漢語的地位及其發展方向新探──兼論語言學研究中存在的一些不足（上） 覃學嵐 蓋天下語言所以稱作語言﹐原因在於﹕(1)它們都是人類結群活動的產物同時又是活動賴以延續的工具﹔(2)它們的功能是相同的﹔(3)它們在語義層上是基本一致的﹔(4)它們都受著自然界中其他系統的影響和制約﹔(5)它們產生的生理機制和心理機制是基本相同的﹔(6)它們都是漸變和發展的﹔(7)它們都有自身的內部系統等等﹐這是人類語言的共性。語言學研究理應研究這些共性﹐然而辯証唯物主義告訴我們﹐共性寓於個性之中﹐故此﹐我們說語言學研究除了研究語言的共性之外﹐還要研究語言的個性﹐而且共性的研究應當是建立在不同語言個性的比較研究之上的﹐與此同時﹐還要研究語言與人類思維、人類社會、人類文明發展史之間的關系等等。 語言學的研究發展到成為一門獨立的學科可以說是人類文明史上一個了不起的成就﹐但同時我們也應看到語言學的研究還存在著一些嚴重的認識上的缺陷和方法上的不足﹐如﹕為研究語言而研究語言、語言研究中以偏概全等等。語言學要求得到更進一步的發展﹐必須解決上面提到的這些問題。 雖然世界上千差萬別的語言"都有獨自的邏輯﹐獨自的修辭方式﹐獨自的美學價值"(胡壯鰿︿1988)﹐但它們都是人類的語言﹐執行著相同的功能。就這一點而言﹐語言是無優劣之分的﹐然而問題恰恰就出現在這裡﹔語言學界公認語言無優劣之分﹐其理論根據便是它們行使著相同的功能﹐能夠滿足人們的交際需要。筆者以為這是一種以偏概全的錯誤認識。綜合而全面地看﹐人類語言是有優劣之分﹐先進與落後之別的。這是筆者擬在本文中討論的第一個問題。 另外﹐語言學研究中還有一個亟待探討的問題﹐語言學發展到今天忽略了一個研究語言發展方向的問題﹐而這個問題是值得也是可以研究的。 1. 漢語在人類自然語言中的地位 1. 1語言是有優劣之分﹐先進與落後之別的 長期以來﹐人們認為各不相同的語言就功能而論是相同的﹐即都能滿足人們相互間的交際需要﹐這無疑是正確的﹐但據此而得出語言無優劣之分﹐先進與落後之別的結論﹐就頗值得商榷了。 廣義的語言包括自然語言和非自然語言﹐本文中的非自然語言指人類自然語言之外的一切語言﹐如計算機語言、數理語言和其他輔助性的語言等等。 自然語言又包括形體語言、有聲語言和有形符號語言。本文所要探討的是自然語言之間的比較﹐如英語和漢語﹐不涉及非自然語言。 從人類文明史來看﹐由於人類的認識水平的不斷深化和提高﹐整個人類文明的進步始終循著一條簡單-繁復-簡單的路線發展﹐這一發展路線反映在人們的技能上則是由顯性向隱性發展。如人們在學會了簡單加法之後﹐又慢慢地學會了連加﹐高斯(Karl Friedrich Gauss﹐1777～1855)把繁復的連加簡化了﹔加法向乘法的發展等等。又如現代社會高新技術不斷推出新的產品﹐如無級調光燈、無級變速汽車、模糊洗衣機等等﹐這些新的先進的產品都使得人們對它們的操作簡單化了。 上例足以表明人類認識水平推動著岒芊憐ｭw轄□□17梗□□保□頤怯Φ笨吹秸庵志□稍□枷蚣虻□□儆杉虻□蚍備矗□佽□煞備聰蚋咭患兜募虻□姆17故僑嗣竅蟯□妥非□哪勘輟? 語言這一人們須臾不可離的交際工具當然也勢必遵循這一發展路線。任何一種自然語言﹐其發展與人類本身的進化是同步的。"人類在有聲語言完善之前存在著以手勢語為主的階段。從澳洲猿人化石推測其上喉道形狀﹐還不會說話。距今二十萬年至十萬年(舊石器中期)的尼安德特人(發現於德國西部杜塞爾多夫附近尼安德特河谷的一個小洞裡)的頭蓋骨﹐現代人類學家據以模擬的上喉道﹐還不能夠發出現代人的全部聲音﹐隻能發出簡單的音節。"(劉志誠﹐1996) 英國語言學家M‧斯旺在題為《語言向何處去》的文章中說到﹕"無論發生什麼情況﹐英國英語在未來的幾個世紀似乎都不可能成為廣泛使用的國際交往的通用語﹐當然我們也不敢說有任何一種英語的變體會擔負起這一角色。無疑在未來的幾百年裡會有大的政治上的變化甚或會發生災難性的戰爭。要是到那時我們能再回首2200年﹐我們或許會發現整個世界都在說一種漢語的變體﹐或者也許自動翻譯的發展早已使得人們無需什麼國際通用語了。"斯旺進一步指出即使英語能擔負起國際通用語這一角色﹐它也不會是現在的英語﹐而會是美國英語的一種高度改進的衍生物。他認為隨著英語使用范圍或領域的擴大﹐人們可以看到一種去掉了許多使現在的英語難學的音位上和語法上的繁復的標準簡化的語言的出現﹐這種語言的元音數量﹐語法形式都會大大少於現在的英語﹐疑問或否定句中的do將消失﹐復雜多祥的時態將變成簡單的三時態系統。 斯旺的預言不是毫無依據的﹐19世紀以來﹐英語的語法朝著精煉簡化的方向發展這一趨勢就是有力的佐証。試看下列各例。 (1) 20-year-old film star Mary Smith(20歲的影星瑪麗‧史密斯) (2) a 250-mile-an-hour train(一列時速為250英裡的火車) (3) If you ever went to the United States to study in a college or a university﹐ one of the first things you would have to do is open a checking account. (English for Today﹐Book 3)(如果你到美國的一所學院或大學學習﹐你首先應做的事情之一是在銀行開立活期存款帳戶。) (4) Turn off the tap was all I did. (Quirk et al﹐A Grammar of Contemporary English﹐p.743)(我們做的隻是關掉水龍頭罷了。) (5) I go see them once a week﹐I miss them.(Mario Puzo﹐The God Father﹐p. 36)(我一周去看他們一次﹐我想念他們。) (6) There was a man below wants to see you.(下面有個人想見你。) (7) John is not the man he was. (Quirk )(約翰已經不是過去的約翰了。) 這就是說各民族的語言也都是在變化發展的。 各民族的語言之所以在語法系統、詞匯系統(尤其是構詞法方面)和文字系統方面存在著差異除了發生學方面的原因外﹐還有一點就是它是各民族的思維水平和認識能力發展的不平衡而帶來的結果﹐如漢語中的所謂兼類詞(如動詞兼作名詞或名詞兼作動詞)就是漢民族把某一動詞所表示的動作視為"事"(抽象概念)或將某一名詞視為能產生該名詞所表示的事物的動作的結果。如"勞動"既可以指看得見摸得著的實際動作(這時多為動詞)﹐也可指屬於"勞動"這一類的事情(這時便成了名詞)﹔又如"快樂"可以是一個名詞﹐但若在其後加上一個表示動作進行情況和狀態的"著"、"過"等﹐它又可用作動詞跟同源賓語即"快樂著你的/他的快樂"等。而類似的情況在英語或其他語言中則很難找到。語言的發展往往落後於思維的發展﹐但不同的語言在程度上又是有差異的﹐跟上或接近人類思維水平和認識發展步伐的語言一般而言其進化程度也要高一些﹐因而語言也就有先進與落後之別了。 世界上的語言按形態分類法(morphologicalclassification)可以分為四類﹕現代漢語屬於孤立語(isolating language)﹐亦稱非形態語言(formless language)﹐其特點是詞內不具專門表示語法意義的附加成分﹐缺少形態變化﹐詞與詞的語法關系是通過詞序(word order)和一些為數不多的表示語法意義的功能詞(functional word)表示的。另外的三類分別是屈折語(inflected language)、粘著語( agglutinative language或agglomerative language)和多式綜合語(poly-synthetic language或incorporating language )。為了便於討論和比較﹐這裡我們把這三種語言的特點也作一簡略的介紹。屈拆語﹐古英語即屬此類﹐其特點是詞內有專門表示語法意義的內部屈折變化(inflection)﹐詞與詞間的語法關系主要通過詞形變化表示﹔粘著語(也有人譯為膠著語)﹐土耳其語和日語都屬這一類﹐這類語言的特點是句中詞與詞的語法關系是通過詞後的粘著成分(一般而言﹐這種粘著成份形式固定且每一個粘著成份一般隻表示一種語法意義)﹔多式綜合語(也有人譯作抱合語)﹐愛斯基摩語(Eskimo)及美洲的某些印第安語屬於此類﹐其特點是其語法關系和詞的結構是用粘著語素(bound morpheme)並排在一起﹐構成一個個單詞表示的﹐如修飾成份可以同被修飾成份緊密連接﹐一個句子往往是一個復雜的單詞形式。 由這些語言的不同特點可知﹐像諸如漢語這種非形態語言﹐因其句法關系(即句中詞的語法功能)沒有顯性特征而隻能靠分析才能弄清楚﹐因而語言學家又稱之為分析語(analytic language)﹐現代英語由於缺少形態的屈折變化因而歸於這一類﹔與此不同的另一類詞袀艉漶槳曌貉jｕ叵抵饕□看時舊淼男翁□浠□硎鏡撓□裕□□匝□頁浦□□酆嫌?(synthetic language)。 為了說明語言有先進與落後之別和優劣之分又不致於引起以民族論語言之嫌﹐我們最好用同一種語言的不同發展階段來探討這個問題﹐而最適合這方面要求的語言自然是非英語莫屬了﹐因為英語在其一千多年的歷史中所經歷的變化是最大的。英國Lancaster大學語言學與現代英語教授、英國學院院士、著名語言學家Geoffrey N.Leech 1994年9月在應聘為北京外國語大學名譽教授時的一次講演中指出﹕"在從屈折語向孤立語過渡方面﹐英語比其他任何一種歐洲語言都更接近漢語。也就是說﹐比起德語、法語、西班牙語、希臘語、俄語﹐英語較為徹底地擺脫了繁復的屈折詞尾變化﹐而這種變化恰恰是印歐語系的主要特征之一。""據我所知﹐在擺脫屈折詞法方面﹐沒有哪一種語言比漢語做得更徹底﹐漢語的'孤立'表現在它的每一個詞素都有一個獨立的句法形式與之相對應"(Leech﹐1994)。 古英語屬於屈折語(或綜合語)﹐而現代英語由於缺少形態變化而隻能化入分析語之列了。 讓我們先來看一看古英語的一個指示詞(相當於現代英語的the)﹐並將它和現代英語做一比較(見表1)。 表1　古英語中與現代英語的the意義相當的一個指示詞 陽性 中性 陰性 復數 主格 se,se(→pe) p?t sｅo pａ 賓格 pone p?t pａ pａ 所有格 p?s p?s p?re pare 與格 p?m(pａm) p?m(pａm) p?re p?m(pａm) 工具格 py,pon,pｅ py,pon,pｅ 這意味著什麼呢?這意味著我們現在所使用的the在古英語中要采取如此繁復的形式﹐而且這些繁復的形式還得注意與它搭配詞的一致。 古英語中人稱代詞除了單復數之分外﹐還比現代英語多出一個表示"雙數"的形式。 那麼﹐這種顯性而又復雜繁瑣的形態變化說明了一個什麼問題呢?它隻能說明﹕在一千多年以前講古英語的人們概括和分析能力還不夠強﹐不借助這些顯性特征人們很難把握事物的本質。這種繁瑣的形態變化實質上是為了幫助人們借助顯性特征機械地判斷事物之間的聯系的。這種機械定型的東西不是人類智力高度發達的標志﹐恰恰相反﹐它是人類智力水平還不夠成熟的反映。不僅如此﹐這種東西還有可能限制人類智力的發展和進化。控制論的創始人N‧維納在《人有人的用處》一書中這樣寫道﹕"昆蟲的機械定型就是這樣地限制了它的智力的﹐而人的機械可變性則為其智力發展提供了幾乎毫無限制的前景"(中譯本43頁)。魯迅也曾指出﹕"看生物﹐是一到專化﹐往往要滅亡的。未有人類以前的許多動植物﹐就因為太專化了﹐失其可變性﹐環境一改﹐無法應付﹐隻好滅亡"(《門外文談》)。 現代英語之所以成為當今國際通用語﹐除了政治、經濟等方面的原因外﹐還有一個很重要的原因﹐就是它擺脫了機械定型的語言模式﹐發展成了靈活的分析語。語言一產生就按著兩條要求發展﹕一是準確﹐二是簡約﹐二者不可偏廢﹕隻顧準確必然導致語言機械定型﹐為了準確而準確隻能導致遭淘汰的悲慘結局。人類的思維水平發展了﹐抽象概括能力提高了﹐那種原始的打草結記事的方法早已不適應現代人的要求了﹐中國民間流傳一個故事﹐說有一個人上了幾天學﹐學會了一、二、三之後﹐就以為自己找到了規律便不再上學了。後來﹐有一戶人家辦喜事請他管帳﹐不巧那天剛好來了一個姓萬的﹐這下可難為他了﹐因為他以為數字是有幾筆便畫幾橫的﹐他一個勁兒地畫﹐最後實在沒辦法﹐隻好用梳子蘸墨水畫。當然﹐誰也不會相信這是個真實的故事﹐盡管它是虛構的﹐卻能給我們一點啟示﹐那就是光有準確是不夠的﹐人們還必須學會概括﹐表現在語言上就是要在求準確的同時還要求簡約。 我國文字學家袁曉園和徐德江(1988)指出﹕"簡約是當今文字和語言發展的主要側重面"﹐語言文字朝著"明確""簡約"的方向發展是不以人的意志為轉移的客觀規律﹐"如果說﹐人類語言文字在產生、發展時期﹐側重面在於'明確'﹐那麼﹐隨著社會的進步﹐信息發展的日益迅速﹐在'明確'的前提下﹐就側重於'簡約'了。"印度尼西亞的劉宏謨先生也曾指出"語言是由綜合性進化到分析性的"。 1.2. 漢語在人類語言中的地位 人們一方面拒不承認語言有優劣之分和先進與落後之別﹐另一方面卻又硬要把某種語言說得一錢不值。對於這種自相矛盾的觀點不知作何解釋。 由於種種原因﹐近一個世紀以來一直流行著一種觀點﹕即漢語是落後的語言﹐漢字是落後的文字﹐其中有一條依據就是漢字難學、難認﹐漢語也因"語法太不嚴謹"而難學(這裡暫且不去討論持這種觀點的人的"漢語語法太不嚴謹"的結論是如何得出來的)。如果說果真如這種觀點持有者所說的漢語言文字難學的話﹐那麼這一結論正好說明了漢語言文字是先進的語言文字﹐而不能証明其他。據漢語言文字難學而得出漢語言文字落後結論的人可以說犯了一個常識性的錯誤。什麼樣的東西難學?我們說越簡單越直觀的東西越易學﹐越高深越先進的東西越難學﹐這樣看來﹐難學的東西並不等於是落後的東西。其次﹐越先進的東西越難學這並不是先進東西本身的問題﹐而是人們對它的內在機制沒有把握住所造成的﹐而這種內在機制往往不是能一目了然的﹐然而一旦我們弄懂了其內在機制(原理)﹐駕馭起來又絕對要比駕馭落後的東西更為簡單輕鬆。如制造工藝簡單的板車﹐因為硎ヺI附銜□叢擁哪讜諢□疲□礁靄嚥忠荒苛巳?.所以不經過任何訓練﹐每個人都能把它拉著或推著走﹔汽車就不同了﹐它有著隱性的復雜的原理﹐不了解其操作原理﹐想駕馭就幾乎不可能。然而一旦了解了其操作程序﹐即使它的結構比板車復雜得多﹐但駕馭起來卻會比拉板車更簡單輕鬆。 屈折語如前所述﹐其語法關系是靠內部屈折變化來體現的﹐因而對句子的理解隻需靠死記硬背一些屈折變化形式(請注意這些變化形式也是極其繁復的)就可以了(語境的影響對任何語言都是共同的﹐在本文的討論中我們將略去語境對話語的理解)﹐原因在於這些屈折變化形式雖然繁復但比較機械定型﹐這是人類語言由簡單向繁復發展的階段﹐也是人們追求準確的結果。 英語由綜合性的古英語發展成為分析性的現代英語是一個不小的進步﹐這一變化的結果是把很多人為的繁瑣的東西丟掉了﹐試比較下列兩組句子。 英語﹕The black pen of the old gentleman is lost. １法語﹕La plume noire du vieux monsieur est perdue. 漢語﹕老先生的黑鋼筆丟了。 英語﹕The black pencil of the old gentleman is lost. ２法語﹕Le crayon noir di vieux monsieur est perdu. 漢語﹕老先生的黑鉛筆丟了。 比較一下﹕我們發現漢語和當代英語都遠遠比法語簡約多了﹐一詞之易﹐法語竟會變化多達5處﹐這種人為的繁復是人類思維和認識能力處於低水平時期的產物。 當代英語從古英語脫胎而來﹐所以難免還存在一些屈折語的痕跡﹐如foot的復數為feet﹐be還有am﹐is﹐are﹐was﹐were﹐been以及I﹐me﹐my﹐mine的屈折變化﹐但就總體而論﹐它較其他屈折語而言是大大地進步了。在某些方面﹐其簡約程度甚至超過了介於屈折語和孤立語之間的粘著語(如日語)。如當代英語中名詞作主語、賓語、定語等已不需任何顯性標記了﹐而日語中名詞作相應的成分時就得加上一個粘著成分(顯性標記)才行。盡管當代英語中人稱代詞還有主賓格之分﹐數詞還有基數詞與序數詞之分﹐謂語動詞還有時態變化﹐但總體看來﹐其發展水平至少已達到了粘著語的程度。 不少語言學家認為粘著語是介於屈折語與孤立語之間的一類語言﹐這是不無道理的。但迄今為止尚無人指出粘著語是較屈折語進化的語言。筆者通過比較研究發現﹐粘著語是人類語言由繁復向簡單變化的開始﹐是較屈折語進化的語言。粘著語沒有詞內部的屈折變化﹐表示語法意義的粘著成分(在日語中一般稱作"助詞"如主格助詞□和賓格助詞□﹐它們粘著在某個詞或詞組的後面就表示該詞或詞組作相應的成分)已基本上獲得獨立﹐而這正是人類語言由繁復向簡化方向發展的標志。隨著人類認識水平的進一步提高﹐人類語言勢必進一步簡化﹐其發展成熟的標志就是語法標記隱性化。漢語代表著這一發展方向。 施耐哈爾曾一度以漢語沒有附加詞綴而把漢語貶為原始語﹐這不僅是一種唯心論的觀點﹐也是對語言發展規律無知的表現﹐蘇聯A‧C‧契科巴瓦教授在其《語言學概論》中曾對此進行了有力的反駁﹐"古代漢語並不缺乏附加成分﹐如果現代漢語沒有的話﹐那麼這就是長期發展的結果﹐絕不是發展的開始"。 如果人們承認簡單繁復簡單是人類文明發展進步的規律的話﹐那麼漢語在人類自然語言中究竟處於一個什麼樣的地位﹐相信讀者諸君自有結論了。事實勝於雄辯﹐還是讓我們用當代英語與現代漢語的對比來說話吧。 1.2.1　漢語是一種語法簡約性靈活性非常強的語言 漢語是人類語言中最具分析性的語言﹐其語法的簡約性和靈活性非常強﹐在這一點上﹐即便是已經發展成分析語的英語也無法比擬。試比較ꌿ Look at the blackboard. 看黑板。 在這一句話中﹐我們發現英文比漢語多出了兩個詞﹐即at和the﹐其中at表示動詞look與the blackboard的關系﹐要準確地譯出來﹐可能是﹕朝/往…看﹐the指"說話者與聽話者心目中都清楚的"那塊黑板﹐這樣﹐全句如果完全直譯﹐則應該呈現為﹕朝/往這塊黑板看。 分析一下﹐我們發現漢語中把一些不必要的東西簡約掉了﹐因為在講漢語的人看來﹐既然是祈使句(即要人看)本身就要求這個"看"有一定的指向﹐同樣﹐既然是彼此心裡都明白所指的那塊黑板(環境已經限制了不可能指別的黑板)﹐故也可以省去不言明。漢語中將這類不必要的東西簡約掉的情況是很多的。又如﹕ These words are borrowed from Chinese. 這些詞是從漢語裡借來的。 This word is borrowed from Chinese. 這個詞是從漢語裡借來的。 比較這兩組句子﹐我們發現漢語更能反映人類的認識水平和概括能力的提高﹐操漢語的民族在表達上述兩句的意思時﹐隻更換了一詞(即將"些"換成了"個")﹐而與之對應的英語句子卻更換了兩個詞﹐還多出了一個表示復數的後綴"-s"。值得指出的是"近代漢藏語系對比研究表明﹐原始漢語並不是孤立類型語言﹐形態變化較多。但就現在發現的最古老的漢字體系甲骨文時代觀察﹐漢語的變化形態已經很少﹐並逐漸消失。現代漢語形態變化更是微乎其微﹐隻有動詞粘著成分'著、了、過'、人稱代詞詞尾'們'及幾個名詞詞尾了。"(劉志誠﹐1995)這就是說漢語也是逐漸發展成孤立語的。 英語句子除了祈使句中可以省略主語外﹐其他各種類型的句子(我們這裡所討論的主要是脫離上下文的英語句子﹐不包括有上下文的省略句)主語是不可或缺的成份﹐漢語可以省略主語(嚴格說來是隱性化了)的句子要多得多﹐原則是省略後意思仍然明白。如﹕ 有事外出﹐有事請明天再來。 有趣嗎﹖ 到齊了嗎? 吃飽了嗎? 漢語中還有一種很普遍的現象﹐即當施事或曰施動者(agent)是"我"的時候﹐由於"我"是說話者﹐所以在談及"我"自己的某些情況時﹐往往省略﹐因為這在"我"看來﹐對聽話者而言"我"是自不待言的(這種現象有的人牽強附會地解釋為老莊的"天人合一"在語言中的反映﹐這種解釋對"今天的事今天做"這樣的句子是無能為力的﹐看來真正的原因還不是老莊的思想在起作用﹐而是語言的簡約性的要求)﹐如﹕ 煙早戒了﹐酒還在喝。 鴻書欣悉﹐大慰翹企之懷。 綜上所述﹐漢語是高度簡約的語言﹐可有可無的東西一般都會隱性化。除了簡約這一特點外﹐漢語還有一大特點就是靈活﹐具有極強的可變性。請看下例﹕ 四川人不怕辣﹐湖南人辣不怕﹐湖北人怕不辣。 三個字的不同組合便使得三個句子在意思上相去甚遠﹐可謂奇妙﹗更值得玩味的是這三個句子合在一起有一個意思﹐如果把它們拆開﹐每個句子又有不同的意思﹕ "四川人不怕辣"(這句話如果抽出來後﹐把重音落在"四川人"上而"不"、"怕"、"辣"均稍輕讀的話﹐這句話的意思可以理解為"四川人不怕辣﹐別地方的人怕辣"。)。 (現在把重音落到"辣"上﹐這句話就成了"四川人不怕辣﹐但怕別的東西")(如果我們把"辣"讀得短促而且重一點的話﹐這句話便可解析成﹕"四川人不怕辣"﹐我才不信呢﹗) (最後﹐如果我們把"辣"讀得稍長一些的話﹐便表示我們對此有懷疑﹐不敢輕易相信﹐但語氣沒有上句肯定.)。 此外﹐"不"、"怕"、"辣"三字除了以上三種組合方式外﹐我們還可以組合成"怕辣不"表示疑問﹐也即是說這三個字(詞)的所有組合方式都是有意義的。難怪美國語言學家蓋利‧慼慼밿(Carry Gennings)在他的《世界語言》(英文版)一書中提及漢語時說﹐西方語言學家們經過長期多次交換看法之後﹐認為"漢語是智慧的語言"。 經過以上的分析﹐我們現在似乎可以諒解那些感嘆"漢語語法太不嚴謹"的人了。你瞧﹐小小的三個字竟然可以魔術般地表達出這麼多不同的意思來﹐這種奧妙無窮的語言要我們的語言學家們解釋清楚其中道理﹐也確實太難為他們了。然而﹐我們的結論是抱怨"漢語語法太不嚴謹"的人之所以得出如此結論﹐原因在於他們企圖用現成的西方語言的語法框框來解釋進化、復雜得多的漢語。到頭來因黔驢技窮﹐不得已而稱之為"語法太不嚴謹"了事﹐這實在是一種不負責任的態度。同時﹐我們更不能企圖用西方語法來規范我們的漢語﹐那隻能是削足適履的愚蠢之舉。其結果將如何呢﹖恐怕隻能把我們都能理解的"曬太陽"、"燒開水"變成"到陽光下面讓太陽曬我們"、"把生水燒成開水"之類的東西。然而這是不可能的﹐"規范漢語語法"已提出了很多年了﹐然而我們發現漢語語法並沒有得到"規范"。1995年1月﹐北京出版社出版的北京市教育局教學研究部編著的九年義務教育六年制小學試用課本《數學》第二冊中有這樣道題﹕"食堂上午吃了8棵白菜﹐下午吃了7棵﹐這一天吃了多少棵?"如果一定要"規范漢語語法"的話﹐恐怕這道題的語法也在"規范"之列吧?西方人曾一度誤認為漢語言文字是落後的語言文字﹐原因在於他們對漢語不甚了解或其他一些超語言的因素﹐而中國人自己認為自己的語言文字落後則不能不說是一種遺憾。持這種觀點的不是普通百姓﹐而是受過良好教育而且是初通外語的人﹐他們才有"資格"進行比較。他們以為有顯性標記的語言才是先進的語言﹐這也難怪﹐越是帶顯性特征的東西越易於為人們所把握。筆者以為作為一門學科﹐語言學理應概括人類一切語言的帶規律性的東西﹐西方不少語言學家越來越意識到了這一點﹐因而把漢語納入了他們的研究范圍。作為中國從事語言學研究的人更應該把漢語作為自己的研究對象﹐學習現有西方語言學理論﹐積極吸收國外語言學的研究成果﹐借鑒他們的研究方法﹐密切結合漢語的實際﹐通過與西方語言的比較﹐在比較中揭示漢語的內在規律和運行操作機制。這是一項於語言學有貢獻的事業﹐值得我們為之傾注心血。 1.2.2漢字是人類最優秀的文字 1.2.2.1關於文字的定義 中國近代學者陳澧在其《東塾讀書記》中這樣寫道"蓋天下事物之象﹐人目觀之﹔則心有意﹐意欲達之﹐則口有聲。意者﹐象乎事物而構之者也。聲者﹐象乎音而宣之者也。聲不能傳於異地﹐留於異時﹐於是乎書之為文字。文字者﹐所以為意與聲之跡也。"古希臘文化之集大成者亞裡士多德(Aristotle﹐384～322B‧C.)在其《工具論‧范疇篇》中給文字下的定義是﹕"文字是記錄語言的符號"。兩相比較﹐我們發現"文字"的概念在中西學者中是有一定的分歧的。 亞裡士多德的定義可以說概括性很強﹐概括了人類文字的共同特點﹐相比之下﹐我們認為陳澧的定義更適用於漢字。但是﹐亞裡士多德的定義也可能導致人們把文字與字母混為一談。這裡我們必須指出﹐作為記錄語言的符號﹐文字不僅應該記錄語言的讀音﹐而且應該記錄語言的意義﹐從這個意義上說﹐陳澄的文字者﹐所以意與聲之跡是對"文字是記錄語言的符號"的詮釋。而符合這一定義的文字隻有漢字﹐因為漢字才是音、形、義的有機統一體而拼音文字卻隻有形和音的統一。由此看來﹐文字的功能不能簡單地理解為記錄語音的符號﹐而這正好是許多文字學家所共有的一個認識上的缺陷。 文字﹐作為記錄語言的符號﹐理應能夠用其形態記錄語言所要表達的意義﹐而不是隻能記錄語言的聲音(因為單純記錄語音的東西隻能稱作注音符號﹐如果那樣的話﹐現存的拼音文字全部可以改用國際音標了)。據此﹐我們認為﹕理想的文字應當是具有單位形態的符號﹐這種單位形態的符號既能記錄語音又能有機地體現語義。隻有這樣﹐才能使我們把文字與字母區別開來﹐也才能讓我們明確什麼樣的文字才是優秀的文字。 長期以來﹐一直存在著一種錯誤的認識﹐即拼音文字是人類最優秀的文字﹐而把像漢字這樣既能表意又能表音的意音文字斥之為落後的文字﹐其錯誤根源就在於拼音文字能更好地表音(或者說記錄語音)﹐殊不知在形態單位相等的情況下﹐必然是負載信息量大的那一個單位形態更先進﹐更優越。 還有一點必須特別指出﹕文字不等於字母﹐字母是一種本身不具任何表征事物概念的符號﹐它們隻是構成文字的部件而不是文字本身﹐這些"部件"隻有按一定的規則線性組合起來才能表達一定的意義(而且這種意義與事物之間缺少有機的聯系﹐彼此間的關系完全是任意的)﹐形成負載一定意義的形態單位﹐故此﹐我們說"字母"從某種意義上而言﹐頂多隻相當於漢字的偏旁部首。 1.2.2.2. 文字發展"三階段說"質疑 語言學界普遍認定人類文字經歷了三個階段﹕"圖畫文字、表意文字和表音文字"(王鋼1988)。由於三階段說的影響﹐不少中外語言學家對以表意為主的漢字產生了一種錯誤的認識﹐認為它是沒有進化到第三階段的落後文字。為了糾正這種錯誤的認識﹐我們認為有必要弄清"三階段說"是否能自圓其說。 世界上的文字大都起源於圖畫文字﹐這是毋容置疑的﹐但是否所有的表音文字都是在經歷和發展成了系統的表意文字之後才過渡到表音文字的階段﹐這是一個值得考証的問題。從現有的資料看答案應當是否定的。字母史的研究表明世界上各種語言使用的字母﹐除極少數(如日語的假名和朝鮮諺文有其獨特的來源外)﹐其他都同出一源﹐即公元前1600年左右古代腓尼基人所創制的一套字母﹐而這一套字母又是在古埃及文字的表音符號和原始塞姆語音節文字的基礎上創造出來的﹐現在的問題就是確定古埃及文字和原始塞姆語音節文字是否發展到了成熟的表意文字。為了弄清這個間題﹐我們又必須弄清楚表意文字與圖畫文字的區別。 語言學家認為"圖畫文字同語言的結構之間還沒有嚴格的對應關系﹐它對話語的記錄很不精確"(王鋼1988)。這也就是說表意文字要與圖畫文字區別開來﹐必然要求表意文字與語言結構之間具有嚴格的對應關系﹐它對話語的記錄應當很精確。遺憾的是語言學家們並沒有提供表音文字之前的表意文字所記錄的話語材料來。他們在解釋拉丁字母A的來源時﹐是這樣說的﹕A來源於古代塞姆語系一些語言中用來表示"牛"的詞字﹐讀如Alef﹐字形就是畫的一牛頭。經過長期的發展﹐後來這個字隻用來表示詞的起首一個音﹐而字形也由牛頭變成了一個抽象的線條符號。根據這樣的解釋﹐A以前的抽象化的圖畫文字便是"表意文字"﹐而這與我們今天所指的"表意文字"是完全不同的。這也就是說﹕在由圖畫文字發展成為表意文字的過程中分化出來了一種表音的文字。 我國最早的甲骨文產生於殷商時期(約公元前16世紀)﹐也就是說這種尚不成熟的表意文字(嚴格說來還隻能稱為象形文字)與已基本發育成熟的拼音文字的產生前後相差頂多不過幾十年﹐故此﹐我們完全有理由認定表意文字(相對於表音文字而言的嚴格意義上的表意文字而不是象形文字)並不早於表音文字而屬於所謂的文字發展的"第二階段"。此外﹐迄今尚無考古發現采用拼音文字的語言有任何用表意文字記錄的史跡﹐這也就是說表音文字應該是由抽象線條化了的圖畫文字(象形文字)而非從成熟的表意文字的基礎上發展而來的。據此我們認為"三階段說"的依據是不足的。根據這一推斷﹐我們可以進一步推論世界上的文字在普遍經歷了圖畫(包括抽象線條化了的象形)文字階段之後分流了﹐即沿著以表意兼表音的意音字和純表音的拼音文字這徉兩條線路發展了。因而人類文字的發展隻能是兩個階段﹕即圖畫文字單線發展階段和拼音文字與意音文字並行發展的兩個階段。 當然評價文字的優劣僅以產生的先後為依據是不行的。文字優劣的標準取決於該文字與它所記錄的語言的特點是否相適應以及一些其他外圍因素。 -- 發截雖小﹐其刺如芒。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]