附录三着录 　　隋书经籍志子部﹕潜夫论十卷後汉处士王符撰 　　旧唐书经籍志子录儒家类﹕潜夫论十卷王符撰 　　唐书艺文志子录儒家类﹕王符潜夫论十卷 　　宋史艺文志子类儒家类﹕王符潜夫论十卷 　　崇文总目儒家类﹕潜夫论十卷王符撰 　　郡斋读书志子部儒家类﹕潜夫论十卷 　　右後汉王符撰。在和、安之世﹐耿介不同於俗﹐遂不得进﹐隐居着书二十余篇﹐以讥当时失得﹐不欲彰显其名﹐故号曰“潜夫”。范蔚宗取其忠贵、浮侈、实贡、爱日、述赦五篇﹐以为足以观见当时风俗﹐颇润益其文。後韩癒亦赞其述赦旨意甚明云。 　　中兴馆阁书目儒家﹕王符潜夫论十卷 　　直斋书录解题杂家类﹕潜夫论十卷汉安定王符节信撰 　　四库全书总目提要子部儒家类﹕潜夫论十卷 　　汉王符撰符字节信﹐安定临泾人。後汉书本传称﹕“和、安之後﹐世务游宦﹐当涂者更相荐引﹐而符独耿介不同於俗﹐以此遂不得升进﹐志意蕴愤﹐乃隐居着书二十余篇﹐以议当时得失﹐不欲章显其名﹐故号曰潜夫论。” 　　今本凡三十五篇﹐合叙录为三十六篇﹐盖犹旧本。卷首赞学一篇﹐论励志勤修之旨﹔卷末五德志篇﹐述帝王之世次﹔志氏姓篇﹐考谱牒之源流﹔其中卜列、相列、梦列三篇﹐亦皆杂论方技﹐不尽指陈时政。范氏所云﹐举其着书大旨尔。 　　符生卒年月不可考。本传之末﹐载度辽将军皇甫规解官归里﹐符往谒见事。规解官归里﹐据本传在延熹五年﹐则符之着书在桓帝时﹐故所说多切汉末弊政。惟桓帝时﹐皇甫规、段□、张奂诸人屡与羌战﹐而其救边、边议二篇乃以避寇为憾﹐殆以安帝永初五年尝徙安定、北地郡﹐顺帝永建四年始还旧地﹐至永和六年又内徙﹐符安定人﹐故就其一乡言之耶﹖然其谓“失凉州则三辅为边﹐三辅内入则宏农为边﹐宏农内入则洛阳为边﹐推此以相况﹐虽尽东海犹有边”﹐则灼然明论﹐足为轻弃边地之炯鉴也。 　　范氏录其忠贵、浮侈、实贡、爱日、述赦五篇入本传﹐而字句与今本多不同﹐晁公武读书志谓其有所损益﹐理或然欤﹖ 　　范氏以符与王充、仲长统同传﹐韩癒因作後汉三贤赞。今以三家之书相较﹐符书洞悉政体似昌言﹐而明切过之﹔辨别是非似论衡﹐而醇正过之﹐前史列之儒家﹐斯为不愧。惟贤难篇中﹐称邓通吮痈为忠於文帝﹐又称其欲昭景帝之孝反以结怨﹐则纰谬最甚﹐是其发愤着书﹐立言矫激之过﹐亦不必曲为之讳矣。 　　四库全书简明目录子部儒家类﹕潜夫论十卷 　　汉王符撰。凡三十五篇﹐又叙录一篇。符遭逢乱世﹐以耿介忤俗﹐发愤着书。然明达治体﹐所敷陈多切中得失﹐非迂儒矫激务为高论之比也。 　　郑堂读书记子部儒家类﹕潜夫论十卷汉魏丛书本 　　汉王符撰。符字节信﹐安定临泾人。四库全书着录﹐隋志、新、旧唐志、崇文目、读书志、通考、宋志俱载之。晁氏称其“在和、安之世﹐耿介不同於俗﹐遂不得进﹐隐居着书三十六篇﹐以讥当时失得﹐不欲彰显其名﹐故号曰“潜夫”。范蔚宗取其忠贵、浮侈、实贡、爱日、述赦五篇﹐以为足以观见当时风俗﹐颇润益其文。後韩癒亦赞其述赦旨意甚明云。”今案末卷叙录﹐自赞学以迄志氏姓﹐本三十峟ㄐ戚怃╮戚戚戚潘蛂戚牖q荚谀谝病Ｒ云浔敬□贾□□谛胖□□椋□痹诨傅壑□馈Ｋ湟怨13殁枋保□７咧□椋□幻鞔镏翁澹□□蟪露嗲兄泻耗╒渍□□怯厝褰眉□裎□呗郾纫病Ｋ□晕底谧鞔□瑶章既胫夜笠韵挛迤□□胪醭洹18俪□炒□衔□痪恚□□陈壑□□嗳Σ浣砸灾□槊□蓝□Ｆ涫凳鞘榧嬗新酆狻２□灾□□□侍啤７稳俗怕冀粤兄□寮以啤? 　　郑堂读书记补逸子部儒家类﹕潜夫论笺十卷湖海楼丛书本 　　国朝汪继培笺。仕履见史部正史类苏潭绩学渊博﹐考证极精﹐尝笺释盐铁、潜夫二论﹐陈东为春称其“钩稽乙注﹐眇极茧丝”。惜年未中寿而没。其盐铁论笺未有成书﹐此编亦仅初稿﹐未经厘订﹐然引证详核﹐深得旨趣。又所据者﹐为元时白虎通德论、风俗通义及此书合刊本﹐参校程荣、何镗诸本﹐及他书所引﹐或改补﹐或存疑﹐俱详注於下﹐真善本也。其前自序﹐作於嘉庆甲戌﹐至己卯秋﹐东为得其遗书﹐属王晚闻绍兰审定而付之梓。晚闻为序﹐□以编中所未及者﹐条列百余条﹐系所作序後﹐以为之补焉。（汪继培﹐清萧山汪辉祖子﹐字因可﹐号苏潭﹐嘉庆乙丑进士﹐官吏部主事。所校列子亦精﹐并在湖海楼丛书中。王绍兰﹐字畹馨﹐号南陔﹐又王宗炎﹐字以除﹐号晚闻居士﹐皆萧山人。此以晚闻为绍兰号﹐误。铎识） -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]