附錄三著錄 　　隋書經籍志子部﹕潛夫論十卷後漢處士王符撰 　　舊唐書經籍志子錄儒家類﹕潛夫論十卷王符撰 　　唐書藝文志子錄儒家類﹕王符潛夫論十卷 　　宋史藝文志子類儒家類﹕王符潛夫論十卷 　　崇文總目儒家類﹕潛夫論十卷王符撰 　　郡齋讀書志子部儒家類﹕潛夫論十卷 　　右後漢王符撰。在和、安之世﹐耿介不同於俗﹐遂不得進﹐隱居著書二十余篇﹐以譏當時失得﹐不欲彰顯其名﹐故號曰“潛夫”。范蔚宗取其忠貴、浮侈、實貢、愛日、述赦五篇﹐以為足以觀見當時風俗﹐頗潤益其文。後韓癒亦讚其述赦旨意甚明雲。 　　中興館閣書目儒家﹕王符潛夫論十卷 　　直齋書錄解題雜家類﹕潛夫論十卷漢安定王符節信撰 　　四庫全書總目提要子部儒家類﹕潛夫論十卷 　　漢王符撰符字節信﹐安定臨涇人。後漢書本傳稱﹕“和、安之後﹐世務遊宦﹐當塗者更相薦引﹐而符獨耿介不同於俗﹐以此遂不得升進﹐志意蘊憤﹐乃隱居著書二十余篇﹐以議當時得失﹐不欲章顯其名﹐故號曰潛夫論。” 　　今本凡三十五篇﹐合敘錄為三十六篇﹐蓋猶舊本。卷首讚學一篇﹐論勵志勤修之旨﹔卷末五德志篇﹐述帝王之世次﹔志氏姓篇﹐考譜牒之源流﹔其中卜列、相列、夢列三篇﹐亦皆雜論方技﹐不盡指陳時政。范氏所雲﹐舉其著書大旨爾。 　　符生卒年月不可考。本傳之末﹐載度遼將軍皇甫規解官歸裡﹐符往謁見事。規解官歸裡﹐據本傳在延熹五年﹐則符之著書在桓帝時﹐故所說多切漢末弊政。惟桓帝時﹐皇甫規、段□、張奐諸人屢與羌戰﹐而其救邊、邊議二篇乃以避寇為憾﹐殆以安帝永初五年嘗徙安定、北地郡﹐順帝永建四年始還舊地﹐至永和六年又內徙﹐符安定人﹐故就其一鄉言之耶﹖然其謂“失涼州則三輔為邊﹐三輔內入則宏農為邊﹐宏農內入則洛陽為邊﹐推此以相況﹐雖盡東海猶有邊”﹐則灼然明論﹐足為輕棄邊地之炯鑒也。 　　范氏錄其忠貴、浮侈、實貢、愛日、述赦五篇入本傳﹐而字句與今本多不同﹐晁公武讀書志謂其有所損益﹐理或然歟﹖ 　　范氏以符與王充、仲長統同傳﹐韓癒因作後漢三賢讚。今以三家之書相較﹐符書洞悉政體似昌言﹐而明切過之﹔辨別是非似論衡﹐而醇正過之﹐前史列之儒家﹐斯為不愧。惟賢難篇中﹐稱鄧通吮癰為忠於文帝﹐又稱其欲昭景帝之孝反以結怨﹐則紕謬最甚﹐是其發憤著書﹐立言矯激之過﹐亦不必曲為之諱矣。 　　四庫全書簡明目錄子部儒家類﹕潛夫論十卷 　　漢王符撰。凡三十五篇﹐又敘錄一篇。符遭逢亂世﹐以耿介忤俗﹐發憤著書。然明達治體﹐所敷陳多切中得失﹐非迂儒矯激務為高論之比也。 　　鄭堂讀書記子部儒家類﹕潛夫論十卷漢魏叢書本 　　漢王符撰。符字節信﹐安定臨涇人。四庫全書著錄﹐隋志、新、舊唐志、崇文目、讀書志、通考、宋志俱載之。晁氏稱其“在和、安之世﹐耿介不同於俗﹐遂不得進﹐隱居著書三十六篇﹐以譏當時失得﹐不欲彰顯其名﹐故號曰“潛夫”。范蔚宗取其忠貴、浮侈、實貢、愛日、述赦五篇﹐以為足以觀見當時風俗﹐頗潤益其文。後韓癒亦讚其述赦旨意甚明雲。”今案末卷敘錄﹐自讚學以迄志氏姓﹐本三十峟ㄐ慼憮╮慼慼慼潘蛂慼牖q莢諛諞病Ｒ雲潯敬□賈□□諦胖□□椋□痹諢傅壑□饋Ｋ湟怨13歿枋保□７咧□椋□幻鞔鎦翁澹□□蟪露嗲兄瀉耗╒漬□□怯厝褰眉□裎□唄郾紉病Ｋ□暈底謐鞔□瑤章既脛夜笠韻攣迤□□臚醭洹18儷□炒□銜□瘓恚□□陳壑□□噯Σ浣砸災□槊□藍□Ｆ涫凳鞘榧嬗新酆狻２□災□□□侍啤７穩俗怕冀粵兄□寮以啤? 　　鄭堂讀書記補逸子部儒家類﹕潛夫論箋十卷湖海樓叢書本 　　國朝汪繼培箋。仕履見史部正史類蘇潭績學淵博﹐考証極精﹐嘗箋釋鹽鐵、潛夫二論﹐陳東為春稱其“鉤稽乙注﹐眇極繭絲”。惜年未中壽而沒。其鹽鐵論箋未有成書﹐此編亦僅初稿﹐未經厘訂﹐然引証詳核﹐深得旨趣。又所據者﹐為元時白虎通德論、風俗通義及此書合刊本﹐參校程榮、何鏜諸本﹐及他書所引﹐或改補﹐或存疑﹐俱詳注於下﹐真善本也。其前自序﹐作於嘉慶甲戌﹐至己卯秋﹐東為得其遺書﹐屬王晚聞紹蘭審定而付之梓。晚聞為序﹐□以編中所未及者﹐條列百余條﹐系所作序後﹐以為之補焉。（汪繼培﹐清蕭山汪輝祖子﹐字因可﹐號蘇潭﹐嘉慶乙醜進士﹐官吏部主事。所校列子亦精﹐並在湖海樓叢書中。王紹蘭﹐字畹馨﹐號南陔﹐又王宗炎﹐字以除﹐號晚聞居士﹐皆蕭山人。此以晚聞為紹蘭號﹐誤。鐸識） -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]