五石散 　　提到魏晉時期﹐不提五石散顯然是不可以的﹐而這種頗有傳奇色彩的藥石究竟 是何物呢﹖ 　　尊敬的魯迅先生曾有一文提及到此物﹐我輩當可從中略窺一二。 　　（以下文字引自先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》） 　　“五石散”是一種毒藥﹐是何晏吃開頭的。漢時﹐大家還不敢吃﹐何晏或者將 藥方略加改變﹐便吃開頭了。五石散的基本﹐大概是五樣藥﹕石鐘乳﹐石硫黃﹐白 石英﹐紫石英﹐赤石脂﹔另外怕還配點別樣的藥。但現在也不必細細研究它﹐我想 各位都是不想吃它的。 　　從書上看起來﹐這種藥是很好的﹐人吃了能轉弱為強。因此之故﹐何晏有錢﹐ 他吃起來了﹔大家也跟著吃。那時五石散的流毒就同清末的鴉片的流毒差不多﹐看 吃藥與否以分闊氣與否的。現在由隋巢元方做的《諸病源候論》的裡面可以看到一 些。據此書﹐可知吃這藥是非常麻煩的﹐窮人不能吃﹐假使吃了之後﹐一不小心﹐ 就會毒死。先吃下去的時候﹐倒不怎樣的﹐後來藥的效驗既顯﹐名曰“散發”。倘 若沒有“散發”﹐就有弊而無利。因此吃了之後不能休息﹐非走路不可﹐因走路才 能“散發”﹐所以走路名曰“行散”。比方我們看六朝人的詩﹐有雲﹕“至城東行 散”﹐就是此意。後來做詩的人不知其故﹐以為“行散”即步行之意﹐所以不服藥 也以“行散”二字入詩﹐這是很笑話的。 　　走了之後﹐全身發燒﹐發燒之後又發冷。普通發冷宜多穿衣﹐吃熱的東西。但 吃藥後的發冷剛剛要相反﹕衣少﹐冷食﹐以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物﹐那就非 死不可。因此五石散一名寒食散。隻有一樣不必冷吃的﹐就是酒。 　　吃了散之後﹐衣服要脫掉﹐用冷水澆身﹔吃冷東西﹔飲熱酒。這樣看起來﹐五 石散吃的人多﹐穿厚衣的人就少﹔比方在廣東提倡﹐一年以後﹐穿西裝的人就沒有 了。因為皮肉發燒之故﹐不能穿窄衣。為豫防皮膚被衣服擦傷﹐就非穿寬大的衣服 不可。現在有許多人以為晉人輕裘緩帶﹐寬衣﹐在當時是人們高逸的表現﹐其實不 知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥﹐穿的衣都寬大﹐於是不吃藥的也跟著名人﹐ 把衣服寬大起來了﹗ 　　還有﹐吃藥之後﹐因皮膚易於磨破﹐穿鞋也不方便﹐故不穿鞋襪而穿屐。所以 我們看晉人的畫像或那時的文章﹐見他衣服寬大﹐不鞋而屐﹐以為他一定是很舒服﹐ 很飄逸的了﹐其實他心裡都是很苦的。 　　更因皮膚易破﹐不能穿新的而宜於穿舊的﹐衣服便不能常洗。因不洗﹐便多蝨。 所以在文章上﹐蝨子的地位很高﹐“捫蝨而談”﹐當時竟傳為美事。比方我今天在 這裡演講的時候﹐捫起蝨來﹐那是不大好的。但在那時不要緊﹐因為習慣不同之故。 這正如清朝是提倡抽大煙的﹐我們看見兩肩高聳的人﹐不覺得奇怪。現在就不行了﹐ 倘若多數學生﹐他的肩成為一字樣﹐我們就覺得很奇怪了。 　　此外可見服散的情形及其他種種的書﹐還有葛洪的《抱樸子》。 　　到東晉以後﹐作假的人就很多﹐在街旁睡倒﹐說是“散發”以示闊氣。就像清 時尊讀書﹐就有人以墨塗唇﹐表示他是剛才寫了許多字的樣子。故我想﹐衣大﹐穿 屐﹐散□等等﹐後來效之﹐不吃也學起來﹐與理論的提倡實在是無關的。 　　又因“散發”之時﹐不能肚餓﹐所以吃冷物﹐而且要趕快吃﹐不論時候﹐一日 數次也不可定。因此影響到晉時“居喪無禮”。──本來魏晉時﹐對於父母之禮是 很繁多的。比方想去訪一個人﹐那麼﹐在未訪之前﹐必先打聽他父母及其祖父母的 名字﹐以便避諱。否則﹐嘴上一說出這個字音﹐假如他的父母是死了的﹐主人便會 大哭起來── 他記得父母了──給你一個大大的沒趣。晉禮居喪之時﹐也要瘦﹐ 不多吃飯﹐不準喝酒。但在吃藥之後﹐為生命計﹐不能管得許多﹐隻好大嚼﹐所以 就變成“居喪無禮”了。 【 在 [email protected] (海翎) 的大作中提到: 】 : 就是我已經用過教育部國語辭典和萬能姑狗大神查過了 : 關於五十散的資料 : 但是手頭上隻有五十散的定義以及時人認為吃五十散是壞的以外 : ................... -- 向來痴 從此醉 水榭聽香 指點群豪戲 劇飲千杯男兒事 杏子林中　商略平生義 昔時因 今日意 胡漢恩仇　須傾英雄淚 雖萬千人吾往矣 悄立雁門 絕壁無余字 千裡茫茫若夢 雙眸粲粲如星 塞上牛羊空許約 燭畔鬢雲有舊盟 莽蒼踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈盪寇鏖兵 草木殘生顱鑄鐵 蟲豸凝寒掌作冰 揮灑縛豪英 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 159.226.64.*]