附錄二 序跋 　　幹隆甲戌鎮原重刊潛夫論序 　　余自蚤歲受讀昌黎文集﹐即識後漢三賢名﹐迨讀范史﹐始得詳其裡居世次﹐及其著述文章﹐而潛夫先生者﹐又吾鄰邑臨涇人﹐其景慕尤甚焉。 　　臨涇在今鎮原縣﹐縣治之北百數十步﹐有潛夫山﹐山上有亭曰思潛亭﹐山後有墓曰潛夫墓。余以躬養之暇﹐蓋嘗至其地﹐登其亭﹐訪其事﹐悠然想見其為人﹐未嘗不流連志之。 　　夫先生一布衣耳﹐而又丁漢室之衰﹐非有豐功偉烈﹐足以耀當時而垂後世也。而度遼一迎﹐榮流當代﹔昌黎一讚﹐名炳儒林﹐夫豈無所修為﹐而令人愛慕一至此歟﹖ 　　甲戌夏﹐原人將刻其全論若幹篇﹐祈序於余。余職列詞館﹐凡有關國家政治之大﹐人物風俗之美者﹐分宜修明而表章之﹐矧以斯論之鐫﹐一事而三善備焉﹐敢以譾陋﹐而自諉不能歟﹖ 　　我皇上崇儒重道﹐微顯闡幽﹐使千百年久晦遺書﹐燦然復明於世﹐則文治之洽也。宰是邑者﹐能以勸農課士之暇﹐首舉其鄉之先達者以為多士法﹐則邑令之明也。邑士人能不吝其所有﹐急所先務﹐使先賢著作不至消蝕殆盡﹐則儒風之盛也。嗟呼﹗睹斯刻者﹐其必不以余三善之言為少謬矣。又寧至望古遙集﹐疑范史五篇為未備﹐昌黎一讚為虛文也哉﹗幹隆甲戌賜進士出身翰林院庶吉士北地李方泰序 　　重縑摩V蚵坌? 　　易曰﹕“潛之為言也﹐隱而未見﹐行而未成﹐是以君子弗用也。”然觀樂行憂危﹐則知龍德而隱﹐必其器識百倍於流俗﹐雖終其身不求聞達﹐而本立德以立言﹐自可與立功者並垂於不朽。 　　潛夫王先生﹐安定臨涇人也。其本傳載於後漢書﹐其論三十余篇﹐僅傳其五﹐而其全編則見漢魏叢書。余向讀其論﹐見其剴切詳明﹐無所不備﹐未嘗不掩卷太息﹐而想見夫潛之所以為潛也。 　　壬申冬﹐余筮仕鎮原﹐閱邑乘﹐知鎮原即古之臨涇﹐署之北為潛夫山﹐山之原有潛夫墓﹐余以時陟其山﹐拜其墓﹐見其祠宇就傾﹐略為補葺。竊以先生之學﹐其在漢也﹐詎不足以博富貴﹖乃遯世無悶﹐遺佚長終﹐古人所以深嘆於寂寞也。 　　歲甲戌﹐諸生出其全編﹐謀授梓人﹐余閱之﹐知其為叢書本也。其中陰陶、帝虎﹐所在過多﹐余孤陋寡聞﹐與文學劉君孟祥﹐各以所知﹐訂其一二﹐其余一仍舊編﹐付之剞劂﹐凡三閱月而工竣。諸生快讀其書﹐其亦有聞風興起﹐好學立志者乎﹗祝其魯堂周泰元 　　刻潛夫論跋 　　吾鄉潛夫先生﹐後漢懿士也。本傳稱其著論三十余篇﹐而邑乘僅載其五﹐思欲購其全集﹐而山陬僻壤﹐家鮮藏書﹐每興文獻無征之感。丙寅冬﹐應試平郡﹐偶得之於市肆殘編中。因思秉懿之好﹐人有同心﹐鎮邑之人﹐無不欲讀先生之書﹐非重刊何以廣同好﹖但集中字多舛訛﹐弗克校讎﹐未敢冒昧從事。今邑侯祝其周父師、廣川孟祥劉先生詳加參訂﹐多所更正。於是邑之紳士踴躍醵資﹐遠征梓人而剞劂之。始事於甲戌三月﹐至閏四月而告竣。自是鎮邑之人無不獲讀先生之書矣﹐快孰大焉﹗同裡後學張鎮、方恆跋（此刻無足取﹐版亦久毀﹐節錄序跋三篇﹐聊存甘肅鄉土文獻耳。鐸識） 　　王紹蘭潛夫論箋序 　　潛夫論三十五篇﹐行世本訛奪錯簡﹐棼如散絲。范史所載僅五篇﹐又經蔚袗牊t摹Ｔ□托兆搿８□接□饋18肥分釷槊坑姓饕□□幢□潭唷Ｌ啤７我岳矗□夢奚票荊□笫僑□牽□瞧淠巖病? 　　昔者吾友汪主事因可﹐績學超奇﹐通心而敏﹐會萃舊刻﹐網羅佚聞﹐宏鬯雅言﹐審定文讀﹐草創於嘉慶己巳、庚午間。時紹蘭讀禮家居﹐晨夕化我﹐耳剽緒言頗詳。辛未服闋﹐握手河樑﹐方諄諄以鹽鐵論托其校勘﹐答言繡就是書﹐續行屬草﹐鄭重而別﹐江關閒闊﹐忽忽者七八年。紹蘭奉職無狀﹐罷官歸﹐而因可墓有宿草。鍵戶省愆﹐故人長往﹐庭蒿門雀﹐不復聞空谷足音矣。 　　一日﹐陳子東為告以因可書久成﹐已為代謀剞劂﹐因視之書而屬之敘。受而讀之﹐竊悲因可豐於學﹐嗇於年﹐又喜其能以書自延其年﹔東為愛因可﹐莫能助其年﹐而能行其書以延其年﹐誠可貴也。 　　它日遍讀之﹐嘆其解謬達恉﹐傳信闕疑﹐博訪通人﹐致精極核﹐且能規節信之過而理董之﹐自稱曰箋﹐宗鄭申毛之義﹐意在斯乎﹗ 　　惟采及芻言﹐是謂狐裘羔□。即如斷訟篇“誅率”﹐公羊隱五年﹕“衛師入盛”﹐傳﹕“君將不言率師﹐書其重者也。”何休注雲﹕“分別之者﹐責元率。”當時未舉以相告。又如志氏姓篇“●”疑是“裴”﹐尚有風俗通“裴氏﹐伯益之後”﹐見後漢書桓帝紀注﹐亦未引証﹐則紹蘭之疏略可知。 　　今索居多暇﹐溫尋舊文﹐又得如幹條﹐要皆諓說讕言﹐無裨百一﹐九原不作﹐質正莫由。 　　紹蘭竊自惟質鈍學荒﹐罕問揚雄奇字之亭﹐莫窺蔡邕異書之帳﹐又無西州漆簡之授﹐徒諷南閣篆文之遺﹐深慕禮堂寫定之勤﹐殊媿任城墨守之陋﹐是以瑟縮經年﹐不能下筆。東為敦迫不已﹐重其嗜古籍﹐竺故交﹐乃略書原委﹐附錄鄙說於後﹐勉副盛心焉。嘉慶己卯秋七月王紹蘭序 　　浮侈篇﹕“於彈外不可以御寇﹐內不足以禁鼠。”“於”當為“其”﹐太平御覽兵部引作“其彈外不可御盜﹐內不袧屆慼撙偭ꄿ 　　“校飾車馬﹐多畜奴婢。”鹽鐵論散不足篇﹕“今富者連車列騎﹐驂貳輜軿。中者微輿短轂﹐煩尾掌蹄。夫一馬伏櫪﹐當中家六口之食﹐亡丁男一人之事。”又雲﹕“今庶人富者﹐銀黃華瑵﹐結綏韜槓。中者錯鑣塗采﹐珥靳飛軨。”又雲﹕“今縣官多畜奴婢﹐坐稟衣食﹐私作產業為姦利。百姓無鬥筲之儲﹐官奴累百金﹔黎民昏晨不釋事﹐奴婢垂拱敖遊也。”此車馬奴婢浮侈之証。 　　汪繼培潛夫論箋自序 　　王符潛夫論行於今者﹐有明程榮本、何鏜本。何本出於程﹐不為異同。別有舊本﹐與白虎通德論、風俗通義合刻。風俗通義卷首題雲“大德新刊”﹐三書出於同時﹐蓋元刻也。 　　元刻文字視程本為勝﹐邊議、巫列、相列、夢列、釋難諸篇﹐簡編脫亂﹐不如程本﹐其務本、遏利、慎微、交際、明忠、本訓、德化、志氏姓諸篇﹐各本脫亂並同。以意屬讀﹐得其端緒﹐因復是正文字﹐疏通事辭﹐依采經書﹐為之箋注。 　　謹案王氏精習經術﹐而達於當世之務。其言用人行政諸大端﹐皆按切時勢﹐令今可行﹐不為卓絕詭激之論。其學折中孔子﹐而復涉獵於申、商刑名﹐韓子雜說﹐未為醇儒。然符以邊隅一縫掖﹐閔俗陵替﹐發憤增嘆﹐未能涉大庭與論議﹐以感動人主﹐又不得典司治民﹐以效其能﹐獨蓄大道﹐托之空言﹐斯賈生所為太息﹐次公以之略觀者已。 　　是本以元刻為據﹐其以別本及他書所引改補者﹐曰“舊作某﹐據某本某書改”﹐“舊脫某﹐據某本某書補”。其以己意改補者﹐止曰“舊作某”﹐“舊脫某”。采獲眾說﹐各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序 　　黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋 　　潛夫論以此本為最古﹐明人藏■率用此。余舊藏本為沈與文、吳岫所藏。馮己蒼所藏﹐即從此出。中有缺葉﹐出馮抄之後所補﹐故取馮抄校之﹐已多歧異。頃從坊間購此﹐首尾完好﹐適五柳主人應他人之求﹐遂留此輟彼。丙寅夏蕘圃識（此書今藏北京圖書館﹐跋亦見士禮居藏書題跋記。鐸識） 　　費士璣跋 　　予讀潛夫論數周﹐所讀系程榮刻本﹐中間訛謬不少﹐輒以意簽於上方﹐惜無善本可証。今假蕘翁所藏此本校之﹐得十之二三﹕“稷契”作“稷□”﹐“□”即“●”字也﹐程本誤作“稷禹”﹔“砥●”者﹐“砥矢”也﹐“□”古“矢”字﹐即詩“周道如砥﹐其直如矢”﹐程刻改作“砥勵”。又按此本並無缺葉﹐板心八十九者﹐即八十七也﹐系誤刻﹔其九十頁雖缺﹐仍不缺﹐文理皆貫﹐特誤空一葉葉數耳。道光二年十二月十二日震澤費士璣記 　　“稷●”見三式篇 　　“砥●”見德化篇 -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]