敘錄〔一〕第三十六 　　夫生於當世﹐貴能成大功﹐太上有立德﹐其下有立言〔二〕。□茸而不才〔三〕﹐先〔四〕器能當官〔五〕﹐未嘗服斯■〔六〕﹐無所效其勛。中心時有感﹐援筆紀數文〔七〕﹐字以綴愚情﹐財令不忽忘〔八〕。芻蕘雖微陋﹐先聖亦咨詢〔九〕。草創〔一０〕敘先賢﹐三十六篇〔一一〕﹐以繼前訓〔一二〕﹐左丘明五經〔一三〕。 　　〔一〕○鐸按﹕凡古人著書﹐敘皆在後﹐又多為韻語﹐此亦然。 　　〔二〕襄廿四年左傳。 　　〔三〕史記賈誼傳雲﹕“□茸尊顯”﹐索隱引胡廣雲﹕“□茸﹐不才之人。” 　　〔四〕“先”疑“■”。 　　〔五〕文十年左傳雲﹕“當官而行。” 　　〔六〕新書官人篇雲﹕“王者官人有六等﹐六曰廝役。”斯、廝古今字。哀二年左傳﹕“人臣隸圉免”﹐杜注﹕“去廝役。”釋文﹕‘“廝”字又作“斯”。’引韋昭注漢書雲﹕“析薪曰斯。”按詩﹕“墓門有棘﹐斧以斯之。”毛傳﹕“斯﹐析也。”說文無“廝”字﹐依音義當作“斯”。宣十二年公羊傳﹕“廝役扈養”﹐新序雜事四亦作“斯役”。漢書食貨志雲﹕“服役者不下二人”﹐顏師古注﹕“服﹐事也。”○鐸按﹕“■”程本作“役”。■﹐古文役。 　　〔七〕初學記廿一引尚書中候雲﹕“元龜負圖出﹐周公援筆以時文寫之。” 　　〔八〕“財”與“纔”同。說文雲﹕“忽﹐忘也。忘﹐不識也。”二字連文。漢書翟方進傳﹕‘陳慶雲﹕“前我為尚書時﹐嘗有所奏事﹐忽忘之﹐留月余。”’ 　　〔九〕詩板雲﹕“先民有言﹐詢於芻蕘。”按漢書藝文志論小說家雲﹕“閭裡小知者之所及﹐亦使綴而不忘﹐如或一言可采﹐此亦芻蕘狂夫之議也。”此文本於彼。 　　〔一０〕論語雲﹕“裨諶草創之。” 　　〔一一〕“先賢”二字疑誤。○鐸按﹕“先賢”與“前訓”當互易。此節通為五言﹐“六”上疑脫“有”字。 　　〔一二〕周語雲﹕“咨之前訓。”○鐸按﹕“以”上疑脫一字。 　　〔一三〕白虎通五經篇雲﹕“五經何謂﹖易、尚書、詩、禮、春秋也。”左傳序疏﹕沈氏雲﹕‘嚴氏春秋引觀周篇雲﹕“孔子將修春秋﹐與左邱明乘如周﹐觀書於周史﹐歸而修春秋之經﹐邱明為之傳﹐共為表裡。”’漢書藝文志注﹕“左邱明﹐魯太史。”按“草創”下數語﹐疑有脫誤。 　　先聖遺業﹐莫大教訓。博學多識﹐疑則思問〔一〕。智明所成﹐德義所建。夫子好學﹐誨人不倦〔二〕。故敘讚學第一。 　　〔一〕論語。凡經書已注本篇者﹐此不重出。 　　〔二〕論語。 　　凡士之學﹐貴本賤末。大人不華﹐君子務實〔一〕。禮雖媒紹﹐〔二〕必載於贄〔三〕。時俗趨末﹐懼毀術〔四〕。故敘務本第二。 　　〔一〕文五年左傳雲﹕“華而不實﹐怨之所聚也。” 　　〔二〕儀禮聘禮雲﹕“士為紹擯。” 　　〔三〕孟子雲﹕“出疆必載質。”“贄”與“質”同。白虎通文質篇雲﹕“贄者質也﹔質己之誠﹐致己之悃愊也。” 　　〔四〕句脫一字。程本作“行術”。○鐸按﹕“術”上疑脫“聖”字﹐下雲“遂遠聖述”﹐是其例。 　　人皆智德﹐苦為利昏〔一〕。行污求榮〔二〕﹐戴盆望天〔三〕。為仁不富﹐為富不仁〔四〕。將修德行﹐必慎其原。故敘遏利第三。 　　〔一〕史記平原君傳論雲﹕‘鄙語曰﹕“利令智昏。”’說苑貴德篇雲﹕“凡人之性﹐莫不欲善其德﹐然而不能為善德者﹐利敗之也。” 　　〔二〕漢書楚元王傳劉向封事雲﹕“行污而寄治﹐身私而托公。” 　　〔三〕漢書司馬遷傳答任安書雲﹕“僕以為戴盆何以望天。”後漢書第五倫傳雲﹕“戴盆望天﹐事不兩施。” 　　〔四〕孟子。 　　世不識論﹐以士卒化〔一〕﹐弗問志行﹐官爵是紀。不義富貴﹐仲尼所恥〔二〕。傷俗陵遲〔二〕﹐遂遠聖述〔四〕。故敘論榮第四。 　　〔一〕字誤。王侍郎雲﹕‘“卒化”當作“族位”。論榮篇雲﹕“今觀俗士之論也﹐以族舉德﹐以位命賢。”下文又以族、位對文﹐是其証。’ 　　〔二〕論語。 　　〔三〕荀子宥坐篇雲﹕“世之陵遲亦久矣。”漢書於定國傳雲﹕“俗化陵夷”﹐顏師古注﹕“言頹替也。”“陵夷”與“陵遲”同﹐說文作“夌●”。 　　〔四〕“述”字誤。俞樾雲﹕‘述﹐讀為“術”。詩日月篇﹕“報我不述”﹐釋文曰﹕“述﹐本亦作術。”述、術古通用﹐非誤也。’○鐸按﹕俞說是也。下敘本政雲﹕“述在於君”﹐亦以“述”為“術”。 　　惟賢所苦〔一〕﹐察妒所患﹐皆嫉過己﹐以為深怨〔二〕。或因□舋〔三〕﹐或空造端〔四〕。痛君不察﹐而信讒言〔五〕。故敘賢難第五。 　　〔一〕方言雲﹕“惟﹐凡思也。” 　　〔二〕燕策雲﹕“我有深怨積怒於齊﹐而欲報之。” 　　〔三〕“□舋”舊作“類舋”。淮南子泛論訓雲﹕“夏後氏之璜﹐不能無考﹔明月之珠﹐不能無□。”高誘注﹕“考﹐瑕舋也。□﹐盤若絲之結□也。” 　　〔四〕漢書楚元王後劉向傳元帝詔雲﹕“俗人乃造端作基﹐非議詆欺。” 　　〔五〕詩沔水埢h骸安餮雲湫恕保□□□骸凹餐醪荒懿觳饕病﹗鼻嚶□疲骸拔□挪餮浴﹗? 　　原明所起﹐述暗所生〔一〕﹐距諫所敗〔二〕﹐禍亂所成。當塗之人﹐咸〔三〕欲專君〔四〕﹐壅蔽賢士﹐以擅主權〔五〕。故敘明暗第六〔六〕。 　　〔一〕○鐸按﹕“述”疑當作“跡”。漢書高惠高後文功臣表﹕“跡漢功臣﹐亦皆剖符世爵”。賈誼傳﹕“竊跡前事”﹐師古注﹕“尋前事之蹤跡。”跡、跡同。漢三老趙寬碑﹕“追跡前勛”﹐本書本政篇﹕“遠跡漢元以來”﹐皆其義。“跡”或作●﹐故訛。 　　〔二〕史記殷本紀雲﹕“知足以拒諫。”“距”與“拒”通。 　　〔三〕“咸”舊作“成”。 　　〔四〕治要載申子大體篇雲﹕“一臣專君﹐群臣皆蔽。”晏子春秋諫下雲﹕“臣專其君﹐謂之不忠。” 　　〔五〕管子明法解雲﹕“臣有擅主者﹐則主令不得行﹐而下情不上通。” 　　〔六〕○鐸按﹕本篇“暗”作“闇”﹐同。 　　上覽先王﹐所以致太平〔一〕﹐考績黜陟﹐著在五經。罰賞之實﹐不以虛名。明豫德音〔二〕﹐焉問揚庭〔三〕。故敘考績第七。 　　〔一〕“太”字衍﹐本篇“致平”凡四見。法言寡見篇雲﹕“因秦之法﹐清而行之﹐亦可以致平乎﹖”漢書王莽傳﹕“輔翼於帝﹐期於致平。”顏師古注﹕“致太平。”後漢紀明帝紀﹕‘宋均曰﹕“治皆致平。”’後漢書崔□後實傳政論雲﹕“以嚴致平﹐非以寬致平也。”馬融傳廣成頌雲﹕“致平於仁義之淵。”中論審大臣篇雲﹕“其術誠合乎致平之道。”又雲﹕“治國致平之術。”皆其証。○鐸按﹕箋“本篇”當雲“此篇”。 　　〔二〕“豫”疑當作“務”。昭四年左傳雲﹕“先王務修德音。” 　　〔三〕易夬﹕“揚於王庭。”○鐸按﹕“焉”猶“乃”也﹐“於是”也。說見經傳釋詞二。揚庭﹐謂大公無私。 　　人君選士﹐咸求賢能。群〔一〕司貢薦﹐競進下材〔二〕。憎是掊克〔三〕﹐何官能治﹖買藥得鴈〔四〕﹐難以為醫。故敘思賢第八。 　　〔一〕“群”舊作“君”。 　　〔二〕史記儒林傳雲﹕“即有秀才異等﹐輒以名聞﹐其不事學若下材及不能通一藝﹐輒罷之。”漢書王嘉傳雲﹕“下材懷危內顧。” 　　〔三〕詩盪。“憎”今作“曾”。○鐸按﹕此蓋本魯詩。 　　〔四〕廣韻三十諫﹕“贗﹐偽物。”鴈、贗古今字。韓非子說林下雲﹕‘齊伐魯﹐索讒鼎。魯以其鴈往。齊人曰﹕“鴈也。”魯人曰﹕“真也。”’○鐸按﹕能﹐古音奴來反﹐說見唐韻正。 　　原本天人﹐參連相因〔一〕﹐致和平機〔二〕﹐述〔三〕在於君﹐奉法選賢﹐國自我身〔四〕。姦門竊位〔五〕﹐將誰督察〔六〕﹖故敘本政第九。 　　〔一〕春秋繁露王道通三篇雲﹕“古之造文者﹐三畫而連其中謂之王。三畫者﹐天、地與人也﹔而連其中者﹐通其道也。取天、地與人之中以為貫而參通之﹐非王者孰能當﹖” 　　〔二〕毛詩芣衛序雲﹕“和平﹐則婦人樂有子矣。”鄭箋﹕“天下和﹐政教平也。”史記秦始皇紀琅邪台刻石辭雲﹕“天下和平。” 　　〔三〕“述”當作“術”。○鐸按﹕述、術通﹐見上敘論榮。 　　〔四〕淮南子泰族訓雲﹕“身者﹐國之本也。” 　　〔五〕注見賢難篇。 　　〔六〕“察”字失韻。○鐸按﹕爾雅釋詁﹕“存﹐察也。”察、存雙聲﹐察﹐讀為“存”﹐即以“存”與人、因、君、身為韻。猶詩小雅小旻﹕“是用不集”﹐毛傳﹕“集﹐就也。”集、就雙聲﹐集﹐讀為“就”﹐即以“就”與猶、咎、道為韻﹔大雅常武﹕“以修我戎”﹐戎、汝雙聲﹐戎﹐讀為“汝”﹐即以“汝”與祖、父為韻﹔易剝象傳﹕“終不可用也”﹐用、以雙聲﹐用﹐讀為“以”﹐即以“以”與“載”為韻（豐象傳用、事協﹐珔寣慼慰釣p怨湃吮湮男□現□□□導□□迨鑫啪磯□９攀橐梢寰□□弧４□Ｍ粢浴安□弊質□希□橋際瓚□? 　　覽觀古今﹐爰暨書傳〔一〕﹐君皆欲治﹐臣恆樂亂。忠佞溷淆﹐〔二〕各以類進﹐常苦不明〔三〕﹐而信姦論〔四〕。故敘潛嘆第十。 　　〔一〕漢書成帝紀讚雲﹕“博覽古今。”異姓諸侯王表序雲﹕“書傳所記﹐未嘗有焉。”律歷志雲﹕“稽之於古今﹐考之於經傳。” 　　〔二〕漢書董仲舒傳雲﹕“賢不肖渾殽”﹐顏師古注﹕“渾殽﹐雜也。”“渾殽”與“溷淆”同。五行志又作“溷肴”。 　　〔三〕○鐸按﹕“常”當作“帝”。本篇雲﹕“人君之取士也﹐不能參聽民氓﹐斷之聰明﹐反徒信亂臣之說﹐獨用污吏之言”﹐又雲﹕“或君則不然﹐苟眩於愛﹐惟言是從”﹐即此所謂“帝苦不明﹐而信姦論”也。常、帝形近多相亂﹐述赦篇﹕“其文常曰”﹐“常”訛作“帝”﹐猶此“帝”訛作“常”矣。 　　〔四〕漢書京房傳雲﹕‘房嘗宴見﹐問上曰﹕“幽、厲之君何以危﹖所任者何人也﹖”上曰﹕“君不明而所任者巧佞。”’ 　　夫位以德興﹐德貴忠立﹐社稷所賴﹐安危是系。非夫讜直貞亮﹐仁慈惠和〔一〕﹐事君如天〔二〕﹐視民如子〔三〕﹐則莫保爵位﹐而全令名。故敘忠貴第十一。 　　〔一〕文十八年左傳雲﹕“宣慈惠和。” 　　〔二〕宣四年左傳雲﹕“君﹐天也。” 　　〔三〕注見救邊篇。 　　先王理財﹐禁民為非〔一〕。洪范憂民〔二〕﹐詩刺末資〔三〕。浮偽者眾﹐本農必衰。節以制度﹐如何弗議﹖故敘浮侈第十二。 　　〔一〕易系辭下傳。 　　〔二〕漢書食貨志雲﹕“洪范八政﹕一曰食﹐二曰貨。二者生民之本。” 　　〔三〕詩板雲﹕“喪亂蔑資”﹐毛傳﹕“蔑﹐無﹔資﹐財也。”鄭箋雲﹕“其遭喪禍﹐又素以賦斂空虛﹐無財貨以共其事ㄐ潤耤慼戮丑T彼翟氛□砥□衷疲骸□跋嗦頤鎰剩□□□菸沂Α保□鬆鬆莩薏喚諞暈□藝咭病﹗□澳╦省奔礎懊鎰省保□鎩20╘磐ㄓ茫□菏槲□□紗□疲骸壩諉鐨Ｓ印保□詞楣嗣□絆痦鷯枘┬Ｓ印幣病﹗痤彀矗毫蹕蠐寐呈□擔□艘嗤□? 　　積微傷行﹐懷安敗名〔一〕﹐明莫恣欲〔二〕﹐而無悛容〔三〕。足以愎諫〔四〕﹐聞善不從。微安召辱﹐終必有兇。故敘慎微第十三。 　　〔一〕僖廿三年左傳雲﹕“懷與安實敗名。” 　　〔二〕“明莫”猶言“晨昏”﹐或“明”為“朝”之壞。○鐸按﹕或說長。程本“欲”訛“歡”。 　　〔三〕襄八年左傳雲﹕“亦無悛容。” 　　〔四〕僖十五年左傳雲﹕“愎諫違卜。” 　　明主思良﹐勞精賢知〔一〕。百寮阿黨〔二〕﹐不核真偽﹐苟崇虛譽〔三〕﹐以相誑曜﹐居官任職〔四〕﹐則無功效〔五〕。故敘實貢第十四。 　　〔一〕漢書匡衡傳雲﹕“卑體勞心﹐以求賢為務。”韓非子難二﹕‘桓公曰﹕“吾聞君人者﹐勞於索人﹐佚於使人。”’“勞精”注見慎微篇。 　　〔二〕禮記月令雲﹕“是察阿黨。” 　　〔三〕“譽”舊作“舉”﹐盧學士改。 　　〔四〕史記汲黯傳﹕‘莊助曰﹕“使黯任職居官﹐無以踰人。”’ 　　〔五〕漢書朱博傳雲﹕“分職授政﹐以考功效。”翟方進傳雲﹕“陳咸內自知行辟亡功效。”○鐸按﹕此章換韻。 　　聖人養賢﹐以及萬民。先王之制﹐皆足代耕。增爵損祿﹐必程以傾〔一〕。先益吏俸﹐乃可致平〔二〕。故敘班祿第十五。 　　〔一〕逸周書史記解雲﹕“昔有畢程氏﹐損祿增爵﹐群臣貌匱﹐比而戾民﹐畢程氏以亡。”畢、必古字通。○鐸按﹕管子版法解﹕“往事畢登”﹐宋本作“必”。隱元年左傳﹕“同軌畢至”﹐說苑修文篇、隱三年公羊傳注並同﹐白虎通崩薨篇作“必”。漢書王褒傳聖主得賢臣頌﹕“萬祥畢臻”﹐文選作“必”。今本逸周書作“畢程氏”﹐蓋後人不識古字而改之。又詩盪﹕“大命以傾。” 　　〔二〕○鐸按﹕“致平”見上﹐亦見下章。 　　君憂臣勞〔一〕﹐古今通義〔二〕。上思致平﹐下宜竭惠〔三〕。貞良信士﹐咸痛數赦。姦宄繁興﹐但以赦故。乃敘述赦第十六〔四〕。 　　〔一〕越語﹕‘范蠡曰﹕“為人臣者﹐君憂臣勞。”’ 　　〔二〕漢書董仲舒傳﹕“天地之常經﹐古今之通義。”○鐸按﹕語本孟子滕文公上篇。 　　〔三〕“惠”疑“慮”之誤。考績篇雲﹕“群臣所當盡情竭慮稱君詔也。”○鐸按﹕惠、慧古字通﹐論語衛靈公篇﹕“好行小慧”﹐鄭注﹕‘魯讀“慧”為“惠”。’即其証。“竭慧”猶言“竭知”。義、惠﹐支、脂合韻﹐與上敘浮侈同。本篇用韻之例﹐或通章隔句韻﹐或四句一換韻。如汪說﹐則後六句有韻﹐而“義”字失韻矣。 　　〔四〕前後文俱雲“故敘”﹐此作“乃”﹐變文使與上相避。 　　先王御世﹐兼秉威德﹐賞有建侯﹐罰有刑渥。賞重禁嚴〔一〕﹐臣乃敬職。將修太平﹐必循此法〔二〕。故敘三式第十七。 　　〔一〕“禁嚴”二字舊倒。 　　〔二〕“循”舊作“媚”。按考績篇雲﹕“世主不循考功﹐而思太平。”今據改。 　　民為國基﹐谷為民命〔一〕。日力不暇﹐谷何由盛﹖公卿師尹﹐卒勞百姓〔二〕﹐輕奪民時﹐誠可憤諍﹗故敘愛日第十八。 　　〔一〕管子山權數篇雲﹕“谷者﹐民之司命也。”初學記廿七引范子﹕‘計然雲﹕“五谷者﹐萬民之命﹐國之重寶。”’ 　　〔二〕詩節南山。 　　觀吏所治﹐鬥訟居多。原禍所起﹐詐欺所為。將絕其末﹐必塞其原。民無欺詒﹐世乃平安〔一〕。故敘斷訟第十九。 　　〔一〕論衡宣漢篇雲﹕“聖主治世﹐期於平安。” 　　五帝三王﹐優薯鰬P欏慘弧場Ｋ漵□□剩□畢戎縷健捕□場１厥籃筧省踩□常□倌嶂□□Ｔ饉□檳粒□貌揮眯蹋抗市鶿□頻詼□□? 　　〔一〕白虎通號篇雲﹕“德合天地者稱帝﹐仁義合者稱王﹐別優劣也。”後漢書曹褒傳肅宗元和二年詔雲﹕“三五步驟﹐優劣殊軌。”章懷注引孝經鉤命決雲﹕“三皇步﹐五帝驟﹐三王馳。” 　　〔二〕白虎通雲﹕“號之為皇者﹐煌煌人莫違也。煩一夫擾一士以勞天下﹐不為皇也。不擾匹夫匹婦﹐故為皇。”○鐸按﹕雖、唯古字通﹐言唯其欲超越三皇﹐則當先致太平也。 　　〔三〕論語。 　　聖王憂勤〔一〕﹐選練將帥〔二〕﹐授以鈇鉞〔三〕﹐假以權貴。誠多蔽暗﹐不識變勢﹐賞罰不明﹐安得不敗﹖故敘勸將第二十一。 　　〔一〕毛詩魚麗序雲﹕“始於憂勤﹐終於逸樂。”漢書司馬相如傳雲﹕“王者固未有不始於憂勤﹐而終於佚樂者也。” 　　〔二〕史記趙世家雲﹕“選練舉賢﹐任官使能。” 　　〔三〕淮南子兵略訓雲﹕‘凡國有難﹐君自宮召將詔之。將軍受命﹐卜吉日以受鼓旗。君入廟門﹐西面而立。將入廟門﹐趨至堂下﹐北面而立。主親操鉞持頭授將軍其柄﹐曰﹕“從此上至天者﹐將軍制之。”復操斧持頭授將軍其柄﹐曰﹕“從此下至淵者﹐將軍制之。”’“鈇”與“斧”同。 　　蠻夷猾夏〔一〕﹐古今所患。堯、舜憂民〔二〕﹐皋陶御叛〔三〕﹔宣王中興〔四〕﹐南仲征邊〔五〕。今民日死﹐如何弗蕃〔六〕﹖故敘救邊第二十二。 　　〔一〕志氏姓篇“猾”作“滑”。 　　〔二〕孟子雲﹕“聖人之憂民如此。” 　　〔三〕“御”舊作“術”。按“御”與“御”同。○鐸按﹕“抵御”字正當如此作。 　　〔四〕毛詩序雲﹕“烝民﹐尹吉甫美宣王也。任賢使能﹐周室中興焉。” 　　〔五〕詩常武。 　　〔六〕詩崧高雲﹕“四國於蕃”﹐鄭戮素e八墓□心眩□蟯鶔I御之﹐為之蕃屏。”哀十六年左傳﹕‘子西曰﹕“吾聞勝也信而勇﹐不為不利﹐舍諸邊竟﹐使衛藩焉。”’杜注﹕“使為屏藩之衛。”“蕃”與“藩”通。 　　凡民之情﹐與君殊戾﹐不能遠慮〔一〕﹐各取一制〔二〕﹐苟挾〔三〕私議〔四〕﹐以為國計。宜尋其言﹐以詰所謂〔五〕。故敘邊議第二十三。 　　〔一〕論語雲﹕“人無遠慮。” 　　〔二〕“各”舊作“督”。按本篇雲﹕“各取一闋”﹐今據改。 　　〔三〕“挾”舊作“扶”。 　　〔四〕管子法法篇雲﹕“明君在上位﹐民毋敢立私議自貴者。” 　　〔五〕漢書賈誼傳雲﹕“聽言之道﹐必以其事觀之﹐則言者莫敢妄言。” 　　邊既遠門〔一〕﹐太守擅權。台閣不察〔二〕﹐信其姦言﹐令壞〔三〕郡縣﹐毆民內遷。今又丘荒﹐慮必生心〔四〕。故敘實邊第二十四。 　　〔一〕王先生雲﹕‘“門”疑“闕”。’繼培按﹕作“闕”是也。本篇雲﹕“小民謹劣﹐不能自達闕廷。”後漢書南蠻板楯蠻夷傳雲﹕“雖陳冤州郡﹐而牧守不為通理﹐闕庭悠遠﹐不能自聞。”亦一証。 　　〔二〕後漢書仲長統傳昌言法誡篇雲﹕“光武皇帝矯枉過直﹐政不任下﹐雖置三公﹐事歸台閣。”章懷注﹕“台閣﹐謂尚書也。” 　　〔三〕“令壞”舊作“今懷”。 　　〔四〕王先生雲﹕‘“必”疑“戎”之誤。莊廿八年左傳雲﹕“戎之生心。”’○鐸按﹕“慮”當作“虜”﹐二字形音俱近﹐故訛。本篇雲﹕“誠不可久荒﹐以開敵心。”又雲﹕“西羌、北虜﹐必生窺欲。”是其明証矣。王說失之。又按此以“心”與權、言、遷合韻﹐知閉口音之變﹐漢末已然。近人謂始於胡曾之時﹐考之未審耳。胡曾有戲妻族語不正詩﹐見全唐詩。 　　天生神物﹐聖人則之〔一〕。蓍龜卜筮﹐以定嫌疑〔二〕。俗工淺源〔三〕﹐莫盡其才。自大非賢〔四〕﹐何足信哉﹖故敘卜列第二十五。 　　〔一〕易系辭下傳。 　　〔二〕禮記曲禮雲﹕“卜筮者﹐先聖王之所以使民決嫌疑﹐定猶與也。” 　　〔三〕○鐸按﹕“源”疑當作“頑”﹐聲之誤也。廣雅釋詁一﹕“頑﹐愚也。”本篇雲﹕“世俗小人﹐淺陋愚戇。”是其義。 　　〔四〕句有誤字。○鐸按﹕“大非”二字疑倒。本篇雲﹕“聖賢雖察不自專﹐故立卜筮以質神靈。”又雲﹕“及周史之筮敬仲﹐莊叔之筮穆子﹐可謂能探賾索隱﹐鉤深致遠者矣。”故曰“自非大賢﹐何足信哉”﹖ 　　易有史巫〔一〕﹐詩有工祝〔二〕。聖人先成﹐民後致力〔三〕。兆黎勸樂〔四〕﹐神乃授福〔五〕。孔子不祈﹐以明在德〔六〕。故敘巫列第二十六。 　　〔一〕巽九二。 　　〔二〕楚茨。 　　〔三〕桓六年左傳雲﹕“聖王先成民﹐而後致力於神。” 　　〔四〕王侍郎雲﹕‘孟子﹕“而民歡樂之”﹐音義﹕“歡樂本亦作勸樂。”臧氏玉琳經義雜記引左氏昭九年注疏﹐謂晉、唐時本皆作“勸樂”﹐又引中庸“子庶民則百姓勸”﹐及漢書王莽傳注﹐以証“歡”為“勸”之誤。今按靈台篇﹕“不日成之”﹐鄭箋雲﹕“言說文王之德﹐勸其事﹐忘己勞也。”綿篇﹕“鼛鼓弗勝”﹐毛傳雲﹕“言勸事樂功也”﹐孔疏雲﹕“是其勸樂之甚也。”“勸事樂功”即解“勸樂”之義。’ 　　〔五〕桓六年左傳雲﹕“民和而神降之福。” 　　〔六〕即本篇“子路請禱”事也。禮記禮器雲﹕‘君子曰﹕“祭祀不祈。”’鄭注﹕‘祈﹐求也。祭祀不為求福也。詩雲﹕“自求多福”﹐福由己耳。’在‘孔子曰﹕“我戰則克﹐祭則受福”’之後﹐古本或有“君子”作“孔子”者。○鐸按﹕禮器此節下文亦稱“孔子曰”﹐則“祭祀不祈”亦孔子語甚明。 　　五行八卦﹐陰陽所生﹐稟氣薄厚﹐以著其形〔一〕。天題厥象﹐〔二〕人實奉成〔三〕。弗修其行﹐福祿不臻。故敘相列第二十七。 　　〔一〕論衡無形篇雲﹕“人稟氣於天﹐氣成而形立。” 　　〔二〕詩麟之趾疏引中候握河紀雲﹕“帝軒題象﹐麒麟在囿。”後漢書曹褒傳章懷注引帝命驗曰﹕“順堯考德﹐題期立象。”宋均注雲﹕“題五德之期﹐立將起之象。”“題象”蓋用彼文。 　　〔三〕白虎通三正篇雲﹕“王者當奉順而成之。” 　　詩稱吉夢〔一〕﹐書傳亦多﹐觀察行事﹐佔驗不虛。福從善來﹐禍由德痡〔二〕﹐吉兇之應﹐與行相須〔三〕。故敘夢列第二十八。 　　〔一〕斯幹。 　　〔二〕爾雅釋詁雲﹕“痡﹐病也。” 　　〔三〕說苑敬慎篇﹕‘老子曰﹕“人為善者﹐天報以福﹐人為不善者﹐天報以禍。”’新書大政上篇雲﹕“行之善也﹐粹以為福已矣﹔行之惡也﹐粹以為菑已矣。故受天之福者﹐天不功焉﹔被天之菑﹐則亦無怨天矣﹐行自為取之也。” 　　論難橫發﹐令道不通。後進疑惑﹐不知所從〔一〕。自昔庚子﹐而有責〔二〕雲。予豈好辯〔三〕﹖將以明真。故敘釋難第二十九。 　　〔一〕論語雲﹕“後進於禮樂”﹐何晏注﹕“先進、後進﹐謂士先、後輩也。”漢書遊俠陳遵傳雲﹕“為後進冠。”馮奉世傳杜欽疏雲﹕“臣聞功同賞異﹐則勞臣疑﹔罪鈞刑殊﹐則百姓惑。疑生亡常﹐惑生不知。所從亡常﹐則節趨不立﹔不知所從﹐則百姓亡所錯手足。” 　　〔二〕“責”舊作“貴”。 　　〔三〕孟子。 　　朋友之際﹐義存六紀〔一〕﹐攝以威儀〔二〕﹐講習王道〔三〕﹐善其久要﹐貴賤不改。今民遷久〔四〕﹐莫之能奉〔五〕。故敘交際第三十。 　　〔一〕白虎通三綱六紀篇雲﹕“六紀者﹐謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。” 　　〔二〕詩既醉。 　　〔三〕易兌象曰﹕“君子以朋友講習。”漢書揚雄傳長楊賦雲﹕“士有不談王道者﹐則樵夫笑之。”又法言吾子篇序雲﹕“降周及孔﹐成於王道。”顏師古注﹕“言自周公以降﹐至於孔子﹐設教垂法﹐皆帝王之道。”或雲﹕“王”當為“至”。○鐸按﹕朋友交際﹐豈皆講習王道﹖至道所包者廣﹐當是也。 　　〔四〕論語雲﹕“民散久矣。”遷、散同義﹐周語雲﹕“猶有散遷懈慢﹐而著在刑辟﹐流在裔土。”○鐸按﹕“散”之為“遷”﹐猶“播散”之為“播遷”﹐“盤散”之為“蹁■”矣。志氏姓篇作“今民散久”。 　　〔五〕“奉”當作“矣”﹐與上韻協。○鐸按﹕作“矣”是也。 　　君有美稱﹐臣有令名﹐二人同心﹐所願乃成。寶權神術﹐勿示下情〔一〕﹐治勢一定〔二〕﹐終莫能傾。故敘明忠第三十一。 　　〔一〕“勿”舊作“勾”。按韓非子二柄篇雲﹕“人主不掩其情﹐不匿其端﹐而使人臣有緣以侵其主。”難三雲﹕“術者﹐藏之於胸中﹐以偶眾端而潛御群臣者也。”主道篇雲﹕“君無見其所欲﹐君見其所欲﹐臣將自雕琢。君無見其意﹐君見其意﹐臣將自表異。”皆“勿示下情”之義。 　　〔二〕○鐸按﹕本篇作“治勢一成”﹐“成”亦“定”也。易系辭上傳﹕“乾坤定矣”﹐虞翻注﹕“定﹐謂成列。”呂氏春秋仲冬紀﹕“以待陰陽之所定”﹐高誘注﹕‘“定”猶“成”也。’周禮小司徒﹕“使各登其鄉之眾寡六畜車輦”﹐鄭注﹕‘登﹐成也﹔“成”猶“定”也。’周語下﹕“聽無聳﹐成也”﹐晉語二﹕“謀既成矣”﹐四﹕“民無成君”﹐吳語﹕“吳、晉爭長未成”﹐韋昭注並雲﹕“成﹐定也。”此二字古音同部﹐故互訓也。 　　人天情通﹐氣感相和﹐善惡相征﹐異端變化〔一〕。聖人運之﹐若御舟車﹐作民精神﹐莫能〔二〕含嘉。故敘本訓第三十二。 　　〔一〕淮南子泰族訓雲﹕“聖人者﹐懷天心聲﹐然能動化天下者也。故精誠感於內﹐形氣動於天﹐則景星見﹐黃龍下﹐祥風至﹐醴泉出﹐嘉谷生﹐河不滿溢﹐海不溶波。逆天暴物﹐則日月薄蝕﹐五星失行﹐四時幹乖﹐晝冥宵光﹐山崩川涸﹐冬雷夏霜。天之與人﹐有以相通也。” 　　〔二〕“能”疑“不”。○鐸按﹕“莫能”二字疑倒。 　　明王統治﹐莫大身化〔一〕﹐道德為本﹐仁義為佐〔二〕。思心順政﹐責民務廣﹐四海治焉﹐何有消長﹖故敘德化第三十三。 　　〔一〕管子權修篇雲﹕“身者﹐治之本也。”君臣上篇雲﹕“身立而民化。”淮南子主術訓雲﹕‘人主之立法﹐先自為檢式儀表﹐故令行於天下。孔子曰﹕“其身正﹐不令而行﹔其身不正﹐雖令不從。”故禁勝於身﹐則令行於民矣。’道應訓﹕‘詹何曰﹕“臣未嘗聞身治而國亂者也﹐未嘗聞身亂而國治者也。”’ 　　〔二〕淮南子覽冥訓雲﹕“持以道德﹐輔以仁義。”說苑談叢篇雲﹕“萬物得其本者生﹐百事得其道者成。道之所在﹐天下歸之﹔德之所在﹐天下貴之﹔仁之所在﹐天下愛之﹔義之所在﹐天下畏之。” 　　上觀大古﹐五行之運﹐咨之詩、書﹐考之前訓〔一〕。氣終度盡﹐後代復進。雖未必正﹐可依傳問〔二〕。故敘五德志第三十四。 　　〔一〕周語雲﹕“必問於遺訓﹐而咨於故實。”後漢書胡廣傳雲﹕“必議之於前訓﹐咨之於故老。” 　　〔二〕“問”當作“聞”。哀十四年公羊傳雲﹕“所傳聞異辭。”白虎通禮樂篇雲﹕“聖人之道﹐猶有文質﹐所以擬其說﹐述所聞者﹐亦各傳其所受而已。”○鐸按﹕此書多以“問”為“聞”﹐注見遏利篇“嗚呼問哉”下。 　　君子多識﹐前言往行。類族變物〔一〕﹐古有斯姓。博見同□□□□□□□□□□□□□〔二〕。故敘志氏姓第三十五。 　　〔一〕○鐸按﹕本篇引易作“辯物”﹐說詳彼。 　　〔二〕○鐸按﹕此章脫文十三﹐諸本皆如是。校寫既竟﹐輒詳繹篇旨而補之。少孫續史﹐竊附通人﹔束■補亡﹐存思在昔。十三字如下﹕“祖﹐以讚賢聖。序此假意﹐待士揖損。” -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]