五石散 　　提到魏晋时期﹐不提五石散显然是不可以的﹐而这种颇有传奇色彩的药石究竟 是何物呢﹖ 　　尊敬的鲁迅先生曾有一文提及到此物﹐我辈当可从中略窥一二。 　　（以下文字引自先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》） 　　“五石散”是一种毒药﹐是何晏吃开头的。汉时﹐大家还不敢吃﹐何晏或者将 药方略加改变﹐便吃开头了。五石散的基本﹐大概是五样药﹕石钟乳﹐石硫黄﹐白 石英﹐紫石英﹐赤石脂﹔另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它﹐我想 各位都是不想吃它的。 　　从书上看起来﹐这种药是很好的﹐人吃了能转弱为强。因此之故﹐何晏有钱﹐ 他吃起来了﹔大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多﹐看 吃药与否以分阔气与否的。现在由隋巢元方做的《诸病源候论》的里面可以看到一 些。据此书﹐可知吃这药是非常麻烦的﹐穷人不能吃﹐假使吃了之後﹐一不小心﹐ 就会毒死。先吃下去的时候﹐倒不怎样的﹐後来药的效验既显﹐名曰“散发”。倘 若没有“散发”﹐就有弊而无利。因此吃了之後不能休息﹐非走路不可﹐因走路才 能“散发”﹐所以走路名曰“行散”。比方我们看六朝人的诗﹐有云﹕“至城东行 散”﹐就是此意。後来做诗的人不知其故﹐以为“行散”即步行之意﹐所以不服药 也以“行散”二字入诗﹐这是很笑话的。 　　走了之後﹐全身发烧﹐发烧之後又发冷。普通发冷宜多穿衣﹐吃热的东西。但 吃药後的发冷刚刚要相反﹕衣少﹐冷食﹐以冷水浇身。倘穿衣多而食热物﹐那就非 死不可。因此五石散一名寒食散。只有一样不必冷吃的﹐就是酒。 　　吃了散之後﹐衣服要脱掉﹐用冷水浇身﹔吃冷东西﹔饮热酒。这样看起来﹐五 石散吃的人多﹐穿厚衣的人就少﹔比方在广东提倡﹐一年以後﹐穿西装的人就没有 了。因为皮肉发烧之故﹐不能穿窄衣。为豫防皮肤被衣服擦伤﹐就非穿宽大的衣服 不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带﹐宽衣﹐在当时是人们高逸的表现﹐其实不 知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药﹐穿的衣都宽大﹐於是不吃药的也跟着名人﹐ 把衣服宽大起来了﹗ 　　还有﹐吃药之後﹐因皮肤易於磨破﹐穿鞋也不方便﹐故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章﹐见他衣服宽大﹐不鞋而屐﹐以为他一定是很舒服﹐ 很飘逸的了﹐其实他心里都是很苦的。 　　更因皮肤易破﹐不能穿新的而宜於穿旧的﹐衣服便不能常洗。因不洗﹐便多蝨。 所以在文章上﹐蝨子的地位很高﹐“扪蝨而谈”﹐当时竟传为美事。比方我今天在 这里演讲的时候﹐扪起蝨来﹐那是不大好的。但在那时不要紧﹐因为习惯不同之故。 这正如清朝是提倡抽大烟的﹐我们看见两肩高耸的人﹐不觉得奇怪。现在就不行了﹐ 倘若多数学生﹐他的肩成为一字样﹐我们就觉得很奇怪了。 　　此外可见服散的情形及其他种种的书﹐还有葛洪的《抱朴子》。 　　到东晋以後﹐作假的人就很多﹐在街旁睡倒﹐说是“散发”以示阔气。就像清 时尊读书﹐就有人以墨涂唇﹐表示他是刚才写了许多字的样子。故我想﹐衣大﹐穿 屐﹐散□等等﹐後来效之﹐不吃也学起来﹐与理论的提倡实在是无关的。 　　又因“散发”之时﹐不能肚饿﹐所以吃冷物﹐而且要赶快吃﹐不论时候﹐一日 数次也不可定。因此影响到晋时“居丧无礼”。──本来魏晋时﹐对於父母之礼是 很繁多的。比方想去访一个人﹐那麽﹐在未访之前﹐必先打听他父母及其祖父母的 名字﹐以便避讳。否则﹐嘴上一说出这个字音﹐假如他的父母是死了的﹐主人便会 大哭起来── 他记得父母了──给你一个大大的没趣。晋礼居丧之时﹐也要瘦﹐ 不多吃饭﹐不准喝酒。但在吃药之後﹐为生命计﹐不能管得许多﹐只好大嚼﹐所以 就变成“居丧无礼”了。 【 在 [email protected] (海翎) 的大作中提到: 】 : 就是我已经用过教育部国语辞典和万能姑狗大神查过了 : 关於五十散的资料 : 但是手头上只有五十散的定义以及时人认为吃五十散是坏的以外 : ................... -- 向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中　商略平生义 昔时因 今日意 胡汉恩仇　须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无余字 千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 159.226.64.*]