論曰﹕堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際﹐何其愛民之深﹐憂民之切﹐而待天下之以君子長者之道也。有一善﹐從而賞之﹐又從而詠歌嗟嘆之﹐所以樂其始而勉其終。有一不善從而罰之﹐又從而哀衿懲創之﹐所以棄其舊而開其新。故其吁(嘆聲)俞(歡聲)之聲﹐歡休慘戚﹐見於虞、夏、商、周之書。成、康既沒﹐穆王立﹐而周道始衰。然猶命其臣呂侯﹐而告之以祥(善)刑。其言憂而不傷﹐威而不怒﹐慈愛而能斷﹐惻然有哀憐無辜之心﹐故孔子猶有取焉。 《傳》曰﹕“賞疑(有疑之賞)從與﹐所以廣恩也。罰疑從去﹐所以慎刑也。（寧謬賞﹐不謬罰）”當堯之時﹐皋陶為士﹐將殺人﹐皋陶曰“殺之”三﹐堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執法之堅﹐而樂堯用刑之寬。四岳曰﹕“鯀可用”﹐堯曰﹕“不可。鯀方(抗)命圯(毀)族”﹐既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人﹐而從四岳之用鯀也﹖然則聖人之意﹐蓋亦可見矣。 　　《書》曰﹕“罪疑惟輕﹐功疑惟重﹐與其殺不辜﹐寧失不經。”嗚呼﹐盡之矣。可以賞可以無賞﹐賞之過乎仁。可以罰可以無罰﹐罰之過乎義。過乎仁﹐不失為君子﹔過乎義﹐則流而入於忍人。故仁可過也﹐義不可過也。(謬賞失仁;謬罰失義。可謬賞失仁,不可謬罰失義) 　　古者賞不以爵祿﹐刑畢チt毒狻Ｉ鴕躍袈唬□巧橢□佬杏誥袈恢□□勰埽菁櫻壑□Γ藎□澂恍杏誥袈恢□□唬勰埽菁櫻壑□Γ菀病Ｐ桃緣毒猓□切討□□□╤詰毒庵□□埃□澂皇╤詰毒庵□□患耙病Ｏ韌踔□煜輪□撇皇□停□□袈徊蛔鬩勻耙病Ｖ□煜輪□癲皇□蹋□齣毒獠蛔鬩圓靡病Ｊ槍室桑ㄎ茨芏ㄕ擼□□薟蝗罰╥蚓俁□櫓□諶剩ｕ赫□唬悍撬平裰□拮□貧險咭察＃坑肭匾越禱□芍晾枚習阜□頌烊樂□穡□□躍□映□咧□來□煜攏□固煜孿嗦識□橛誥□映□咧□潰□試恢液裰□烈病? 　　《詩》曰﹕“君子如祉（喜）。亂庶遄已（大概即可立即止住）。君子如怒﹐亂庶遺沮。”夫君子之已亂﹐豈有異術哉﹖時其喜怒﹐而無失乎仁而已矣。《春秋》之義﹐立法貴嚴﹐而責人貴寬。因其褒貶之義以制賞罰（以《春秋》大義為思想指導﹐為標準而制定法律）﹐亦忠厚之至也。謹論。 春齋﹕可嘆秦以後“成康”之分封盛世未能復興。彼時諸侯皆具地方特色﹐各自為政﹐自天子至於黔首﹐仁政行﹐風雨順﹐君臣一體猶如眾星共北辰。嗚呼﹐鳳絕鱗死﹐盛世難再﹐聖人涕零。夏渺茫﹐商難考﹐子之夢周公有以哉﹐有以哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 春齋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006-1-7 -- 學以明理﹐文以述志﹐貼以求教﹐以廣聞見 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.65.94.*]