20章 以誠為本 　　曲則全。 　　枉則正﹐窪則盈﹐敝則新。 　　曲﹕彎曲、旋轉。曲則全﹕彎曲、旋轉求得全面認識。有人解釋為委屈自己﹐順從別人﹐從而得以保全自己。這種明哲保身﹐毫無原則的委屈而求權、求利的做法﹐是對人性的壓抑和扭曲﹐決不是道家精神。“曲”必須是合乎道的、有規則的。 　　就養生而言﹐“曲”是生命之輪的旋轉﹐是人的主觀能動性的結果。自我通過修練道德功﹐涵養真氣和能量﹐使之順著身體經絡循環往復﹐從而使身體的每一個細胞都能得到精氣的滋養。真氣充沛﹐則細胞飽滿、肌肉強勁、皮膚細膩、體形勻稱﹐這是細胞自形自化的結果。 　　聖人治國﹐能夠客觀全面地看問題﹐明白上與下、官與民的辯証關系。國家是人民的國家﹐要想真正地治理好國家﹐就應當把自己的才智建立在全民智慧的基礎上。隻有這樣﹐才能制定出全面、公正、正義的法律來。 　　“枉則正﹐窪則盈﹐敝則新”﹐是對“曲則全”的具體闡述。 　　枉則正﹕枉﹐遭受人為的壓抑而扭曲。身體各種各樣的疾病﹐大都是心靈受壓抑、氣血不暢造成的。如果人的大腦能時常處於無為、忘我的狀態﹐真氣就會處於和暢狀態﹐從而運轉不息﹐被扭曲的心靈自然得以矯正﹐疾病也得到根治﹔聖人治國﹐施行民主法治﹐確保言論自由﹐從而上情下達﹐下情上達﹐種種社會弊端就會及時得到糾正。 　　窪則盈﹕有些地方因其相對高度低﹐而自然注滿水。就身體來說﹐由於真氣沖開了經絡上的各個穴位﹐不停地繞體運轉﹐那麼﹐氣血就會自然補充那些急需滋養的部位﹐就像流水一樣﹐低窪之處灌滿以後才能往外流﹐從而自行調節身體對能量、養分的需求﹔聖人治國﹐效法天道﹐“損有余而補不足”﹐帶領人民走共同富裕的道路。 　　敝則新﹕有些東西因時間長而陳舊﹐需要用新的來替代。身體內部的各個環節連同每一個基因組織﹐都是在不斷發展變化的﹐隻要真氣暢行無阻﹐基因組織的某一鏈條、環節﹐一旦出現缺損﹐就會更新換舊﹐使之及時得到修復﹐維持內在平衡﹔聖人治國﹐既有健全的用人機制﹐又有完善的監督機制。任何一個部門的公務人員隻要離心離德﹐就會被及時淘汰﹐不至於使該部門的工作陷於癱瘓狀態。 　　少則得﹐多則惑﹐ 　　是以聖人抱一為天下式。 　　求多需從求少開始﹐貪多反而令人迷惑﹐以致一無所獲。聖人深明少與多的辯証關系﹐所以隻“抱一”而為天下人探求真理。“一”即“樸”。“抱一”就是“守法”﹐守法才能探求真理。式﹕法則、真理。 　　不自見﹐故明﹔ 　　不自是﹐故彰﹔ 　　不自伐﹐故有功﹔ 　　不自矜﹐故長。 　　“不自見”﹐就是忘我﹐忘我則進入靈明的大道之境界﹐從而明白人生之真諦。聖人治國﹐不固執己見﹐處於忘我的境界﹐自然能夠接納人民群眾的意見和建議。“以百姓之心為心”﹐必然政治清明。 　　“不自是”﹐就是不自以為是﹐否則﹐將被大道拒之門外。聖人治國﹐無執無為﹐不主觀臆斷、動轍發號施令﹐讓人們去聽從他那句句是真理的表面說教﹐而是讓人們自覺自願地寓教於自身的練功實踐之中。這樣一來﹐全民的道德水平就會在不知不覺中得以提高﹐並且穩固持久﹐代代相傳。 　　“不自伐”﹐就是不自我炫耀。修練道德功是科學的、嚴肅的﹐自我炫耀表明滿足於一知半解﹐這樣一來﹐就有可能出現偏差﹐導致走火入魔。聖人治國﹐有功於人民﹐但在功勞面前不居功自傲。不居功自傲才能功德圓滿。否則﹐就會導致有害於人民的事情發生。 　　“不自矜”﹐就是不自高自大。自高自大則不思進取﹐而大道是無止境的。聖人治國﹐始終保持謙遜的態度﹐不搞個人崇拜﹐並深明功成身退的哲理﹐有上有下才是“曲”﹐進是為了人民﹐退也是為了人民。隻有讓後備力量跟上來﹐國家才能持久安定﹐社會才能持續發展。領導職務終身制﹐是社會停滯不前及政治腐敗的最大禍根。聖人功成身退﹐不但與己無損﹐反而更加美化了他的光輝形象。 　　夫唯不爭﹐故天下莫能與之爭。 　　古之所謂“曲則全”者﹐其虛言哉﹖ 　　誠﹐全而歸之。 　　誠﹕真實無欺、守信無妄、言行一致、表裡如一、以誠待人。總之﹐誠是做人處世的根本。 　　正因為聖人不爭功﹐不爭名﹐不爭利﹐不爭位﹐由此所造就的聖人形象﹐是那些一心貪爭功名利祿的人永遠無法與之相比的。古人所說的“曲則全”﹐哪裡是假話呢﹖隻要心誠﹐一切都會歸屬於你。 　　“曲則全”這一說法﹐本是古人的見解﹐老子對它作了全面的闡述﹐並強調了“誠”是“曲則全”的必要條件。大道至真﹐求道必須心誠﹐心誠則靈。隻要具備了誠心﹐就一定能夠打開道的大門。聖人心誠於人民﹐所以成為眾望所歸、人心所向的統治者。這就是“無私而成其私”﹐“不爭﹐天下莫能與之爭”的道理。 　　本章闡述了“曲則全”這一古人的至理名言。指明不論是治身﹐還是治國﹐都必須以誠為本。大道的本質是真﹐而做人的根本在於誠。隻有心誠﹐才能成就一切。 -- 長睡非是懶﹐多夢原應心。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.38]