附录二 序跋 　　干隆甲戌镇原重刊潜夫论序 　　余自蚤岁受读昌黎文集﹐即识後汉三贤名﹐迨读范史﹐始得详其里居世次﹐及其着述文章﹐而潜夫先生者﹐又吾邻邑临泾人﹐其景慕尤甚焉。 　　临泾在今镇原县﹐县治之北百数十步﹐有潜夫山﹐山上有亭曰思潜亭﹐山後有墓曰潜夫墓。余以躬养之暇﹐盖尝至其地﹐登其亭﹐访其事﹐悠然想见其为人﹐未尝不流连志之。 　　夫先生一布衣耳﹐而又丁汉室之衰﹐非有丰功伟烈﹐足以耀当时而垂後世也。而度辽一迎﹐荣流当代﹔昌黎一赞﹐名炳儒林﹐夫岂无所修为﹐而令人爱慕一至此欤﹖ 　　甲戌夏﹐原人将刻其全论若干篇﹐祈序於余。余职列词馆﹐凡有关国家政治之大﹐人物风俗之美者﹐分宜修明而表章之﹐矧以斯论之镌﹐一事而三善备焉﹐敢以譾陋﹐而自诿不能欤﹖ 　　我皇上崇儒重道﹐微显阐幽﹐使千百年久晦遗书﹐灿然复明於世﹐则文治之洽也。宰是邑者﹐能以劝农课士之暇﹐首举其乡之先达者以为多士法﹐则邑令之明也。邑士人能不吝其所有﹐急所先务﹐使先贤着作不至消蚀殆尽﹐则儒风之盛也。嗟呼﹗睹斯刻者﹐其必不以余三善之言为少谬矣。又宁至望古遥集﹐疑范史五篇为未备﹐昌黎一赞为虚文也哉﹗干隆甲戌赐进士出身翰林院庶吉士北地李方泰序 　　重缣摩V蚵坌? 　　易曰﹕“潜之为言也﹐隐而未见﹐行而未成﹐是以君子弗用也。”然观乐行忧危﹐则知龙德而隐﹐必其器识百倍於流俗﹐虽终其身不求闻达﹐而本立德以立言﹐自可与立功者并垂於不朽。 　　潜夫王先生﹐安定临泾人也。其本传载於後汉书﹐其论三十余篇﹐仅传其五﹐而其全编则见汉魏丛书。余向读其论﹐见其剀切详明﹐无所不备﹐未尝不掩卷太息﹐而想见夫潜之所以为潜也。 　　壬申冬﹐余筮仕镇原﹐阅邑乘﹐知镇原即古之临泾﹐署之北为潜夫山﹐山之原有潜夫墓﹐余以时陟其山﹐拜其墓﹐见其祠宇就倾﹐略为补葺。窃以先生之学﹐其在汉也﹐讵不足以博富贵﹖乃遯世无闷﹐遗佚长终﹐古人所以深叹於寂寞也。 　　岁甲戌﹐诸生出其全编﹐谋授梓人﹐余阅之﹐知其为丛书本也。其中阴陶、帝虎﹐所在过多﹐余孤陋寡闻﹐与文学刘君孟祥﹐各以所知﹐订其一二﹐其余一仍旧编﹐付之剞劂﹐凡三阅月而工竣。诸生快读其书﹐其亦有闻风兴起﹐好学立志者乎﹗祝其鲁堂周泰元 　　刻潜夫论跋 　　吾乡潜夫先生﹐後汉懿士也。本传称其着论三十余篇﹐而邑乘仅载其五﹐思欲购其全集﹐而山陬僻壤﹐家鲜藏书﹐每兴文献无征之感。丙寅冬﹐应试平郡﹐偶得之於市肆残编中。因思秉懿之好﹐人有同心﹐镇邑之人﹐无不欲读先生之书﹐非重刊何以广同好﹖但集中字多舛讹﹐弗克校雠﹐未敢冒昧从事。今邑侯祝其周父师、广川孟祥刘先生详加参订﹐多所更正。於是邑之绅士踊跃醵资﹐远征梓人而剞劂之。始事於甲戌三月﹐至闰四月而告竣。自是镇邑之人无不获读先生之书矣﹐快孰大焉﹗同里後学张镇、方恒跋（此刻无足取﹐版亦久毁﹐节录序跋三篇﹐聊存甘肃乡土文献耳。铎识） 　　王绍兰潜夫论笺序 　　潜夫论三十五篇﹐行世本讹夺错简﹐棼如散丝。范史所载仅五篇﹐又经蔚袗牊t摹Ｔ□托兆搿８□接□馈18肥分钍槊坑姓饕□□幢□潭唷Ｌ啤７我岳矗□梦奚票荆□笫侨□牵□瞧淠岩病? 　　昔者吾友汪主事因可﹐绩学超奇﹐通心而敏﹐会萃旧刻﹐网罗佚闻﹐宏鬯雅言﹐审定文读﹐草创於嘉庆己巳、庚午间。时绍兰读礼家居﹐晨夕化我﹐耳剽绪言颇详。辛未服阕﹐握手河梁﹐方谆谆以盐铁论托其校勘﹐答言绣就是书﹐续行属草﹐郑重而别﹐江关闲阔﹐忽忽者七八年。绍兰奉职无状﹐罢官归﹐而因可墓有宿草。键户省愆﹐故人长往﹐庭蒿门雀﹐不复闻空谷足音矣。 　　一日﹐陈子东为告以因可书久成﹐已为代谋剞劂﹐因视之书而属之叙。受而读之﹐窃悲因可丰於学﹐啬於年﹐又喜其能以书自延其年﹔东为爱因可﹐莫能助其年﹐而能行其书以延其年﹐诚可贵也。 　　它日遍读之﹐叹其解谬达恉﹐传信阙疑﹐博访通人﹐致精极核﹐且能规节信之过而理董之﹐自称曰笺﹐宗郑申毛之义﹐意在斯乎﹗ 　　惟采及刍言﹐是谓狐裘羔□。即如断讼篇“诛率”﹐公羊隐五年﹕“卫师入盛”﹐传﹕“君将不言率师﹐书其重者也。”何休注云﹕“分别之者﹐责元率。”当时未举以相告。又如志氏姓篇“●”疑是“裴”﹐尚有风俗通“裴氏﹐伯益之後”﹐见後汉书桓帝纪注﹐亦未引证﹐则绍兰之疏略可知。 　　今索居多暇﹐温寻旧文﹐又得如干条﹐要皆諓说谰言﹐无裨百一﹐九原不作﹐质正莫由。 　　绍兰窃自惟质钝学荒﹐罕问扬雄奇字之亭﹐莫窥蔡邕异书之帐﹐又无西州漆简之授﹐徒讽南阁篆文之遗﹐深慕礼堂写定之勤﹐殊媿任城墨守之陋﹐是以瑟缩经年﹐不能下笔。东为敦迫不已﹐重其嗜古籍﹐竺故交﹐乃略书原委﹐附录鄙说於後﹐勉副盛心焉。嘉庆己卯秋七月王绍兰序 　　浮侈篇﹕“於弹外不可以御寇﹐内不足以禁鼠。”“於”当为“其”﹐太平御览兵部引作“其弹外不可御盗﹐内不袧届戚撙偭ꄿ 　　“校饰车马﹐多畜奴婢。”盐铁论散不足篇﹕“今富者连车列骑﹐骖贰辎軿。中者微舆短毂﹐烦尾掌蹄。夫一马伏枥﹐当中家六口之食﹐亡丁男一人之事。”又云﹕“今庶人富者﹐银黄华瑵﹐结绥韬杠。中者错镳涂采﹐珥靳飞軨。”又云﹕“今县官多畜奴婢﹐坐禀衣食﹐私作产业为奸利。百姓无斗筲之储﹐官奴累百金﹔黎民昏晨不释事﹐奴婢垂拱敖游也。”此车马奴婢浮侈之证。 　　汪继培潜夫论笺自序 　　王符潜夫论行於今者﹐有明程荣本、何镗本。何本出於程﹐不为异同。别有旧本﹐与白虎通德论、风俗通义合刻。风俗通义卷首题云“大德新刊”﹐三书出於同时﹐盖元刻也。 　　元刻文字视程本为胜﹐边议、巫列、相列、梦列、释难诸篇﹐简编脱乱﹐不如程本﹐其务本、遏利、慎微、交际、明忠、本训、德化、志氏姓诸篇﹐各本脱乱并同。以意属读﹐得其端绪﹐因复是正文字﹐疏通事辞﹐依采经书﹐为之笺注。 　　谨案王氏精习经术﹐而达於当世之务。其言用人行政诸大端﹐皆按切时势﹐令今可行﹐不为卓绝诡激之论。其学折中孔子﹐而复涉猎於申、商刑名﹐韩子杂说﹐未为醇儒。然符以边隅一缝掖﹐闵俗陵替﹐发愤增叹﹐未能涉大庭与论议﹐以感动人主﹐又不得典司治民﹐以效其能﹐独蓄大道﹐托之空言﹐斯贾生所为太息﹐次公以之略观者已。 　　是本以元刻为据﹐其以别本及他书所引改补者﹐曰“旧作某﹐据某本某书改”﹐“旧脱某﹐据某本某书补”。其以己意改补者﹐止曰“旧作某”﹐“旧脱某”。采获众说﹐各称名以别之。嘉庆十有九年岁在甲戌三月汪继培序 　　黄丕烈士礼居藏明刻本潜夫论跋 　　潜夫论以此本为最古﹐明人藏■率用此。余旧藏本为沈与文、吴岫所藏。冯己苍所藏﹐即从此出。中有缺叶﹐出冯抄之後所补﹐故取冯抄校之﹐已多歧异。顷从坊间购此﹐首尾完好﹐适五柳主人应他人之求﹐遂留此辍彼。丙寅夏荛圃识（此书今藏北京图书馆﹐跋亦见士礼居藏书题跋记。铎识） 　　费士玑跋 　　予读潜夫论数周﹐所读系程荣刻本﹐中间讹谬不少﹐辄以意签於上方﹐惜无善本可证。今假荛翁所藏此本校之﹐得十之二三﹕“稷契”作“稷□”﹐“□”即“●”字也﹐程本误作“稷禹”﹔“砥●”者﹐“砥矢”也﹐“□”古“矢”字﹐即诗“周道如砥﹐其直如矢”﹐程刻改作“砥励”。又按此本并无缺叶﹐板心八十九者﹐即八十七也﹐系误刻﹔其九十页虽缺﹐仍不缺﹐文理皆贯﹐特误空一叶叶数耳。道光二年十二月十二日震泽费士玑记 　　“稷●”见三式篇 　　“砥●”见德化篇 -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]