生注儒家經典幾遍﹐更不為他說所亂﹐獨注《楚辭》﹐似與平生專一之業相遠”﹐故《四庫全書總目提要》雲﹕“周密《齊東野語》記紹熙內禪事曰﹕‘趙汝愚永州安置﹐至衡州而卒﹐朱熹為之注《離騷》以寄意焉’。然則是書大旨在以靈均放逐寓宋臣之貶﹐以宋玉招魂抒故舊之悲耳。固不必於箋釋音葉之間﹐規規爭其得失矣。” 　　是書以王逸《章句》為底本﹐刪去《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》四篇﹐益以賈誼《吊屈原》、《鵩賦》二篇﹔以屈原所著二十五篇（卷一至卷五）為《離騷》﹐《九辯》以下十六篇（卷六至卷八）為《續離騷》﹐隨文詮釋。並按《詩集傳》體例﹐基本上以四句為一章（亦有六句、八句不等）﹐先釋以字義﹐然後通釋章內大義﹐每章各系以賦、比、興字樣。鑒於王逸《章句》及洪興祖《補注》二書﹐詳於訓詁而略於義理﹐《集注》則於訓詁之外﹐義理方面多所闡發﹐大抵以儒家正統觀念為圭臬﹐於屈子思想毀譽參半﹐而強調其“忠君愛國”。《楚辭集注‧序》雲﹕“原之為人﹐其志行雖或過於中庸而不可以為法﹐然皆出於忠君愛國之誠心﹔原之為書﹐其辭旨雖或流於跌巖怪神﹐怨懟激發而不可以為訓﹐然皆生於繾綣惻怛、不能自己之至意﹐雖其不知學於北方﹐以求周公、仲尼之道﹐而獨馳騁於變《風》變《雅》之末流﹐以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦﹐抆淚謳吟於下﹐而所天者幸而聽之﹐則於彼此之間、天性民彝之善﹐豈不足以交有所發﹐而增夫三綱五常之重﹕此予之所以每有味於其言﹐而不敢直以‘詞人之賦’視之也。” 　　朱熹在“沈潛反復”、“涵泳久之”的基礎上﹐先“求其本義”﹐“究其底蘊”﹐既而“尋其納領”﹐整體把握﹐終而“尋其文詞指意之所出”﹐且將二者相結合﹐即通過微觀分析進行宏觀把握﹐從而在訓詁名物、考據校勘、旨意大義、情感意象、風格韻味多方面進行探索﹐取得了集大成的成績。在批評王洪二書時嘗指出﹕“顧王書之所取舍﹐與其題號離合之間﹐多可議者﹐而洪皆不能有所是正。至其大義﹐則又皆未嘗沈潛反復、嗟嘆詠歌﹐以尋其文詞指意之所出﹐而遽欲取喻立說﹐旁引曲証﹐以強附於其事之已然﹐是以或以迂滯而遠於性情﹐或以迫切而害於文理﹐使原之所為壹鬱而不得申於當年者﹐又晦昧而不見白於後世。”（《集注》序） 　　又﹐《集注》詮釋有簡潔明快之長﹐而無詰詘苛碎之病。這一風格的形成﹐既源於朱氏嚴密謹嚴的治學態度﹐亦源於朱氏對《楚辭》詮釋的宏觀把握。《集注》八卷外﹐另有《楚辭辯証》二卷﹐是對楚辭中若幹具體問題的考証﹐其《序》雲﹕“余既集王、洪《騷》注﹐顧其訓詁文義之外﹐猶有不可不知者﹐然慮文字之太繁﹐覽者或沒溺而失其要也﹐別記於後﹐以備參考。”或駁正舊說﹐或引申闡發﹐或創立新解﹐頗具功力。如《離騷經》條下﹐凡駁正王逸之說二十九事﹐駁正洪興祖之說九事﹐駁正五臣說者二事。並提出研究之方法論﹕“凡說詩者﹐固當句為之釋﹐然亦但能見其句中之訓故字義而已﹐至於一章之內﹐上下相承﹐首尾相應之大指﹐自當通章而論之﹐乃得其意。”如評論王逸注《離騷》下半篇曰﹕“‘兩美必合’﹐此亦托於男女而言之。《注》直以君臣為說﹐則得其意而失其辭也。下章‘孰求美而釋女’亦然。”朱氏亦認識到長詩《離騷》前、後兩部分的關系﹐“此篇所言陳詞於舜﹐及上款帝閽﹐歷訪神妃﹐及使鸞鳳飛廉﹐鴆鳩為媒等語﹐其大意所比﹐固皆有謂”。 　　“袪前注之蔽陋﹐而明屈子微意於千載之下”（陳振孫《直齋書錄解題》）﹐使《楚辭集注》成為後人治騷的“必讀書”。所以它的翻刻次最多﹐崔富章《楚辭書目五種續編》、《四庫提要補正》考之甚詳﹐宋刻本有五﹕宋端平二年朱鑒刻本（1953年人民文學出版社影印本、1963年中華書局重印本）、宋嘉定六年章貢郡齋刻本。另北京圖書館藏兩宋本﹐其中一本完整無缺。此外還有宋咸淳三年向文龍湘陰刻本。有元刊本十三種﹐明刊本十八種﹐清初刊、寫本兩種。其中﹐黎庶昌《古逸叢書》據元至正二十三年高日新刊本復刻﹐二冊﹔1962年﹐江蘇人民出版社補刻重印《古逸叢書》本﹐四冊﹔1980年揚州廣陵古籍刻印社重印本﹐1990年廣陵古籍刻印社影印本﹐均據《古逸叢書》本。1979年上海古籍出版社排印標點本﹐據1953年人民文學出版社影印宋端平本標點﹐以黎庶昌影印元至正二十三年本﹐掃葉山房影印元至正二年本、清光緒三年崇文書局本參校。又﹐中國人事出版社1996年出版“文白對照本”﹐李忠實譯﹐未明言版本源流﹐末用鄭振鐸“跋”﹐可知為1953年人民文學出版社影印宋端平二年朱鑒刻本。另有上海古籍出版社、安徽教育出版社2001年12月出版的校點本﹐蔣立甫校點﹐以1953年人民文學出版社影印的端平本為底本﹐同時對校元、明、清諸本。另﹐1972年中日恢復邦交﹐毛澤東送給日本首相田中角榮的禮物﹐就是朱熹的《楚辭集注》﹐並由此在日本引發了一次高層次、高水平的專題討論會﹐在日本受到極大的關注（[日]淺野通有等《關於〈楚辭〉的座談會》﹐[日]《國學院雜志》75卷一月號﹐1974年）。 　　《楚辭後語》 　　朱熹輯。凡六卷五十二篇。其《自序》雲﹕“以晁氏所集錄《續》、《變》二書刊補定著﹐凡五十二篇。晁氏之為此書﹐固主於辭﹐而亦不得不兼於義。今因其舊﹐則其考於辭也宜益精﹐而擇於義也當益嚴矣。”晁補之《續楚辭》凡二十卷六十篇、《變離騷》二十卷九十六篇﹐朱氏“刪為六卷﹐去取特嚴”（《四庫全書總目提要》）。關於選擇標準﹐其《自序》亦雲﹕“蓋屈子者﹐窮而呼天﹐疾痛而呼父母之詞也。故今所欲取而使繼之者﹐必其出於幽憂窮蹙、怨慕凄涼之意﹐乃為得其余韻。”收錄范圍上自戰國楚荀況《成相》﹐結於宋代呂大臨《擬招》。據其子朱在《記》﹐朱熹“晚歲草定此編”﹐而“未嘗以示人”﹐而且是一個未完成的選本。按體例﹐“每章之首﹐皆略敘其述作之由﹐而因以著其是非得失之跡”﹐但《思玄賦》、《悲憤詩》、《復志賦》、《憫己賦》、《別知賦》、《訟風伯》、《吊田橫文》、《亨羅池》、《琴操》、《招海賈文》、《懲咎賦》、《憫生賦》、《夢歸賦》、《吊屈原文》、《吊萇弘文》、《吊樂毅文》、《乞巧文》、《憎王孫文》、《幽懷賦》等十九篇“未及有所論述”﹐朱在“於此十九章之敘﹐皆因晁氏之舊而書之”﹐並刊刻與《楚辭集注》並行。至其孫朱鑒將《集注》、《辨証》、《後語》合為一個本子﹐並在《集注》裡刪去了復見於《後語》的《反離騷》﹐在《後語》裡刪去了復見於《集注》的《吊屈原賦》、《服賦》﹐使之“若相為用﹐不可偏廢”。最早有宋理宗端平乙未（1235年）刊本﹐今藏北京圖書館。今有1953年人民文學出版社影印本﹐1979年10月上海古籍出版社校點本。 　　《離騷集傳》 　　錢杲之撰。杲之﹐晉陵（今江蘇武進）人。杲之自記雲﹕“右《離騷》賦凡十四節﹐三百七十三句。蓋古詩有節有章﹐賦有節無章。今約《離騷》一篇大節十有四﹕其一“高陽”二十四句﹐其二“三後”二十四句﹐其三“滋蘭”八句﹐其四“競進”二十八句﹐其五“靈修”十二句﹐其六“鷙鳥”三十二句﹐其七“女□”十二句﹐其八“前聖”四十句﹐其九“上征”七十六句﹐其十“靈氛”二十句﹐其十一“巫咸”三十六句﹐其十二“以蘭”二十句﹐其十三“將行”三十六句﹐其十四“亂”五句。而大節之中﹐或者小節。《讀書敏求記》曰﹕“解《離騷》而名為集傳者﹐不敢同王叔師之注也。然其旨一稟於叔師。旁采《爾雅》、《山海經》、《本草》、《淮南子》諸書﹐而分《離騷》三百七十三句為十四節。”瞿子雍《離騷集傳‧跋雲》（宋刊本）“此書惟見錢氏《敏求記》。”“與別本字有異同多少者﹐一一注明。”此書版本﹐黃丕烈稱之為“宋板之精絕者”《士禮居藏書題跋記》）﹐《汲古閣珍藏秘本書目》集部雲﹕“錢杲之注《離騷》一本﹐宋板景鈔。此書世間絕無。”有宋刻本﹐北京圖書館藏﹐一冊。清光緒二十七年鐵琴銅劍樓影宋抄本。清乾隆五十一年鮑廷博輯刻《知不足齋叢書》本﹐底本為影宋抄本﹐又借汲古閣藏宋刊本再校。商務印書館《叢書集成》本。 　　《離騷草木疏》 　　吳仁傑撰。吳仁傑﹐字鬥南﹐一字南英﹐昆山（今屬江蘇）人。淳熙五年（1178）進士﹐歷任羅田令、國子學錄。好古博洽﹐尤精經史﹐著述宏富﹐傳世有《古周易論》、《周易圖書》、《兩漢刊誤補遺》及《離騷草木疏》。其中《古周易論》、《離騷草木疏》二著被收入《四庫全書》。 　　此書成於宋寧宗慶元丁巳（1197年）﹐據鮑廷博《吳仁傑〈離騷草木疏〉跋》可知﹐當時的政治社會背景為﹕“寧王初政﹐韓侂胄方專擁戴功﹐與趙汝愚相軋﹐既而斥汝愚﹐罷朱子﹐嚴偽學之禁﹐從而得罪者五十九人。先生官止國錄﹐未敢誦言。乃祖述《離騷》﹐譬之草木﹐按神農《本草》諸書﹐為之別流品﹐辨異同。薰蕕既判﹐忠佞斯呈。用補劉杳舊疏之亡﹐因以暢其流芳遺臭之旨。”關於吳仁傑注騷的微言大義﹐在其自《跋》中亦言之甚明﹐“仁傑幼喜讀《離騷》文﹐今老矣﹐猶時時手之﹐不但覽其言辭。正以其竭忠盡節﹐凜然有國士之風。每正冠斂衽 ﹐如見其人。”“《離騷》以薌（同“香”）草為忠正﹐蕕草為小人。蓀、芙蓉以下凡四十又四種﹐猶青史氏忠義獨行之有全傳也。薋、菉、葹之類十一種﹐傅著卷末﹐猶佞幸姦臣傳也。彼既不能流芳後世﹐姑使之遺臭萬載雲。”吳氏這一寫作意旨﹐不僅體現在體例編排上﹐亦在具體征引、分析上有所表現﹐如“菊”條﹐引沈括“菊性喜寒﹐惟寒則開早”﹐白居易“禁宇寒氣遲﹐孟冬菊方拆”﹐蘇軾“菊黃中之色﹐香味和正”等語﹐進而推言﹕“菊性介烈﹐不與百卉盛衰﹐須霜降乃發﹐……其天姿交潔如此﹐宜其通仙靈也。”但過份強調“美人香草”之寄托﹐亦不免穿鑿附會之處。 　　該書正文四卷﹐“獨取諸二十五篇之文﹐故命曰《離騷草木疏》﹐前三卷為芳草嘉木﹐共44種﹐第一卷14種﹕蓀（荃）、芙蓉、菊、芝、蘭、石蘭、蕙、芷（芳）、□（藥）、杜蘅、蘼蕪（江離）、杜若、芰、蘦﹔第二卷20種﹕荼、薜荔、女蘿、菌、茹、紫、華、菰、蓴、蘋 、蒿、苴、蔞、薠、胡、繩、芭、藑茅、揭車、留夷﹔第三卷10種﹕橘、桂、椒、鬆、柏、辛夷、木蘭、莽草、楸、黃棘。第一、二卷為草木植物﹐第三卷為木本植物。第四卷11種﹐為惡草﹕薋、菉、葹、艾、茅、蕭、葛、萹、薺、□、篁。每列一草木名﹐皆先引《屈賦》原文﹐次引王逸、洪興祖、沈括、郭璞、陸機、《爾雅》等各家之言﹐繼而加“仁傑按”﹐雜引《山海經》、《爾雅》、《神農本經》、《說文》、《抱撲子》等以申己見﹐所引亦達數十家之多。故《四庫全書總目提要》評雲﹕“以其征引宏富﹐考辨典核﹐實能補王逸訓詁所未及﹐以視陸機之疏《毛詩》﹐羅願之翼《爾雅》﹐可以方軌並駕﹐爭騖後先﹐故博物者恆資焉。跡其賅洽﹐固亦考証之林也。” 　　又﹐吳氏認為﹐“《離騷》之文﹐多怪怪奇奇﹐亦非鑿空置辭﹐實本之《山經》。”（《自跋》）故書中引用﹐每以《山海經》為斷。所以具體考釋之中﹐亦有附會穿鑿之病﹐《四庫全書總目提要》對此批評說﹕“然騷人寄興﹐義不一端﹐瓊枝若木之屬﹐固有寓言﹔澧蘭沅芷之類﹐亦多即目。必舉其隨時抒望﹐觸物興懷﹐悉引之於大荒之外﹔使靈均所賦﹐悉出伯益所書。是澤畔行吟﹐主於侈其博瞻﹐非以寫其哀怨﹐是亦好奇之過矣。” 　　版本有宋慶元六年羅田方氏原刊本﹐北京圖書館藏﹐一冊。元以後主要有﹕乾隆四十四年海昌祝氏刊本、乾隆四十五年鮑氏《知不足齋叢書》本、乾隆五十九年石門馬俊良輯刻《龍威秘書》本、文瀾閣《四庫全書》本、商務印書館《國學基本叢書》、《叢書集成》本、中華書局重排《叢書集成初編》本。另有台灣商務印書館1979年3月排印本。 　　《楚辭芳草譜》 　　謝翱撰。翱字皋羽﹐長溪（今屬福建省）人﹐事跡載《新元史‧隱逸傳》。關於此書﹐姜亮夫《楚辭書目五種》評價雲﹕“凡譜芳草江蘺、薰草、菌、蘭、蕙、杜若、□、蘼蕪、卷施、菉 、菊、荃、薜荔、款冬、艾、蔞、莎、匏、蓼、茨、蔆 、蘋、萍等二十三品。每品為一條﹐略如吳仁傑《草木疏》方式。而為文極簡。大要以當時通名以訂之﹐偶引故說但極少。即《楚辭》本文﹐亦少見引。且有但申其用為喻義而無所考訂辨說者。列楚芳亦有未盡﹐恐為謝氏未竟之業雲。”有明刊《說郛》本﹐浙江圖書館藏﹐為《說郛》第104卷﹐另有清順治重刊《說郛》本、民國《香艷叢書》本。 -- 出水見紅菱﹐入水見白藕。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]