主講人簡介﹕ 姚淦銘﹕1948年生﹐蘇州吳江人﹐文學碩士。現為教育部所屬“211”之江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長。 專著有﹕《王國維文獻學研究》、編校《王國維文集》（四卷本）、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》等﹐已發表160多篇文獻學、語言文字學等學術論文。曾獲國家圖書獎。 內容簡介﹕ 一、王國維是怎樣一個人王國維是一個自有境界的人。青年王國維是一位英氣勃勃的詩人、哲學家、美學家。他以詩人的靈動、美學家的敏感、哲學家的參悟﹐串聯了宋代詞人晏殊的《蝶戀花》、歐陽修的《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》三句話﹐把本來不相幹的三句名言連綴成“三境界”說﹐從而膾炙人口。 二、第一境界的歷練第一個境界是﹕“昨夜西風凋碧樹﹐獨上高樓﹐望盡天涯路。” 為什麼王國維如此喜歡這句話的意境﹖因為這裡的意象太符合王國維的所見、所思、所為了。他要獨自去尋找學術發展的道路﹐這不僅是為了自己﹐也為了整個民族的學術。 三、第二境界的歷練第二個境界是﹕“衣帶漸寬終不悔﹐為伊消得人憔悴。” 這是執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理﹐而為之“不悔"、為之”憔悴".這裡不僅有軀體上之苦乏﹐亦有心志之錘煉。 王國維是一個情商、智商都很高的傑出大師。他曾經讚揚大學問家看書目光直透紙背。其實他自己就是這樣。 四、第三境界的歷練第三個境界是﹕“眾裡尋他千百度﹐驀然回首﹐那人正在﹐燈火闌珊處。” 這是說﹐尋找到方向對頭的道路﹐又執著地追求﹐經過千百次勞作﹐必有所成﹐最終豁然開朗﹐求得“真"與”是“﹐從而將自己的發現匯入真理之長河﹐這是何等地令人欣慰﹗王國維在這裡機智地活用了這一十分詩意的境界。 五、境界的關鍵在人格學者的人格是境界的關鍵。王國維這樣一個大學者﹐上課的時候對研究生們講過﹕我愚暗﹐對於《尚書》這本書大約有十分之五還讀不懂﹐對於《詩經》也有十分之一二讀不懂。這使當時的研究生大為震動﹐先是不能理解﹐繼之則無上敬仰。 （全文） 一、王國維是怎樣一個人王國維是怎麼樣子的一個人﹖我估計身高呢﹐大概一米六十五左右﹐瘦瘦的﹐不太美麗﹐不是“帥哥”﹐他的牙齒還有點獠﹐門牙還有點獠﹐人又黑又瘦。穿著什麼呢﹖西瓜皮帽子﹐馬褂﹐長衫﹐後面還有一根辮子。所以王國維給人的印象﹐是很不美﹐不是一般地不美﹐很不美﹗但是王國維的內心的這種美﹐美得不得了﹐了不得﹗ 王國維是怎麼美的呢﹖當王國維在北京招國學研究生的時候﹐全國各地的學生紛紛來到清華大學﹐仰慕著﹐將要看到日夜思慕的大導師王國維﹐因為王國維當時的名聲不得了啊﹗所以大家有幸來看看這個導師。大家都在教室裡盼望著……鈴聲響了﹐進來的是什麼樣一個風流倜儻的人物﹗為什麼呢﹖因為如果大家隻要念一念他的《人間詞話》﹐他的詩詞的話﹐腦筋先馬上就跳出來﹐王國維是一個風流才子﹗大家可能馬上想到唐伯虎﹐蘇州的唐伯虎﹐就最風流的才子就是王國維﹗ 鈴聲一響﹐踏進來的王國維使大家很吃驚﹗怎麼這麼一個人就是王國維﹖一看就是剛才我描寫的西瓜皮帽子﹐馬褂﹐長衫﹐等到他轉身寫字的時候﹐後面一根長長的辮子……大家很失望﹗這就是我們的老師﹖這就是我們仰慕的偉大的國學大師﹖但是等到王國維一張口﹐一說話﹐一表述﹐一發表自己的學術見解﹐不得了﹐了不得﹗他把這些學生領到了一個從來沒有過的新境界、新學問、新天地﹗這時候﹐同學們由衷地佩服﹐這就是我們的偉大導師﹗ 王國維沒什麼學位﹐中等文化程度﹐王國維他也沒有碩士﹐也沒有博士﹐更沒有博士後﹐他完全是靠的孜孜不倦地自我奮發、刻苦﹐對境界的追求。他認識到非常重要的東西﹐學術的靈魂在於境界。為什麼王國維從一個小職員﹐變成一個國際型的學術大師﹖為什麼他能夠在二十世紀初﹐一百年之前﹐他能夠建築起一座又一座的學術裡程碑﹐一座又一座輝煌的學術殿堂﹐什麼原因﹖就在他把握了學術的靈魂是境界。 王國維他是一種自有境界的人。年輕的時候﹐他搞文學﹐是文學家﹔他搞美學﹐是美學家﹔他搞哲學﹐是哲學家﹐不得了﹗他搞文學﹐他是詩人﹐有詩人的靈性﹐要寫詩﹐要有靈性﹐麻木的人怎麼寫得出詩來呀﹖詩是水﹐水是流動的﹐是靈性的。你看看﹐王國維既是詩人﹐他有種靈性﹔既是哲學家﹐哲學家不得了﹐哲學它是一種參悟的﹐什麼東西給他一看﹐看到裡面去了﹔他又是美學家﹐美學家不得了啊﹐什麼東西到他眼裡都是審美的。這些東西都集合在他一個人的身上﹐有詩人的靈動﹐有美學家的審美﹐有哲學家的那種參悟﹐所以王國維看到這麼三首詞﹐三句話的時候﹐被深深地感動了──宋代的三首詞﹕一首詞是宋代大詞人晏殊的一首詞《蝶戀花》﹔他又看到另一首﹐宋代的歐陽修的《蝶戀花》﹔第三首詞﹐宋代大詞人辛棄疾的《青玉案》。那麼﹐他就從三位大詞人的三首詞當中﹐靈光照徹﹐不得了﹗在宋代的這三位大詞人的三首詞上﹐他發現了三句話﹐他把這三句話串聯起來﹐就成功了一個美妙的經典語言﹐現在成為我們經典語言。 王國維是怎麼說的呢﹖他突然發現﹕“古今之成大事業、大學問者﹐罔不經過三種之境界﹐‘昨夜西風凋碧樹﹐獨上高樓﹐望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔﹐為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度﹐驀然回首﹐那人正在燈火闌珊處。’ 此第三境也。” 王國維突然發現這三個大詞人當中的三句話﹐如果把它串合起來﹐那就成為一個大人生、大境界的一段美語。他概括了古今中外無數成功人的一個秘訣﹐一個內在發展的邏輯﹐是一種核心的概括。然後把它融在﹐把它結晶在文學的意象當中。所以王國維這幾句話一出來﹐成為一種經典﹐成為一種成才之路的經典。 二、第一境界的歷練我們要看看﹐王國維你自己是怎麼歷練這三個境界﹖三個境界﹐我們先看﹐第一境界歷練。 第一個境界是﹕“昨夜西風凋碧樹﹐獨上高樓﹐望盡天涯路。”為什麼他對這句詩﹐這麼地欣賞﹖這麼地讚同﹖因為這句詩太符合王國維的所見、所思、所聞。“昨夜西風凋碧樹”﹐是一種什麼樣子的情景啊﹖昨天晚上﹐猛烈的西風刮來﹐碧綠的大樹上﹐一片一片樹葉凋落。這是一種什麼情況呢﹖帶來有一點迷茫﹐有一點凄涼。王國維看到的什麼﹖王國維看到了﹐是一種變化的意象。變化﹐是在變﹐是在化。變在什麼地方﹖時間在變﹐物象在變﹐心態在變﹐理念也大變﹐王國維看到這些變化。那麼王國維當時從這個意象大樹飄零﹐他又看到什麼呢﹖看到中國是一個變化的中國﹐一百多年之前﹐他看到了世事在變化﹐中國在變化﹐學術也大變化。你看看﹐國門給打開了﹐西學進來了﹐中學怎麼辦呢﹖中學是被動蛤鞶p劍□故遣揮φ劍□透□□緣裊耍炕故竊趺窗炷兀慷□宜□蔥牡乜吹劍□筆敝泄□□鱍□踅縭鞘裁矗柯檳鏡模□璩戀模□揮芯跣訓模□廖蕹□齣模□淺５贗蔥摹６□豕□□痛誘飧□灰鍍□愕敝校□玫轎頤且桓齔捎錚□小耙灰噸□鎩薄□□右桓□蹲擁鈉□悖□□狼鍰煲□嚼戳耍□□豕□□□誘飧鑾鍰旆11至耍□竺娼□□諾氖嵌□歟□□□碩□煲院螅□□遣永玫難□醮禾□Ｋ□裕□豕□□乇鷥形蛘庖瘓浯剩□閹□魑□諞桓鼉辰緄敝幸桓鑫鏘蟆? 我們再看這個“高”字。王國維當時的行路﹐他確實是站在一個最高的地方。什麼高的地方﹖站在一個民族存亡和學術關系的這個高度﹐站在一個20世紀初的時代的高度﹐一個歷史的高度來望。 王國維年輕的時候﹐就有高遠的志向。有一次﹐羅振玉到東文學社去看學生的時候﹐突然發現同學扇面上題了好多的詞。他拿來一看﹐是一首詩﹐這首詩他看了以後非常感動﹐他說﹐能夠寫這首詩的人﹐一定是志向高遠。這首詩是怎麼寫的呢﹖“西域縱橫盡百城﹐張陳遠略遜甘英。千秋壯觀君知否﹖黑海東頭望大秦。”（王國維《讀史二十首之十二》）他怎麼寫呢﹖在當初漢代的時候﹐西域﹐就我們新疆這個地方﹐隻不過一百來座城市﹐所以漢代的皇帝想﹐這個地方太難管理了﹐我不要它了﹐算了。兩個大臣說了﹐不能﹐皇帝你不能糊塗﹗盡管是小小的百來座城市﹐你不能放掉它﹐這是我們中國的領土。所以皇帝一想﹐對﹐所以又開通了。那麼這兩個人的遠謀就勝過皇帝了。王國維又翻過來說﹐更有比這兩個大臣更厲害的﹐誰﹖甘英﹐這個人更不簡單。他怎麼不簡單﹖他的眼光不是新疆的這塊地方了﹐他已經站在黑海的東頭望到大秦。大秦﹐古羅馬帝國了﹐他已經望到那頭了。所以﹐王國維說﹐我們都要學甘英。羅振玉是有大志﹐他一看﹐這個年輕人的志向不得了﹐問誰寫的﹖棠秄y擔□豕□□吹摹４喲艘院螅□□淺Ｖ厥油豕□□飧銎娌牛□嵐嗡□? 那麼﹐王國維他望到了什麼呢﹖望到了當時的學術時代有這麼幾個特色﹕第一個﹐20世紀初﹐中國的學術是一個必變的時代﹐必定要變﹐這多厲害﹔第二個﹐中國的學術﹐將是一個研究自由的時代﹔第三﹐當是一個最大發現的時代﹔第四﹐西學東漸的時代﹔第五﹐中學外漸的時代﹔第六﹐“學術三無”的時代。 他不簡單﹐憑個人的觀察﹐看到這麼一些時代的特色。我們聽聽王國維的聲音﹐王國維說﹐世事在變﹐國事在變﹐學術當然也得變﹐要變。王國維又說﹕“如今已非教權專制之時代﹐而是研究自由之時代。”厲害﹗王國維又熱情洋溢地謳歌﹕“今日之時代可謂發現之時代﹐未有能與它相比者。”王國維說﹐為什麼發現了時代呢﹖第一﹐甲骨文發現了﹔第二﹐西北的許多竹簡發現了﹔第三﹐敦煌的寶庫打開了﹔第四﹐故宮裡面的內閣大庫檔案發現了﹔第五﹐外國的好多的文書在沙漠裡發現了……還有好多好多的發現。王國維很聰明﹐他從歷史上知道﹐凡是有新的東西發現﹐就有新的學問起來﹐所以他說﹐新發現的時代必將有一個新的學術時代出現。 王國維又說﹐“學術三無”時代。什麼叫“三無”呢﹖第一﹐學術不分中西﹐沒有中西的﹔第二﹐學術不分新舊﹐沒有新舊之分﹔第三﹐學術沒有有用無用之分。這個眼光也是超前的。我們在一百年以後﹐還在爭論這個問題。你學的什麼東西啊﹖我學的是文學。文學有用嗎﹖你讀大學﹐文學有用嗎﹖你學什麼﹖我學哲學。你怎麼學哲學﹖哲學有用嗎﹖你學什麼﹖我學社會學。社會學有用嗎﹖一百年以後﹐我們還在爭論﹐中學為主﹖西學為主﹖中學有用﹖西學有用﹖王國維多超前﹗是學問﹐沒有中西之分﹔是學問﹐沒有有用無用之分﹔是學問﹐沒有新舊之分。超前﹗所以王國維他這種眼光是超前的﹐而且是國際性的學術眼光。你看看﹐王國維一點都不保守﹐不因為甲骨片是我們中國的﹐就由我們中國來研究﹐研究到它透了﹐再給外國人研究﹐他不是的。不是因為敦煌寶庫是在我們敦煌發現的﹐我們中國人研究、保密﹐然後我們研究完了﹐再給外國人。不是的﹐王國維非常地開闊﹐他是站在廣闊的國際的學術平台上﹐來觀察問題、考慮問題、研究問題。所以﹐他的那種眼光、那種胸襟、那種氣度﹐國際性的。所以﹐我們往往看到﹐王國維成功了﹐他的成功不是成功在終點﹐而是成功在起點上。 三、第二境界的歷練下面﹐王國維是怎麼進行第二個境界歷練的﹖第二個境界是這樣一句話﹕“衣帶漸寬終不悔﹐為伊消得人憔悴。”當王國維確定了這個方向以後﹐他就堅定不移地走﹐再走﹐往前走﹐一走到底﹐不回頭﹐不後悔。王國維曾經有這樣一首詩﹕“……玉女粲然笑﹐照我讀奇書。嗟汝矜智巧﹐坐此還自屠……”（《偶成二首》之一）我把這個意思講一下﹐王國維說﹐啊﹐天上的月亮啊﹐太美了﹐就好像一個美女展露著她美好的笑容﹐在照著我讀書呢﹐我在書房裡讀書﹐天上有個美女陪著我﹐就是月亮。啊﹐發出燦爛的笑容照著我﹐啊﹐月亮照著我讀奇書﹗我經常感嘆﹐我自己是多麼地聰明啊﹗是多麼地有智慧啊﹗是多麼巧妙的一個人﹗太可惜了﹐我預料到﹐將要自己拿一把刀﹐把自己給殺了。他這個什麼意思呢﹖就是我這樣刻苦地讀下去﹐最後沒有了﹐人沒有了﹐讀死了﹐太辛苦﹗你看看﹐那麼美好的夜光﹐美女的夜光照耀著我﹐辜負了她。什麼意思﹖王國維就是說﹐我要走這條路﹐走到底﹐不回頭﹐“為伊消得人憔悴”。什麼叫“衣帶漸寬”﹖人越來越瘦﹐所以腰帶越來越寬了。所以他說﹐我要追求真理到什麼地步﹖犧牲自己一生的幸福﹐都不後悔。這是何等地盡職﹗所以王國維這個A□喬檣獺18巧燙乇鷥叩娜耍□餉匆桓齟笱□摺Ｄ憧純矗□□梢源廈韉絞裁闖潭齲克□薔佽□廈鰨□憧此□獗硨艸舐□□□薔佽□卮廈鰲Ｋ□運□炎約嚎闖墑翹觳擰Ｒ壞悴淮恚□翹觳擰Ｋ□趺囪□哪兀克□齟笱□始業難酃猓□透□思也灰謊□□吹街矯嬪系淖鄭□笱□始業難酃飩小爸蓖鋼獎場保□□吹街獎車暮竺妗Ｍ豕□□褪欽庋□? 王國維有一天在研究甲骨片的時候﹐甲骨片﹐我們都曉得一片一片的﹐聰明的王國維﹐靈感的王國維﹐突然有靈感了﹐為什麼這片甲骨片我讀不通啊﹖為什麼那片甲骨片﹐我也讀不通啊﹖那是不是原來它們是一片啊﹖在出土的時候﹐因為弄斷﹐崩裂﹐把它打破了﹐等到拿出來的時候﹐這裡一片﹐那裡一片。如果把兩片能夠拼合起來﹐那不就是一個完整的甲骨片了嗎﹖那上面原來不可讀通的﹐現在不讀通了嗎﹗就這個靈感﹐開出了甲骨學的一個方向﹐叫做“甲骨學的綴合”。你看﹐多聰明啊﹗他不僅看到這個上面﹐而且透過了紙背﹐透過了甲骨片。聰明﹐絕頂聰明﹗ 所以大學問家胡適晚年經常要說到王國維﹐在台灣的時候﹐他對他的學生說﹕“王先生是一個絕頂聰明的人﹗”他還說﹕“絕頂聰明的人﹐不是在賣弄聰明﹐而是肯下苦工夫、笨工夫。”所以王國維就是這樣﹐既絕頂聰明﹐又能夠下苦工夫、笨工夫的人。下面我們來看看﹐他怎麼下苦工夫的﹖ 王國維在日本的時候﹐跟著羅振玉﹐羅振玉這個書庫不得了﹐家裡有50萬冊藏書﹐私人藏書。王國維一本一本﹐大部分﹐當然很多都翻過﹐你看﹐朝夕相處。王國維自己手校手批的﹐精讀之精讀﹐手校手批﹐還保存在北京圖書館裡。你一看上面﹐肯定會感動﹐各種顏色的字寫滿了﹐都用過了。所以﹐王國維平時什麼呢﹖手中不離開書的。在日本的時候﹐他的夫人要跟他商量點事情﹐家裡總有事情﹐要商量點事情﹐王國維拿著忡艂衛a輩惶□□□乙□詞檳兀□煥□岱蛉恕Ｅ朔蛉撕薜貌壞昧耍『薏壞冒閹□飧鍪槎□□矗□□諢鷳□鎩Ｋ□裕□豕□□且桓齜淺﹖炭唷７淺Ｓ霉Φ娜恕? 王國維第二次到日本以後﹐他告別了前面的學問﹐美學、哲學我都告別了﹐我要弄傳統的國學。為什麼﹖他要投身到新的學問甲骨學﹐金石學等等當中。他說﹐我小時候﹐最不喜歡看《十三經注疏》﹐那這個東西怎麼看啊﹖太枯燥了﹐現在他不了。為了向新學問應戰﹐王國維把《十三經注疏》每天都看﹐精心地看﹐這是何等地勤奮﹗每天早晨在日本的京都﹐一個朝氣蓬勃的王國維﹐年輕王國維﹐踏著露水﹐朝氣蓬勃地﹐背面是一輪太陽﹐到羅振玉家裡打工。一做下來﹐那是何等地艱苦﹗有一次﹐羅振玉給他兩千份拓本﹐說﹐國維你幫我整理。他說﹐怎麼整理﹖每一個拓片﹐你要找出來它有幾個器物﹐因為有的﹐它一個拓片有不同的器物名稱﹐同樣一個器物﹐古人有不同的名稱。他說﹐你要把它查出來﹐這份拓片有幾個器物名稱。倒過來講﹐一個器物有幾個銘文﹖那太艱苦了﹗這裡有兩千份要一一查對。所以﹐王國維形容當時怎麼艱苦呢﹖每天早晨一到工作室﹐桌子上堆滿了拓本。在夏天﹐日本的夏天太熱了﹗常常地困﹐常常地汗流滿面﹐身上全部濕透了。然後查一個銘文﹐要查十幾個﹐那麼一天下來﹐隻能弄十幾個銘文﹐十幾張紙﹐非常非常地艱苦。所以早晨是一個朝氣蓬勃的王國維﹐到羅振玉家裡去了﹐晚上一個疲憊不堪的王國維回家了。明天早晨又是一個朝氣蓬勃的王國維﹐明天晚上又是一個疲憊不堪的王國維﹐這樣輪流地操作。同志們注意﹐這就叫做“下地獄式”的功夫﹐沒有這個就沒有後來更大的成功。王國維就在京都這麼幾年的刻苦鍛煉﹐最後走到北京就不一樣了﹐成為一個國際著名的大學者。這就是他的秘密﹐這就是他的境界。 四、第三境界的歷練下面我要講的是﹐第三境界的歷練。第三個境界是什麼呢﹖是“眾裡尋他千百度﹐驀然回首﹐那人正在燈火闌珊處”。這是什麼抒發呢﹖經過煉獄式的磨煉和追求﹐千百次的勞作﹐最後必定取得成功﹐這是有回報的﹐必定取得成功﹐一旦找到了這個真理﹐那就把自己的發現﹐匯入了真理的長河。王國維為什麼特別喜歡這個境界﹖把它作為第三境界呢﹖這是一個非常優美的意境﹐本來是寫元宵佳節。元宵佳節太美妙了﹐家家上了燈籠﹐觀燈﹐男女老少擁擠在街頭﹐鮮花盛開﹐鮮花、人臉、燈籠﹐如此美妙﹗那麼同志們想想看﹐知道心上的人﹐但是沒有跟她約好在什麼地方﹐不是在大柵欄﹐不知在什麼地方﹐這麼多人﹐你怎麼找﹖所以﹐叫什麼﹖“眾裡尋他千百度”﹐找不到啊﹗你在哪裡啊﹖來了﹐驀然回首﹐我找了一千次、一萬次﹐有一次偶然回頭﹐看見了﹐啊﹗我理想的佳人就在那裡對著我笑呢﹐笑得那麼地甜蜜。同志們注意﹐“闌珊處”是什麼﹖不是在一片燈火的地方﹐而是在稀稀落落的燈火的地方﹔不是在通亮的地方﹐而在比較陰暗的﹐沒有幾顆燈的地方找到。你想想看﹐突然找到了﹐人山人海當中﹐突然找到這樣一個美麗的佳人﹐你是何等地激動﹗何等的愉快﹗所以﹐這是一種特別勝利的、成功的境界﹐富有詩意。 這種情況是什麼呢﹖就知道﹐必然會找到﹐但是又不知道什麼時候找到﹐是一種必然當中的偶然﹐偶然當中的必然﹐是處於情理之中﹐又在情理之外的﹐在意料當中﹐又在意料之外。王國維是這樣說的﹐當一個人的研究﹐長年累月﹐累月長年地研究﹐一旦當你找到了這個東西﹐找到了答案﹐那種心中的快活﹐是無法形容的。這是一種快活。還有一種快活呢﹐心中一直有這個意思﹐心中就一直有這個意境﹐但是找不到恰當的東西把它表達出來。有一天﹐當我找到了﹐把它表達出來的話ㄐ憤I摯旎釷俏薹ㄐ穩蕕摹Ｋ□裕□庵摯旎釷欽嬲□拇笱□擼□□拍芴寤岬健Ａ浩舫□圃尥豕□□□□庋□擔骸拔頤強賜蹕壬□摹豆□眉□幀罰□負跗□□加行路19鰨□灰蛩□苡米羈蒲□□俠淼姆椒ａ□□運□某刪圖□蟆４送獾鬧□鰨□轡薏荒□頁魴攣侍猓□齣煤媒□□Ｆ潯韁□鈄既范□□茸釵潞停□耆□譴笱□叩鈉□蟆Ｋ□□□姆椒ｅ偷賴攏□翟謨泄□酥□胤健﹗保□浩舫□鍛蹙舶蠶壬□骨暗看省罰┬廡╔曬□際峭豕□□爸誒□八□□俁齲□肴換厥祝□僑蘇□詰蘋鵠簧捍Α鋇慕□□? 特別耐人尋味的﹐王國維還有一個極大的智慧。他知道﹐我聰明﹐我能幹﹐我可以下笨工夫﹐我能夠超越別人﹐我能夠超越前人。但是﹐他像一個蜜蜂一樣﹐他不是叮在一顆花上。他的智慧﹐我有這個能力﹐我就不像一個人﹐一輩子研究一個窄小的問題﹐我研究一個作家﹐就研究到最後﹐最後挖挖挖……這種是什麼呢﹖就找了一個地方﹐挖一口井﹐挖挖挖﹐挖下去了。所以﹐你看呢﹐我們有些學者﹐就是研究一個領域﹐而且一個領域很窄的一個面﹐然後一輩子就這個地方﹐他不跳出去了。王國維不是這樣﹐他研究文學﹐他研究美學﹐他研究哲學﹐他研究史學﹐他研究敦煌學、甲骨學……他一個一個跳﹐這叫“智慧的流轉”﹐像水一樣﹐大智慧﹐這個智慧更是高級的智慧。為什麼﹖我們再打個比方﹐王國維是十分瀟灑的學者﹐他跑到這個山頭﹐勘察了一番說﹐大家注意了﹐學術家﹐大家注意了﹐在這個山裡面有學術的金礦﹐我挖一桶給你們看看。然後他挖下去﹐挖出一桶來﹐你們看﹐這座山裡有學術的金礦﹐金礦金燦燦﹐多美妙﹗你們挖吧﹐大家來挖吧﹐中國的學者來挖吧﹐世界的學者來挖吧﹐大家都來挖吧﹐我們挖吧﹐我們的後代也來挖吧。然後說﹐我走了。他到哪裡去﹖他換了一座山了。他又跑到一個甲骨學的山上去﹐我挖﹐挖腹憬蔣j礎Ｋ□滯誄□煌敖鵠矗□猿□煌敖鵠矗□忝強矗□飫□褂幸煌敖穡□旅婊褂形奘□穡□彝諏耍□忝峭詘桑□蠹葉祭賜詘桑□淮□淮□諳氯□Ｋ□植桓閃耍□□峙艿攪硪桓鏨酵啡□□忝嵌妓迪非□揮杏茫□際強純蔥□□□□□□依賜諞煌敖鷥□忝強純矗□諏艘煌敖穡□忝強聰非□錈媧笥醒芯濬□藝庖煌敖鵓褪前裱□□忝峭詘桑□枚噯爍□磐塚□恢蓖詰較衷諢姑揮型諭輟Ｋ□頭淺ｄ烊鰨□憧純矗□□乓桓觥爸窀汀保□艿秸庵智嗌街傅鬩幌攏□飫鎘薪□櫻□忝峭詘傘Ｅ艿僥巧劍□飫鎘薪□櫻□忝峭詘傘Ｋ□芰撕枚□枚嗟難□醯母呱剿擔□飫鎘薪□櫻□忝峭淞Ｋ□約壕褪且桓黿艸齙目□秸摺Ｕ饈嗆蔚鵲鈉□恰12亟蟆２佽齲? 五、境界的關鍵在人格境界的關鍵在人格。有什麼樣的人格﹐就有什麼樣的境界。你的人格很低﹐你怎麼會有高境界出來﹖你要有一個高的境界﹐必須有一個崇高的人格﹐崇高的靈魂。當時清華研究院有四大名導師﹕一個﹐樑啟超﹔一個﹐王國維﹔一個﹐陳寅恪﹔一個﹐趙元任。那麼﹐同學不僅是跟他們學學問﹐更學到四名大導師的那種人格的熏陶﹐每天每月﹐幾年當中﹐那種人格的熏陶太重要了。你看看﹐樑啟超這麼有名﹐這麼有學問﹐學生問樑啟超問題的時候﹐樑啟超是那樣地謙虛。他說﹐這個問題我懂﹐我來回答你﹐那個問題我不懂﹐請你去請教王國維先生。你看看﹐多謙虛﹗ 而王國維也非常謙虛。你看﹐同學來向他問問題﹐王國維話不多的﹐他就坐在辦公室。那麼研究生來問他問題﹐他說﹐這個問題我知道的﹐一遍一遍地跟他講﹐懂否﹖你懂了嗎﹖懂了﹐好。要是不懂﹐我再給你講﹐一遍一遍講﹐懂了嗎﹖懂了﹐行了。那麼有的問題﹐學生問﹐王國維一看﹐不大清楚﹐他就用海寧話﹐海寧話有點像上海話﹕“阿拉弗曉得”──我不知道。多謙虛呀﹗他從不不懂裝懂﹕“……以弟之愚暗﹐於《書》所不能解者殆十之五﹐於《詩》亦十之一二。”（《與友人論〈詩〉〈書〉中成語書（一）》）他說﹐我這個人﹐他當然不是說﹐自己天才﹐我這個人比較愚笨﹐當然謙虛的說法﹐我這個人比較昏暗。你看人家讀了幾千年的《尚書》﹐十分之五﹐我還讀不懂。大家一吃驚﹐你這麼大一個有名的國學大師﹐《尚書》怎麼十分之五不懂﹖他說《詩經》﹐人人基本上都讀得懂﹐我還有十分之一二讀不懂。心靈的震動﹗這些研究生心靈震動﹗我們的老師這麼偉大﹐還這樣謙虛地說﹐《尚書》還有十分之五讀不懂﹐《詩經》還有十分之一二讀不懂﹐那我們更不要不懂裝懂﹐不知裝知。所謂這個不得了﹐就告訴這些人﹐不知為不知﹐不知就是不知﹐不知才能變為真正的知﹐這就是大師的人格的熏陶。 我們再來看看﹐王國維的生命一刻﹐最後的一刻他是怎麼樣子展露他的人格魅力。王國維這種死非常地鎮定。畢業生畢業了﹐他照樣去參加畢業生的告別宴會﹐那天回到家裡﹐明天要去自殺了、投河了。那天晚上﹐他在家裡幹什麼﹖照樣接待一批一批來訪的學生﹐同學們來請教問題啊﹐王國維照樣微笑著﹐和顏悅色﹐一絲不慌地回答這些學生的問題﹐回答完﹐送走了。送走了以後﹐冷靜地在燈光下寫了遺書﹕“五十之年﹐隻欠一死﹔經此世變﹐義無再辱﹗我死後﹐當草草棺殮﹐即行□葬於清華園塋地。汝等不能南歸﹐亦可暫於城內居住。汝兄亦不必奔喪﹐因道路不通﹐渠又不曾出門故也。書籍可托陳（寅恪）、吳（宓）二先生處理。家人自有人料理﹐必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等﹐然苟謹慎勤儉﹐亦必不至餓死。” 一點匆忙都沒有﹐是那麼地從容不迫﹗但是他不跟家裡人講的﹐他就把遺書揣在兜裡面。 那天晚上他還幹什麼呢﹖他就把學生的試卷全部批完﹐他把這些學生﹐試卷上的成績﹐一疰a竊誄杉ｕ舊希□緩蟀踩蝗□□５詼□煸緋濬□□昭□角寤□鞍旃□遙□諞唬□捅鶉頌致勱衲暾猩□侍猓□喚轂弦盜耍□亂喚□猩□耍□猩□侍猓壞詼□□鞘裁茨兀克□擔□頁杉ｕ□愫昧耍□忝怯鋅盞幕埃□轎壹依鍶□謾＝餐炅艘院螅□□□思醫枇思岡□□□凸土爍齔檔揭煤馱叭□隕薄Ｄ敲此□娜爍衩爛鈐謔裁茨兀棵爛鈐諞桓魷附諫稀Ｋ□幸桓鱍□□行還□澹□且桓鏊□嘌沖齙囊晃淮笱□摺Ｕ飧齟笱□擼□□砟輳□迨□暌院蠡匾洌□淺５馗卸□Ｋ□擔□業睦鮮γ魈煲□□隕繃耍□猿亮耍□緋克□溝角寤□鞍旃□胰□習唷Ｉ習嗟氖焙蚰兀□□擔□凹柑旄□□戳艘桓鏨讓媯□茸櫻□戳爍鏨讓媯恍戳肆礁觶□桓齦□還□澹□桓齦□笥訓摹Ｋ□擔□□丫□叱靄旃□遙□揭煤馱叭□耍□諑飛希□□蝗幌肫鵠戳耍□倚吹納讓嬪希□還□逅□□窒旅媯□□戳艘桓魴值艿男鄭□嘈戳艘桓魴值艿男幀Ｍ豕□□幌耄□煌椎保□荒芙行鄭□Ω媒械埽□□醞蹕壬□匭祿乩矗□昧吮拾顏飧魴腫滯康簦□俑牧艘桓齙埽□緩笤傯□鑾寤□埃□揭煤馱叭□隕繃恕Ｎ迨□暌院螅□還□寤匾淶秸飧□□碌氖焙穎□□欽庋□檔模骸壩謔強杉□□壬□懇慵崛討□荊□蚨ｏ蠶輳□偈虜還兜奶□取﹗? -- 大霧籠著房子﹐房子包著屋子﹐屋裡藏著被子。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]